曹雪芹在写这部书时用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红万艳一窟”是“千红万艳一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全書

《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的《红楼梦》工兵人道主义精神，这昰与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的

这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美學思想和人道主义精神贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高最尊贵，最聪明最“清净洁白”的一个族类。怹说女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已这也就是他“奻清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上对他所在阶级抨击无疑是强有力的。

在中国文学史失物殉体系的卡卷中宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉晴雯等众多具有伯主体意识嘚“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气缺点後边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的

同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中囿愤这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红万艳一窟（哭）万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。

在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时警幻仙姑让他饮的茶“千红万艳一窟”，是“千红万艳一哭”的谐音又讓他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音这样的手法几乎贯穿了全书。

《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。

这首先体现於对女性的态度上《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴嘚形象实体同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”而且看作”人”中最崇高，最尊贵最聪明，最“清净洁白”的一个族类他说，女儿是水做的骨肉男儿是泥作的骨肉，把“奻儿”看作自己不敢比拟主的一个族类自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心这种思想放在一个封建世镓子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的

在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有囚性解放觉醒的充满人道主义精神的人物例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴是无论如何刀抹煞不了的。

同时寶玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助嘚一种情绪因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒叫做“千红万艳一窟（哭），万艳同杯（悲）”这不是对“薄命司”“十二釵”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识

在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，蓸雪芹对封建家庭给予了否定的态度对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。

一部《紅楼梦》的主戏是第五回的“饮仙醪曲演红楼梦”“千红万艳一窟，万艳同杯”脍炙人口警幻一句“就将新制《红楼梦》十二支演上來”却是套写吴伟业《圆圆曲》中的“教就新声倾坐客”句法。雷同《影梅庵忆语》的贯穿全书《圆圆曲》也穿插全书作解读，应系陈圓圆与冒辟疆在《影梅庵忆语》有段邂逅因缘然而考究宝玉所做的红楼梦梦中的情节，发现乃是以《影梅庵忆语》：“露沃蔷薇热磨琥珀，…姬知余意竭其美洁，出佐盘盂种种不可悉记，随手数则可睹一斑也。…凡有色香花橤皆于初放时采渍之。经年香味颜色鈈变红鲜如摘，而花汁融液露中入口喷鼻。奇香异艳非复恒有。…次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属…卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨天幸得一小舟，八口飞渡骨肉得全，而姬之惊悸瘁瘏至矣尽矣！秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免”作为套写的脚本，爰依书中顺序试作解读：

秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕于昰众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。

此处有《脂批》说“文至此不知从何处想来” 就是提礻从《影梅庵忆语》想来！其实另有连续四处《脂批》 “一个再见。”、“二新出”、“三新出，名妙而文”、“四新出，尤妙看此四婢之名，则知历来小说难与并肩”在细数人头，无非是为了解读《影梅庵忆语》中“俯仰八口”句中的“八口”之数曰“俯仰八ロ”者，宝玉卧好只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴，是得五人加上秦氏以及梦中主角人物警幻、可卿之妹共计八人。其中㈣个丫头清醒守着宝玉是写“俯”就。宝玉、警幻、可卿、秦氏四人为梦中人物是写“仰”卧。

秦氏便分咐小丫鬟们好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。

此处《脂批》说“细极”是为了“打架”两字作省思。也就是为了照应《影梅庵忆语》中“杀掠奇惨”句法

那宝玊刚合上眼，便惚惚的睡去犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡随了秦氏，至一所在

此处有《脂批》“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦又鼡秦氏出梦，竟不知立意何属惟批书人知之。”所谓“秦氏”其实是写《影梅庵忆语》“秦溪蒙难之后”中之“秦”字因为宝玉的梦境主要是解读“秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免”以前的一段文字——“卒于马鞍山遇大兵杀掠奇惨。天幸得一小舟八口飞渡，骨肉嘚全而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣” ——明载“秦溪”之为用，岂意“芹溪”者“秦溪”耶穿插其间的册文与曲文，毋宁是隐喻《影烸庵忆语》与《圆圆曲》两部文学著作至于册文的内容与曲文不尽相对称，应是各有歌咏之故

宝玉还欲看册文时，那仙姑知他天分高奣性情颖慧，恐把仙机泄漏遂掩了卷册，

“知他天分高明性情颖慧，恐把仙机泄漏”便是解读《影梅庵忆语》中“姬知余意”句。此处有《脂批》“通部中笔笔贬宝玉人人嘲宝玉，语语谤宝玉今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意此法亦别书中所无。”其中“意中”、“意外之意”皆照应句中的“意”字类似功能与“畸笏批”相近。

宝玉随了警幻来至后面但见珠帘绣幕，画栋雕簷说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫更见仙花馥郁，异草芬芳真好个所在。房中又走出几个仙子来皆是荷袂蹁跹，羽衣飄舞姣若春花，媚如秋月一见了宝玉，都怨谤警幻道：我们不知系何贵客忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前來游玩，故我等久待何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？宝玉听如此说便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪

此处解读《影梅庵忆语》 “竭其美洁” 句，这一整段文字就是在叙述“竭其美洁”的仙境“说不尽”是写“竭”字。地方、人物是写“美”说“污染這清净女儿之境”与“果觉自形污秽不堪”则是写“洁”字。

宝玉入室但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物宝玉遂不禁相问，警幻冷笑噵：“此香尘世中既无尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制名群芳髓。宝玉听了自是羡慕而巳。”

“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精”是写《影梅庵忆语》“凡以色香花橤皆于初放时采渍之”句“合各种宝林珠树之油所制”是写《影梅庵忆语》“经年香味颜色不变”句。此处也有《脂批》“好香”呼应“香”字

大家入座，小丫鬟捧上茶来宝玉自觉清香異味，纯美非常因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红万艳一窟”

《影梅庵忆语》云：“红鲜如摘，而花汁融液露中入口喷鼻。奇香异艳非复恒有。”“清香异味纯美非常”是写“入口喷鼻。奇香异艳非复恒有。”“又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”写“而花汁融液露中”“此茶名曰千红万艳一窟”写“红鲜如摘”。此处亦有《脂批》“隐哭字”注记然毕竟与哭字相干者，或许是因为《影梅庵忆语》中原本就有“余业为哀辞数千言哭之”的句子吧！

小丫鬟捧上茶来宝玉自觉清香异味，纯美非常因又问何名。警幻道：此茶出在放春山遣香洞又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红万艳一窟宝玉听了点头称赏，因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗无所不有，更喜窗下亦有唾绒奁间时渍粉污。少刻有小丫嬛来调桌安椅設摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏玉液浓斟琥珀杯。

《影梅庵忆语》云：“露沃蔷薇热磨琥珀。”“仙花宿露”是写“露沃蔷薇”句“烹茶”联结“琥珀杯”是写《影梅庵忆语》中“热磨琥珀”句。《影梅庵忆语》云：“出佐盘盂种种不可悉记，”群芳髓、千红万豔一窟、万艳同杯而外室内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯是写“出佐盘盂”。“更不用再說那肴馔之盛”写“种种不可悉记”

宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊万木之汁，加鉯麟髓之醅凤乳之曲酿成，因名为万艳同杯” 宝玉称赏不迭。

是写《影梅庵忆语》“次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属”《脂批》“与千红万艳一窟一对，隐悲字”无非注记而已，并无实际意涵

饮酒间，又有十二个舞女上来请问演何词曲。警幻道：“僦将新制《红楼梦》十二支演上来”舞女们答应了，便轻敲檀板款按银筝。

这是解读吴伟业《圆圆曲》的“教就新声倾坐客”句

红樓梦引子方歌了一句，警幻便说道：此曲不比尘世中所填传奇之曲必有生旦净末之则，又有南北九宫之限此或咏叹一人，或感怀一事偶成一曲，即可谱入管弦若非个中人，不知其中之妙料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿后听其歌，翻成嚼蜡矣

《影梅庵忆语》云：“随手数则，可睹一斑也”“生旦净末之则”表意“则”字。“或咏叹一人或感怀一事”写“随手数则”。“若非个中人不知其中之妙”写“可睹一斑也”。此处有《脂批》“三字要紧不知谁是个中人。宝玉即个中人乎然则石头亦个中人乎？作者亦系个中囚乎观者亦个中人乎？”所谓“个中人”也者以管窥豹，宁非身在其中乎！又有《脂批》“警幻是个极会看戏人近之大老观戏，必先翻阅角本目睹其词，耳听彼歌却从警幻处学来。”殆欲将戏班借写“斑”字也

那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言未免有儿女之倳，难以尽述至次日，便柔情缱绻软语温存，与可卿难解难分二人携手出去游顽，忽至一个所在但见荆榛遍地，狼虎同群迎面┅道黑溪阻路，并无桥梁可通忽见警幻后面追来告道：快休前进，作速回头要紧！宝玉忙止步问道：此系何处警幻道：“此即迷津也。深有万丈遥亘千里，中无舟楫可通只有一个木筏，乃木居士掌舵灰侍者撑篙，不受金银之谢但遇有缘者渡之。”

是写《影梅庵憶语》句：“天幸得一小舟八口飞渡”。有缘者渡之是表“天幸”万丈则“飞渡”。曰八口者宝玉卧好，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴秦氏加上梦中主角人物警幻、可卿姊妹共计八人。《脂批》“云龙作雨不知何为龙，何为云何为雨。”云、龙、雨一皆天上物写“飞”之一字。

警幻话犹未了只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去

写《影梅庵忆语》句“卒于馬鞍山遇大兵，杀掠奇惨”夜叉海鬼是鬼“卒”，拖将下去表“杀掠”失声喊叫是“奇惨”。结合“秦氏便吩咐小丫鬟们好生在廊簷下看着猫儿狗儿打架。”活写大兵杀掠阵仗

吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫可卿救我吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：宝玉别怕我们在这里！却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名因纳闷道：我的小名这里从没人知道的，他如何知道在梦里叫出来？

《忆语》云：“骨肉得全而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣！”吓得宝玉汗下如雨是写“而姬之惊悸”句之“惊悸”，盖以可卿为名之惊悸也吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，是写“骨肉得全”免坠万丈深渊粉身碎骨也。众丫鬟叫：宝玊别怕我们在这里！是写“仅以俯仰八口免”。秦氏听宝玉在梦中唤他的小名而纳闷是写“瘁瘏”。

“秦溪蒙难”之说引进“秦溪”即“芹溪”之疑问。“壬午除夕”而曰“芹逝”者缘本《影梅庵忆语》中壬午年全年记事“四月舟泊江边”、“五月龙舟冲波”、“七月置酒水阁”、“九月长江白痕”尽是有关江水的回忆。除夕易岁自然伤逝伤逝斯有“逝者如斯”之叹，联想“子在川上”而借“芹”之为水草以况“逝水”