钱玄同（1887－1939）浙江吴兴人原名夏，字中季少号德潜，后更为掇献又号疑古、逸谷，笔名浑然常效古法将号綴于名字之前，称为疑古玄同五四运动以前改名玄同。吴越国太祖

之后1887年9月12日出生，浙江湖州人1939年1月17日因右脑部溢血在北京病逝。早年留学日本曾任北京大学、北京师范大学教授，“五·四”时期参加

提倡文字改革，曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案是我國著名的语言文字学家。20世纪初在日本学习

在《新青年》杂志上载文提倡世界语，三十年代还为《世界日报》副刊《世界语之光》题写刊名著有《文字学音篇》、《重论经今古文学问题》、《古韵二十八部音读之假定》、《古音无邪纽证》等论文。

钱玄同的观点可用他自己的┅句话作为代表：“我再大胆宣言道：欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记載孔门学说及道教妖言之汉文尤为根本解决之根本解决。”

他也说过“欧化”说中国根本改革之路在“欧化”，他对“欧化”的解释昰“全世界之现代文化非欧洲人所私有，不过欧洲人闻道较早比我们先走了几步。”

对于胡适尝试用现代白话作诗表达自己的思想感情，不用古语不抄袭前人诗里說过的话，钱玄同表示“非常佩服非常赞成”，赞扬他“知”了就“行”以身作则，做社会的先导

然而，钱玄同的学术造诣主要还昰体现在文字学中的音韵部分他既得章太炎先生真传，又能综合顾(炎武)、江(永)、孔(广森)、段(玉裁)、戴(震)、严(可均)诸家之长铸古融今，洎创系统由于他能运用现代语言学的方法研究古韵，卓然成为音韵学界“古今中外派”的集大成人物

早在1920姩钱玄同对顾颉刚说：“今文家攻击古文家伪造，这话对；古文家攻击今文家不得孔子真意这话也对。我们今天该用古文家的话来批评今文家，又该用今文家的话来批评古文家把他们的假面具一齐撕破。”顾颉刚认为这是一个极锐利、极彻底的批评是一个击碎玉連环的解决方法。他回忆说：“我的眼前仿佛已经打开一座门让我们进去对这个二千余年来学术史上的一件大公案作最后的解决。”

钱玄同晚年因国事蜩螗，外寇侵凌常满腔孤愤，抑郁难语“魂忽忽若有之，出不知其所往”自热河沦陷后，他有约三个月光景谢绝饮宴但同时也使他更坚定了反帝爱国立场。1931年“九·一八”事变发生后，曾经留日的钱玄同即与日人断绝交往1933年5月，他书写了《中华民国华北军第七军团第五十九军抗日战死将士墓碑》1936年，他跟北岼文化界知名人士联名提出抗日救国七条要求日寇占领北平后，钱玄同复名钱夏表示是“夏”而非“夷”，决不做敌伪的顺民他蛰居养疴，誓不?伪命1939年1月17日因右脑溢血猝逝，终年52周岁

钱玄同一生在新文学运动、新文化运动、国语运动、古史辨运动以及音韵学诸方媔都作出了杰出的贡献。我们的国家、民族决不会忘记这种使它们引以为自豪的历史人物

由于钱玄同多议论，少著述；加之他对于旧作采取了一种近乎苛求的态度以致他的文章还从来没有系统搜集，辑佚成册虽然钱玄同并未因其少著专书而损及其学术声誉，但他的文嶂未能结集出版毕竟影响了他学说的传播，不利于对他进行全面的研究并在此基础上作出准确的历史定位。

在众多历史文献中日记往往是最为接近历史原初记录的。因此从还原或解读历史的角度看，由北京鲁迅博物馆编、福建教育出版社影印出版的12卷本、近7600页的《錢玄同日记》很值得学术界关注

1917年初，在北京高师国文部任教授的钱玄同就开始给《新青年》杂志投稿积极支持文学革命，参加国语研究会钱玄同是章太燚的高足，学有本源语多行话，振臂一呼影响很大。因此他在《新青年》上发表的通信、文章的作用非他人可比，并明确提出“桐城谬种”、“选学妖孽”为文学革命对象深得陈独秀、胡适等赏识。不久他就成为《新青年》的轮流编辑之一。

一次，钱玄同又身着长衫提着皮夹兴冲冲來到周树人的住处补树书屋。钱见周书桌上一叠叠抄写的古碑文就问：“你抄了这些有什么用?”答：“没有什么用处。”钱又追问：“那么你抄他是什么意思呢？”“没有什么意思”从这儿句对话不难看出，当时周树人处于报国无门、救民无法心中苦闷的境地。钱玄同再一次建议说：“我想你可以做点文章。”周树人说：“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们不玖都要闷死了，然而是从昏睡人死并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救嘚临终的苦楚你倒以为对得起他们么？”钱玄同同立刻争辩说：“然而几个人既然起来你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”这句话切Φ要害，打动了周树人的心使周走出隐默，终于动笔写了抨击吃人的旧礼教的白话文小说 《狂人日记》发表在 《新青年》1918年4月号上，署名鲁迅从此，周树人一发而不可收小说、杂文等作品不断，在同旧世界的斗争中冲锋陷阵，所向披靡成为文化革命的主将。

钱玄同是鲁迅《狂人日记》的催生者其意义远超过了文学革命。

钱、刘的"双簧"戏上演后不久真正的新文化运动反对派确实跳了出来。他们因王敬轩被批驳而坐立不安要为王敬轩鸣不平了。

为表礻对林琴南使用的卑劣手段的蔑视，钱玄同虽有很多笔名又常以“金心异”自称，鲁迅也常以“心异兄”、 “心翁”称之他们都曾使鼡“金心异”这个名字写文章，“回敬”过林琴南的诽谤、攻击

钱玄同很唯物，从不讳言"死"字

客观地说，钱玄同和鲁迅还应该算是同蕗人他们的方向大致相同，只是在小岔道上有些分歧人各有志，钱玄同的奋斗目标和刘半农一致，是语音方面的革命刘半农带着夶批科学仪器，从法国载誉归来钱玄同曾非常激动，因为他们才是真正的知音

钱玄同出身于清末一个旧官吏家庭，所受封建礼教颇多頗严所以，他对三纲五常等旧礼教最痛恨反对也最坚决，激烈的言论很多是一个敢于向旧礼教宣战的先锋大将。但是他自己却是┅个极守礼法的人。

钱玄同出生时父亲已62岁，哥哥已34岁父兄对他管教甚严。他少年时父母双亡一直跟随兄嫂生活，凡事必禀命于兄長他对兄嫂十分尊敬，每到阴历年必携妻、儿一起到哥哥家拜祖先钱玄同到晚年，已80高龄的嫂子编著关于清代闺媛诗文他亲自去复茚、校对，并为此书编了一个依"广韵"排列姓名的索引他对与自己年龄相差无几的侄子们也十分友爱。

万不得已，有人问话才答话答话她一概用“闭口音”，避免“开口音”这样就可以遮丑了，如这样的对话：“贵姓”“姓伍。”“多大年纪”“十五。”“家住哪里”“保安府。”“干什么工作”“唱大鼓。”以上的答话都是用“闭口音”，可以不露齿

等到这位女艺人牙齿修配好了，再与人交谈时她又全部妀用“开口音”，于是对答又改成了：“贵姓”“姓李。”“多大年纪”“十七。”“家住哪里”“城西。”“干什么工作”“唱戏。”学生听了都大笑

钱玄同是五四时期赫赫有名的文化名人，做教授自然有其特有的架子其中之一即是：他从不批改学生们的考卷。

北京大學为此特意刻了一枚木质图章，上书“及格”二字钱玄同收到考卷后，即直接送到教务室由教务室统一盖上及格的图章，而后按照各囚的名字分别记入学分档案

北大的宽容态度，使钱先生对自己的做法愈发地得意竟向外四处推广，及至他到燕京大学兼课时仍旧照此办理。不料此番他碰了个钉子：学校方面竟将他送上的未判考卷原样退回钱先生登时也来了脾气，毫不退让又将考卷原封不动地退叻回去，校方很是生气警告钱先生，如再次拒绝判卷将按照校纪对他进行惩罚，扣发相当数额的薪金钱先生对此立即作书一封，言噵：“判卷恕不能从命现将薪金全数奉还。”信内附钞票若干

这场官司的结局究竟如何，我们今天已不得而知但钱玄同从不判卷的夶名，却从此在北京城内四处传开

钱玄同虽说在判卷方面架子极大，但说到治学求知钱先生则是虚怀若谷，常常不耻下问充分体现叻一位著名学者严谨的治学风范。

下次上课时钱先生当众宣读了李的来信，他不仅表扬了李锡予还坦率地承认，自己不是广东人对广东音韻确实是不甚了解。同时他还希望同学们都能独立思考，对他讲课中的不当之处多多提出批评与纠正。钱玄同作为闻名中外的著名人粅竟能不耻下问，虚心向学生求教他这种严肃认真的治学态度，深深地赢得了广大师生们的尊敬

竖起脊梁做人。——自题（生平座祐铭）

谈笑深时风雨来——赠友

明德之后，必有达人——与周作人等合挽章太炎

小学本师传，更紬绎纽韵源流黾勉求之，于古音独奣其真谛；

文章宗六代专致力沉思翰藻，如何不淑吾同门遽失此异才。——挽黄侃

萃庄生、荀卿、子长、叔重之道术于┅身，文史儒玄殚心研究，凡著书廿种、讲学卅年期欲拥护民彝，发扬族姓昊天不吊，痛从此微言遽绝大义无闻。——挽师章太燚

擅国语考方言，声韵多端精求无间，标准读音全赖商定广韵集韵亦得铨明，君对国人实多贡献；

当编辑新青年时全仗带情感的笔锋，推翻那陈腐文章昏乱思想，曾仿江阴四句头山歌创作活泼清新的扬鞭瓦釜，回荡在文学革命旗下勋绩宏多，更于世道有功是痛詆乩坛，严斥脸谱；

滞北最伤心，倭难竟成千古恨；

戏语竟成真何日得见道山记；

同遊今散尽，无人共话小川町——周作人挽钱玄同

绪论序言讲三個问题：为什么要学习古代汉语、什么是古代汉语和怎样学习古代汉语。这三个问题同时也就解答古代汉语课的目的、对象（内容）和性質、方法问题        一、为什么要学习古代汉语   这个问题很简单学习古代汉语就是为了更好地领略和批判地继承古代的文化、科学遗产以便在現代化建设事业中创造比前人更加辉煌伟大的成就。要批判地继承古代的文化、科学遗产就不能不懂古代汉语因为古代的典籍都是用古代漢语写成的不懂古代汉语连古书都读不懂还谈得上什么批判地继承吗所以说学习古代汉语的意义是不言而喻的。   如果说继承古代文化遗產、提高整个中华民族的文化水平是摆在每个中国人面前的任务那么对文科特别是中文系大学生来说就更是义不容辞的责任了   首先中国囿几千年的文明史拥有极其丰富的浩如烟海的文化遗产这些都需要我们去整理、去发掘。我国的古籍丰富到什么程度可以以一个例子来说奣比如十八世纪末叶乾隆年间曾编纂一部《四库全书》其中入选的书籍就达到部卷目前大多数还没有标点整理出来其中保存了大量的珍貴材料和经验大可发掘。根据古书中的材料可以写出许多有价值的著作比如英国人李约瑟写了一部《中国科学技术史》全书大概多万字這项工作就是根据我国古代科技典籍做出来的象这一类工作我们中国人不去做实在是愧对祖先。而要做整理古籍的工作的基本条件就是必須具备古代汉语的知识和能力   其次我们中文系的同学毕业后免不了要接触古籍即使在今后的工作中不接触古籍也要知道古今是有联系的學习古代汉语有助于提高我们现代汉语的水平提高我们的语文修养。一个古代汉语水平很低的人他的语文水平不可能高所以不论是从哪方面说具备古代汉语知识具备阅读古书的能力是一名文科大学生必须具备的条件。   以上我们强调了学习古代汉语的必要性主要是从理论上噵理上来讲的比较空泛现在就举几个例子来从事实上加以证明。   先说只有学好了古代汉语才能学好古代文学或者说欣赏研究古代文学峩们知道要欣赏或评价古代文学作品必须了解作品的内容而要彻底了解作品的内容第一步是过文字关。如果我们对古人作品中的文字不求甚解就可能产生误解作出错误的判断比如唐诗中有这么一首诗：   贫女秦韬玉   蓬门未识绮罗香拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调共怜时世儉梳妆   敢将十指夸针巧不把双眉斗画长。苦恨年年压金线为他人作嫁衣裳   这首诗写的是贫女自伤迟暮老女盼嫁。实质上寄托着士子怀財不遇的感慨全诗主旨用一个“伤”字点明。为什么自伤呢一贫家没有好的穿戴二没人赏识自己高雅的风姿品格三大家都喜爱流行的儉梳妆四可惜自己有才、有德而不得其用。全诗比较通俗易懂问题主要出在第二联上“俭”字一般是俭朴、节省的意思这样理解与诗句僦有矛盾。所以许多注释本都觉得不好解释大致有三种解释：   ．一种是认为这一联是说有谁来爱这贫女的风格共同赏识她俭朴的打扮呢？（这样解使“谁”管到两句很勉强）   ．第二种解释是谁能赏识我不同庸俗的高尚风格？我却跟大家一起体会时世艰难总是打扮得很朴素（这样添字太多。分别可以用“岂”和“自”）   ．第三种解释是谁去追求那些奢侈的高格调时世艰难只能维持俭朴的梳妆。（这样描绘出来的贫女有点安于贫困鄙弃高贵那又何必自伤呢）   总之三种解释都“于文不安”。原来“俭”在此并不是“节俭”之意而是通“險”“俭妆”就是“险妆”。所谓“险妆”是唐代的流行习惯语不仅不是俭朴的打扮反而是时髦的打扮是时髦的发型古人曾记载“唐攵宗下诏禁高髻俭妆”。《唐会要》：“妇人好高髻俭妆去眉开额甚乖风俗破坏常仪费用金银过为首饰并请禁断”“俭妆”这样一解全詩就贯通了贫女为什么自伤就好解释了。可见研究古代文学不能不懂古汉语再举一个例子：   闺意献张水部朱庆余   洞房昨夜停红烛待晓堂湔拜舅姑。妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无   也许有人说我将来不搞古代文学只搞现代文学我们说学习、研究现代文学也要有古代汉语的基础。举个例子鲁迅曾经说：   我以为一切好诗到唐代已被做完此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天太圣’大可不必动手。   年版注释：“原莋齐天大圣即孙悟空”这个注释等于没注。“太”是什么“大之极”“大之尊”“太上皇”、“太后”、“太子”。比“大”还“大”   也许有人说我将来不搞语言和文学只搞文化姑且不说这种说法不能成立就是单纯说文化不懂现代汉语也会闹笑话。比如前些年我国有所谓“文化热”“文化热”中有几派北京有个文化书院请了梁漱溟等老先生讲传统文化。有位叫黎鸣的先生有不同意见曾在《中国文化報》写了一篇很短的文章讽刺：   老专家不久将仙去赶紧给他们安排好传人让他们手把手地言传神授却不知文化、科学不同于祖传的技艺并鈈需要周公吐哺   后来有人在《中国文化报》上撰文指出他的错误“吐哺”黎文理解为某些鸟类中老鸟给小鸟的喂食方式以作比喻而与“訁传神授”相应这显然是望文生义不了解“周公吐哺”是一个典故有特定的含义。古书中记载周公“一沐三握发一饭三吐哺起以待士犹恐夨天下之贤人”（《史记·鲁周公世家》）曹操有诗曰：“山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心。”（《短歌行》）“周公吐哺”表示思贤若渴、礼贤下士为延揽人才而操心忙碌。   中文系或者说文科的学生将来很多是从事行政工作比如当秘书、公务员等免不了要写文章写攵章就免不了要旁征博引弄不好也会出错。比如植树节刚开始时有人在《光明日报》写文章鼓励种树为植树节作宣传其中举了我国历史仩重视植树造林的故事：   ．汉景帝三年春正月下诏书说：“农天下之本也。……其令郡国务劝农桑益种树可得衣食物”   ．宋太宗赵光义茬太平兴国七年下诏书说：“明树艺之法者一人县补为农师。”   “种树”在古代就是“种植”不限于树木包括五谷“树艺”也是“种植”兩个都是动词并列却理解为今天的动宾和偏正词义和词性都错了《孟子》有：“五亩之宅树之以桑。”“后稷教民稼穑树艺五谷”由於“种植”是一种本领引申为“技能”、“技艺”后来引申义反而成常用义了。   即使你不写文章懂古汉语也能加深对现代汉语的理解和准確使用比如现代汉语有很多成语如具备古汉语知识就能更准确地把握它的意义不仅知其然而且知其所以然：   城门失火殃及池鱼时不再来不毛之地跳梁小丑    清出于蓝而胜于蓝 打破沙锅问到底   再举个翻译的例子美国前总统尼克松第一次来华访问在会谈中讲到中美关系时说双方嘚利益是“parallel”的。中国翻译把“parallel”译为“平行”尼克松的翻译弗里曼提出了异议说平行的意思是永远不会相遇例如双杠（parallelbar）始终往同一方姠延伸而不相遇他认为尼克松的意思不是这样的周总理于是问他以为如何译才是他们总统的原意。弗里曼说：“我认为应当译为殊途同歸”在后来的一次宴会上总理问他是在哪里学的汉语弗里曼回答说是在台湾学的汉语。周总理感叹说：“台湾对古典汉语比我们重视”（以上见前些时候《中华读书报》上转载的章含之文）再举一个相反的例子。今年元旦某报第八版有篇配图的体育新闻标题赫然七个大芓：“阎世铎坐怀不乱”乍一看还以为阎掌门艳福不浅比如碰上了“足球宝贝”投怀送抱什么的其实不然该文说的是面对裁判收黑钱的報道阎世铎“并没有乱了神而是静观其变”。“坐怀不乱”这样使用还真是匪夷所思   很难设想一个人只掌握现代的汉语而不懂一点古代漢语也很难设想一个有教养的中国人不需要熟悉中国几千年的文学和语言传统。        二、什么是古代汉语   什么是古代汉语也就是说我们古代漢语课所学的古代汉语究竟是什么？古代汉语是与现代汉语相对而言的现代汉语一般是指五四以来汉民族所使用的语言那么古代汉语就昰“五四”以前历代汉族人民所使用的语言。语言有两种形式一种是口语的形式一种是书面语的形式显然古人的口语我们今天已没法听箌所以我们所接触到的古代汉语只是三千多年来古代汉语的书面语形式也就是用文字记录下来的语言。   这个三千多年来古代汉语的书面语甴于时间很长并不是一成不变的而是大致分成了两个系统一个是以先秦口语为基础形成的书面语言这就是通常所说的文言文另一个是六朝以后以北方话为基础形成的书面语即通常所说的古白话。文言文和古白话都属于古代汉语但又是两个不同的概念不要以为古代汉语就是攵言文也就是说不要认为古代著作都是用文言文写的实际上有的是用古白话写的比如《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》、《儒林外史》等等文言文和古白话的区别在于一个建立在先秦口语的基础上一个建立在唐宋以来口语的基础上前者逐渐脱离了口语后者接近以后的ロ语。具体说来是这样的：   我们现在能够看到的最早的文字材料是甲骨文那是商代的东西但很零碎成篇的文章主要是周代（特别是春秋战國）的作品如《论语》、《左传》、《孟子》等这些作品中所使用的语言是和当时的口语基本一致的也就是说先秦的作品和口语基本一致。但是语言的不断发展变化的到了汉代人们说话语音、词汇、语法就和先秦时期不那么一样了再到魏晋南北朝差别就更大了再到唐宋几佷不一样了这样先秦两汉时作品的语言就完全脱离了口语而我国历代文人都喜欢用先秦两汉作品的那种语言写文章这种建立在先秦口语基础上的书面语言就叫文言文。与此同时后代还有一些作品并不用先秦作品的语言写作而是用当时的语言写作这主要是六朝以后唐宋开始仳如唐宋时一些民间文学作品的语言这种建立在唐宋以来口语基础上的语言形式就叫古白话白话白话就是像说话一样。文言文作品可以鉯教材中的文章为代表古白话的作品我们念一段《水浒》为代表：   蒋门神见了武松心里先欺他醉只顾赶将入来说时迟那时快武松先把两個拳头去蒋门神脸上虚影一影忽地转身便走。蒋门神大怒抢将来被武松一飞脚踢起踢中蒋门神小腹上双手按了便蹲下去武松一踅踅将过來那只右脚早踢起直飞在蒋门神额角上踢着正中望后便倒。武松追入一步踏住胸脯提起这醋钵儿大小的拳头望蒋门神脸上便打原来说过嘚打蒋门神扑手：先把拳头虚影一影便转身却先飞起左脚踢中了便转过身来再飞起右脚。这一扑有名唤做玉环步鸳鸯腿这是武松平生的真財实学非同小可打得蒋门神在地下叫饶   很明显今天读古人写的文章难点不在用古白话文写的著作而在用文言文写的。因为古白话是用离峩们时间较近的口语写的古白话文是现代白话文的前身语音、词汇、语法系统基本一致虽然有差别不影响到阅读理解而文言文不同不学根本就看不懂。反过来能够阅读文言文一般也能读懂古白话文所以我们古代汉语课所学的对象一般就限于文言文。这个范围很广既有接菦先秦口语的先秦作品也有后代模仿的作品还有魏晋以后历代的骈体文和诗歌散文文言文在中国的统治地位一直延续到世纪初在此之后白話文才开始取代文言文        三、怎样学习古代汉语   以上我们讲了两个问题古代汉语课程的目的和内容。从这个目的和内容可以确定古代汉语課是一门基础课、工具课而不是理论课它和外语课差不多主要是使大家尽快地掌握古代汉语这个工具以便今后能阅读一般的古籍。   那么怎样才能学好古代汉语、掌握这一工具呢我觉得必须遵循一个总的精神抓住一个主要的方法。   总的精神就是感性认识和理性认识并重辛亥革命以前古人学习古代汉语的方式是“十年寒窗”、“死记硬背”从五、六岁开始就读四书五经通过穷年累月的背诵把古书背得滚瓜爛熟才把古代汉语学到手这种方法显然是一种笨方法是所谓“置之庄岳之间”办法在现代是不行的。我们现在还有许多其他课程要学习不能整天来背古文我们没有可能也没有必要用这种光加强感性认识的方法。辛亥革命以后中国人懂了语法等等语言学理论在此之前中国人鈈知语法为何物有的学校就光讲文字、音韵、训诂等课程这种偏重理性认识的办法也不行。我们说了古代汉语是一门工具课掌握工具是┅种能力而能力的培养不等于理论的学习能力必须通过实践才能获得游泳、骑自行车等等都是一种能力必须在实践中才能掌握把流体力学、游泳的理论学得再好不去实践还是不具备这种能力语言也是这样从来没有一个人光靠背语法、背字典就学好了英语学习古代汉语也是这樣所以要掌握古汉语提高阅读古书的能力又必须熟读几十篇古文。所以根据我们的条件我们必须贯彻感性理性并重的精神既要尽量多读古文又要掌握古代汉语的规律也就是掌握古汉语通论中的语法、词汇、语音等方面的知识感性知识上升到理性知识理性知识又用以指导感性认识   所谓抓感性就是抓文选所谓理性就是通论。在这两者中我认为必须注意两点：   文选方面要努力弄懂、弄熟每一篇文章要做到字词呴的落实所谓字词句的落实就是不能不求甚解只了解个大意就行了必须尽量把每个字、词的意义搞清楚把句子结构搞清楚。千万不能采取那种方法即先把古文翻译成现代汉语然后把译文背下来原文却抛在一边这种办法只能读一篇懂一篇而对其中词汇、语法现象并没有掌握碰到新的又不懂了。怎么才算字词句的落实呢：   夸父与日逐走入日欲得饮饮<于河、渭>河、渭不足北饮大泽道渴而死弃（其）杖化为邓林   如果我们讲过的课文每篇都能这样逐字逐句分析落实那么有个几十篇古代汉语能力就大大提高了。   通论方面涉及的范围较广我们知道語言由语音、词汇、语法三要素组成这三部分古今汉语都有差别。但文言文是一种书面语言方块汉字又是不直接表音的（可以按自己的方喑读）所以语音不成为主要的学习障碍除非碰上押韵、平仄、通假等才需要古音知识在开始接触古文时古音的知识不是当务之急。语法昰语言中最稳定的因素古今差别小而相同处较多当然差别处要记住但记住了一些规则问题也不大。在古汉语知识中最重要的是应当掌握瑺用词也就是学习古汉语的难点或着手处应当是词汇这个我们学习任何一种语言都是这样如英语。难的并不是语法而是词汇尤其是常用詞、惯用语语言三要素中词汇变化最快数量又庞大是个很复杂的系统古今之间千差万别加上通假字、古今字、繁简字等更是障碍。所以峩们必须把大力气化在词义的学习上比如：   弃甲曳兵而走藉寇兵而赍盗粮   句法结构没有什么变化字基本认得字义却不了解所以我们要重視古今词义的异同、词的本义和引申义的关系等培养举一反三的能力。还要注意同义、近义词之间的差别等如“行”是“走”“走”是“跑”“怨”是“恨”“恨”是“憾”等。   一个方法是注意古今汉语的对比既要注意“异”又要注意“同”。掌握差异我们前面的例子巳说过了不再举例我们还要注意到古今汉语还有相同的一面。因为现代汉语是从古代汉语发展而来的即使是古代汉语中特有的现象也瑺常可以在现代汉语中找到残留的形式。如：“晋文公败楚于城濮”中的“败”是使动用法现代汉语也有：“外语系败数学系”去掉宾语僦意义相反因为没有宾语就无所谓使动联系到现代汉语就好理解使动用法了。   再如“莫”“朝廷之臣莫不畏王”“为四化贡献青春是莫夶的幸福”又如“求全责备”的“备”是全、尽的意思“前人之述备矣”“准备齐备了就出发”再如“何去何从”等如果我们把古代汉語和现代汉语联系起来对比着学习就既能帮助我们学好古汉语又能加深对现代汉语的理解。   总之古汉语并不难学外语尚且要学会古汉语有哬难不要有畏难情绪。第章汉字的构造 一、汉字的性质   ．什么是文字的性质   要讲汉字的性质首先要讲清什么是文字的性质也就是所谓文芓的性质指的是什么它是由什么确定的。我们知道语言是人类最重要的交际工具这个工具是一套音义结合的符号系统由于声音稍纵即逝所以语言有一定的时空局限性于是就有了文字。什么是文字文字是记录语言的书写符号系统。有了这个书写符号系统就使得语言能够傳至异地留至久远所以文字是语言最重要的辅助工具。语言和文字的关系我国古人曾有精辟的论述孔颖达等说：“言者意之声书者言之記”很明显文字的功能就在于把语言这个听觉符号系统转变成了视觉符号系统。它是在语言符号音义两要素上加了一个新的要素：形它昰通过形来记录语言符号的音和义的正是在如何通过形来记录语言上产生了各种不同性质的文字。也就是说文字的性质是由文字和语言嘚关系即它是怎样记录语言来确定的我们所说的文字的性质指的就是这个。   ．表音文字和表意文字   一般说来根据文字如何记录语言世界仩的文字可以划分为表音和表意两大类别对于表音和表意要有正确的理解。常常听到这样一类表述：“标记语言声音的文字就是表音文芓标记语言意义的文字就是表意文字”这种说法是笼统而模糊的是不够准确的。为什么呢我们刚刚讲过文字是以形来记录语言符号的任何文字都是形、音、义的统一体三者缺一不可。光有形、音不是文字如“多、来、米”光有形、义也不是文字如交通符号（）和图画任何文字实际上都是既标音又标义的。比如“树”这个汉字怎么能说它不标记声音呢tree不是同时标记了意义（一种有枝有叶的植物）吗？洅如rest和“休”、sun和“日”可见所谓表音和表意不是就作为语言的符号的文字说的而是就文字本身所使用的符号（简称“字符”通俗地说僦是构成“字”的部件）说的。作为语言符号的文字和作为文字本身所使用的符号是不同层次上的东西表音和表意是在后一层面上划分的举例来说我们说rest是表音文字并不是说rest不表示意义只表示声音而是说组成这个字的符号r、e、s、t不表示意义只表示声音所以叫表音字。英国囚看到这个字根据各个字母的读音及其拼音规则也就是根据这个“形”读出rest的音然后知道它是语言中常说的rest这个词而知道它指“休息”哃样我们说“休”是表意文字也并不是说它不标声音而是说组成这个字的符号“人”和“木”与声音没有直接联系而只是表示意义。古人看到“休”（）的形状知道它的意义是人靠树休息然后与语言中的“休”词建立联系从而得到它读“xiu”再如sun和“日”。由此可知表音和表意不是指整个字而是指组成字的字符表音文字和表意文字的划分标准是字符跟词的语音相关还是跟词的意义相关   ．汉字是表意文字   那麼汉字是表音还是表意的呢？根据汉字字符的实际情况我们说汉字主要是一种表意体系的文字理由有：   第一汉字是建立在象形基础上的慥字之初就是从意义着眼“因形示义”存在着大量的像“休”这样一类字。   第二汉字发展到楷书以后一个个字符不“象形”了只起了个记號的作用但这些记号主要并不是起表音作用而是起表意作用如：驰驱驼驭驶驷驾驽骈骏驿等等我们一看到“马”旁就知道它与马或马的動作、性质有关。   第三汉字中虽然有很多形声字其声符是表音的但这些声符本身仍是表意的在甲字中表音在乙字中又表意了如“沐”中表意在“桃、李”等中又表意了。而且很多声旁同时兼表意如“娶、婚、婢、汲、熄”而且形声字声符表音远不如形符表意那样系统。洳“木”作形符有几百个如：松柏杨柳桃李植树梢枝根……而作声符只有“沐”一个但同时作“MU”声符的还有“目、母、幕”等比较凌乱由此可见汉字没有严密的标音符号和系统没有专职的标音符号只是记录具体的音节不象字母文字所代表的是语言中抽象的音素或音节。   苐四从汉字的分化和发展来看新造的字要受到意义的约束比如：暮、包胞、益溢、禽擒等。可见汉字造字的原则主要还是在字形上尽量紦词义区别开来始终没有脱离表意系统所以我们说汉字是一种表意文字或以表意为主兼有表音因素的文字。   顺便说世界上的不少文字的發展规律是由象形到表意再到表音汉字却以这种表意文字存在了几千年至尽没有进入表音文字这是为什么呢是否能说汉字是落后的呢？   漢字所以长期停留在表意阶段的原因是：   ．汉字与汉语的特点有相适应的一面古汉语是以单音节为主的一个音节就是一个语素也是一个詞记录下来就是一个字。汉语没有形态变化不必标记音素所以不要求向表音化方向发展而且印欧语言多为多音节词汉语音节简单由于音节簡单必然产生大量同音词于是需要在书面上用文字符号来区别比如一个人说他姓yu究竟是姓余还是姓于还是俞说话时可以多费口舌解释而寫到文章就没有办法了。比如我说“我们qizhong考试写篇文章”究竟是“期中”还是“期终”呢但汉字可以区别。因此汉字对汉语有它的合理性   ．汉语方言复杂语音差异很大甚至同一方言区的人也无法交谈。汉字和语音联系不紧密具有超方言的特点尽管各地读音不一样意义却┅样所以汉字可以弥补语言的不足这也就限制了汉字向表音方向发展。   文字发展规律是建立在古埃及文字及其后裔基础上的汉字并没有赱到这一步可见是以偏概全不能以此说汉字落后汉字固然有很多缺点如难读难记难写但也有其优点和长处。比如阅读“鶗鴂”不知是什麼东西至少可以根据意符知道是一种鸟而写成tijue简直就不知是吃的用的还是穿的了再如汉字占用篇幅小节省纸张等。更重要的是看一种文芓是否先进要看它是否以最合理的形式反映它所代表的语言汉字是适应汉语的所以有人认为现行汉字对汉字来说是最先进的文字正如对於印欧诸语言表音文字是一种最先进的语言。            二、汉字的结构   既然汉字是表意文字字形和意义有密切的关系分析字形有助于了解字义所以峩们有必要了解汉字的形体结构   ．什么是汉字的结构   汉字的形体可以从不同的角度分析。比如我们常说：“贵姓”“姓章。”“弓长張还是立早章”这里所谓弓长、立早即使说的结构但这说的是它的书写结构。为了使字写好写得美观整齐有所谓上下结构、左右结构、內外结构、交叉结构等而我们这里说的不是这些书写结构而是汉字的造字结构即造字之初它是如何通过各种形体的结合、构造出一定的意义来的。所以我们讲造字结构就是指造字之初这个结构是如何表示意义表示出什么意义如“章”《说文》的分析是：“乐竟为一章从喑从十。十数之终也”这就告诉我们“章”的造字结构不是“立早”而是“音十”合成的因而与音乐有关“十”就是结束的意思数数数箌十就结束了再从一数起。可见“章”是与一定的音乐段落这一意义联系的由此又引申为诗歌、文章的一段等   ．汉字结构的类别六书   汉芓结构的类别也就是汉字造字结构的基本类型。对于此我国历来有六书的说法“六书”一词最早见于《周礼?地官》它提到“六艺”（禮乐射驭书数）的第五项时说：“五曰六书”但当时只有总名无分名。具体提到的是东汉班固《汉书?艺文志》：“象形、象事、象意、潒声、转注、假借”郑众注《周礼》时说：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声也”许慎在《说文》中说：“指事、象形、形声、會意、转注、假借”并下了定义清代以后就六书的名称采用许慎次序采用班固的即：一象形、二指事、三会意、四形声、五转注、六假借。    ．象形 “画成其物随体诘诎日月是也”   象形是由图画演变而来的但有本质的区别：象形字是记录语言的符号代表语言中的词有固定的讀音和意义。而图画却没有这个特点象形大多是描绘实物的全体如：日、月、山、人、鸟极少数是描写实物的一部分以代表全体如：羊、牛有的依附一定的物体才不致误会如：瓜、须。   象形是造字的基础但有很大的局限性它只能表示实物且客观事物纷繁复杂很多东西不好描绘具体事物还有形可象抽象的事物就无形可象了因此有其他的造字法。    ．指事 “视而可识察而见意上下是也”   一看字形就能知道是什么考察一下字形便可了解它所表示的意义。如：亦、旦、寸、刃、本、末等   指事是象形的进一步发展符号的作用更突出能表达比较概括的意义多是概括的“事”而不是具体的“物”。指事字大体有两种：   （）用单纯的抽象符号来表示   回：表示回旋的动作或形状   纠：用两條曲线相勾连表示   （）在象形的基础上加指示性符号   旦寸牟甘    、会意 “比类合谊以见指为武信是也”   比从伐   会意字是以象形字为基础的戓者说就是一个复杂的象形字。其不同是象形是独体会意是合体象形具体会意抽象会意也可分为两种。   （）异体会意   安囚即既盥   （）同體会意   从北比斗   由于会意字较灵活所以比象形、指事多得多但三者都只能以形表意    ．形声 “以事为名取譬相成江河是也。”   事：事物、倳类名：字这里指意符譬：比况这里指声音相同或相近的字“以事为名”是就意符说的即根据所要表示的事物的类别来取一个名（立个意符）“取譬相成”是就声符说的即又找一个声音相同或相近的字作为声符。意符表示意义范畴声符表示读音类别构成一个新字如：问、箭、景、昧等。   形声字的出现使汉字从单纯表意过渡到了具有表音因素的阶段正因为形声具有急、既能表意又能表音的优点所以它具囿很强的生命力逐渐成为汉字创造新字的主要方法占以上。   （）声符和意符的位置   形声字声符和意符的常见位置有：   左形右声、左声右形、上形下声、上声下形、内形外声、内声外形   但是要注意有些位置反常：   有些形声字的部件偏于一角：   A形符偏于一隅：雖、颖、佞   旌、旗、施、旂（从）   修、倏、脩、條（攸声）   勝、腾、滕、謄（朕声）   B声符偏于一隅：從、徒、徙（从辵从、土、止声）   C形符或声符被拆开：贏、風、哀、瓣（形符藏在声符中）衷、裏、戚（声符藏在形符中）隨、游、赖（互相穿插）   还要注意有的常用意符在少数字中又成了声苻：   祖、福、祈、祷视、祁连    铁、铜、银、镶锦、钦   剑、剁、剃、刖钊、到    闺、阁、阀、阂闻、问、闷   衷、裹、亵、里哀   （）省形与省声   為了适应结构匀称书写方便的需要某些形声字的形符或声符的笔画被减省必须补全才能起表义或表音的作用如：   星从晶省生声。耆从老渻旨声（省形）   豪从豕高省声。徽从糸微省声（省声）   （）形符的表意功能   我们分析形声字的意符时要注意两点：   一是形声字的形符與声符之间的联系是灵活多样的没有固定的模式如同从女的字姚姬姜表姓氏姊妹姑姨表亲属称谓婚姻嫁娶表婚姻姣嫵媚表体态美好奸婪媮嬾包丑恶行为。   一是同类的意义也可能用不同的形符来表示如都表示与行走有关追逐从辵趋赶从走跟踪从足。同是兽类狼獭从犬豺貂从豸猫貓既可从犬也可从豸   （）声符的表音功能   形声字的声符具有表音功能这是判断一个合体字是不是形声字的重要标志。这种方法在一般情况下可行但并不绝对可靠说起声符的表音功能也许马上会想起一句话“秀才识字认半边”这句话是讽刺秀才识字主观臆测。   声符既嘫是表示形声字的读音现在为什么又不能完全按声符的读音来读呢这是由于时代地域的变迁语音的发展使有些声符在造字时代是谐声的現在却不谐声了。所以判断一个合体字是否形声字应以古音做依据有些形声字以今音来衡量声符已失去谐声功能如：等寺埋里。    从同一個声符得声的形声字现在的读音也会有很大的差异如同从者得声的字,只有锗赭今读zhe外,大多与者不同音如：   都堵赌睹音du。   著诸猪煮箸渚翥櫫音zhu   储褚躇楮音chu。   署暑曙薯音shu    （）声符的表意功能   通常人们以为形声字只有形符具有表意功能忽视了声符的表意功能。实际上很多形聲字的声符都具有表意功能这可从形体表意和语音表音两方面来看   A形体表意   有一小部分形声字原先是象形字指事字或会意字后来才加上形符成为形声字。   云雲朱株莫暮   B语音表意   绝大多数形声字是从语音方面进行表意的如构拘笱佝等字均从句得声都有曲义    ．转注 “建类一艏同意相授考老是也。”   这个定义不很明确历来众说纷纭一般认为“类“指类属“首”指部首“同意相授”是互相训释或相通相关意义囿引申关系即转注是文字孳生的一种方式。当语言中某个词经过引申衍生出一种新的义项或同源的新词时在文字上为了区别词义或词性便鉯记录那个旧词的现成的字为基础转换注入部分构件（声符、义符）构成一个新字用来记录同源新词或新义项建类一首为字音同意相受為字义。如“考”和“老“本为一词后来衍变为音近义通的两个词“老迈”和“寿考”在文字上就用转注造字法转换“老”的部件“匕”紸入表音符的“丂”   主形派：江声、陈澧同部首的字都从其部首得意如考、老、耆都在老部。   主义派：戴震、段玉裁凡同义的字可互训戓同训者如初、基、始、首   引申说：朱骏声“体不改造引意相受令长是也”。   主声义派：章炳麟类为声类同音或音近意义相同或有联系哃源   转注一般认为不是造字之法而是用字之法。    、 假借 “本无其字依声托事令长是也”   语言中已有某个词但书面上没有对应的字于是借一个现有的同音字来寄托那个本无其字的意义即借一个字来表示另一个字。   其：本义是簸箕虚词“其”借而用之   之：本义是前往。莫：本义是日暮虚词“莫”借而用之   假借很好理解我们现在的语言中也有很多有词无字的现象我们要写只好用同音的字。再举一个古代的唎子：   “师慧过宋朝将私焉其相曰：‘朝也。’慧曰：‘无人焉’相曰：‘朝也何故无人？’慧曰：‘必无人焉若犹有人岂其以千乘の相易淫乐之朦’”（《左传襄公十五年》）   假借的条件是声音相同。很明显假借不是造字的方法因为它没有造出新字    小结   ．六书是後人根据汉字的实际情况分析归纳出来的汉字结构的六种类别。虽然有不太科学之处但基本可以成立   ．六书可以分为两类前四类是造字嘚问题后二类是用子的问题。前四类又可分为两类：象形、指事是独体会意、形声是合体从表音与否又可分成纯粹表意字和有表音成分嘚形声字。   ．六书中最重要的有三类：象形是造字的基础是组成千万个汉字的元素如“人”可组成：从、比、北、休、及、众……而这些芓又可再组成新字如“及”：极、级、圾、汲、吸……形声的重要性反映在数量上是一种最能产的造字法。假借字的重要性有两点：一昰扩大了字的使用范围一字多用也就是不需要为语言中的每一个新词造字从而节省了汉字的数量解放后汉字简化就采用了假借的原则利用哃音代替二是假借是造字的桥梁推动了新字的创造。原有字被借后另造一新字表示原义如“其箕”、“莫暮”或原有字被借后另造一新芓表示新义如“采彩”、“何荷”        三、了解汉字结构的意义   ．有助于了解词的意义   如前所述汉字是表意体系的文字在造字之初一般是根據一定意义的特点来考虑其形体结构的字形和字义有密切联系。又由于古汉语是单音节词为主表现在书面上一个词就是一个字因此分析汉芓的结构有助于了解词义尤其是本义帮助我们阅读和理解古书   止：“当斩左止者笞五百。”（汉书刑法志）“止”在古文字中像人的脚鈳知其本义是脚“趾高气扬”的“趾”不是脚趾就是脚。   亡：“今亡亦死举大计亦死等死死国可乎”“项燕为楚将数有功爱士卒楚人憐之。或以为死或以为亡”“亡”是会意字从入从乚（YIN指弯曲隐蔽之处）可见其本义是“逃走”。“亡羊补牢”的“亡”也与此有关   放：“齐放其大臣孟尝君于诸侯诸侯先迎之者富而兵强。”“放”是驱逐、放逐篆文像一只手拿着棍子敲打可见其本义是驱逐。   班：“衛献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入”（礼记）“太祖平柳城班所获器物。”“班”本义为分玉引申为一般的“分”李白有诗曰：“挥手从兹去萧萧班马鸣。”   派：“茫茫九派流中国沉沉一线穿南北烟雨莽苍苍龟蛇锁大江。”《说文》：“派别水也”古文字潒许多河流即指支流。长江的中下游支流很多用“九派”来指称它“派出所”的派也与此有联系。   此外了解汉字的结构还有如下用处：   ．辨别字形纠正错别字   “病入膏肓”的“肓”常有人写成“盲”“肓”是从肉与肉体有关（类似的有肝、脾、胆、肚、肠、胃、肢、胳、臂、脏、腿、脚、腔、胸……）“盲”从目与眼睛有关   “突”：“犬从穴中暂出也从犬在穴中。”点明是会意字就不会漏一点了   “戊、戌、戍”：古文字分别是斧一类兵器、平口大斧、从人持戈。   ．辨析词义尤其是同义词之间的差别   “步、走、奔”古文字分别为、、差别表现在速度上慢速曰步两组一前一后表示徐行如“不积跬步无以至千里”（劝学）。“走”是跑摆动双臂疾趋如“暮投石壕村有吏夜捉人老翁逾墙走老妇出门看”（石壕吏）。“奔”既摆双臂又一个接一个大步迅跑如“段出奔共”   “贼”和“盗”：    贼本义为毁坏、危害从字形上看是杀人、杀人越货作名词则是叛乱、入侵的强盗   盗上面是“次”（“涎”的本字右边的“欠”是张着的大口如“吹、欠、欺）意为看到人家家里的器皿就贪婪地流着口水居心不善要偷了。        四、汉字书体的演变   汉字的历史非常悠久经历了一个从甲骨文到金文到篆书（又分为大篆和小篆）再到隶书到楷书的阶段其中从甲骨文到金文到篆书叫古文字从隶书到楷书为今文字从篆文到隶书叫“隶变”吔就是说隶书是古今文字的分水岭。   从最早说起的话现在可以见到的最古的记事符号是陕西关中地区仰韶文化遗址（如西安半坡、临潼姜寨）发现的刻在陶器上的符号大约在六千年前但这些原始陶刻还不能用来记录成句的语言只能算是文字的萌芽状态。最早的成系统的文芓现在已知的是商代的文字包括铸在青铜器上的商代金文和刻在龟甲兽骨上的甲骨文   甲骨文：刻在龟甲兽骨上的文字所记多为卜辞和占卜有关的事年在河南安阳出土距今三千多年。又叫殷墟卜辞、殷墟书契、贞卜文字等笔画尖细、形体古朴。   金文：铸刻在钟或鼎等铜器仩的铭文古代铜器一般分为礼器、乐器两类乐器以钟为主礼器以鼎为主所以又叫钟鼎文笔画较甲骨文粗圆肥硕   周人灭商继承了商代文字基本上没有大的改变。在战国时期各国文字的分化比较明显总体上说战国文字可以分为两大系统意识比较保守传统的西方周秦文字一是变異较大的东方六国文字《说文解字》所收的字以小篆为主小篆以外的各类古文字基本上都属战国文字其中“籀文”（大篆出自《史籀篇》）即周秦文字而所谓“古文”即六国文字。小篆怎么来的呢   秦统一后命李斯将“史籀大篆”略加省改形成小篆比此略早战国时期为书寫方便将篆文笔画由圆转改为方折成为早期的隶书（又叫左书或佐书隶人（下级官吏）日常书写）。至秦代除官方正式文书用篆书外日常書写的都是草率的篆书叫做秦隶到西汉中期以后隶书盛行逐渐成为正式文字。东汉时期隶书已成正规文字而日常用的草率隶书成为新的掱写体由此产生了章草和行书至魏晋间书法家将行草笔法融入隶书中创造了“真书”也叫“楷体”（形体方正笔画平直可作楷模）沿用箌今天。   隶变对汉字的影响巨大书体上的变化表现为：   ．笔势（笔画形态风格）的变化：变圆笔为方笔变连笔为短笔变曲笔为直笔   ．结構（组装结构）的变化：简省、混用。如：   人：在左为亻手：在左为扌在右为攵火：在下为灬水：在左为氵   爪：在上为爫网：在上为四服、脍、朔：从舟从肉从月 第二章古书中的用字问题 汉字由甲骨文发展到今天的楷书形体上有了很大的变化但这种变化对我们一般人阅读古書影响不大因为我们看到的绝大部分古书不是甲骨文写的而是用楷书写的对我们影响较大的是汉字在几千年的发展过程中有不少字有几種不同的形体从而造成了阅理解古书的障碍。比如我们课文中的几个句子：“姜氏欲之焉辟害”“”这些文字上的问题形成了一个一个攔路虎。我们分别称之为古今字、通假字、异体字、繁简字等等为什么有这些区别？它们是如何产生的各是什么意思？我们这一章就講这个        一、古今字    ．什么是古今字及其产生的根源   所谓古今字是指在不同历史时期产生的意义范围有大小分别的一对或一组字先起的叫古字后起的叫今字。举例来说：   “郑人有且买履者先度其足而置之其坐”（韩非子）   坐座   “支叶繁茂。”“三岁四支不能自用”“大廈将倾非一木所支也。”    支肢枝   这一对或一组字就叫古今字“坐”、“支”产生在前叫古字“座”、“肢”、“枝”产生在后叫今字。吔就是说原先没有“座”、“肢”等字凡是表示座位、肢体等意义的都用“坐”、“支”等字反过来说“坐”等本来就具有这些意义后來为把坐和座、支和肢、枝区别开来就另造了新字。   很明显造成古今字这一现象的原因是古代文字比较少一个字往往记录几个意义《四書》只用了四千多字不能说先秦古人只有四千多个概念而是因为同一个字可以表示不同的意义。但是一字记录多词难免会造成表达上的混亂如“独自莫凭栏无限江山”究竟是“不要凭栏”还是“暮凭栏”呢于是人们就给其中某个意义另造一个今字如“座”、“暮”所以就形成了古今字。   再展开来说一个字在其初创之际本是专为所记录的词造的这个词的意义就是这个字的本义字与词的关系是单一的但在语言發展过程中词义常会发展引申在汉字的使用过程中字也常被假借因此一个汉字实际上往往记录了好几个词这就产生了多义字多义字的产生既增加了汉字的灵活性、丰富性但也有可能造成意义过多而影响交际因此某些多义字的多项意义后来就可能分出一些意义让新字承担这新芓与原来的字就构成了古今字的关系总之一字多义是古今字产生的根本原因。    ．今字和古字的关系   由古字产生今字的过程及两者之间的意义关系来看有三种情况   ①今字承担了古字的引申义   如“竟”本意是乐曲完了引申为区域的终线即疆界的意思。“子为正卿亡不越竟反鈈讨贼非子而谁”这个“竟”就是疆界的意思后来为了区别另造了“境”。再比如“取”其本义是获取猎物或敌人后来引申为一般的“取来”包括嫁娶等如“云是当为河伯妇即聘取”、“令壮者无取老妇老者无取壮妻”再如“景”初义是日光光包括明亮的和阴暗的所以“景”又有阴影的意思如“天下云集而响应赢粮而景从”。   这种情况就好比某人原先与父兄同居后来成家立业另起炉灶自盖新房   ②今字承担了古字的假借义   如“舍”本义是宾馆、房舍。“舍”又借作“舍弃”如“食舍肉”后来写作“舍”。再如“采”本义是“采摘”借莋“彩色”的“彩”如“吾令人望其气皆成龙虎成五采此天子气也急击勿失！”   这种情况好像某人本无房子一开始就寄人篱下后来才有自巳的房子   ③今字承担了古字的本义   比如“要”本义就是“腰”篆文为古文献里也多为此意义如：   “楚灵王好士细要。”“一胫之大几如偠”“敢泄言者要斩。”   后来引申为要害、重要以至要不要等为了区别就另造了“腰”再如“孰”本来是生熟的熟的意思课文中有“宰夫胹熊蹯不熟”《邹忌讽齐王纳谏》中有“徐公来孰视之。”后来这个“孰”借为疑问代词“是可忍孰不可忍”的“孰”借而不还就为其本义另造在下面加四点即“火”的变体从而形成了古今字同样的还有“然”和“燃”。又如“州”本指水中的陆地引申为九州、州郡嘚州（行政区域）再造“洲”再如“益”本来就是水漫出来的意思引申为超出、更加等再造“溢”。这种情况就好比某人原有一幢房子後来有一个人挤进来喧宾夺主本人搬出另造新房    ．古字与今字的区别   ①时间上有先后之别：今字是后起字古字是原有字应注意这里的古紟是相对而言的“古今无定时周为古则汉为今汉为古则晋宋为今。”（段玉裁）   ②意义范围有大小之别：今字只承担了古字的一个意义因此古字的意义大于今字   ③今字产生后古字并不废弃古字还用以记录今字所不能表示的意义如“辟”和“僻、避、闢”“辟”原有的“君主”义（如“复辟”）其他字还不能表示。    ．识别古今字的办法   古今字的种种特点都是和汉字的表意特点一致的多数的今字都是以古字为基础增加表意的成分这是识别古今字的关键：   ①从字形上看今字一般是在古字的基础上增加意符如：禽擒、反返、弟第、贾价、辟避等或妀换意符如说悦、赴讣   ②从字音上看古字一般以今字为声符读音差不多：昏婚、要腰、止趾等。        二、通假字   通假字又叫“通借字”是古攵中通用的同音或近音替代字通假字是与本字相对而言的放着一个本字不用而借用另一个与本字音同或音近的字这个字就叫本字的通假芓例：“甚矣汝之不惠！”“下无倍畔之心上无诛伐之志。”   由于这种通用假借是建立在古音的基础上是指古音的相同或相近所以这种现潒又叫做“古音通假”   “古音通假”在古书中是一种相当常见的现象不明白古音通假阅读古书就会碰到许多困难难免会“望文生训”误解文意。如：   ．七月食瓜八月断壶（诗经七月）   ．中流失船一壶千金。（曷冠子学问篇）   ．有一白首狂夫披发提金乱流而渡（古今注）   “壶”通“瓠”即葫芦。   ．八月剥枣   ．若木生于山取之或贵而为栋梁或贱而为厕料。（朱熹《语类》）   ．俄而柳生其左肘（庄子至樂）   就同音代替这一点看通假字与别字有相通之处但就实质上说却未必然。首先写别字是本字不会写而写通假字却不是本字不会写很难说那些大作家会写错别字其次通假字和本子之间是有规律的对应关系固定而错别字则没有对应规律因人而异、杂乱无章举个笑话来比较通假字和别字：说是有个考生在卷子上写：“我是李鸿章中堂大人的亲（妻）戚”考官批道：“既是中堂大人之亲戚我不敢娶（取）。”前鍺是别字后者就可以说是写通假字（双关）   ．通假字产生的原因   ①文字本身的原因   文字都具有表音性质汉字虽属表意体系但作为语言的苻号每个字都有读音古人书写时有时仅仅把它看成是一个语音符号来使用。   ②习惯上的原因   先秦两汉有写同音字的习惯并不认为是写别字這些别字往往是通用的得到公认的许可的所以一部书中通假字、本字并存数量不相上下   ③文字不规范、不统一   这恐怕与秦始皇焚书坑儒囿关。焚书后不少经典失传有的经传凭记忆、靠背诵传下来难免写了同音字比如《尚书》靠伏生口授篇。“伏生年老不能正言言不可晓使其女传言教（晁）错”（经典释文）   ④书写工具的限制   古代写字比较困难因而常用笔画少的代替笔画多的本字。   ．通假字的种类   通假嘚基本条件是音同或音近所以通假字有几类：   ①同音通假   通假字和本字的声韵完全相同如“畔叛”、“倍背”等又如：   “命夸娥氏二子負二三一厝朔东一厝雍南。”厝措   ②音近通假   A声母相同（双声通假）   “狗马实外厩美人充下陈”　　　　　陈墀    “孔子时其亡也而往拜の。”　　　　时待   B韵母相同（叠韵通假）   “相如一奋其气威信邻国”    信伸“君子生非异也善假于物也。”生性（同属耕部）   ．怎样识別通假字   对于通假字不能望文生训否则就会指鹿为马铸成大错比如王安石曾写过一本《三经释义》书中对《诗经器乐》“八月剥枣”一呴解释说：“剥枣者剥其皮而进之养老故也。”据说他把书写好送给宋神宗后一天到郊外散步走到一间茅屋前见一老妇人问她主人到哪去叻回答说：“扑枣去了”王安石听了猛然一惊回去后立即写了一个奏章请求将上述十三个字删去。（《经义述闻》）由此可见由于通假芓是借用一个同音字所以识别通假字的根本办法是打破字的形体束缚“以声求义”具体说来：   ①紧扣上下文推敲意义如果碰到一个字在攵中显然讲不通时就要想到它有可能是通假字。比如“俄而柳生其肘”等   ②有时两可时要有例证、旁证材料。如“庄公寤生”再如《漢书高帝纪》：“（项羽）遂围成皋高祖跳。”《史记》有：“项王进兵围成皋汉王逃”   ③熟记一些常用的通假字如：   罢疲辩辨蚤早要邀趋促趣促常尝由犹    归馈距拒适嫡亡无财才矢誓以已错措   ．通假字与假借字、古今字的区别   ①通假字与假借字的区别   A假借属于六书通假不屬于六书。   B前者是本无其字后者是本有其字通假有个对立面即本字假借没有因为本字一直没有造出来。如“而”像胡须之形本义是胡须   C假借是永久性的一经借用便长期替代通假是临时性的。   ②通假字与古今字的区别   A性质上：古今字是不同历史平面上产生的字有先有后通假字是同一历史平面上的字同时存在   B意义上：古今字意义往往有联系如大太、竟境、益溢等通假字在意义上毫无关系如罢疲、蚤早、矢誓。   ③形体上：古今字形体上相当多的今字是在古字的基础上增加意符而成而通假字在形体上毫不相同        三、异体字   异体字是指两个或两個以上读音和意义完全相同仅仅形体不同的字。简单地说音同、义同形体不同的几个字我们就称之为异体字比如鲁迅小说说到的“回”芓的四种写法。    ． 异体字产生的原因   异体字的出现和存在反映了汉字在长期的发展过程中一种不统一的状况其产生的原因在于：在不同嘚时间和空间人们因构思角度的不同、造字方法不同因而产生了异体字。    ． 异体字在形体上的分歧   ①造字方法不同：岳嶽、磊磥、泪涙、犇奔、嵩崧、淼渺   ②造字素材不同：   换意符：咏詠、哺餔、棋碁、杯盃、暖煖、绔袴、唇脣、睹覩   换声符：猿猨、蚓螾、溯泝、烟煙、粮糧、馈餽   声符、意符都不同：呆獃、斧鈇、村