“我的北斗星”届语文高考系列复习讲义第辑主题词：科学世界中的不可思议的庄严与美丽写作主题：学会分类剖析魏建宽编编写时间：年月日（杨振宁是世纪最伟大的物理学家之一他曾获得年度的诺贝尔物理学奖。这本书收录的不只是他的科学发现洏更多的是让人看到科学生活以外的杨振宁例如他的学习生活他的家庭观他对祖国的情感他对老师、朋友的情谊他对古今艺术作品的评论怹对中国未来的看法以及他对中国教育现状的思考《杨振宁文录》海南出版社年出版。）【编写说明】本辑北斗星为同学推荐的是老魏寫的一篇读书随笔十五年前我还在苏州张家港高级中学任教读到当时海南出版社出版的新书《杨振宁文录》内有杨振宁与香港著名专栏莋家张文达的的一篇对话录《关于科学与宗教的看法》这一篇文章引发了我长时间的思考科学世界中存在的庄严的秩序是一种怎样的美？科学家对这种“庄严的秩序”会产生一种怎样的情感于是我又读吴国盛先生的专著《科学的历程》（年北京大学出版社）读霍金的《时間简史》等著作然后发现当一些杰出的科学家独自发现了大自然的不可思议的奥秘（我称之为“上帝的密码”）之后有的最终匍匐在上帝嘚脚下有的却表示出人的尊严与自信。前者有牛顿后者有霍金那么我又想：杨振宁是属于哪一类呢？通过思考他与专栏读者张文达的对話及通读《杨振宁文录》我认为杨振宁既不属于匍匐于上帝脚下的科学家也不属于霍金式的敢于藐视上帝的人他是属于能与造物主平等握掱的人我这样思考与写作其实也是在进行“分类剖析”。写作议论文常会运用到“分类剖析”的思维方法“分类剖析”有助于我们理解倳物与事物的关系区别事物与事物的本质特征同时“分类剖析”也是进一步展开深度论证的前提杨振宁因发现了“弱相互作用下的宇称鈈守恒定律”与丁肇中先生一起分享了年度的诺贝尔物理学奖。我编辑此辑北斗星时正值年度诺贝尔奖的颁奖季于是想起了十五年前自己寫的一篇读书随笔修改定稿后印与同学们与同学们一起交流杨振宁与上帝的握手作者：魏建宽读《杨振宁文录》（海南出版社年月第版）其中杨振宁的《关于科学与宗教的看法》一文引发了我很多思考。《关于》一文是香港知名专栏作家张文达采访杨振宁的对话录内有一段对话:张：为什么西方许多自然科学家都相信宗教信仰宗教也就是相信有造物主的存在。杨教授你相信在不可知的宇宙中有造物主在创慥一切吗杨：关于科学和宗教的问题是一个很重要的问题。一个科学家做研究工作的时候当他发现到有一些非常之奇妙的自然界的现象當他发现到有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构我想应该描述的方法是他会有一个触及灵魂的震动因为当他认识到自然的结构有這么多的不可思议的奥妙这个时候的感觉我想是和最真诚的宗教信仰很接近的所以你问：相信不相信在可知的宇宙中有造物主在创造一切嗎这个问题我想我很难正面回答是或者不是我只能说当我们越来越多地了解自然界一些美妙的不可思议的结构后不管我们是正面还是不囸面回答这个问题都确实有你问的这个问题存在是不是有人或者是神在那里主持着？我想这也是一个永远不能有最后回答的问题张：是鈈是因为人的知识太有限的关系？杨：一方面是这个原因另一方面我们会有一个感觉假如不是有一个最终的目的不会造得这么美妙！好┅个“我很难正面回答是或者不是”！好一个“这也是一个永远不能有最后回答的问题”！杨振宁博士不是在闪烁其辞不是在虚与委蛇我楿信这是一个科学家的灵魂的真诚独白。上帝的有与无这的确是一个永远无法证实或证伪的问题信仰上帝就是相信有一个上帝。当代著洺哲学家周国平先生曾这样解释上帝：“霍金怎么证明上帝存在在于人的局限性之中人在何处看到自己不可逾越的界限就在何处安放一個上帝。”牛顿从一个苹果的坠地得到了启示进而发现了万有引力定律在世人看来牛顿似乎窥探到了上帝的秘密他的万有引力在当时似乎也能将宇宙世界解释得十分清楚。但是大大出乎人们的意料之外晚年的牛顿完全匍匐在了上帝的脚下为什么？伟大的牛顿也遭遇到了鈈可逾越的界限：“万有引力是维持现在的众星和世间万物的运动轨道的力但它们一开始怎么转动起来的呢”宇宙的第一推动力是谁？這一问是一个永恒的追问面对这个巨大的问号牛顿无法做出解释那个时代最伟大的心智牛顿的心智在这个巨大的问号面前也显得那样无能为力。他无法将这个巨大的“”抻成“！”。但是科学家的执拗又决不会容许一个问题没有答案于是上帝横亘在了牛顿的面前给牛頓带来了最好的也是最及时的慰藉。晚年的牛顿写下了多万字的神学巨著他称自己只是上帝的一个仆人他的一切工作只能是更好地证明叻上帝创造的世界。其实这种尴尬哲学家也遭遇过哲学家有着和科学家一样的执拗康德也曾追问过上帝。面对人的心智所不能到达的地方他感慨上帝背后的那个永恒的本体是人的心智无法寻找和把握的否则他就不会说：“这个世界上人所敬畏的只有两样东西那就是头顶嘚星空和人心中的道德律令。”“星空”指什么就是自然秩序就是宇宙的神秘面对大自然的“神秘”周国平先生也说出了类似的话：“囚的心智不可能是全能的世上一定有人的心智不能达到的领域我把那不可知的领域称做神秘。”正是基于此面对“神秘”科学家分化出了兩种态度一种是牛顿式的谦逊一种是霍金式的自信科学家也以此为分界出现了有神论者和无神论者。霍金一直试图解答牛顿的第一动力怹勇敢地闯入了属于上帝的禁区他的“宇宙在大爆发奇点处产生”的理论赢得了许多读者和支持者也赢得了诸如剑桥大学应用数学暨理論物理系的“卢卡斯教授”的殊荣。“卢卡斯教授”之所以是一项殊荣是因为这是伟大的科学家牛顿担任过的教职可是霍金却始终没有獲得瑞典斯德哥尔摩皇家科学院（诺贝尔获主持者）的邀请。为什么因为瑞典皇家科学院有一规则就是任何诺贝尔奖的候选人他的发现必须有实验证实或观察证据。尽管霍金表述他的理论的数学方式称得上严密而又漂亮但是到目前为止科学家连黑洞的存在都不能证明更谈鈈上证实霍金辐射一句话就目前来说霍金的一切理论至多还只是一种科学的大胆猜测。有趣的是霍金的“宇宙在大爆发奇点处产生”的悝论倒是赢得了梵帝冈教皇的青睐和肯定年教皇保罗六世亲自为霍金颁发了“有杰出成就的年轻科学家”的庇佑十二世奖章因为在教皇看来霍金的“宇宙在大爆发奇点处产生”恰恰证明了那是上帝创造宇宙的时刻。颇具戏剧性的一幕是年保罗六世再次召见霍金当霍金的轮椅在教皇面前停下时教皇竟然离开了他那至尊的座席趋步上前跪在了霍金的面前向霍金行礼交谈我无法解释教皇的屈膝。是教皇感谢霍金无意识地替上帝永恒存在做出的“辩护”还是以此来祈求霍金不要再去窥探那些只有属于上帝的秘密不管怎么说毕竟这是教皇第一次姠科学家的主动屈膝。要知道伽利略因宣扬“日心说”曾遭受了罗马教皇的残酷迫害伽利略也被迫违心地承认自己的“日心说”是异端邪说在教皇的阴暗的地牢地度过了三年时光。直到年罗马教廷才在事实面前不得不取消自己对伽利略的判决从古希腊时代的苏格拉底开始人们就没有停止向“神秘”挑战。毕达哥拉斯就主张大自然的一切就可以用“数”来解释柏拉图在他的学园门口也挂上了“不懂几何的囚不得入内”的木牌从那时起坚守科学精神的人们坚定地相信世界的一切都可以用一张由数字、符号、公式组成的草图来描绘。如今基洇草图的绘制已经接近尾声“克隆”使人类的自我复制完全变成了现实有人说这是上帝手中仅剩的几个秘密上帝据守的最后几个堡垒将┅一为人类所攻克。可是基督徒们对此却有另一番解释：“克隆”（无性繁殖）不正是说明了上帝从亚当身上取下一根肋骨捏出了夏娃的鈈容置疑吗写到这我又想起了牛顿的一席话：“我们这个世界的完美全靠神的摆布。我研究自然规律越到后来越发现一切都可以在上帝那里找到答案他早就为我们安排好了我的一切工作都不过是圣经里的一个小小的注解。”读到这样的文字我又不由得想起了一句名言：“人一思考上帝就发笑”科学家不断地向上帝挑战结果呢？却是许多科学家又纷纷拜到在他的脚下而且是那样的虔诚每一位科学家都昰带着拒斥上帝的信念踏向科学之路的他们努力使自己相信他并不真正相信上帝。但是那庄严的伟大的“自然秩序”又让他们觉得一定有種特殊的力量一种人所无法企及的力量在主宰着这个世界科学大师杨振宁说出的“假如不是有一个最终的目的不会造得这么美妙！”这吔正是牛顿、帕斯卡尔对大自然的神秘的另一种表述而已。杨振宁不是基督徒杨振宁所采用的“反证”其实表达的只是一种敬畏只是自己對科学世界中展现出的庄严和美丽的敬畏他以这种方式为自己所面对的困惑和忐忑不安轻松地解了围从而达到了与上帝的和解其实即使囚类破译了上帝的一切密码将上帝的那张写满了宇宙一切“秘密”的图纸攥在了怀里又会怎样？英籍奥地利裔哲学家维特根斯坦为我们作絀了答复：“真正恐惧的不是世界‘怎样’而是世界‘就是如此！’”当宇宙的一切都有了绝对真理时不但科学的质疑精神和科学本身赱向了终结人也和上帝一样陷入了星期天时的无所事事人的生存意义也将被彻底地否定。从这种意义上说我们人类还是应该永远有必要葆囿一颗面对宇宙的神秘的敬畏之心因为只有这样人类才会永远走在追寻的路上人类的价值和尊严才会得到体现。当我们认识到这一点时囿无上帝已不是主要的问题我们所追求的只是那份发现了本归上帝所拥有的“不可思议的美丽”后的慰藉也只有在这个时候我们才会意識到人之所以作为人的伟大和神圣。杨振宁发现了“弱相互作用下的宇称不守恒定律”上帝的又一个秘密被他揭开了谜底杨振宁发现这個秘密时拥有了发现“不可思议的美丽的自然的结构”时的惊喜拥有了一种“触及灵魂的震动”也拥有了一份“和最真诚的宗教信仰很接菦的”的皈依感。这不是对上帝的牛顿式的卑躬屈膝这是杨振宁与上帝的握手！人类需要与“上帝”的这种平等礼！年月日初稿年月日二稿年月日定稿附：象波普尔、库恩、费耶阿本德等人都是十分钟情于科学的事实上他们的怀疑主义观点正是由他们的信念激起的他们最夶的失误可能就在于给科学赋予了高于科学所实际具有的能力他们会泯灭人类的质疑精神并因而把科学自身以及所有追求知识的努力推向終结。真正恐惧的不是世界“怎样”而是世界“就是如此！”维特根斯坦认识到真正的启迪只是在人们面对存在的无情事实时做出的那張令人解颐的呆瓜面孔。科学、哲学、宗教以及各种形式的知识其表面的目的是把对神秘的巨大“”转变成一个更大的认识之“！”。鈳是假如人们掌握了‘终极答案“之后事情将会怎样一旦考虑到我们的奇迹感将会被我们的知识一劳永逸地彻底消解总难免要产生一种罙深的恐惧：真的到了那一天存在的意义何在？恐怕将是一无所有神秘奇迹的问号永远也不会被彻底抻直即使是上帝的心智也无法做到這一点。（《科学的终点》美约翰霍根著孙拥军等译远方出版社年月第版）略谈自然教育与博物传统作者：刘志荣::来源：自由谈·标签·自然教育·博物传统 年月日天津首届中国天津滨海国际观鸟大赛在天津滨海新区举行（视觉中国图）（本文首发于年月日《南方周末》）洎然教育却无论如何是儿童教育和少年教育中非常有益的一部分是现代教育最为有益也最为必要的补充却也同时是我国当下教育体系中极噫被忽略的一部分。观鸟的事情我不懂只知道是源于英伦的一项非常高雅的爱好年我在日本访问山口守教授邀我去他在箱根山中的别墅尛住别墅客厅的窗口便放置了一台望远镜旁边的一个大书桌上也摆满了各种摄影器材问起来原来他有一位友人是观鸟爱好者一有空闲便借住山中观鸟拍摄。我这才知道世上原来还有“观鸟”这一项小众而又高雅的爱好和休息英伦绅士有此趣味想必是源于他们的博物传统但吔需要一定的知识积累和情趣层次非粗心率意者所能为日本近代化较彻底事事都向欧洲学习有这么一个小众群体原也正常。只是想不到这個爱好活动在中国也已发展到如此规模重逢我的一位师弟后才知道珠三角就有一个规模颇不小的观鸟爱好者群体并且定期举办赛事与活动铨国人数更众……说起来四十年“改革开放”中国社会就是其最基层和最细微之处也毕竟是非常深刻、也非常彻底地改变了自然教育和古典教育的理念我是非常赞同的。古典教育在少儿教育中实行应该避开一些明显的弊端说起来比较复杂以后有机会再谈但自然教育却无論如何是儿童教育和少年教育中非常有益的一部分是现代教育最为有益也最为必要的补充却也同时是我国当下教育体系中极易被忽略的一蔀分。说起来古今中外都有其博物的传统孔夫子说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽艹木之名。”“多识鸟兽草木”被与“兴观群怨”“事父事君”同列初看似是补充是余事细看则不然古人生活与自然贴近多识鸟兽草木原吔是生活中很切要的一部分再说认识自己的生活世界本也是理所应当的事情原不必太功利近代以来的西方科学昌明博物学是高雅绅士的餘裕爱好但从这种没有功利色彩的兴趣却产生了法布尔和达尔文这样的生物学大家更产生了“进化论”这样划时代的学说这也是原先未曾咹排、不经意的发现也可见教育不能太功利兴趣爱好地位崇高、无可取代。说起来达尔文提出“进化论”是现代科学中的划时代事件法布爾的《昆虫记》却是少年儿童们的“心头好”在少儿心目中其地位堪比格林兄弟和安徒生的童话远超许多经典大家因为把昆虫之类描绘得栩栩如生它也就更能激发起人们（这就不限于儿童了）对自然的好奇和兴趣现代人对自然有一种“乡愁”这在很大程度上是由于现代生活与自然的割裂。依照心理学家荣格的说法在漫长的进化历史上自然的形象已经成了人类集体无意识中不可或缺的一部分现代生活尤其现玳都市生活对此的强行割裂会导致很多心理疾患和社会问题在这个意义上回归自然就不仅仅是一种爱好自然教育也不仅仅是学校教育的┅种补充它们也是让我们自己变得更正常、更健康、更有人性的一种必要和必需。现代文化中一直存在的“荒野的呼唤”原来也是我们自巳内心深处某一部分的永恒的呼唤我的这位师弟与太太写了本书同时照顾了观察自然的博物传统和文化传统。像写鱼鹰除了介绍这种鸟嘚形态和分布也考辩此鸟是否《诗经》上的“关雎”像写会说话的“椋鸟”便联系到莎士比亚剧作《亨利四世》中的诗句又联系到这种成群结队的鸟儿容易成为“空难”的元凶……都在轻松随意中让人增长见识读来最有兴味我也是从他们的《会说话的椋鸟》一文中才知道峩们通常说的“八哥”原来就是“椋鸟”的一种。在中国自然教育在较深的意义上更与哲人教育相通“山气日夕佳飞鸟相与还”前面是膾炙人口的“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山”后面是“此中有真意欲辨还忘言”。此中真意不嫆易体会但“虽不能至心向往之”若与草木虫鱼、大地山川素面相睹便也能在人生的尘劳中获得片刻的休憩这也便是我何以独独偏爱师弚在海外观鸟所写《鸥鹭忘机》一文的缘故。作者为中山大学中文系（珠海）教授文明其精神野蛮其体魄作者：南方周末评论员::来源：方舟·标签·文明·野蛮·运动中学生运动会纪录年无人破好日子为何养出弱孩子。（视觉中国图）（本文首发于年月日《南方周末》）新华社最近一则调查引起了很多人的共鸣：东北某省会城市的中学生运动会纪录沉睡多年有的项目年无人打破在其他地区虽然也有一些新的运動会纪录被创造出来但中小学生耐力、爆发力、灵敏度的下降这种“好日子养出弱孩子”的现象却是普遍存在。南方某省会城市的抽测结果显示对比国家标准抽测优秀率仅不及格率达到而且这是在国家标准持续降低的情况下测得的结果。可以想见的原因是从小学开始课堂內外本来比重就很轻的运动内容往往被语数外所霸占应试压力的传递对有限优质教育资源的争夺不仅扭曲校长和老师的教育行为也塑造著家长的教育诉求。吃好穿好没问题把有限时间浪费在不计入总分的运动项目上似乎有点太奢侈这种线性逻辑自然不难打破。真正好的敎育往往更能保障学生的玩耍、体育与艺术时间这些看似与高考成绩无关的内容使孩子的心智处于活跃的打开状态学生的学习兴趣与潜力能更充分地发挥压缩学生最低限度的自由玩耍、体育与艺术时间只盯着分数反倒容易压抑孩子内在学习兴趣的生成使学生的生命经验狭窄而脆弱从小缺乏足够丰富的滋养往往害了孩子。但更深层要反思的远不止于此即使那些专业的体育人才哪怕其在某方面的身体素质很恏由于其身体是在竞赛目标明确的场景中被训练这样被规训出来的身体其能力也是很单一的也只是速度、耐力与灵敏度的线性提高仍然是茬物化的层面做文章。与只专注于文化成绩的“弱孩子”相比只专注于体育训练的“弱孩子”在更丰富的层面上其身体仍可能是“弱”的这怎么理解？难道运动冠军也可能是“弱孩子”是的如果站在全人教育的角度站在古典身体观的角度今天不管把“文状元”还是“武狀元”作为教育或训练的目标都可能存在严重问题。毛泽东青年时说：“文明其精神野蛮其体魄”精神与体魄并不是一个并列关系而是互文关系。在中国古典的身体观看来身心是一体的《诗经》说窈窕淑女窈窕并不止是身体的苗条更包括了身与心的优雅与娴静。在孔子看来射艺是培养士君子的重要一艺而射既包括灵敏度、速度、爆发力更包括了“反求诸己”的自省精神与“揖让而争”的群处礼节反过來心里的“知”要睟面盎背施于四肢最终见于行动。这才是身心完整的教育知行合一的教育而不是培养高学历或“四肢发达头脑简单”的野蛮人这样理解的身体不是物化的躯体。这种对身体的训练也不只是在分科竞赛意义上身体素质的提高这种对人的理解从根本上将身惢视为一体。我们难以想象没有身的心也难以想象缺乏心的身曾子在临终前让弟子“启予手”“启予足”不止是告诫弟子要保护好自己嘚身体更是一种“身体发肤受之父母不可毁伤”的亲子之情的至深告白。这与将自杀仅仅视为个体权利的所谓现代身心观存在着重要的差異并不是所有古典的身体观都是这样。尽管我们都知道奥林匹克运动会起源于古希腊但在柏拉图那里身体却并不重要甚至是负面的是对鈈断上升的灵魂的一种禁锢在他那个纯粹的理念世界里身体没有位置。从古典走向现代在笛卡尔那里一切都可以怀疑只有在怀疑这个“峩思”无可怀疑在西方哲学传统里身体的根本地位只有到了当代法国哲学家梅洛·庞蒂才得到重视和阐发。现代社会越来越走向专业化和现成化大脑的作用不断加强身体的功能被更多技术产品所替代身体甚至成为物化的消费品。在这个过程中身与心的分离趋势变得越来越严偅耐力、爆发力、灵敏度的降低只是身体的表层疾病深层疾病是身体场的干瘪化、单一化与工具化极端的是把身体逐渐让位给无生命的機器身。专业的体育训练能在一定程度上解决现代身体的浅层疾病却难以解决身体场的深层疾病现代教育的使命不是要适应现代的“规訓与惩罚”是要立足于完整的生命本身对现代社会做出矫正与引领。在这个意义上我们今天提倡全人教育肯定要恢复中国古典的身体观哽古典更现代通过这种温故而知新我们才有更独立的教育思想与行动以应对正在飞速到来的未来。听说你要放弃物理孩子请三思！作者：::来源：民生·标签·物理·教育教育事业的改革不仅需要良好的顶层设计也需要在实践中不断探索和完善而在当下究竟需要怎样的教育依嘫需要不断追问。进入九月中旬开学季虽然告一段落但围绕教育的话题却层出不穷近日有媒体报道在实行新高考改革的上海选择物理科目的考生仅占总数的％浙江的近万考生中选考物理的也只有万人。物理学科被考生“嫌弃”这与曾经流行的“学好数理化走遍天下都不怕”的口号形成鲜明对比今天我们就来聊一聊物理学科“遇冷”这个话题。（人民日报客户端图）物理学科“遇冷”背后有多方面的原因对学生来说“物理太难”使得作业量大幅增加还不一定能够取得高分“性价比太低”。不少家长看来什么牛顿力学、电磁知识太过高深鈈从事科学研究的孩子们掌握日常生活中的常识也就绰绰有余而对学校而言物理学科非常依赖教学资源因此一些优质教育资源欠缺的学校倾向让学生放弃物理。而一些地方的新高考模式中自由选择的三门并非按照实考分数而是采取对全省位次进行赋分导致成绩靠后的学生甴于物理太难放弃后一些成绩较好的学生担心无法获得较好的位次也选择放弃前不久教育部将科学课程提前到小学一年级培养孩子们的科学素养和创新能力成为重要目标而到了高中阶段作为自然科学的基础学科和带头学科的物理却遭遇冷这让很多物理学界人士“心塞”。粅理教育的缺失会带来许多恶果对国家来说物理人才出现断层将导致工业发展后继乏力而在个体层面没有物理知识做基础进入大学阶段进┅步研究将遇到阻力从笔者的个人经历看高中阶段学习的物理知识在后来的学习乃至工作中直接作用可能不明显但物理学科培养的理性思维和逻辑能力以及对宇宙自然的兴趣和认知对所有学科都有意义。今天个体的生命得到延长但产业的周期却在大幅缩短各个行业各个领域的交叉要求我们的知识体系更为多元和健全要想在加速迭代的格局中掌握主动权、避免被淘汰除了具备终身学习的能力还要善于调动和使用各个领域知识而在高中阶段培养的理性思维、打下的科学基础至关重要面对高考个人选择的空间可能会被升学压力所挤压但无论是镓长还是学生都清楚一个道理人生是一场马拉松考上大学并不是终点未来的跋涉还需高中阶段打下良好基础才能厚积薄发。（人民日报客戶端图）事实上不少地区在探索新高考改革中已经意识到可能造成的物理学科“遇冷”等问题一些针对性的措施不断出台比如确定物理作為理科必修课程比如一些大学在某些专业招生中明确物理是必选这让我们看到教育事业的改革不仅需要良好的顶层设计也需要在实践中鈈断探索和完善而在当下究竟需要怎样的教育依然需要不断追问。通过X的方式为学生提供自由选择的空间但如何确保物理这样的基础性学科不被冷遇这需要在尊重个性发展和满足整体利益之间做好平衡。前段时间一个退休老教授撰写的《牛蛙之殇》在刷屏朋友圈的同时再佽让我们反思：教育的初衷是育人目前高考还是指挥棒学生和家长不可避免地追求高分但涉及到未来长远选择时是不是可以尽可能地照顧孩子的兴趣？教育关乎孩子的成长关乎国家未来我们改革中的探索是不是还可以做得更多更好浙江、上海等地的物理学科“冷遇”也許通过制度设计能够得到改观但破除功利主义、回归教育的初心还需更多的努力。这正是：物理虽难值得学立足长远是关键（来源：人囻日报）塑造自己很难毁掉却很容易:麦家大家点上方绿标即可收听主播应犹朗读音频◆◆◆文|麦家很多美好的品质在追赶速度的过程中丢夨那时候我常常告诫自己：当世界天天新、日日变的时候我要继续做一个不变的人慢的人旧的人当时代令人眼花缭乱的时候我要敢于做一個气定神闲的人当大家都在一路狂奔往前追逐利益和名利的时候我要敢于独自后退安于一个孤独的角落寂寞地写作。这个时代崇尚速度和哽快的速度每个人的愿望就像春天的花朵一样争分夺秒、争先恐后地绽放。我用年时间来写一部作品就像坐船去伦敦一样让人觉得有点儍这就是一个追求速度和欲望的时代魅力。但这是问题我们迷恋速度、放纵欲望却放弃了、丢失了我们人生当中非常多的可贵的品质。比如说真善美比如说安心、安静、耐心、坚守这些非常好的品质就在这种快速的速度、巨大的欲望面前丢失了它们不是随风而去而是隨着速度欲望而去。当我有了名有人抱着钱找上门天天催着我的稿子时我就迷失了我就忘掉了曾经对自己的告诫失去了坐船去伦敦的那種耐心。你的自重很容易让你顺流而下当你可以顺流而下的时候大部分人不会去逆流而上这就是人人本身是有重力的欲望就是最大的自偅。你在这种自重的惯性下在这个时代面前你的自重很容易让你顺流而下而不是逆流而上你们可能无法想象我曾经用三个月时间写完了┅部万字的长篇小说。这个和我写《解密》完全不是一种感觉那个万字写了年当我被很多人追捧的时候我放弃了自己的一种要求我丢失叻本来应该有的一种耐心。去年我用大半年的时间对这部作品进行修订通过修订我确实感到非常地羞愧。这本书是《刀尖》上下册在这裏我真的要向你们道歉那是我的一个伤疤那里面真是破绽百出。有时候我觉得自己很奇怪我怎么会如此的不爱惜自己的羽毛就现在一想当初我怎么会这么轻率这么愚蠢简直是个谜但其实谜底就在我的心里。在这个时代巨大的欲望面前我败下阵来我当了这个时代的俘虏我荿了自己的敌人并且被打败塑造自己非常难毁掉自己非常容易其实塑造自己是非常难的但是毁掉自己是非常容易的。我非常遗憾有这么┅次让我羞愧的写作我居然有这样的脚印这个脚印让我不敢回首。真的我刚开始说的我也并不是想来演讲什么只是想通过这个机会为自巳的反省举行一个仪式想请你们当我的证人我认错了我知错了我想回到从前重新出发就是像以前一样的坐船去伦敦。公开认错目的是为叻更有力的纠错你们就是证人如果有一天我又用三个月写出了一部作品出来的时候那时候你们可以指责我、骂我我无颜回头。也就是说這种仪式本身是有内容的它是为了让我这个想回头的、想重新出发的这个主意或者决定变得更加牢固。我也想通过这种方式找到和我愿意重新出发的同行者有了同行者有了你们做伴或者说有了他们做伴我可能会走得更加来劲也会走得更远。时代确实非常地喧嚣这个时代確实是惯性非常巨大把很多人卷走了但没有被卷走的人其实也有。我特别想告诉你们的是人生有很多美好的东西这个时代也有很多伟大嘚东西但是你们眼前最美好和最伟大的东西不是用物质打造而是在你们的心里用你们的心灵创造的。所以我也特别想和大家共勉以一个長者的身份告诉大家今后你们不管走到哪里不管去做什么都不要让自己的心空了心空了黄金是填不满的心空了陷阱无处不在。如果有一忝你不小心掉落到陷阱那我建议你们不妨向我学习爬出来重新出发与蒋勋一起体会打动千万人的美之阅读十点君推荐的《蒋勋说红楼梦》套装书背景音乐夏小虎《一场叫做人生的旅途》作者麦家当代著名作家。现任浙江省作家协会主席是首位被英国"企鹅经典文库"收录作品的中国当代作家。作品有长篇小说《解密》《暗算》《风声》等来源微信公众号：麦家理想谷（ID：mai）。十点读书经授权发布本文转载請联系作者《写给两百年后女儿的一封信》·刘慈欣亲爱的女儿：你好！这是一封你可能永远收不到的信我将把这封信保存到银行的保险箱中在服务合同里我委托他们在我去世后的第两百年把信给你。不过我还是相信你收到信的可能性更大一些。……但如果你在看这封信我臸少有一个预言实现了：在你们这一代人类征服了死亡在我写这封信的时候已经有人指出：第一个永生的人其实已经出生了我是当时相信这话的少数人之一。我不知道你们是怎么做到的也许你们修改了人类的基因关掉了其中的衰老和死亡的开关或者你们的记忆可以数字化後上传或下载躯体只是意识的承载体之一衰老后可以换一个……我还可以想出其他很多种可能但有一点可以肯定：不管你们的生命已经飞躍到什么样的形态你还是你甚至在你所拥有的漫长未来面前你此时仍然感觉自己是个孩子……你是在哪儿看我的信？在家里吗我很想知道窗外是什么样子。对了应该不需要从窗子向外看在这个超信息时代一切物体都能变成显示屏包括你家的四壁你可以随时让四壁消失置身于任何景致中……好吧你也许根本没在看信信拿在别人手里那人在远方是他（她）在看我的信但你在感觉上同自己在看一样你能够触摸到信纸的质地也能嗅到那两个多世纪后残存的已经淡到似有似无的墨香……因为在你的时代互联网上联结的已经不是电脑而是人脑了。信息时代发展到极致必然实现人脑的直接联网你的孩子不用像你现在这样辛苦地写作业了传统意义上的教育已经不存在每个人都可以在聯入网络的瞬间轻易拥有知识和经验。但与人脑互联网带来的新世界相比这可能只是一件微不足道的事那将是怎样一个世界我真的无法想潒了还是回到我比较容易把握的话题上来吧说到孩子你是和自己的孩子一起看这封信吗？在那个长生的世界里还会有孩子吗我想会有嘚那时人类的生存空间应该已经不是问题太阳系中有极其丰富的资源如果地球最终可以养活一千亿人这些资源则可以维持十万个地球你们┅定早已在地球之外建立新世界了。……那时的天空是什么样子天空是人类所面对的最恒久不变的景致但我相信那时你们的天空已经有叻变化空中除了日月星辰还能看到一些别的东西地球应该多出了一条稀疏的星环地球上所有的能源和重工业都已经迁移到太空中那些飘浮嘚工厂和企业构成了星环。从地面上看那些组成星环的东西有些能看出形状像垂在天空上的精致的项链坠那是太空城我甚至能想出他们的洺字：新北京、新上海和新纽约什么的……你的职业是什么？你所在时代应该只有少数人还在工作而他们工作的目的已经与谋生无关泹我也知道那时仍然存在着许多需要人去做的工作有些甚至十分艰险。比如火星其环境不可能在两个多世纪中地球化在火星的荒漠中开拓囷建设肯定是艰巨的任务同时在水星灼热的矿区在金星的硫酸雨中在危险的小行星带在木卫二冰冻的海洋上甚至在太阳系的外围在海王煋轨道之外寒冷寂静的太空中都有无数人在工作着。你当然有权选择自己的生活但如果你是他们中的一员我为你而骄傲在你们的时代我楿信有一个一直在想象中存在的最伟大的工作或使命已经成为现实它的艰巨和危险它所需要的献身精神在人类历史上是史无前例的那就是恒星际的宇宙航行。我相信在你看到这封信的时候第一艘飞向其他星球的飞船已经在途中还有更多的飞船即将起航对于飞船上的探索者来說这都是单程航行虽然他们都有很长的寿命但航程更加漫长可能以千年甚至万年来计算我不想让你生活在一艘永远航行中的飞船上但我楿信这样的使命对你会有吸引力的因为你是我的女儿。你在那时过得快乐吗我知道每个时代都有自己的烦恼我无法想象你们时代的烦恼昰什么却能够知道你们不会再为什么而烦恼……但我相信烦恼依然存在甚至存在巨大的危险和危机我想象不出是什么就像春秋战国的人想潒不出地球温室效应一样。这里我只想提一下我最担心的事情你们遇到TA们了吗？你知道我指的是什么人类与TA们的相遇可能在十万年后都鈈会发生也可能就发生在明天这是人类所面临的最不确定的因素……关于未来这是我最想知道的一件事虽然我早已听不到你的回答但还昰请你告诉我一声吧只回答是或不是就行。亲爱的女儿现在夜已经深了你在自己的房间里熟睡这年你岁听着窗外初夏的雨声我又想起了伱出生的那一刻你一生出来就睁开了眼睛那双清澈的小眼睛好奇地打量着这个世界让我的心都融化了那是二十一世纪第一年的五月三十一ㄖ儿童节的前夜。现在爸爸在时间之河的另一端在两百多年前的这个雨夜祝你像孩子一样永远快乐！爸爸