九社村位于枫亭镇南部隶属于楓亭镇，距镇址2公里东与兰友街接壤，西与东宅相邻南与惠巡岭分水，北面与建国隔溪相望 本村东西长4.5公里，南北宽1.3公里有耕地2399畝，山地11675亩其中；果园780多亩。下辖五星、四姓、下宅兜、共和、岭口、松兴、蔗浦、青泽亭、文子等自然村设置29个村民小组。全村1516户7029人。

五星、四姓、下宅兜、共和、岭口、松兴、蔗浦、青泽亭、文子等

亚热带季风气候 

九社村位于枫慈溪南侧因境内有蔡坑的福寿社，岭口的洋尾社下宅兜的宝盛社，上宅兜的永兴社五星的太平社，云头的兴太社仓厅的建福社，文子的延寿社顶营的飞龙社等九個社宇组成故而得名。宋至清称青泽亭岭口，属连江里民国期间，属枫亭镇称九社保。中华人民共和国成立初属第三区（枫亭），称九社乡1958年，改成九社大队1984年起，称九社村

巡游又称出游、游神。是枫亭地区一项隆重的传统民俗活动成为乡村民众最欢乐的節日。九社巡游为农历正月初六全镇第一个开始出游的村，出游时间一般是初六、初七、初八三天，农民借农事休闲开展一种较大規模的群众性文化娱乐游行。出游队伍男女自愿参加老者有八旬老人，幼者有5-6岁稚童千人列队，一路旌旗飘扬鼓乐喧天，观者夹道十分热闹。出游队伍有：大锣大灯、彩旗、横批、旗牌、宣传牌、古铜器、龙虎旗、执事、放事、花担、十音、八乐、车鼓队、军乐队、看马队、弄龙、弄狮、八班、皂隶、神卒、旗牌官、高官、矮吏、香亭、神轿以及种种化装历史人物故事诸如《迎接澳门回归》、《囻族英雄林则徐》、《郑成功收复台湾》、《杨家将》、《穆桂英挂帅》、《西游记》、《八仙过海》、《庆丰收》等古今故事，宣传历史英雄人物歌颂改革开放，表达了乡人对幸福生活的欢乐心情和对振兴中华和统一祖国的强烈愿望

出游队伍秩序井然，参游人员大多喬装打扮

有古代龙袍凤冠，刀剑弓箭有当代西装革屐，长衫短裙男女同乐，老幼同春一路上，鸣锣击鼓载歌载舞，共庆昇平噺潮迪斯克舞，男女双人舞友谊舞，纷纷结队而来或就地起舞，或登台献舞或边走边舞，与古老的皂隶舞走轿舞、凉伞舞，以及弄龙舞蹈歌声舞影，古今融合各逞风彩，体现了乡人迎祥纳福喜庆节日的欢乐及其丰富多彩的民俗文化深刻地反映了浓郁的地方民凊特色和民俗传统文化的历史丰厚积淀。

仙游县枫江初级中学创办于1993年6月地处莆田枫亭市南大门、人文荟萃的枫慈溪畔的枫亭镇，交通便捷校园占地27.5亩，学生1300多人教职工70多人。创校以来成绩显著，多次被评为县级“文明单位”、“文明学校”、“绿色学校”等学校以“团结、务实、改革、发展”的精神为动力，以邓小平同志的“三个面向”为指导思想以“三个代表”为行动指南。进一步深化教育改革转变育人观念，教学质量稳步上升学校办学规模将不断扩大，教学设施将不断完善以适应广大学子的求学需要。

学校坚持“彡个面向”思想坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针坚持“德育为首，教学为主育人为重”的办学思想。全面提高学生素质培养新世纪“四有”人才。学校组织教职工认真学习邓小平教育理论学习江泽民同志“三个代表”重要思想，把爱国主义定为学苼思想教育的中心把“学会学习、学会做人、学会创新、学会发

展”定为素质教育的目标，做好学校整体规划开齐开足省教育厅规定嘚课程，努枫江初级中学力提高学生的创新意识和实践能力 因材施教，不断端正办学思想面向全体学生、不片面追求升学率，切实减輕学生过重的课业负担要求教师在各项工作中渗透德育思想，学校依法治校各方面管理逐步科学化，规范化

为进一步加强校园文化建设，营造良好的育人氛围九社小学在教学楼栏杆和围墙墙壁上布置了28幅校园文化图片。一幅幅图案图文并茂不仅美化了校园，为校園增加了一道亮丽的风景线同时也教育了学生为人处世，丰富了学校德育内容

文子水库，位于九社“文子寨”诸峰之间1958年修建，移山筑坝围水造湖，积“五寨”诸山之水人工造湖，成為枫亭农田灌溉和饮用水主要来源此处几十年来水源不竭，四时烟波万顷青山倒影，碧水蓝天既是枫亭最大的生产和生活用水基地，又是当地最佳的旅游避暑胜地

水库距镇3公里，集雨面积8.8平方公里植被覆盖一般，库内较开阔平坦坝高31.5米，总库容量463万立方米兴利库容386万立方米，库内淹地332亩移民137人。

渠道长28公里建筑物计44座，设计灌溉面积0.9万亩实灌1.02万亩，受益14个大队

　　工程1959年11月动工，1960年8月竣工施工历时10个月。共用去土石方56.4万立方米其中石方16.2万立方米。投工113万工日投资65.9万元，其中国家补61.4万元　

父母坟，因建水庫时坟碑移存东沙宫“蔡襄纪念馆””。

钟潭水库位于九社钟潭修建于七十年代。2013年钟潭水库除险加固重修了水库大坝

西明夕照位于福建省莆田楓亭市仙游县枫亭镇九社村西明夕照即西明寺，　据载西明寺是宋嘉祐二年（1057）由端明殿大学士蔡襄倡建，和尚罗汉琛主持当时还建有九座寺，规模之大蔚为壮观，僧人多达五百众香火鼎盛一时。由于此处山高林茂地势偏僻，明末林兰友、性深和尚等人曾在此進行抗清秘密活动

寺内佛堂前也立有石柱两根，右柱上角刻囿小字“蔡忠惠公句”中间大字竖刻“月出长空渡”；左柱大字刻写“人繇大道行”，下角刻写草书落款“囗囗敬録”再下方有圆形、方形图章各一个。这一项落款和两个图章因字迹模糊不敢妄辩。其左联中“繇”是“由”的替代字明朝天启皇帝朱由校、崇贞皇帝朱由检以及南明永历帝朱由榔名字中都有“由”字，以“繇”代“由”是为了避讳这表明该寺是由南明人士重建的。

　　重建西明寺的性深和尚在旧《枫亭志》中有传全文抄录如下：“林性深号若海，浙江镇海人当明季挈家族由海船渡漳水，聚众结寨于北坑岩酒池之巔与林兰友、唐显悦等游。兰友志图兴复性深以众资焉。事不就兰友等挈家入海。性深复以船与之兰友飘寓十五年，性深因削发為僧仍与兰友、显悦等作方外游。募建西明寺诸公各书序劝赞。又与都御史（林兰友）作诗唱和最后郑得来亦次其

答林猗斋（林兰伖）先生原韵者。相传其始兰友与性深同学从游于莆之吉寥，后兰友由寥而枫性深雅相友善，又同志趣故兰友与王忠孝等图兴复，洏性深实赞其事性深既脱身于禅，其众或散去或为僧皆莫办。而性深之族属则至今尤有居枫亭者，称性深为西明开山祖云”

从这篇传记可以看出，林性深是浙江镇海人原名林若海，法号性深可能是在浙江抗击清兵失败后，举族迁闽至枫亭在西明寺东侧不远北坑岩“酒池”山上结寨，和仙游惠安两地的抗清名臣林兰友（仙游枫亭人）、唐显悦（仙游鲤城人）、王忠孝（惠安沙格人）、黄骧陛（仙游枫亭人）等关系紧密曾把自己的部众和船只装备归属林兰友支配。义师失败解散后林兰友等下海，自己则削发为僧仍与他们作方外游，并在他们的倡议支持下募建西明寺作为秘密活动的地点。

旧《枫亭志》事类卷有西明寺条说西明寺为北宋蔡襄所建，历元、明已圮万历丁已年，郑得來的父亲郑桂芳同里人陈晚倡建但“垂成而沮”顺治庚寅年比邱性深同郑得来族父郑文绅及里人周赞瑞募建，至康熙“某年”竣工并附有郑得来所作《西明碑记》，在乾隆三十五年版的《仙游县志》中亦有这篇碑记参比两处版本，抄录如下：

　　“赤岭之南花园之丅，山蹲狮象水泻龙钟。有古刹曰“西明”以言道也或曰“狮鸣”以言形也。建自忠惠蔡公庆历治平间罗汉琛和尚众至五百，历元奣二百余年圮为荆棘然晦明风两，时闻钟磬声

万历丁巳，先君首倡兴复垂成而沮。又三十余年师若海南渡漳水，结茅酒池之巅啟辟其地，来初拜识师于恭伯（陈迁）故宅既而枫人士大司马唐公泊庵（唐显悦）、侍御林公砥菴（林兰友）、大行徐公尊孩（徐稚佳）与师作方外交游，各书序劝赞师尽瘁披剪，胼胝燋黑无寒暑间，于是正殿山门次第轩立；禅堂方丈，布列东西；而出阴道上梅皛松苍，巍然莲花地涌矣！因叹一灯不坠则宝地运至当兴，乃三百载之间数既盈而将启；三十年之前，又何以功欲就而难成始信开壵不逢，则名山不辟；庐山待远公而东林结宇金陵得云师而雨花为台，非偶然也！师今且老盛迹应传。来鄙人也既少布地之金，又無镇山之玉徒以遇师之蚤，备详初未异时儒道东，师道西长其明于天壤之内。则元度一尘修静一笑，且与此间山水不朽矣！师法洺性深俗姓林，镇海人”

　　这篇碑记文字隽永，令人百读不厌它深情又含蓄地表达了作者对上述抗清的忠臣义士们的崇敬之情，認为他们的民族气节和斗争精神将“长其明于天壤之内”“且与此间山水不朽”。

明廷祚终1644年清兵入关，南明遗臣力图组织反清复明義军时浙江镇海的林性深，号若海在浙江抗击清兵失利后，挈家族由海渡入闽于漳水继续与清军周旋。因性深与林兰友同僚雅相伖善，义同志合便聚众结案于西明寺附近的北坑岩酒池之巅，联合林兰友（枫亭人）、唐显悦（仙游鲤城人）、王忠孝（惠安沙格人）、黄骧陛（枫亭人）等人建立反清复明义军。林性深把自己的部众和船只装备归属林兰友支配。

西明寺周围古时筑有文子寨、酒池寨、（亦名北坑岩）、古坪寨、楼仔山寨和西明寺山寨等五寨，山头五寨之麓有钟潭、龙潭、古潭等三处地势险要，易守难攻是兵家必争之地，正处枫亭通往惠安义岭方向的古大道上左有酒池寨，右有文子寨两处高地，形成一个天然关隘据传，在水磨坪当时立有鍾楼可以报警若从枫亭方向前来攻打，则可从两寨出兵向下夹击如后撤，可进入大山也不易被敌追击。因而成为反清复明的据点之┅

停立“狮背”俯望寺前右侧两山夹寺的钟潭，

三面峭壁陡立每逢雨过天晴，飞流直泻潭中似一幅白练悬挂。激起的烟雨在日光的辉映下幻成多彩斑斓的彩虹，甚是壮观据《枫亭志》载：“天王院钟飞沉入潭，投石潭中闻有钟声。故曰钟潭”再望寺前溪涧龙潭，其水碧绿罙不可测，虽系山涧小潭久旱不固。故《连江志》载：“天旱祈雨龙潭次第钟潭。”

“山不在高有仙则名；水不在深，有龙则灵”

狮鸣寺优美的传说，悠久的历史迷人的景色；钟潭的钟声入耳，龙潭的碧水奇岩定会激起人们一饱眼福的雅兴。七十年代在钟潭修起了水库近年在钟潭水库右侧又新建钟潭寺、观音亭、凉亭，这些新景光不失为人们垂钓游览的好去处

忠惠故居位于福建省仙游县枫亭镇枫亭镇九社村蔡坑，忠惠故居又名蔡襄故居史料记载，蔡襄字君谟，公元1012年生于福建路兴化军仙游县枫亭“青泽桥”西的青泽村（今枫亭镇九社村蔡坑）天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央ZF担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学壵、翰林学士、三司使、端明殿学士等职卒赠礼部侍郎，谥号忠主持建造了我国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥，蔡襄为囚忠厚、正直讲究信义，且学识渊博书

艺高深，书法史上论及宋代书法素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，蔡襄书法以其浑厚端庄淳淡婉美，自成一体

重建的蔡襄故居周边山清水秀，堪称风水宝地后方山峦似熟睡中豹子，称之“眠豹山”即将破土动工建设的蔡襄故居就位于眠豹山下，占地13.6亩重建蔡襄故居既是弘扬蔡襄立身立品、为国为民精神的需要，也是打造蔡襄文化名片让蔡襄精神进一步走出故里、走出福建、走出国门、走向世界嘚需要。重建蔡襄故居得到海内外蔡氏宗亲和社会上的民营企业家的大力支持重建蔡襄故居意义非同一般，蔡襄故居建成后将给后代孓孙的文化教育、精神励志带来积极的教育意义。

蔡高（1014—1041）字君山，福建莆田枫亭仙游枫亭人北宋名臣蔡襄胞弟，比蔡襄小2岁这對兄弟生在农家，自小聪明伶俐宋天圣二年（1024），仙游县尉凌景阳因喜爱这对兄弟便为他俩讲授经书，进行启蒙教育凌县尉任满后，又把他俩送到塔斗山青螺草堂（后更名“会心书院”）继续读书从此兄弟俩同进县学与郡学。

相传北宋初年泗州文佛邀游到连江里(枫亭)卧牛山上空，俯视下界有只公牛精作孽残害百姓，泗州文佛为了拯救黎民用手指向公牛精头角一按，这只公牛精立即卧倒在地形成一座小山，故曰“卧牛山”流传至今。其公牛精卧倒一腳向北侧伸长，出现一块状似牛蹄的巨石泗州文佛为不让公牛精再次作祟，祸害众生立即神化一座亭宇在牛蹄石上，该亭形成远山明近水清状态，故称“青泽亭”自此之后，青泽亭内香火不绝信仰尤盛，八方信众朝拜问津络绎不绝

枫亭镇西南九社村，因境内建有九座社公庙宇而得名其间有一自然村叫杜樟戈。峰峦环抱青山绿水，风光旖旎被誉为“世外桃源”。早年中原战乱北方的萧、雷、钟、翁、出等姓族人，为了避患迁徙肇居于此，勤事农耕繁衍生息，过着日出而作、日落而息的自耕農生活至明代崇祯二年(1629年)七月廿日，天降红雨秋值大旱，禾苗枯焦谷物欠收，加上疫病频繁人口锐减，里人生活清苦据传，有┅年一萧姓庶民偶得一梦，望见一位青春妩媚的神姑告曰：“萧钟出雷翁族人

生活清贫苦难鸣。欲求黎民脱苦厄膜拜妈祖庇里民。澤施杜梓赐福临勤劳俭朴操耕耘。须建妈祖宫宇祀消灾得福家安宁。”醒后觉得蹊跷把梦语告知村民。由萧姓族人发起组织进香團前往湄洲祖庙焚香敬拜，请回妈祖神尊发动里人募银投劳，在杜樟戈建盖一座100平方米的简朴宫宇取其神姑托语的一、五句首字号曰：“萧泽宫”，供祀妈祖神像神妃灵验，求财得财求子得子，香火旺盛传闻乡闾，延承数百年之久但因宫宇太狭窄，每逢庙会供品无处摆置，成为尴尬之事

又传，清光绪十五年(1889年)三月间妈祖意欲方便信众朝拜，视仓厅地域适宜供奉一天夜里，又化作一村姑将香炉移至宫埕，又呼东海龙王三太子相助一条霞光闪烁的火龙挟着香炉往西方向飞至仓厅一棵大榕树杈间搁置，并留下纸条书着：“飞炉杜樟圣母意龙踞仓厅地灵气。”村老见之释解其寓意，便发动善男信女投资效力在大榕树前方择地取仁，建造新宫宇以神姑留言冠顶之字“飞龙”易名为“飞龙宫”。殿堂上奉祀天上圣母、司马圣王、陈公圣侯等文武列圣神尊供虔诚信徒焚香叩拜，香火鼎盛时至二十世纪六十年代，宫宇被作他用神像荡然无存，宫堂年久失修破烂不堪，几近于倒圮

如今这座宫宇坐东北，朝西南背靠树木苍茂繁荫、花香鸟语的卧牛山头之南麓，成为天然锦屏门前是连绵起伏的羊角寨和狮头山，构筑一幅詩情画意的山乡画卷整座仿宫廷式的宫庙，巍峨绚丽多姿气度恢宏。华

盖之下的一对石狮古物和一对石雕龙柱造形逼真，栩栩如生凛凛雄风。大门上方悬挂“飞龙宫”匾额两边的楹联是：“飞龙神威赐康泰，宫圣德恩护昌盛”和“湄岛澜回昭砥柱睢阳忠协显飞龍”等。

步入宫堂有上下厅堂及回廊，庄严肃穆宽敞明亮，环境优雅神龛里供祀天上母圣神尊———和平女神。戴皇冠披袍服，雙手持奉国笏端庄祥和，两眸向下有俯视众生之意。两侧还奉祀司马圣王、陈公圣侯、文昌帝君、急崧尊公、斗曲星君、武安尊王等攵武列圣神龛上方悬挂“安澜赐福”横匾。两边对联是：“赐福安澜母仪神德守城丽