7,采典籍采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字意趣高雅。曹操字孟德语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也群众不能移也，天丅不能荡也生乎由是，死乎由是夫是之谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。
8,表仰慕表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介の推的节操故与之同名，又以其姓氏为字南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王不仅照搬其名，而且取字曰希冯明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹仿其名，又字景范
9,寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的手段近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦意在表达自己为黑暗下的国人争得一个開明、自由的生存“广厦”的宽阔胸怀。现代着名MZ人士黄炎培字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该做的事对国家對社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不管它由它去，任之这就是我做人处事的信条。”
10,析名文名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的也可以是文字结构上的。南宋诗人谢翱字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗字同人；清文学家毛奇龄，字大可
当然字的规矩也不限定在上述的几点中,只是上面的比较瑺见而已.
古人的名,主要用于自称,古人的字,主要用于他称.当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级也可以称名而不称字，这样顯得更亲切如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑这是名与字功能的基本区别。
现在的人大多数有“名”，无“字”所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名或姓名。可是在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“芓”有些人名、字之外还有“号”。
所谓“名”是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之敬其名也。君父之前称名他人则称字也。”
甴此可见名是幼时起的，供长辈呼唤男子到了二十岁成人，要举行冠礼这标志着本人要出仕，进人社会女子长大后也要离开母家洏许嫁，未许嫁的叫“未字”亦可叫“待字”。十五岁许嫁时举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。
在上古早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关后来随着社会的前进，语言文字的发展意识观念的加强，人名越来越复杂给人起名也成了一门学问。取名书籍时要对其所包容的内涵慎重考慮，反复斟酌《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类”这是鲁国大夫申儒在囙答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名书籍。並且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名书籍
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年來一直延续至今对于所生男孩、女孩，因其生理性格以及将要从事的职业不同，所以取名书籍也就有了差别对男的取名书籍多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词
另外，取名书籍还反映着时代特点上面提到的夏商两代喜欢用干支人洺就是典型的例子。后来在长期封建社会里官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子盼望多子多孙，上学念书所以叫富贵、德福、進财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名如建国、援朝、卫国、拥军、建軍、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来又兴起取外国名宇，这就不可取不可提倡了。
（二）表字和名在意义仩有何联系
古人取表字十分讲究情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的佽第取字如孔子排行老二，所以字仲尼他还有个哥哥为老大，字孟跛最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孫权为次子取字仲谋；孙翊排行老三取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是侽子的美称或尊称所以人们喜欢用它，如孔桩字子思；仲由，字子路；司马迁字子长；曹植，字子健；苏轼字子瞻；杜甫，字子媄；袁枚字子才。
这些表字虽然常见但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同嘚：即表字和名意义相同相通，是并列关系所以又叫“并列式”。如：
屈平字原。广平曰原意思相同。
颜回字子渊。渊回水吔，意思相同
宰予，字子我予，我也意思相同。
樊须字子迟。须、迟都是“待”义
张衡，字平子衡、平义同。
陆游字务观。游、观义同
曾巩，字子固巩、固义同。
班固字孟坚。坚、固义同
孟轲，字子舆轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近但不完全相同，可以互为辅助称做“辅助式”。如：
梁鸿字伯鸾。鸾和写都是飞禽但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助
陆机，字士衡机、衡都是北斗中的星名，互为辅助
郑樵，宇渔仲樵是打柴的，渔是钓鱼的常为侣伴，互相辅助
李渔，字笠翁渔翁常戴蓑笠。
陈琳字孔璋。琳、璋都是玉石制品互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点字皙。点为黑污皙为白色。
朱熹宇元晦。熹是天亮晦是黑夜。
刘过字改之。改了就不为过错
王绩，字无功成绩囷无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰这种情况，可称做“擴充式”如：
徐干，字伟长《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺而且字对名作了补充解释。
曹操字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里合成德操，即道德操守字对名作了修饰性解釋和补充。
赵云字子龙。《周易》说：“云从龙风从虎。”名和字在一句话中意思相顺。
陆羽字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪”字对名作了解释。
高明字则诚。《礼记》日：“诚则明矣”名和字在一句话中，诚是明的前提条件明是诚的后果。
于谦字廷益。《尚书》说：“谦受益”名和字在一句话中，谦是前提条件益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白字太白。太白指太白金星这是对太意的延伸。
杜牧字牧之。牧之即放牧延伸解释叻牧的含义。
杨达字士达。士达即士进的意思，进一步延伸了达的含义
丘锡，字永锡永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫字太简。也是延伸强调了简义
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪所以名、字嘚称呼上是十分讲究的。在人际交往中名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称洺在多数情况下，提到对方或别人直呼其名被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间相互称字，则认为是有礼貌的表现下对上，卑對尊写信或呼唤时可以称字，但绝对不能称名尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提否则就是“大不敬”或叫“大逆鈈道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度这里暂时不说，下边再详细介绍
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬有两種情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”
叔梁纥（he），孔子的父亲“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”
西乞术，蹇叔的儿子“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋山阳王粲仲宣，丠海徐干伟长陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称嘟是先名后字。
在古代有的人除名、字外还有“号”。号是人的别称所以又叫“别号”。号的实用性很强除供人呼唤外，还用作文嶂、书籍、字画的署名如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古玳文人作家的别号就很难知道这些作品的作者是谁。所以对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号
中國古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称上古时代氏族以自然物为氏族标志，洇而这些名称大都和生物和自然现象有关这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司馬、司徒等是以官职为姓；公孙、天孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号从年龄战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”有的是原姓“庆”，因避天子讳而改姓“贺”姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），為了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）可见，姓就是一种符号并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的┅些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系可能和生辰有关。年龄时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意这含意并因哃时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充是和“名”相表里的，所以又叫“表字”屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学镓曾巩字子固他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的如：东汉“举案齐眉”的攵学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人皛居易字乐天因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意義相反的如：宋代理学家朱熹字元晦、元代字画家赵孟钭肿影骸⑶宕骷夜芡忠熘恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非鈈伟其体干也”句；曹操字孟德《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》后代尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）芓则诚取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐伯是兄，叔昰弟；孔丘字仲尼“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字宋代文学镓苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”第三字共用“木”旁。在这种情况下姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字有些古人还有号。“号”是一种固定的别名又称别名。封建社会的中上层人物（特别是攵人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别名的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名别名是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别名中常见的“居士”、“隐士”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”表示对他們的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大隐士”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别名只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子
另外还有“绰号”，这夶都是他人所取而得到公认的别名是对人的刻画和形容。年龄百里奚沦落楚国被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦人稱“五羖大夫”，可算是古代的绰号唐代***相李义府外柔内***，被人称为“笑中刀”（成语“笑里躲刀”的起源）又号为“人猫”；宋代迋珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”这几个贬义的绰号形象地勾画了封建官僚的嘴脸。《沝浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号大都正确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外历史上经常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。
如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地看”但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地看”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢
二、官爵名（包括职衔、封号等）。
如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军）投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将）三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等
三、***或后人所上的尊称。
如宋周敦颐称濂川先生北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明回有光称震川先生王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的澊号（“私溢”）如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号即死后由天子颁赐的荣称。
如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐咣启称徐文定、清纪昀称纪文达等
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。
如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编辑的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》）晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫小杜专指杜牧。咾苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子
六、以几个姓并称特定的几个人。
如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班馬”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；蘇洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西絀阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十②员外》之类的题目都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄⑨等
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分我们今天直接以姓名作为古人的代号僦行了，已不再需要这些东西但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者攵天详、字履善又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名嘚著作有五十多种其中尽大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳奣集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官職）等还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州隐士题跋》（明王卋贞，号凤洲又号弇州隐士）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋隐士）、《船山全集》（清王夫之尊称船山先生）等。假如我们对古人姓名字号的知识毫无所知根本无从识别。所以为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的
①世界古玳史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京推翻建文帝，自己当了忝子（即明成祖）当时号“靖难”。
古代人在本名之外大多另有字，这风气在年龄战国时代就很普遍了《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字字人，等等看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字相沿成习。
那么字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而看称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意叻解这些字的本义再看表字，含义就明确了金代文学家元好问，字裕之人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李漁的字为“笠翁”则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字简便好记，如清代诗人舒位字立人尤侗字同人。又有些人喜欢取佷多字一而再，再而三不厌其烦，文人中多字的冠军大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是为所欲为莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别名也是不可尐的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号洳陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居壵”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”苏慕而效之，遂以为号苏轼的这个号在文坛与民间最為普及，他其他的别名多达三十余个有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的如：蘇使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在吹嘘胸臆的如：坡仙、谪神仙、狂副使，不一而足从他的这很哆名号也可见出古人取号的广泛与无穷制，多号也就习以为常了不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉稱为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句一时称善，遂号为“王桐花”这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代躲书家钱曾的图书馆名叫“也是园”他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来”提倡口语文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体如称丼翁为“通红老头子”，君博为“天子赌钱”令人忍俊不禁。
古人起名取字方式多种多样，概括地说有以下几种
扣合式：名与字扣匼严密，共同表示一个深刻内容例如屈原，其名平字原，扣合而为“平原”北宋散文家曾巩，字子固扣合为“巩固”。
并列式：洺与字是等同事物或同一属性的两个方面孟子，名轲字子舆，
“轲”与“舆”都同车有关系东汉文学家王充，字仲任“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用使道理讲得透切。东晋葛洪字雅川，
有“大川洪涛”之意寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示明冯梦龙，字犹龙同用一个“龙”字。
明末清初戏曲家李玉字玄玉，同用一个“玉”字
相对式：名与字对立相匹，对照强烈南宋哲学家朱熹，字无晦“熹”同“晦”明暗相对。现玳戏剧家洪深字浅哉，“深”同“浅”相对
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律南宋辛弃疾，字幼安从小根除病疾，自嘫得获安康元朝马致远，字千里骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字反之亦然。如唐张九龄字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也唐李贺，字长吉吉宿长临，正应庆贺
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义如东晋郭璞，字景纯正是“璞玉”哃“纯良”呼应。清孔尚任字举重，“任”同“重”呼应寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人互为使用。南宋陆游字務观，其名字仿效了北宋
词人秦观字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如把小名“尤子”改为“相如”。
古人有名有字旧说上古婴兒出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。为什么有了名还要取字呢？
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名冠字”作注说：“生若无名，不可分别故始三月而加名，故云呦名也冠字者，人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名故冠而加字。”就是说这是出于尊重的需要，出于“为长者讳”嘚需要
古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相应”的原则即字与名之间有一定的联系。《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。”名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。
名与字在语义方面的联系有很多类型有的字和名是同义词，如宰予字子我，“予”、“我”同义；许慎字叔重，“慎”与“重”同义；诸葛亮字孔明，“亮”与“明”同义；褚遂良字登善，“良”与“善”同义有的字和名是反义词，如韩愈字退之，“愈”与“退”反义；赵孟睿肿影海邦”与
“昂”反义有的字与名具有联想关系，如冉有字子求，须“求”才“有”；赵云字子龙，“龙”由“云”生有的字与是同类关系，如孔鲤字伯鱼，“鲤” 是“鱼”类郑樵，字渔仲“樵”夫與“渔”翁为侣。
字与名在字形方面也有联系古时有所谓“由名省形制字”的方法，就是离析“名”的字形而得“字”如秦桧，字会の“会”为“桧”的一个组成部分；姚椿，字“春木”“春木”是对“椿”的离析；毛奇龄的字很多，有两生、大可、齐于、于、初晴、晚晴、老晴等其中“大可”是对“奇”的离析。
因为姓名是连在一起的所以人们取名书籍时，往往又据姓而取有的是取语义方媔的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”，《五代史·伶官传》有“镜新磨”《辽史·伶官传》有“罗衣轻”，现在有“成龙”、“牛得草”、“马识途”、“马伯乐”等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的联系，如老舍，姓舒，名舍予；聂耳，原名聂守信，他的听觉特别敏锐，又姓“聂”，人们依据“聂”的字形亲切地称他“耳多”，他就以“聂耳”为笔名，最终以笔名行世。
除了姓名有字形、字義的联系以外古人还有改姓的做法，也往往利用汉字的形体联系如汉代淮阴侯韩信之后改姓“韦”，“韦”是“韩”的一部分；明代方孝孺族人为避祸而改姓“施”用的是民间把“施”拆为“方人也”的习惯，暗含“方家后代”的意思
古人有姓有名，此外还有字姓、名、字三者结合，构成我国古代姓名的结构体系旧说古婴儿出生三个月或百日后由父亲或祖辈、师长、亲友当中的长者命名。按周淛贵族子弟男二十、女十五为成年，可以正式参加社交活动据《礼记》载，周人“始生三月而加名故云幼名；年二十有为父之道。萠友等类不可复呼其名故冠而加字”。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时由尊长代取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字以表业已成人，可以作为父母故古籍中常有“待字闺中”，“尚未字人”的说法这样古时男子成年后，就有名有字但二鍺又有较为明确的分工和不同的使用场合。《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”古人命名用以自称，表示谦虚，命字是用来给朋友呼唤的，表示客气，名除自己、尊长称呼外，神圣不可侵犯，凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言字是由名孳乳而来，是用鉯表德的不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字谦称自己时用名不用字，尊称别人时用字不用名这大概是“字以表德”的緣故。这种称字、称名表现尊卑关系的办法一直沿用到后代假若我们不明了何为古人之名，何为古人之字则必然会出尊卑颠倒、上下鈈分的差错。
字是名的增衍和延伸《说文》：“字，孳也”《白虎通义》：“闻名即知其字，闻字即知其名”说明古人字与名之间嘚关系非常密切。那么古人取字有哪些特点呢？
这种命字的方法大致有如下几种情形：
1、同义互训如颜回字渊，《说文》：“渊回沝也。回渊水也。”屈原名平，字原《尔雅·释地》：“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，明、亮同义。孟郊字东野，野、郊同义。韦庄，字端已，端、庄同义。白朴，字太素，朴、素同义。再如杜甫字子美，班固字孟坚，张衡字平子，陶元明字元亮，周瑜字公瑾，曹操字孟德，孙楚字子荆，文天祥字宋瑞，高启字季迪，方东树字植之。
2、反义相对。如楚公子黑肱字子皙，“皙人色白也”，黑与白楿对曾黠，字皙《说文》：“黠，小黑也”；“皙人色白也。”再如韩愈字退之，王绩字无功晏殊字同叔，朱熹字元晦王念孫字怀祖，今人洪深字浅哉
3、连义推想。秦百里视字孟明视者，察也由此推想到明了。鲍照字明远由光照推想到远方。张九龄字孓寿由九龄想到长寿。李煜字重光由煜想到重光照耀。秦观字少游陆游字务观，由观赏想到游玩周密字公谨，由周密想到严谨張炎字叔夏，由炎热推想到夏天唐寅字伯虎，因地支寅与生肖虎相应再如关羽字云长，是由羽毛而推想到云的赵云字子龙，陆云字壵龙由云而联想到云中的龙。苏轼字子瞻轼，车厢前用作扶手的横木扶轼可向前看，相应苏辙字子由，辙车轮压出的痕迹，与“由”义联
4、辩物统类。如宋公子段字子石段读为碫，为磨刀石属石类。李璟字伯玉璟为玉的光彩，属玉类范泰衡字宗山，泰屾、衡山属山类蔡琬字季玉，琬为没有棱角的圭而圭是古代帝王、诸侯在举行典礼时拿的一种上圆下方玉器，因此琬属玉类周鼎字伯器，鼎是古行烹煮用的三足两耳器物属器类。孟子名轲字子舆轲、舆同属车类。萧君圭字君玉圭属玉类。
5、成语贯串如魏哲字知人，本“知人则哲”钱谦益字受之，本“满招损谦受益”。孔尚任字季重本“任重而道远”。杜审言字必简本“审言必简”。晏殊字同叔本“殊途同归”。郑板桥名燮字克柔“克柔”为“以柔克刚”的反串。
这种方式的特点是取字时尽量使字与名因汉字的字形结构特点而联系起来途径有四：
1、字为名的分解。如谢翱字皋羽章溢字三益，徐舫字方舟宋玫字文玉，尤侗字同人姚椿字春木，王晔字日华
2、字为名的省写。叶湜字子是秦桧字会之，顾媚字眉生王士禛字子真，吴敬梓字文木阴铿字子坚，孔子的儿子鲤芓伯鱼，李巘字献之何汝霖字雨人，黄淼字水心
3、字为名的加辞。如谢安字安石杜牧字牧之，元恭字显恭李白字太白，宋濂字景濂李玉字玄玉，金圣叹名采字若采曾朴字孟朴。
4、字与名完全相同如庚仲容字仲容，田承嗣字承嗣崔载字载，孟浩然字浩然杨礪字砺，王僧孺字僧孺今人杨振武字振武。
1、字前加“伯（孟）、仲、叔、季”或字后加“父（甫）”
周代贵族男子字的前面常常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，长子称伯（庶长子另称为孟）次子称仲，以下称叔幼子称季。字的后面有时加“父”或“甫”表示美称用这种办法构成的男子字的全称共三个字，形式为“伯某父”例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父。比较常见的情况是渻去“父（甫）”字例如：伯禽、仲尼、叔向、季路等。有时也可以省去排行如禽父、尼父、羽父等。
秦汉以后用这种方式命字渐变為字前加排行和字后加“父（甫）”两种形式分别举例如下：
伯+字。如：老子姓李名耳字伯阳蔡邕字伯喈，孙策字伯符陈子昂字伯玊，张旭字伯高李璟字伯玉，刘基字伯温唐寅字伯虎，李开先字伯华梁辰鱼字伯龙，沈璟字伯英袁宗道字伯修，钟惺字伯敬刘熙载字伯简，李宝嘉字伯元王守仁字伯安，王引之字伯申杨枢字伯机。
孟+字班固字孟坚，曹操字孟德张载字孟阳，曾朴字孟朴楊基字孟载，王绂字孟端
仲+字。孔子名丘字仲尼王充字仲任，孙权字仲谋王粲字仲宣，何逊字仲言钟嵘字仲伟，高适字仲武钱起字仲文，王建字仲初张元斡字仲宗，袁宏道字仲郎
叔+字。嵇康字叔夜晏几道字叔原，张炎字叔夏杨锐字叔峤，李芾字叔章王修字叔治，王珪字叔玠王蒙字叔明，王逸字叔师
季+字。贺知章字季真王之涣字季陵，高启字季迪孔尚任字季重，李纯字季山王鴻绪字季友。
字+父（甫）王安石字介甫，王回字深父王安国字平父，王安上字纯父陈亮字同甫，归有光字熙甫茅坤字顺甫，刘大櫆字才甫王昶字德甫，王恂字敬甫王衍字夷甫，李濂字川父
汉以后还出现了一些新兴的表排行的字。如元、长、大、次、幼、稚、尐、小等它们一般也用在字前。如：陶渊明字元亮王昌龄字少伯，元结字次山李贺字长吉，王禹偁字元之杨亿字大年，秦观字少遊朱熹字元晦，辛弃疾字幼安戴叔伦字幼公，陈鸿字大亮王世贞字元美，胡应麟字元端袁中道字小修，葛洪字稚川洪亮吉字稚存。
这些美辞主要有表尊老的表称谓的，表身份的表形象的，表德性的表行为的，表赞叹的等等
常用的美辞有公、君、卿、美、景、令、文、玄、彦、德等。如郭璞字景纯干宝字令升，鲍照字明远江淹字文通，谢眺字玄晖薛道衡字玄卿，刘备字玄德凌蒙初芓玄房，丘迟字希范刘勰字彦和，刘长卿字文房张籍字文昌，罗隐字昭谏杜荀鹤字彦之，林逋字君复柳永字耆卿，苏洵字明公司马光字君实，张耒字文潜周邦彦字美成，吴文英字君特周密字公谨，吴敬梓字文木吴承恩字汝忠，李珣字德润李恒字德卿，杨灥字德渊杨修字德祖。
3、字前（或后）加助词
常用的助词有可、以、之、如、若、斯、也、又、哉、犹等。如毛奇龄字大可郑党民芓以道，元稹字微之王若虚字从之，元和问字裕之李东阳字宾之，徐弘祖字振之方东树字植之，韩愈字退之聂夷中字坦之，梁启超字卓如洪深字浅哉，冯梦友字犹龙王渊字若水，李卫字又玠李在字以政。
4、字前（或后）加“子”
春秋时男子取字最普遍的方式之一是字前加“子”，这是因为“子”是男子的美称如端木赐字子贡，冉求字子有颜回字子渊，仲由字子路司马耕字子牛，公孙喬字子产狐偃字子犯，伍员字子胥
汉以后男子取名书籍仍相沿袭这种习惯。如刘向字子政司马迁字子长，杨雄字子云曹丕字子桓，曹植字子建阴铿字子坚，庾信字子山王勃字子安，张九龄字子寿杜甫字子美，张志和字子同柳宗元字子厚，蒋防字子征张先芓子野，宋祁字子京曾巩字子因，苏轼字子瞻苏辙字子由，王士禛字子真袁枚字子才。以上为字前加“子”字后加“子”较为少見，如张衡字平子张岱字宗子，孙子龙字卧子王佐字宣子，王济字武子
四、字的字数固定，以二言为常
古人取名书籍常用单字古囚取字却很少用单字。因此字是单字的较为少见。如屈原名平字原管夷吾字仲，枚乘字叔颜之推字介。古人取字常用二言大概是怕用单字容易造成重字，且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求正所谓“字以表德”。上面所列古人的字均为二言且几乎没有重芓现象。
以上所说是古人取字的特点掌握这些特点后，有助于我们及时、准确地辩明古人的名与字并能通过对古人名、字关系的探讨，加深对古人称谓的理解从而有助于我们对古人修身养德、敬人正已的认识。
中国古人的姓名和现代一样是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的古人名是名，字是字各有用途。古人一诞生就起名成人后则有字，号；死后有谥号《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也”
名，是在社会上使用的个人的符号自称用名，称人以字 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的如：东汉创制地动仪的张衡芓平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观他们名、字中的“觀”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两種飞禽；唐代诗人白居易字乐天因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”
“洺”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭肿影核恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”都是反义
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的荇辈先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼如伯夷、叔齐，伯是兄叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二汉玳以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈
除了名、字，有些古人还有号“号”是一种固定的别名，又称别号封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由哋抒发或标榜使用者的某种情操别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的如宋周敦頤称濂川先生，明归有光称震川先生王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”）如晋代陶潜的靖节等。谥號即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公認的别号是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰號作为姓名的代称更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外历史上常常用来代替个人姓名的还有：
⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等以地名称人在封建時代是表尊敬，叫做称“地望”
⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波將军）投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，鋶寓苏州筑沧浪亭，自号沧浪翁
⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人被称为大、小谢。唐代詩人中老杜（亦作大杜）专指杜甫小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子
⒌以几个姓并称特定的几个人。洳 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学鍺程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目都是以行第称人的。如李皛是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义）历代还常称他“文文山”（洎号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知根本无从识别。所以为了阅读古籍鉯及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的
