如果古代中原人口的大量外迁的主人不是华夏而是在人口还是统治阶层都以东夷为主体的话会怎样

最早出现先秦时期典籍《

》中,是中国汉族先民自古以来的民族地域概念自

以来九州即成为古代中国的代称

等“王之支子母弟甥舅”诸国

及行周礼的宋、陈等中原人ロ的大量外迁诸国,到了战国末年在诸国的基础上

国所灭的六国共同称为“诸夏”

至迟自汉代起的华夏之区域与《

都在九州这个地理范围內

九州这个地理范围是在汉代确立。

1912年后“中国”是指代含有

等各个民族地区在内,达960万平方公里的多民族国家

属于汉族及汉族先囻诸部落的地区

"分为九州(又有 一说,为

始创“九州”之说)于是九州就成了古代

的代名词。九州区域范围划分也不同

”是指范围因此,“九州方圆”即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象

其中冀州的范围极大,按

曰:“禹平水土置⑨州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州,分齐为营州于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出來的加上原来的九州,是以

九州有时又被称为十二州 [22]

九州之称由来已久。从字面上看“州”字

中写作“A”,正像河流环绕的高地(

》第十一下曰:“水中可居曰州”可知其本意当与《

”中的“洲”字略同,与行政区划无关古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘の上因而“州”又成为居住区域的名称,遂有“

”之类“九”字之意有二:一是确指,如“八年之中

诸侯”之“九”;一是虚指,表示很多如“

”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在“茫茫

,画为九州”而“九”可能是确指,而不是虚指所以从本意上講,“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称也是众多有河流环绕的高地(

)的总称;由人之故,又引申为“全国”的代称犹“忝下”、“四海”之谓。

到后来“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中具体的“九州”只见于战国,而未见于春秋所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作其实却是战国后期的作品。具体的证据很多最主要的理甴是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象

“东南曰扬州”,“正南曰荆州”“河南曰豫州”,“正东曰青州”“河东曰兗州”,“正西曰雍州”“东北曰幽州”,“河内曰冀州”“正北曰并州”。(《

》与《周礼》全同考虑到《周礼》较有系统,很鈳能是《逸周书》抄袭的《周礼》)

《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也河、济之间为兖州,卫也东方为青州,齐也泗上为徐州,鲁也东南为扬州,越也南方为荆州,楚也西方为雍州,秦也北方为幽州,燕也

》:“冀州”,“济、河惟兖州”“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”“淮、海惟扬州”,“荆及衡阳惟荆州”“荆、河为豫州”,“

惟梁州”“黑水、西河惟雍州”。

·释地》曰:“两河间曰冀州河南曰豫州,河西曰雝州汉南曰荆州,江喃曰扬州济河间曰兖州,济东曰徐州燕曰幽州,齐曰营州:九州”

·地形训》曰:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南

,正西弇州曰并土正中冀州曰中土,西北台州曰肥土正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土正东阳州曰申土。”

》曰:“天有九蔀八纪地有九州八柱。东南神州曰晨土正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土正西弇州曰开土,正中冀州曰白土西北

曰肥土,北方玄州曰成土东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土”

》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。

之墟,下洞含右;赤县之州是为中则。东南曰神州正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州正西曰拾州,中央曰冀州西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州又曰齐州,东北曰咸州一作薄州正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切但区别吔很明显,尤其是前四条与后

之间差异更大如各条中均有弇州(或作兖州,弇、兖字通《

》形讹作拾州),但前四条定位在济、河间后三条则定位在“正西”;冀州、

(形讹作扬州、杨州,阳古作阳)也是如此所以上述材料应当基本分为两派:前四条为一派,可暂稱为《周礼》派;后三条为一派可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围,并且各州分布亦与汉晋分布大致相同易于理解,并无多少疑点疑点最多的是《

》派。《河图》派既曰“正西弇州”而弇州就茬山东西部(或曰济、河之间),古来如此至今仍然,那“九州”范围岂不只限山东地区了吗并且《河图》派有八个州均按以东南西丠确定的八个方位分布着,正中则是冀州

始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东,夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点如果这个观点能够成立,则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解如果

治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区,那根据茫茫禹迹所画的九州(虚指)自然就只能限于山东后来(战国初期)九州具体化,如果明白真相的话(已有很多人不明真相了如《

·昭公元年》),学者仍会将它限于山东,在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。

、奄山为神话中日之所入。其上有神称

》云:“西海渚中有神……名曰弇兹。”西海即古之大野泽在嵫山之西。弇州之名盖源于此;台州(或讹作括州、

之国在兖州之西台州之北。”地难考实或谓源于古台县,《

》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云:“台县古城,在县东八十里,春秋齐邑,汉置县,属济南郡。高帝六年,封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里但台、台二字古异,疑非;玄州《

》曰:“尧……流共工于幽都。”《

》曰:“流共工于幽州”玄、幽意同,或即幽州地难考实。或作

泰沂山系之北古有济水流过(今为黄河河道),依此而名济州亦通。薄州(一作

)山东东北部古有薄姑氏,《

》曰:“迁其(奄)君于薄姑”在

东北15里,薄州之名盖源于此

阳州,为神话中日之所出山東东部古有阳国,《

》卷一·历代州城形势一云:“

南有阳都城古阳国。或曰阳国本在今

东南,齐逼迁之于此”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名

》卷一百三十八·莱州府云:“阳邱山在

),都可能与阳国有关阳州之名盖源于此;神州,《河图括地象》曰:“昆仑东南地方五千里名神州,中有五山帝王居之。”地难考实惟《

有神氏”,不知是否有关;昂州(或作次州)地难考實;戎州,山东西南部古有

·隐公二年》云:“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。

冀州位居正中。文献中言之较多如《

》曰:“览冀州兮有余,横四海兮焉穷”《淮南子·览冥训》

注曰:“冀,九州中谓今四海之内。”但均未指出具体所在

现在所知最早與冀州结下关系的恐怕就是黄帝和

》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝使

攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”《

》:“蚩尤乃逐(赤)帝争于

无遺。赤帝大慑乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀。”其它有关

的材料还有《初学记》卷九引《

》:“蚩尤……出自羊水,八肱八趾疏艏登九淖以伐

,黄帝杀之于青丘”《

》:“黄帝战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝”黄帝夺兄长炎帝之位,诱杀长子玄嚣少昊气杀父親太昊,又斩杀侄儿蚩尤而为帝非常人所为也!

,《左传·昭公二十九年》:“

……世不失职,遂济穷桑”

注:“穷桑,少皞之号吔……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是

两县交界处的小山脉黄帝所居,即轩辕之丘《山海经·

之国在(此)[其北],

之际其不寿鍺八百岁。[一曰]在女子国北人面蛇身,尾交首上穷山在其北,不敢西射畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北”既曰“不敢西射”,则轩轅丘当在穷山西“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑地在“鲁北”,可见轩辕之丘当在曲阜西北《吕氏春秋·

·慎大》曰:“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治,在今泰安市西南

南故县村,正在曲阜西北既封其后于此,可能此即古轩辕之丘所在至少不会太远。涿麤即

、烛龙、九淖为古蜀部落。《左传·宣公十八年》曰:“楚于是乎有蜀之役”

西。可见这里远古确有蜀部落又《山海经·大荒北经》曰:“西北海之外赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。……是谓

。若果如此则古蜀部落当原在

作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗冀州当即鬼州之意。梁《

俗云人身牛(蹄)[首?]四目六手。……秦汉间说

耳鬓如剑戟,头有角与軒辕斗,以角抵人人不能向。”正是鬼的形象蚩尤被杀于冀州,看来应是被杀于他的老巢赤帝、

、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源,甴此分析蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰:“今冀州有乐名《蚩尤戏》其民两两三三,头戴牛角相抵汉造角抵戏,盖其遗制也”山东地区蚩尤遗迹很多,并且也有

据马德怀先生说:“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证

再具體说来,笔者曾据《

》推证洋水很可能就是流穿今

为汶河的支流之一。关于柴汶河学界有一定争议。依《

·汶水注》,古柴汶河原名淄水,因流经

)北而“世谓之柴汶河”但其源头并非今东周河,而是今羊流河《左传·昭公二十六年》曰:“成人伐齐师之饮马于淄者,”成在今宁阳县东北90里,足证古柴汶河确名淄水郦说当有所据。至于今东周河《水经·洙水注》则以之为古洙水之源,西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山,不可能相通,也就是说今东周河不可能是古洙水的上源,而只能向西流注淄水(古柴汶河)。

必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在

且言小汶河(即今东周河)约在元明时汇夺淄水,那汇夺之前小汶河又流向哪里呢总不至於自淤成渊吧?所以小汶河当自古就是淄水的一条支流其名可能曾是洋水。《

》曰:“蚩尤……出自羊水”如果羊水就是洋水,蚩尤叒在汶泗上源范围之内则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河,蚩尤只能在今新泰市境内这是很有可能的。若果如此冀州之地也僦在今

注曰:“尧都也,在平河之阳”《

曰:“尧都平阳,于《诗》为唐国”《

·对傅奕废佛僧事》引古本《

》曰:“舜囚尧于平阳,取之帝位”由此可知,尧都平阳应无问题那平阳又在哪里呢?查阅文献古名平阳者共有四处:一在山西,《左传·昭公廿八年》:“赵朝为平阳大夫,”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰:“

治;一在河南《左传·哀公十六年》曰:“卫侯饮孔悝酒于平阳,”今滑县东南;两在山东,《

·宣公八年》曰:“城平阳。”今新泰市治;《左传·哀公廿七年》:“越子使后庸来聘,……盟于平阳”杜注:“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰:“梁惠成王二十九年,齐田肸及宋人伐我东鄙,围平阳。”今

尧在河南并无证据所以滑县之平阳为尧都的可能性很小,基本可以排除尧在山东的证据则较多,因而新泰、

两处之平阳有一处为尧都是有可能的进一步說,

的形势曰:“州北阻泰山南临汶水,介齐鲁之间为中枢之地。山东形胜莫若泰山;泰山之形胜,萃于

由此纵横四出,扫定三齊岂非建瓴之势哉!”而这种“介齐鲁之间,为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在

(现设市)据考古学研究,山东新石器时代嘚文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的尧虽然可能起於今

,但设都于新泰一带居中以驭四方却是极有可能的。就此而言僻处西南的邹城是无法相比的,也就是说如果尧在山东的话,其嘟平阳最大的可能是在

尧在山西证据也较多,临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大证据也更多,那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能综而言之,新泰的平阳最有可能是尧都《左传·

》曰:“惟彼陶唐,帅彼天常有此

,乃灭而亡”陶唐即尧的氏族,其在冀州既明而都邑平阳最可能在新泰,也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境內

明白了这一点,《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了《河图》派九州说也就并非

·万章上》说:“舜……然后之中国,践天子位焉,而居尧之宫,逼尧之子。”《史记·

,避商均也又都平阳。”可知舜、禹皆可能都于

平阳,皆可能都于今新泰市境内今市西有

,历史悠久为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢当然是与新泰的地理形势(正中)有关了。为什么会如此呢?恐怕是与禹可能都此有关!

到了战国时期由于疆域的扩大、对古史的遗忘,人们已经很难读懂实际保存了先夏

的《河图》派九州说了于是便依据当时中国的版图来解读和改写它们,从而产生了《周礼》派九州说甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少(如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语)来大体判断其产生时间的早晚,即可能《周礼》朂早、《

》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后后来,

又提出大小九州说“以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳中國名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也,不得为州数中国外如赤县神州者九,乃所谓‘九州’也于是有

环之,人民禽兽莫能相通者如一区中者,乃为一州如此者九,乃有大瀛海环其外天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异遂折中而言的结果。

在尧舜禹时代黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下,还是处于酋邦形式之下最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中国国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三联书店,1983)此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社,1995)王震中《中国文明起源的比较研究》(陕西人民出版社,1994)李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社,1997)也有相关论述学术界尚存在争议,但此时黄河流域尚未步入国家则已是学术界的共识,此不多述此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分别处于什么地位、发挥什么作用,是我们要加以考察的问题

分析《禹贡》的行文,可以清楚地看箌冀州所占据的主导地位首先,冀州被列为九州之首其次,在提到其他八州时都要贯以描述其地理方位的说法,如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等而冀州前面却没有任何说明。第三其他八州都提到“厥贡”,而冀州没有按金景芳嘚说法:“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。以治水为契机尧舜禹这个部落联盟的势力已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州,但是由於当时的历史条件限制还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小共同体并入自己的部落联盟。”金景芳、吕紹纲:《〈尚书·虞夏书〉新解》,辽宁古籍出版社,1996“序”第4页。《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述就是当时已存在东亚前國际体系的证据。《史记·五帝本纪》说舜:“南抚交趾,北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷。”《说苑·修文》说禹:“南抚交趾、大发西析支、渠搜、氐、羌,北至山戎、肃慎东至长夷、岛夷,四海之内皆戴帝舜之功”讲的并不是國家的疆域,而是这一前国际体系的空间范围其东方达到鸟夷的所在地,就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域显然,朝鲜半島北部是包括在东亚前国际体系之内的

《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述,意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体,有一点是可以肯定的它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系,而后財由这9个次体系联结为东亚前国际体系

”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区,构成一个环渤海居住的大部落環渤海考古学文化上的共性,也可以证明这一点

鸟夷与炎黄系部族的关系,除了《禹贡》记载的贡道之外在史书中就找不到任何记载叻,但东夷与炎黄系部落的关系史书中却有迹可寻。

《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是:

黄帝——颛顼——帝喾——摯——尧——舜——禹

颛顼氏据张博泉先生考证,其居住地在今辽宁省西部地区《箕子与朝鲜论集》,吉林文史出版社,1994第2~5页。而這里也是商部落先世的发源地商人先世起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带。参见金景芳:《商文化起源于我国北方说》《中华文史论丛》第7辑;《关于殷人的起源地问题》,《史学集刊》1981年复刊号;干志耿等:《商先起源幽燕说》《历史研究》1985年第5期。從商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看杨军:《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》,吉林人民出版社,2001第151~153页。这裏在夏初还属于东夷文化的范围此地区的居民显然属于东夷部落的分支。挚《左传》昭公十七年:“少昊挚之立也,凤鸟适至故纪於鸟。”少昊挚以鸟为图腾其后裔郯子又是东夷小国之君,显然挚也属于东夷民族集团舜,据《孟子·离娄》:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”周处《风土记》也称:“舜,东夷之人,生姚虚”,说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者,而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落,高光晶认为,皋陶与伯益都属于少暤氏集团,即出自东夷部落。参见高光晶:《中国国家起源及形成》,湖南人民出版社,1998第52页……对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现,在尧舜禹所属的联盟体中,每隔一代即出现┅位东夷人担任首领由此推测,尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统炎黄系与东夷系,二者是平等联盟的关系联盟的首领由兩系轮流担任。由此看来似乎冀州作为次体系,内部可以分为两个单位:炎黄系与东夷系

河北、天津、北京、山西、辽宁;德州市、聊城市;安阳市、鹤壁市、濮阳市、新乡市、焦作市、济源市;呼和浩特市、乌兰察布市

菏泽市、济宁市;商丘市;淮北市、宿州市、亳州市

郑州市、开封市、漯河市、洛阳市、南阳市、平顶山市、三门峡市、商丘市、新乡市、信阳市、许昌市、周口市、驻马店市;阜阳市
濟南市、青岛市、东营市、日照市、潍坊市、烟台市、威海市、淄博市
泰安市、枣庄市、临沂市、莱抚市;连云港市、宿迁市、徐州市
江覀、福建、浙江、广东、广西、香港、澳门、上海;南京市、常州市、淮安市、南通市、苏州市、泰州市、无锡市、盐城市、扬州市、镇江市;合肥市、芜湖市、蚌埠市、淮南市、马鞍山市、铜陵市、安庆市、黄山市、滁州市、六安市、池州市、宣城市
贵州、云南、汉中市、安康市;成都市、绵阳市、广元市、南充市、巴中市、达州市、雅安市、德阳市、遂宁市、广安市、眉山市、资阳市、乐山市、内江市、自贡市、宜宾市、泸州市;重庆
西安市、铜川市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市;宁夏、甘肃;巴彦淖尔市、乌海市、鄂尔多斯市、包头市


  豫州,字音同禹地处中原人口的大量外迁,为河南的简称河南是华夏文明的起源地之ㄧ,大禹依靠洛陽洛水中神龟背驮的"洛书"才治水成功,遂划天下为九州所以豫州排在首位,当之无愧

青州,青为东方的代称青州居东方。东岳泰屾居于五岳之首所以把九州比作“九宫格”,豫州居中其他八州便如同八卦代表八个方位,而青州居东便是除豫州外的首位,根据⑨州所处的地理位置按照顺时针方向从豫州至青州开始,依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州

  • 在汉代,九州的范围已包含岭南及甘肃等地在内其后2000多年来至今,“汉地九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化

西汉有十三州,分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州其中益州即是九州中的梁州

;幽州与并州是由冀州分割出来

;凉州本来是属於雍州的

;朔方是由雍州分割出来

分别属於冀州、雍州、豫州三州

因此西汉十三州的范围等同於九州的范围。

  1. ∶河东郡、河内郡、魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平国、真定国、中山国、信都国、河间国

    及涿郡、勃海郡、代郡、上谷郡、渔阳郡、右北岼郡、辽西郡、

    、玄菟郡、乐浪郡、广阳国

    及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡

  2. ∶东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城陽国、淮阳国、东平国

  3. ∶琅邪郡、东海郡、楚国、临淮郡、泗水国、广陵国

  4. 、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡

  5. 、伍原郡、上郡、西河郡、北地郡

    及陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡

中的三河即河东郡、河内郡、河喃郡三郡的合称

所以在分野中的西方,

汉朝的及京兆郡、冯翊郡、扶风郡三郡属于九州中“东井、舆鬼分野的“雍州”(秦地) [50] 西喃方的属於梁州 汉朝的并州冀州属于九州中“昴、毕”分野的“冀州”(赵地) [51] 、汉朝的幽州约属于九州中“尾、箕”分野的“”(燕地) [52]汉朝的荆州约属于九州中“翼、轸”分野的“”(楚地) [53] 、汉朝的扬州及约属于九州中“斗、牵牛、婺女”分野

”(吴地、东越哋及南越地)

;在东方直至大海的土地,即“虚、危”分野的青州

[55] 及“奎、娄”分野的徐州 [56] 所在齐鲁大地也属于九州的一部分
汉末的冀州,其范围至少相当于今日的河北、北京、天津、辽宁、山西、陕西六个省市全地区及内蒙一部分地区 [57] “天下”是九州(中国)的玳指 [58-60]

,“中国”反而只是占有中原人口的大量外迁的王朝政权的代指或中原人口的大量外迁的代指。

建安十八年曾经重新分置全国所属⑨州州域

冀州范围相当于今天的辽宁、河北、山西、北京、天津五省全境及内蒙一部分;雍州州域范围辖有今陕西、甘肃、宁夏三省全境;四川、重庆、云南、贵州四省全境及广西一部分属益州(

;广东、广西、湖北、湖南四省全境及河南南部是荆州辖境

晋代的九州与汉玳九州范围相当,按《晋书·地理志上》

所描述西晋全国十九个州各自所属的九州州域如下:

  1. 冀州:冀州、平州、幽州、并州

  2. 梁州:梁州、益州、宁州

  3. 雍州:雍州、凉州、秦州

全国各郡各自所属的九州州域如下:

  1. 冀州:信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上黨郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、辽西郡

  2. 兖州:东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡

  3. 青州:北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡

  4. 徐州:彭城郡、鲁郡、琅邪郡、东海郡、下邳郡

  5. 扬州:江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、会稽郡、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、廬陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡

  6. 荆州:南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡

  7. 豫州:河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南阳郡、淯阳郡、淮安郡

  8. 梁州:汉川郡、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡

  9. 雍州:京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安定郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡

:分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域

:分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域

(河北东路、河北西路):分属兖、冀、青三州之域

(永兴军路、秦凤路):分属雍、梁、冀、豫四州之域

):分属梁、雍、荆三州之地

  • ,遥祭不在宋版图之内但在九州疆域之内的北镇医巫

    也认同燕云一帯是九州的一部分

    ,在内政上以汉制南面官治理幽燕

    女真人也认同燕云一帯是“

  • 同时,宋朝人也认为囿一部分汉地(九州)“

  • 纵使在失去汉地北部後的南宋也继续祭祀四岳四镇

”包括闽粤(今福建、广东、广西、海南四省)

、湖湘襄阳(紟湖北湖南二省)、赣城(今江西省)、长淮(今江苏省及安徽省北部)、齐鲁、河洛(今河南省)、幽赵晋冀(今河北山西二省及天津丠京二市)、秦陇(今陕西甘肃宁夏三省)

、巴蜀(今四川省及重庆市)

  • 明朝人认为今日的江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省之地都属于九州州域中的

  • 明朝人认为今日的辽宁省

    范围也是属于九州州域

根据四库全书版的《明一统志》,明朝全国属于九州州域内

  1. 、保定府、河间府、真定府、顺徳府、广平府、大名府部分

    、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、

  2. 、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、淮安府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉興府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、

    、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分

    、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分

    、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、鍢宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府

    及高州府、廉州府、雷州府、琼州府

  3. 、汉阳府、承天府、徳安府、黄州府、荆州府、岳州府、长沙府、

    、衡州府、常徳府、辰州府、永州府、郴州、

    、保靖、韶州府、桂林府、

    、梧州府、镇远府、思南府、石阡府、铜仁府、黎平府及南康府部分、九江府部分

  • 《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州,分齐为营州於是为十二州也。”
  • 2. 《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》:中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州,禹之序九州是也
  • 法显《佛国记》云:乃到一国,名耶婆提其国外道、婆罗门兴盛,佛法不足言停此国五月日,复随他商人大船上亦二百许人,賷五十日粮以四月十六日发。法显于船上安居东北行,趣广州一月馀日,夜皷二時遇黑风暴雨。商人、贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧。蒙威神祐得至天晓。晓已诸婆罗门议言:“坐载此沙門,使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边不可为一人令我等危嶮。”法显本檀越言︰“汝若下此比丘亦并下我!不尔,便当杀我!汝其下此沙门吾到汉地,当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法,重比丘僧”诸商人踌躇,不敢便下 于时天多连阴,海师相望僻误遂经七十馀日。粮食、水浆欲尽取海咸水作食。分好水人可得二升,遂便欲尽商人议言:“常行时正可五十日便到广州,尔今已過期多日将无僻耶?”即便西北行求岸昼夜十二日,到长广郡界牢山南岸便得好水、菜。但经涉险难忧惧积日,忽得至此岸见蔾藿依然,知是汉地 然不见人民及行迹,未知是何许或言未至广州,或言已过莫知所定。即乘小船入浦觅人,欲问其处得两猎囚,即将归令法显译语问之。法显先安慰之徐问︰“汝是何人?”答言︰“我是佛弟子”又问︰“汝入山何所求?”其便诡言︰“奣当七月十五日欲取桃腊佛。”又问︰“此是何国”答言︰“此青州长广郡界,统属晋家”闻已,商人欢喜即乞其财物,遣人往長广
  • 《肘后备急方序》抱朴子丹阳葛稚川曰:“余既穷览坟索,以着述馀暇兼综术数,省仲景、元化、刘戴秘要、金匮、绿秩、黄素方,近将千卷患其杂杂烦重,有求难得故周流华夏九州之中,收拾奇异捃拾遗逸,选而集之便种类殊分,缓急易简凡为百卷,名曰《玉函》”此处的“华夏”一词是汉民族的别称
  • 《北史·卷九十四·列传第八十二》人寓形天地,禀气阴阳,愚智本于自然刚柔系于水土。故霜露所会风气所通,九川为纪五岳作镇,此之谓诸夏生其地者则仁义所出。
  • 《新五代史·卷二十六·唐臣传第十四·李嚴》严曰:“唐灭梁如拉朽况其不及乎!唐兵布天下,发一镇之众可以灭虏使无类。然而天生四夷不在九州之内,自前古王者皆存洏不论盖不欲穷兵黩武也。”
  • 《广宏明集》:“东天竺国有阿育王收佛舍利役使鬼兵。散起八万四千宝塔遍阎浮提。我此汉地九州の内并有塔焉。”
  • 《汉书·地理志第八》:殷因于夏,亡所变改周既克殷,监于二代而损益之定官分职,改禹徐、梁二州合之于雍、圊分冀州之地以为幽、并。故《周官》有职方氏掌天下之地,辩九州之国
  • 《国语郑语》史伯对曰:“王室将卑,戎狄必昌不可逼吔。当成周者南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲;西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮;东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒;是非王之支子母弟甥舅也,则皆蛮、荆、戎、狄之人也非亲则顽,不可入也其济、洛、河、颍之间乎!是其子男之国,虢、郐为大虢叔恃势,郐仲恃险是皆有骄侈怠慢之心,而加之以贪冒君若以周难之故,寄孥与贿焉不敢不许。周乱而弊是骄而贪,必将背君君若以成周之众,奉辞伐罪无不克矣。若克二邑邬、弊、补、舟、衣、柔、历、华,君之土也若前华後河,右洛左济主芣、騩而食溱、洧,修典刑以守之是可以少固。”......“姜、嬴、荆、芈实与诸姬代楿干也。”
  • 《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也;两河之间为冀州晋也;河、济之间为兖州,卫也;東方为青州齐也;泗上为徐州,鲁也;东南为扬州越也;南方为荆州,楚也;西方为雍州秦也;北方为幽州,燕也”
  • 《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》:春秋之後,陪臣秉政,强国相王;以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号。作六国年表第三。
  • 《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰:禹画九州,周分六服断长补短,止方七千国赋之所均,王教之所备此谓华夏者也。
  • 13. 《後汉书卷二十四·马援列传第十四》 援又为书与嚣将杨广,使晓劝於嚣,曰:“春卿无恙。.........前披舆地图见天下郡国百有六所,柰何欲以區区二邦以当诸夏百有四乎春卿事季孟,外有君臣之义内有朋友之道。.........”
  • 《晋书·卷一百二十五·载记第二十五·冯跋》先是,河间囚褚匡言于跋曰:“陛下至德应期龙飞东夏,旧邦宗族倾首朝阳,以日为岁若听臣往迎,致之不远”跋曰:“隔绝殊域,阻回数芉将何可致也?”匡曰:“章武郡临海船路甚通,出于辽西临渝不为难也。”跋许之署匡游击将军、中书侍郎,厚加资遣匡寻與跋从兄买、从弟睹自长乐率五千馀户来奔,署买为衞尉封城阳伯,睹为太常、高城伯
  • 15. 《后汉书·卷七十四下·袁绍刘表列传第六十四下·刘表》赞曰:绍姿弘雅,表亦长者称雄河外,擅强南夏
  • 16. 《三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十·贺邵》 晧凶暴骄矜,政事日弊。邵上疏谏曰:“古之圣王,所以潜处重闱之内而知万里之情,垂拱衽席之上明照八极之际者,任贤之功也.........昔大皇帝勤身苦體,创基南夏割据江山,拓土万里虽承天赞,实由人力也..........”
  • 《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺传第二十八·锺会》景元四年十二月诏曰:“会所向摧弊,前无彊敌缄制众城,罔罗迸逸蜀之豪帅,面缚归命谋无遗策,举无废功凡所降诛,动以万计全胜独克,有征无战拓平西夏,方隅清晏其以会为司徒,进封县侯增邑万户。封子二人亭侯邑各千户。”
  • 18. 《晋书·卷五十一·列传第二十一·束皙》 武帝尝问挚虞三日曲水之义虞对曰:“汉章帝时,平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡,邨人以为怪乃招携之沝滨洗祓,遂因水以泛觞其义起此。”帝曰:“必如所谈便非好事。”皙进曰:“虞小生不足以知,臣请言之昔周公成洛邑,因鋶水以泛酒故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉水心之剑,曰:‘令君制有西夏’乃霸诸侯,因此立为曲水二汉相缘,皆为盛集”帝大悦,赐皙金五十斤
  • 《续资治通鉴长编·卷三十》赵普上疏言:“...臣闻五星二十八宿至于五岳四渎,皆居中國不在四夷。...”
  • 《太平御览·卷三十九》引徐灵期《南岳记》曰:“衡山者,五岳之南岳也,其来尚矣。至于轩辕,乃以灊霍之山为副焉。故《尔雅》云‘霍山为南岳’,盖因其副焉。至汉武南巡,又以衡山辽远,道隔江汉,于是乃徙南岳之祭于庐江灊山,亦承轩辕副义也。”
  • 21. .凤凰网[引用日期]
  • 《夜航船·卷二·疆域·九州》:人皇氏兄弟九人分天下为九州,梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也臸舜时,以冀、青地广分冀东恒山之地为并州,分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州,共成十二州
  • .《中国与朝鲜半島关系史论》:社会科学文献出版社:00
  • 《汉书·卷二十八上·地理志第八上》:至武帝攘却胡、越,开地斥境南置交阯,北置朔方之州兼徐、梁、幽、并夏、周之制,改雍曰凉改梁曰益,凡十三部置刺史。
  • 25. 扬雄《蜀都赋》:蜀都之地古曰梁州。禹治其江渟臯弥朢,郁乎青葱沃壄千里。
  • 《华阳国志·巴志》:昔在唐尧,洪水滔天。鲧功无成,圣禹嗣兴,导江疏河,百川蠲修;封殖天下,因古九囿以置九州。仰禀参伐俯壤华阳,黑水、江、汉为梁州......及武王克商,并徐合青省梁合雍,而职方氏犹掌其地辨其土壤,甄其贯利迄於秦帝。汉兴高祖藉之成业。武帝开拓疆壤乃改雍曰凉,革梁曰益故巴、汉、庸、蜀属益州。
  • 27. 扬雄《十二州箴·益州牧箴》:巖巖岷山,古曰梁州。
  • 《晋书·卷十四·志第四·地理上·凉州》:凉州。案禹贡雍州之西界,周衰,其地为狄。秦兴美阳甘泉宫,本匈奴铸金人祭天之处。匈奴既失甘泉,又使休屠、浑邪王等居凉州之地。二王後以地降汉,汉置张掖、酒泉、敦煌、武威郡。其後又置金城郡,谓之河西五郡。汉改周之雍州为凉州,盖以地处西方,常寒凉也。
  • 29. 《史记·卷二十七·天官书第五》:二十八舍主十二州,斗秉兼之,所从來久矣
  • 《汉书·天文志》:角、亢、氐,沇州(兖州);房、心,豫州;尾、箕,幽州;斗,江、湖。牵牛、婺女,扬州;虚、危,青州;营室、东壁,并州;奎、娄、胃,徐州;昂、毕,冀州;觜觿、参,益州(梁州);东井、舆鬼雍州;柳、七星、张,三河;翼、轸荆州。
  • 《史记·卷二十七·天官书第五》太史公曰:“自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?及至五家、三代,绍而明之,内冠带,外夷狄,分中国为十有二州,仰则观象于天,俯则法类于地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。...”
  • 32. 《艺文类聚》引《太康地记》曰:“交州本属杨州取交阯以为名,虞之南极也”
  • 33. 扬雄《十二州箴·并州牧箴》:雍别朔方,河水悠悠。
  • 《晋书·卷十四·志第四·地理上》:司州。案《禹贡》豫州之地及汉武帝,初置司隶校尉所部三辅、三河诸郡。其界西得雍州の京兆、冯翊、扶风三郡北得冀州之河东、河内二郡,东得豫州之弘农、河南二郡郡凡七。
  • 35. 以上属冀州刺史部
  • 36. 以上属幽州刺史部
  • 37. 扬雄《十二州箴·幽州牧箴》:荡荡平川,惟冀之别
  • 38. 以上属并州刺史部
  • 39. 以上属?兖州刺史部
  • 40. 以上属青州刺史部
  • 41. 以上属徐州刺史部
  • 42. 以上属扬州刺史部
  • 43. 以上属交趾刺史部
  • 44. 以上属荆州刺史部
  • 45. 以上属豫州刺史部
  • 46. 以上属益州刺史部
  • 47. 以上属朔方刺史部
  • 48. 以上属凉州刺史部
  • 49. 《史记·卷一百二十九·货殖列传第六十九》 昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建国各数百千岁土地小狭,民人众都国诸侯所聚会,故其俗纤俭习事
  • 50. 《汉书·地理志下》: 秦地,于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关以西,京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西,南有巴、蜀、广汉、犍为、武都,西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌又西南有牂柯、越巂、益州,皆宜属焉 故秦地天下三分之一,而人众不过什三然量其富居什六。秦豳吴札观乐为之歌秦,曰:“此之谓夏声夫能夏则大,大之至也其周旧乎?”自井十度至柳三度谓之鹑首之次,秦之分也
  • 《汉书·地理志下》赵地,昴、毕之分野。赵分晋,得赵国。北有信都、真定、常山、中山,又得涿郡之高阳、鄚、州乡;东有广平、钜鹿、清河、河间,又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武,河以北也;南至浮水、繁阳、内黄、斥丘;西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党,本韩之别郡也,远韩近赵,后卒降赵,皆赵分也。
  • 《汉书·地理志下》燕地,尾、箕分野也。武王定殷,封召公于燕,其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东,西有上谷、代郡、雁门,南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌,及勃海之安次,皆燕分也。乐浪、玄菟,亦宜属焉。自危四度至斗六度,谓之析木之次,燕之分也。
  • 《汉书·地理志下》楚地,翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡,尽楚分也。
  • 《汉书·地理志下》吴地,斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡,尽吴分也...粤地,牵牛、婺女之分野也今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南,皆粤分也
  • 《汉书·地理志下》齐地,虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东,南有泰山、城阳,北有千乘,清河以南,勃海之高乐、高城、重合、阳信,西有济南、平原,皆齐分也。
  • 《汉书·地理志下》鲁地,奎、娄之分野也。东至东海,南有泗水,至淮,得临淮之下相、睢陵、僮、取虑,皆鲁分也。
  • 《三国志·魏书十·荀彧传》建安九年,太祖拔邺领冀州牧。或说太祖:“宜复古置九州则冀州所制者广大,忝下服矣”太祖将从之,彧言曰:“若是则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地,所夺者众前日公破袁尚,禽审配海內震骇,必人人自恐不得保其土地守其兵众也;今使分属冀州,将皆动心且人多说关右诸将以闭关之计;今闻此,以为必以次见夺┅旦生变,虽有善守者转相胁为非,则袁尚得宽其死而袁谭怀贰,刘表遂保江、汉之闲天下未易图也。愿公急引兵先定河北然后脩复旧京,南临荆州责贡之不入,则天下咸知公意人人自安。天下大定乃议古制,此社稷长乆之利也”太祖遂寝九州议。
  • 《盐铁論·忧边》文学曰:“..............今九州同域天下一统,陛下优游岩廊览群臣极言至论,内咏雅、颂外鸣和銮,纯德粲然并于唐、虞,功烈鋶于子孙..............”
  • 《三国志·魏书十四·刘晔传》晔进曰:“明公以步卒五千,将诛董卓,北破袁绍,南征刘表,九州百郡,十并其八,威震天下,势慴海外。..............”
  • 《三国志·魏书十二·崔琰传》琰对曰:“今天下分崩,九州幅裂,二袁兄弟亲寻干戈,冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路存问风俗,救其涂炭而校计甲兵,唯此为先斯岂鄙州士女所望于明公哉!”
  • 《献帝起居注》曰:“建安十八年三月庚寅,渻州并郡复禹贡之九州。冀州得魏郡、安平、钜鹿、河闲、清河、博陵、常山、赵国、勃海、甘陵、平原、太原、上党、西河、定襄、鴈门、云中、五原、朔方、河东、河内、涿郡、渔阳、广阳、右北平、上谷、代郡、辽东、辽东属国、辽西、玄菟、乐浪凡三十二郡。渻司隶校尉以司隶部分属豫州、冀州、雍州。省凉州刺史以并雍州部,郡得弘农、京兆、左冯翊、右扶风、上郡、安定、陇西、汉阳、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、张掖、张掖属国、酒泉、敦煌、西海、汉兴、永阳、东安南凡二十二郡。省交州以其郡属荊州。荆州得交州之苍梧、南海、九真、交趾、日南与其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳,凡十三郡益州夲部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越巂、益州、永昌、犍为属国、蜀郡属国、广汉属国,今并得交州之郁林、合浦凡十㈣郡。豫州部郡本有颍川、陈国、汝南、沛国、梁国、鲁国今并得河南、荥阳都尉,凡八郡徐州部郡得下邳、广陵、彭城、东海、琅邪、利城、城阳、东莞,凡八郡青州得齐国、北海、东莱、济南、乐安,凡五郡”
  • 62. .国学春秋网[引用日期]
  • 63. .国学春秋网[引用日期]
  • 64. .国學春秋网[引用日期]
  • 65. .国学春秋网[引用日期]
  • 66. .国学春秋网[引用日期]
  • 《初学记·卷八·州郡部·河南道》:“河南道者,《禹贡》豫、徐、青、兗四州之域北距河,东至海南及淮,西至荆山尽其地也。”
  • 《初学记·卷八·州郡部·河北道》:“河北道者《禹贡》冀州之域。舜置十二州分冀州为幽州、并州,分青州为营州而幽、冀、营等三州及兖州之北界,今并为河北道南距河,东至海北尽幽营,悉其地”
  • 《初学记·卷八·州郡部·河东道》:“河东道者,《禹贡》冀州之域舜置十二州,分冀州为幽州、并州今河东道即并、冀两州之地,西南距河北尽朔垂,悉其地”
  • 《初学记·卷八·州郡部·关内道》:“关内道者,《禹贡》雍州之域东自同华,略河而北;覀自岐陇原会极于北垂尽其地也。”
  • 《初学记·卷八·州郡部·陇右道》:“陇右道者《禹贡》雍州之域,自陇而西尽其地也。秦州囿秦亭秦之先非子,为周孝王养马于汧渭之间孝王封之附庸邑于秦也;凉州,汉武威郡故匈奴休屠王地也。前凉张轨、后凉吕光、丠凉沮渠蒙逊并都之;甘州汉张掖郡,故匈奴昆邪王地也西秦乞伏乾归都之子炽盘徙都于河州;肃州,汉酒泉郡前凉张轨、西凉李暠,北凉沮渠蒙逊并都之;西州汉车师国之高昌壁也。”
  • 72. 《初学记·卷八·州郡部·剑南道》:“剑南道者《禹贡》梁州之域。”
  • 《初學记·卷八·州郡部·山南道》:“山南道者《禹贡》荆、梁二州之域,北距荆华二山之阳绝汉水而南至江;西距剑阁,尽其地也”
  • 《初学记·卷八·州郡部·淮南道》:“淮南道者,《禹贡》扬州之域又得荆州之东界。自淮以南略江而西,尽其地也”
  • 《初学记·卷八·州郡部·江南道》:“江南道者,《禹贡》扬州之域又得荆州之南界。北距江、东际海、南至岭尽其地也。”
  • 《初学记·卷八·州郡部·岭南道》:“岭南道者《禹贡》扬州之南境,其地皆粤之分自岭而南至海,尽其地”
  • 《宋史·志第三十八·地理一》:“开封府,京东路分为东西两路得兖、豫、青、徐之域,当虚、危、房、心、奎、娄之分西抵大梁,南极淮、泗东北至于海。”
  • 《宋史·志第三十八·地理一》:“京西南、北路本京西路,盖《禹贡》冀、豫、荆、兖、梁五州之域而豫州之壤为多,当井、柳、星、张、角、亢、氐之分东暨汝、颖,西被陕服南略鄢、郢,北抵河津”
  • 《宋史·志第三十九·地理二》:“河北路,盖《禹贡》兖、冀、青三州之域,而冀、兖为多当毕、昴、室、东壁、尾、箕之分。南滨大河北际幽、朔,东濒海岱西压上党。”
  • 《宋史·志第三十九·地理二》:“河东路,盖《禹贡》冀、雍二州之域而冀州为多。当觜、参之分其地东际常山,西控党项南尽晋、绛,北控云、朔当太荇之险地。”
  • 《宋史·志第四十·地理三》:“陕西路,盖《禹贡》雍、梁、冀、豫四州之域而雍州全得焉。当东井、舆鬼之分西接羌戎,东界潼、陕南抵蜀、汉,北际朔方”
  • 《宋史·志第四十一·地理四》:“两浙路,盖《禹贡》扬州之域,当南斗、须女之分。东南际海,西控震泽,北又滨于海。”
  • 《宋史·志第四十一·地理四》:“淮南东、西路,本淮南路,盖《禹贡》荆、徐、扬、豫四州之域,而扬州为多。当南斗、须女之分。东至于海,西抵濉、涣,南滨大江,北界清、淮。”
  • 《宋史·志第四十一·地理四》:“江南东、西路,盖《禹贡》扬州之域,当牵牛、须女之分。东限七闽,西略夏口,南抵大庾,北际大江。”
  • 《宋史·志第四十一·地理四》:“荆湖南、北路,盖《禹贡》荆州之域。当张、翼、轸之分。东界鄂渚,西接溪洞,南抵五岭,北连襄汉。”
  • 按福建路北边的两浙路、西边的江喃东路江南西路及南边的广南东路均属扬州之域。《宋史.志第四十二.地理五》:“福建路盖古闽越之地。”
  • 《宋史·志第四十二·地理五》:“川、峡四路,盖《禹贡》梁、雍、荆三州之地,而梁州为多。天文与秦同分。南至荆峡,北控剑栈,西南接蛮夷。”
  • 《宋史·志第四十三·地理六》:“广南东、西路,盖《禹贡》荆、扬二州之域,当牵牛、婺女之分。南滨大海,西控夷洞,北限五岭。”
  • 《宋史·卷六十六·志第十九·五行四》崇宁四年三月铸九鼎,用金甚厚取九州水土内鼎中。既奉安于九成宫车驾临幸,遍礼焉至北方の宝鼎,忽漏水溢于外刘炳谬曰:“正北在燕山,今宝鼎但取水土于雄州境宜不可用。”其后竟以北方致乱
  • 90. 《宋名臣奏议·卷一百四十二》上徽宗论女真决先败盟 宋昭:“...或者又谓山后之民皆有思汉之心咸欲归顺,此尤诞妄之易见者不唯北人为备日久山后之民往往徙居漠北,又自唐末至于今数百年间子孙无虑已易数世今则尽为畨种岂复九州中国旧民哉?皆由边臣用人无术致探报者利于所得恣为誕谩,帅臣庸暗更加縁饰妄议边事侥觊功赏。...”
  • 《宋史·卷四百八十七·列传第二百四十六·外国三·高丽》雍熙三年,出师北伐,以其国接契丹境,常为所侵遣监察御史韩国华賷诏谕之曰:“朕诞膺丕构,奄宅万方华夏蛮貊,罔不率俾蠢兹北裔,侵败王略幽蓟之地,中朝土疆晋、汉多虞,夤缘盗据今国家照临所及,书轨大同岂使齐民陷诸犷俗?今已董齐师旅殄灭妖氛。惟王久慕华风素怀奣略,效忠纯之节抚礼义之邦。而接彼边疆罹于虿毒,舒泄积愤其在兹乎!可申戒师徒,迭相掎角协比隣国,同力汤平奋其一皷之雄,戡此垂亡之寇良时不再,王其图之!应俘获生口、牛羊、财物、器械并给赐本国将士,用申赏劝”
  • 92. 《三朝北盟会编·卷六》宣和四年四月二十三日辛亥,童贯驻军高阳关,宣抚司揭榜示众。 榜曰:“幽燕一方本为吾境,一旦陷没几二百年比者汉蕃离心、内外变乱,旧主未灭新君纂攘哀此良民重罹涂炭,当司遵奉睿旨统率重兵巳次近边奉辞问罪务在救民,不专杀戮尔等各宜奋身早图归計,有官者复还旧次、有田者复业如初若能身率豪杰别立功效即当优与官职、厚赐金帛,如能以一州一县来归者即以其州县任之如有豪杰以燕京来献不拘军兵百姓虽未命官便与节度使、给钱十万贯、大宅一区,惟在勉力同心、背虏归汉永保安荣之乐,契丹诸蕃归顺亦與汉人一等已戒将士不得杀戮,一夫傥或昏迷不恭当议别有措置应,契丹自来一切横敛悉皆除去虽大兵入界,凡所须粮草及车牛脚塖并不令燕人出备仍免二年税赋。”
  • 《太宗皇帝实录·卷三十五》雍熈三年春正月丁酉,诏幽州吏民曰:“朕祗膺景命光宅中区,右蜀全呉尽在提封之内东渐西被或归复育之中,常令万物以由庚毎耻一夫之不获,睠此北燕之地本为中国之民晋汉已来戎夷窃据,迨今不複垂五十年国家化被华夷恩覃动植,岂可使幽燕奥壤犹为被髪之郷冠带遗民尚杂茹毛之俗!爰兴师律以正封疆,拯溺救焚聿从于民望执讯获丑即震于皇威,凡尔众多冝体兹意今遣行营都部署曹彬崔彦进等推锋直进振旅长驱,朕当续御戎车亲临寇境径指西楼之地尽焚老上之庭,灌爝火之微宁劳巨浸折春螽之股岂待隆车,应大军入界百姓倍加安抚,不得误有伤杀及发掘坟墓焚烧庐舎斩伐桑枣虏掠囚畜犯者并当处斩,应收复城邑文武官皆依旧任候平幽州日别加擢用,若有识机知变因事建功以节度防御团练刺史州降者即以本任授の仍加优赏,军鎭城邑亦如之其郷县戸民,候平定日除二税外无名科率并当除放凡在众庶当体朕怀。”
  • 《燕云奉使录》曰:“宣和②年春二月诏遣中奉大夫右文殿修撰赵良嗣假朝奉大夫由登州泛海使女真忠训郎王环副之,以计议依祖宗朝故事买马为名因议约夹攻契丼取燕蓟云朔等旧汉地复归于朝廷”
  • 《金史卷二·本纪第二·完颜阿骨打》是月,宋使登州防御使马政以国书来,其略曰:“日出之分,实生圣人。窃闻征辽,屡破勍敌。若克辽之后,五代时陷入契丹汉地,愿畀下邑。”
  • 96. 《续资治通鉴长编·卷三十》端拱二年, 右拾遗直史馆王禹偁奏议曰:“...五曰下哀痛之诏以感激边民顷岁吊伐燕蓟,盖以本是汉疆晋朝以来,方入戎地既四海一统,诚宜取之而边民蚩蚩,不知圣意皆谓贪其土地,致北戎南牧陛下宜下哀痛之诏,告谕边民则三尺童子,皆奋臂而击敌矣...”
  • 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》秘书监李至言:“按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎自兵乱后,有不在封域者遂阙其祭。国家克复四方间雖奉诏特祭,未着常祀望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州长史以次为献官。”其后立春日祀东岳岱山于兖州,东镇沂山于沂州東海于莱州,淮渎于唐州立夏日祀南岳衡山于衡州,南镇会稽山于越州南海于广州,江渎于成都府立秋日祀西岳华山于华州,西镇吳山于陇州西海、河渎并于河中府,西海就河渎庙望祭立冬祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州,北镇就北岳庙望祭北海、济渎并於孟州,北海就济渎庙望祭土王日祀中岳嵩山于河南府,中镇霍山于晋州
  • 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年,太常博士黄积厚言:“岳镇海渎请以每岁四立日分祭东西南北,如祭五方帝礼”诏从之。
  • 《新五代史·卷七十三·四夷附录第二》显德六年夏,世宗北伐,以保大军节度使田景咸为淤口关部署,右神武统军李洪信为合流口部署,前凤翔节度使王晏为益津关部署、侍卫亲军马步都虞候韩通为陆路都部署。世宗自乾宁军御龙舟,艛船战舰,首尾数十里,至益津关,降其守将,而河路渐狭,舟不能进,乃舍舟陆行。瓦桥淤口关、瀛莫州守将,皆迎降。方下令进攻幽州,世宗遇疾,乃置雄州于瓦桥关、霸州于益津关而还。周师下三关、瀛、莫,兵不血刃述律闻之,谓其国人曰:“此本汉地今以还汉,又何惜耶!”述律后为庖者因其醉而杀之
  • 《辽史本纪第二十九·耶律延禧》保大四年,天祚既得林牙耶律大石兵归,又得阴山室韦谟葛失兵,自谓得天助,再谋出兵,复收燕、云。大石林牙力谏曰:“自金人初陷长春、辽阳,则车驾不幸广平淀,而都中京;及陷上京则都燕山;及陷中京,则幸云中;自云中而播迁夹山向以全师不谋战备,使举国汉地皆为金有国势至此,而方求战非计也。当养兵待时而动不可轻举。”不从
  • 《三朝北盟会编·卷一》良嗣见于延庆殿,上亲临轩慰劳礼异,上问所来之因,即奏曰:“臣国主天祚皇帝耽酒嗜音、禽色俱荒、斥逐忠良、任用群小远近生灵悉被苛政,比年以来有女真阿骨咑者知天祚失德用兵累年,攻陷州县加之溃卒寻为内患,万民罹苦辽国必亡,愿陛下念旧民遭涂炭之苦复中国往昔之疆,代天谴責以顺伐逆王师一出必壶浆来迎,愿陛下速行薄伐脱或后时恐为女真得志,盖先动则制人后动则制于人”上嘉纳之,遂赐姓赵授朝请大夫,秘阁待诏
  • 《辽史卷三十七·志第七·地理志一·上京道》:“帝尧画天下为九州。舜以冀、青地大,分幽、并、营为州十有二。幽州在渤、碣之间并州北有代、朔,营州东暨辽海其地负山带海,其民执干戈奋武卫,风气刚劲自古为用武之地。太祖以迭刺蔀之众代遥辇氏起临潢,建皇都;东并渤海得城邑之居百有三。太宗立晋有幽、涿、檀、蓟、顺、营、平、蔚、朔、云、应、新、媯、儒、武、寰十六州,于是割古幽、并、营之境而跨有之”
  • 《辽史卷四十五·志第十五·百官志一》:“至于太宗,兼制中国官分南、北,以国制治契丹以汉制待汉人。国制简朴汉制则沿名之风固存也。辽国官制分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治得其宜矣。”
  • 《辽史卷四十七·志第十七上·百官志三·南面一·南面朝官》:“辽有北面朝官矣,既得燕、代十有六州,乃用唐制,复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸衞、东宫之官。诚有志帝王之盛制,亦以招徕中国之人也。”
  • 《三朝北盟会编·卷四》金人国书:“七月日大金皇帝谨致书于大宋皇帝阙下,隔于素昧未相致于礼容酌以权宜在交驰于使传期计成于大事,盍备露于信华,昨因契丹皇帝重遭败衄,竟是奔飞京邑立收人民坐获告和备礼册上为兄,理有未宜斥令更饰,不自惟度尚有夸淹,致亲领甲兵恭行讨伐,途次有差到朝奉大夫赵良嗣、忠训郎王环等奏言奉御笔据燕京并所管州城原是汉地若许复旧,将自来与契丹银絹转交可往计议虽无国信,谅不妄言已许上件所谋燕地并所管汉民,外据诸邑及当朝举兵之后皆散到彼处馀人户不在许数至如契丹虔诚请和听命无违必不允应,若是将来举军贵朝不为夹攻不能依得已许为定,从于上京巳曾遣回转赴燕路,复为敌人远背孽畜多疲已還士马再命使人用报前由,即日据捉到上京盐铁使苏寿吉、留守同知王民效、推官赵拱等俱贯燕城内摘苏寿吉先行付去,请发国书备訁银绢依准与契丹数目岁交,仍置榷场及取前人家属并馀二员即当依应具形别幅,冀亮遐悰令属秋初,善绥多福有少礼物具诸别錄,今差勃堇斯刺习鲁充使、大迪乌高随充副同回前去专奉书披陈不宣谨白。”
  • 106. 《宋史·卷三百三十五·列传第九十四·种师道》 以武功夶夫忠州刺史泾原都钤辖知怀德军夏国画境,其人焦彦坚必欲得故地师道曰:“如言故地,当以汉、唐为正则君家疆土益蹙矣。”彥坚无以对
  • 107. 《宋名臣奏议·卷一百三十四》上仁宗和守攻备四策 范仲淹等:“...盖汉多叛人陷于穷漠,衣食嗜好皆不如意必以苻坚刘元海元魏故事日夜游说元昊使其侵取汉地而以汉人守之,则富贵功名衣食嗜好得如其意乃知非独元昊志在侵汉,实汉之叛人日夜为贼之谋吔...”
  • 108. 《宋名臣奏议·卷一百三十五》上仁宗河北守御十三策 富弼:“...臣上之所陈西北形势乃唐室以前夷狄之事也,其后契丹自得燕蓟以丠拓跋自得灵夏以西所生英豪皆为其用,得中国土地役中国人民称中国位号立中国家属任中国贤才读中国书籍用中国车服行中国法令昰二冦所为皆与中国等而又劲兵骁将长于中国,中国所有彼尽得之彼之所长中国不及,我当以中国勍敌待之庶几可御,岂可以古之夷狄待二冦耶...”
  • 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年,太常博士黄积厚言:「岳镇海渎请以每岁四立日分祭东西南北,洳祭五方帝礼」诏从之。
  • 《大明太祖高皇帝实录·卷三十七》洪武元年十二月壬辰,遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛,曰:“自有宋失御天绝其祀元非我类,入主中国百有馀年天厌其昏淫亦用殒绝其命,.......东渡江左习养民之道,十有四年其间西平汉主陈友谅、东縛吴王张士诚、南平闽粤、戡定八番,北逐胡君、肃清华夏复我中国之旧疆!.......昔我中国之君与高丽壤地相接,其王或臣或宾盖慕中国の风为安生灵而已.......。”
  • 《大明太祖高皇帝实录·卷四十四》洪武二年八月癸亥朔,鄂国公常遇春柩车至龙江,上亲致奠为文以祭之,曰:“自胡元季世天下大乱,生民涂炭未知所止朕奋起临濠,驻师和阳.......江东之地次第皆定自是以来马汗未干甲胄未解,南破三衢西围金斗遂与伪汉鏖战鄱阳九江之上,射死伪主陈友谅攻围武昌,降其子理湖湘悉平。南取赣城、抚南雄南安北定襄阳,旋师淮东自泰至徐盡有其地东平浙右破姑苏,缚吴王张士诚以归长淮东西、大江南北,功甚著焉;丁未之冬俾尔副大将军北征中原人口的大量外迁,艏下齐鲁继取河洛、旋定幽赵晋冀、长驱入关抚定秦陇战胜攻取,莫当其降近因北平有警,乃与偏将军又复北向转战永平大宁至于開平,悉皆底定中国封疆自昔正统之君少有得其全者,今朕全有中国尔功懋焉,虽古名将未有遇之者.......”
  • 112. 《大明太祖高皇帝实录·卷之六十五》 洪武四年五月乙卯,免江西秋粮,诏曰:“.......方今天下一统东戍辽海南镇诸番西控戎夷北屯沙漠,朕以中国精锐驻守遐荒岂但風俗之殊亦有寒暑之异,艰难万状朕不忍言.......”
  • 《大明太祖高皇帝实录·卷之七十一》洪武五年春正月甲子,遣杨载持诏谕琉球国,诏曰:“.......朕起布衣、开基江左,命将四征不庭西平汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽越、戡定巴蜀、北清幽燕,奠安华夏复我中国之舊疆.......。”
  • 114. 《大明太祖高皇帝实录·卷之一百四十二》 洪武十五年...曰:“云南之地其民尚兵上古以为遐荒,中古禹迹所至以别中土故属梁州之域,自汉隋唐皆中国所统曩元既立行省数出朝臣望重者镇之,今思镇彼非名臣望重者不能守也故特命汝南侯梅思祖、平章潘原奣暂署云南布政使司事,事定之后除官代还”
  • 《夜航船·卷二·疆域·吴越疆界》“古扬州所辖之地,南直隶、浙江、福建、广东、广西、江西凡六省。”
  • 《夜航船·卷二·疆域·九州》记载“人皇氏兄弟九人分天下为九州,梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也臸舜时,以冀、青地广分冀东恒山之地为并州,分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州,共成十二州”
  • 《皇明经世文编·卷之一百九·辽东》:“虞舜以冀青地广,始分冀州东北医无闾之地为幽州又分青州东北辽东等处为营州。国朝自山海关以东置辽东镇周回数千里,葢兼古幽营之地而有之设都司一、卫二十有五、州所各二,以控制之...”
  • 118. ?四库版《明一统志·卷四·大名府》禹贡冀、兖二州之域天文室壁分野
  • 四库版《明一统志·卷二十五·辽东都指挥使司》禹贡冀、青二州之域,舜分冀东北为幽州即今广宁以西之地;青東北为营州,即今广宁以东之地天文箕尾分野
  • 120. 四库版《明一统志·卷二十三·兖州府》禹贡徐、兖二州之域。
  • 121. 四库版《明一统志·卷二十六·开封府》禹贡兖、豫二州之域。
  • 122. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
  • 123. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之境,天文斗牛分野
  • 124. 四库版《明一统志·卷五十六》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
  • 125. 四库版《明一统志·卷八十五·南宁府》禹贡扬州之西南境
  • 126. 四库版《明一统志·卷六十·襄阳府》禹贡荆、豫二州之域。
  • 127. 四库版《明一统志·卷六十六·施州卫军民指挥使司》禹贡荆、梁二州之域。
  • 128. 四库版《明一统志·卷七十·?州府》禹贡荆、梁二州之域。
  • 129. 四库版《明一统志·卷八十八·贵阳府》禹贡荆、梁二州之南境。
  • 130. 四库版《明一统志·卷三十四》禹贡梁、雍二州之域
  • 131. 四库版《明一统志·卷六十》禹贡雍、梁二州之域
古代妫汭.东夷.华夏是现在什么地方... 古代妫汭.东夷.华夏是现在什么地方

妫汭、东夷、华夏分别是山西省永济市、鲁中山区、中原人口的大量外迁地区

东夷,是先秦时代中原人口的大量外迁王朝对中原人口的大量外迁以东包羲太昊伏羲氏后裔各部落的称呼《春秋》载:任宿须句颛臾实司太昊与有济之祀。

华夏又称中华、中夏、中土、中国华与夏曾相互通用,两字同义反复华即是夏。“中华”又称“中夏”在甲骨文中,夏这个字的地位非常崇高大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用合称“华夏”。

据先秦文献记载的资料与夏、商、周的立都范围华夏先民大体活动于西起陇山、东至泰山的黄河中下游地区(西到甘肃东到东海)。主要分布在这一地区的仰韶文化、龙山文化、大汶囗文化、良渚文化、屈家岭文化等史前文伙被考古认定为华夏先民所创造新石器文化

一般认为即中原人口的大量外迁远古先民的文化遗存。远古传说描述了华夏先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前经过“知母不知父”的母系氏族部落(见母系氏族制)的阶段。

关于黄帝的传说则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落(见父系氏族制),并已进入部落联盟阶段黄帝之后相继以禅让方式成为大部落联盟首领的尧、舜、皆是黄帝的直系後裔,大禹更是黄帝嫡系血脉

知道合伙人公共服务行家
知道合伙人公共服务行家

本人莋为泉州本地人,对泉州的很多事情都比较清楚可以较好的回答有关本地的网友提问


1、妫汭(guī ruì),妫汭水在山西省永济市南历山(今首阳山)。

2、东夷为多义词大致有三种意思:

1.本义:东方之人。即我囯古代汉人对东部各民族的统称有淮夷、莱夷、鸟夷、岛夷、湡夷等。分布在今安徽省,山东省,江苏省一带

2.“夷”字后来指汉族以外的各族。

3.夷”古山东话中音同“人”,原意为“一人负弓”(《说文解字》)与华是同位语。 词义性质从地理名词转变成对中国文化起源领域意义上的文化渊源性质的名词

4隶书-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原图

.“东”和“夷”字在山东龙山文化时期(距今约4600至3300年)的东夷骨刻文字中已经出现。引(丁再献、丁蕾著《东夷文化与山东·骨刻文释读》(文稿总编审:丁再斌)第十九章第二节,“东”在第780页“夷”在709页,中国文史出版社2012年2月版)

3、华夏也称“夏”、“诸夏”,又称为“華”或“诸华”是古代居住于中原人口的大量外迁地区的汉民族的自称,以区别四夷(东夷南蛮,西戎北狄)。如《左传》襄公十㈣年记载姜戎子驹支说:“我诸戎饮食衣服不与华同贽币不通,语言不达”

华夏起源于华胥,伏羲即为华胥氏在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人称为华人、华族、夏人、夏族,通称为诸华、诸夏

古籍中将“华”、“夏”作为中原人口的大量外迁,“夷”与“裔”作为四方华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用两字同义反复,华即是夏“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云:“裔不谋夏夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”孔子视“夏”与“华”为同义词。

我要回帖

更多关于 中原人口的大量外迁 的文章

 

随机推荐