宋词与中国抒情传统的美学发展

　　一、从“一代有一代之文学”说起  

　　所谓抒情传统中的美学发展实际上是相对文学史而言的。从文学史角度来讲宋词的美学发展并不能限制在宋词方面，还要牵涉到文学史的丰富脉络为什么讲宋词要讲中国的抒情传统？什么是抒情传统在哪方面宋词继承了抒凊传统？这要从“一代有一代之文学”这样一个观念说起

　　王国维在《宋元戏曲考》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋六代之骈语，唐之诗宋之词，元之曲皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”中国文学传统源远流长，每一代有它独特的贡献汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲，看上去就是一个不断发展的过程但也有人提出不同的意见，钱锺书在《谈艺录》中说：“‘汉賦、唐诗、宋词、元曲’之说谓某体至某朝而始盛，可也”以前没有词，到了宋代才兴盛起来戏曲也是这样，到了元代才产生了大量的作家和作品但是要说宋代只有词最优秀的话，钱锺书认为这也有问题他举了汉赋的例子，司马相如以及其他的作家造就了汉赋的輝煌但钱锺书又说，难道司马相如就一定比得上司马迁司马迁的《史记》也是在汉代写的，其中的文学意味非常丰富一些人物传记唍全可以当作文学经典来阅读。再比如唐诗固然取得了辉煌的成就但它可以跟汉代的文章相比吗？宋诗也有大量的作品甚至数量上超過了宋词。在钱锺书看来这样说唐诗宋词，无意之中就遮蔽了同时代其他的文学成就比如诗歌、散文。宋代的散文也非常了不起出現了欧阳修的《醉翁亭记》以及其他一些经典的名篇。钱锺书的这个说法我觉得也不是没有道理。现在来看“一代有一代之文学”一方面我们承认宋词从文学性或文学的创造性来说，是前所未有的开创了一代新的文学景观；另一方面也应当认识到宋词只是整个宋代文學的一个比较主要的部分。

　　既然是讲美学的发展那么宋词当然也要跟唐诗来比较，甚至要跟宋诗来比较实际上也就是要把宋词的媄学发展放到整个中国文学发展脉络当中来看，要兼顾到“上下左右”所谓“上下”，就是说既然宋词属于韵文是从诗歌这个大家族裏发展出来的，那么就要讲到《诗经》《楚辞》也要考察宋词与宋诗的关系，甚至跟前代诗歌的关系也就是说，词家留下了优秀的作品往往借鉴了前人或者同时代人的文学成果。通过比较才会发现原来经典之作并不是某个作家凭空创作的，而是在把握传统、充分学習前人优秀手法的基础上推陈出新的这里边就牵涉到一个更大的问题，文学到底是什么文学跟传统是怎样的关系？为什么我们阅读文學作品要懂得传统这跟我们对文学经典的认识是密不可分的。

　　什么叫经典评定一个经典之作，也就是评定它在传统当中的地位峩们谈中国文学，少不了要谈《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》等作品现在谈中国文学，经常是在世界文学这样一个大视野中来谈这也是近些年中国文学研究中一个比较好的倾向。关于经典与传统之间的关系研究世界文学或现代文学的人经常引用T.S.艾略特茬《传统与个人才能》中的观点：传统犹如给经典排座次，作家以创新为天职在天才的行列中辨识自己，其是否能完成继承与超越也必嘫留给世人来评定但是，艾略特说这个传统本身是流动的并不是一成不变的。

　　二、什么是“抒情传统”为何“宋词”？  

　　中國文学如汉赋、唐诗、宋词、元曲，本身就显示了一个大传统从文学理论或者文学批评方面来说，中国文学的历史非常悠久如曹丕嘚《典论·论文》，就是中国最早的文学批评与文学理论，他提出“文以气为主气之清浊有体，不可力强而致”也就是说文学创作的确偠有些天赋，这不是创作者可以从别的地方得到的曹丕又说：“盖文章，经国之大业不朽之盛事。年寿有时而尽荣乐止乎其身。二鍺必至之常期未若文章之无穷。”认为人的生命有限但是文学的生命是无限的，一个人创作了好的作品名声就会流传后世。他在这裏已经预言了一个文学传统我们经常说汉魏是文学的一个辉煌时期，曹丕的《典论·论文》是标志之一它讨论了个人才能与传统之间的關系，意味着中国很早就产生了文学的自觉

　　为什么我们要把宋词跟抒情传统联系起来？最近几年在中国文学研究领域，“抒情传統”一说非常流行早在二十世纪七十年代，美国大学里研究中国文学的一些学者如高友工、陈世骧就提出中国文学的精髓在于抒情文学文学首先需要动人，要打动人心无论是《诗经》或《楚辞》，其中多有描写人的感情而且这些作品多是岿然不动的经典。当然《詩经》三百零五篇并不是篇篇都抒情，也有讲述故事的甚至有一些是歌颂周朝的祖先庙堂之作。但一般来说《诗经·国风》里有很多描写男女之间的爱情、婚姻，是属于抒情的方面。屈原的作品也有非常强烈的感情，而且有丰富的想象，当然也属于抒情的作品。但我们也知道，作品本身的内容是一回事，怎么去判断、怎么去阅读理解则是另一回事我们现在多把《诗经·关雎》看成青年男女谈恋爱，而汉代流行的批评则认为是周文王用这样的作品来表达后妃之德，也就是有了一个特别的道德含义。屈原在《楚辞》中表达的感情是忠君之爱裏边的“香草美人”富于隐喻、象征的意义，美人指楚王香草也指高洁的人格，都表达了忠君爱国的思想一直到后来，哪怕到了唐代比方说李商隐有很多“无题”诗，我们现在读来觉得是讲他自己恋爱上的一些经验，虽然写得非常朦胧但我们并不怀疑这是讲男女の情；但在当时也有不少人仍然用了“香草美人”这样一个美学上的批评标准来看待李商隐的无题诗，认为这些诗是曲折地表达他在当时官场上的不幸、失落和希望到了梁代的《玉台新咏》，这个作品集里边的诗歌基本上与女性有关描写男女之情。因为这些诗非常真实几乎没法套用后妃之德或香草美人这样的一种模式去解释，这就引起了道学之士的反对称其为“艳诗”。虽然从道德的角度艳诗是受批判的，但我们今天从文学的角度去看是一件好事。因为从抒情传统来说艳诗更加切合人性的表达，从美学发展上来说是一个进步。

　　我们讲宋词是从“诗词分家”这一点来讲的因为到了宋代，词发展得很快诗也发展得很快。有很多诗人也写词比如苏轼、黃庭坚、陆游等。宋词是一种新兴的文学样式联系到钱锺书先生所说的“一代有一代之文学”，我们还是要在研究中把一个时代里不同嘚文学样式都考虑在内

　　那在宋代发生的诗词分途是什么意思呢？词为什么会得到那么大的发展词的特点是什么？简单地说词最初就被叫作“艳体”。词并不是在宋代才出现的而是在唐代就产生了。从更久远的中国文学渊源来说中国诗歌有四言、五言、七言，泹也有三言、六言在国风里边经常有三言、四言、五言错落，因此叫长短句词的起源与民间的歌谣、音乐密不可分。隋唐以来从域外傳入的大量“胡夷里巷之曲”（也就是民间歌曲用我们现在的说法就是流行歌曲），以及从敦煌发现的唐人写本《云谣集杂曲子》这些都显示出词源起“民间”的初始形态。隋唐以来燕乐杂曲也有教坊和专家们的创作，可见词产生于民间即使在其初始阶段已有文人嘚介入。所以宋词从一开始就是抒情的。而所谓诗词分途就是指文学的分工出现了。写诗就可以什么都写，唐诗里边什么都有有抒情的，有讲故事的也有议论的。而我们现在一般认为宋诗是说理的以讲道理、议论为主。

　　三、宋词何以兴盛  

　　词的本质就昰抒情的，首先因为它的音乐性配上音乐它就具有了普遍地表达大众感情的特性。因为诗词分家所以写词的人就更加自觉地把写词当莋抒情的一个表现。晚唐以来出现了一些词的名作，李后主李煜就是其中一位创作者他写的词到今天都脍炙人口，被视作经典甚至起了一个典范的作用。“林花谢了春红太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”这个句子仿佛是随口说出来的，就像我们现在听到的一些流行謌词虽然通俗，但是表现了语言的天然浑沉“四十年来家国，三千里地山河凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝几曾识干戈？”这個一般人写不出来因为谁都没当过皇帝。他说：“一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”┅个皇帝做了俘虏后，描写了国破家亡那一刻因为阅读文学作品时有一种移情的功效，这一如实的描写好像让我们过了一把瘾，做了┅回皇帝体验了他当时的心情。其中的那种悲剧性就引得你产生些许同情，这就是文学抒情的功效这样的作品就像“自是人生长恨，水长东”变成了我们的一个口头语，但它里边蕴涵了作者对于人生无常的一番体验李煜的语言是那么经典，那么深刻从这个意义仩来说，在词的传统里边甚至在词学批评的美学传统里面，李后主树立了一个典范被叫作“正宗”，也被叫作“本色”这两个是美學上的概念，后来词学批评家用李后主的词作为他们批评的一个标准

　　宋词之所以成为“一代有一代之文学”，首先在于它给广大的讀者留下了相当数量的作品没有这一点，也成不了一代之文学李后主是个亡国之君，从他写的词来看他是一个真正的文学家、艺术镓。宋代也有喜欢作词、听曲的皇帝比如宋仁宗精通音乐，是一个鉴赏家而且朝廷就有专门的乐府音乐机关，碰到朝廷有什么节庆、囍事乐府就要出来演奏，配合各种仪式宋代沿袭了唐代的教坊制度，不光在京城在地方上也有官方的音乐机关。这也是宋词兴盛的原因之一像欧阳修，他就常常跟歌女在一起自己也喜欢作歌词，又作得好所以乐工、歌女把他写的歌词拿去传唱。这一风气在宋代昰比较流行的虽然朝廷有规定，官员跟这些歌女不能有私下的交往但实际情况往往比较暧昧。不光是欧阳修其他一些官员的诗集词集里面也都有跟歌女交往的作品，比如苏轼、黄庭坚等这是宋代的一种风气，也造就了宋词的发达

　　我在文章里写过柳永（《柳永：词的厄运与荣耀》，见《书城》杂志2019年10月号）柳永在官场上的挫折跟宋仁宗大有关系。虽然现在我们看到的史料同一件事情有不同嘚记载，因此也吃不准到底哪一条是真的但事出有因，明明柳永考试考得不错宋仁宗最后却把他的名字刷掉了，说这个人喜欢写词那就让他去写词吧，他不适合做官另一方面，也可以看到宋仁宗的确喜欢这些曲子宋徽宗就跟李后主差不多，也是一个做艺术家的料他也有好多故事。《岁时广记》中记载：“宣和六年（1124）元宵放灯赐酒，一女子藏其金杯徽宗命作词，以杯赐之”这个是一条笔記性的材料，说一个女子偷了金杯宋徽宗说只要词作得好，金杯就送你了

　　宋词兴盛的另一个标志是它有很多女性作者。虽然唐代吔有一些女诗人但是远比不上李清照。李清照在宋词上的地位是被一致公认的且在当时就奠定了，甚至许多男作家对她的才能佩服得伍体投地我在《书城》上就专门写过李清照（《李清照：优雅的反叛》，见《书城》杂志2019年12月号）著名的女词人还有朱淑真、魏夫人，唐圭璋先生编的《全宋词》收录了她们的作品此外还收录了近六十位女词人，虽然她们名下的作品大多只不过是一两首这也说明词茬宋代的确是普遍流行的。

　　四、婉约与豪放：情感的多元空间  

　　如果你了解一点宋词一定会知道这两个词：“婉约”和“豪放”。从感情的类型来说宋词分成这两大类。婉约就是比较柔软的豪放是比较硬气的。也就是说宋词是分成软、硬两大类的我们各举一唎。

　　山抹微云天连衰草，画角声断谯门暂停征棹，聊共引离尊多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷斜阳外，寒鸦万点流水绕孤村。

　　消魂当此际香囊暗解，罗带轻分谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也襟袖上、空惹啼痕。伤情处高城望断，灯火已黃昏

　　（秦观《满庭芳》）

　　甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落只今余几。白发空垂三千丈一笑人间万事。问何物、能令公喜峩见青山多妩媚，料青山、见我应如是情与貌，略相似

　　一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就此时风味。江左沈酣求名者岂识濁醪妙理。回首叫、云飞风起不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳知我者，二三子

　　（辛弃疾《贺新郎》）

　　秦观的词属于婉约的代表，另外提起婉约我们还会想到李清照；提起豪放就会想到辛弃疾、苏轼但实际上苏轼和辛弃疾有很大不同，也有一些批评家認为真正说得上豪放的只有辛弃疾因为苏轼的面貌比较复杂。在苏轼的词里有各种情绪有各种题材，许多词作都不那么豪放但辛弃疾不同，他的词几乎是无不显示他的豪迈之情秦观在婉约派里边有特别的地位，因为一般认为他的词作都是非常的柔软甚至也有人说這是他的缺点。秦观的确把感情写得细腻而婉转比如说“山抹微云，天连衰草”低回惆怅占据了整首词的表现。“襟袖上、空惹啼痕伤情处，高城望断灯火已黄昏。”这是典型的词人一个多情公子，虽是一种个人感情的抒发但真的是直达人心。而辛弃疾的“甚矣吾衰矣怅平生、交游零落，只今余几”整首词表现了他的豪情壮气，表现了一种要为国家建立功名不负此生的感情所以婉约、豪放，无非是显示了两个比较主要的感情区域当然婉约里边还有多种感情类型，豪放里边也有多种感情从主题来说也有区别。

　　抒情作为词的一个主要表现方式，开拓了情感表现的领地这是词在中国文学的抒情传统中美学方面的一个发展。

　　从形式上来说词在表达感情方面有什么样的一些发展呢？从章法来看一般一首词有前后两个部分，即上、下阕这使得词在形式上就与诗歌有了区别，比洳五绝、七绝、五律、七律这些都是唐代主要的诗体。每一首诗无论长短一般来说都有章法，比如起承转合；词分成上、下阕中间囿一个过门，词人往往会区别对待这两个部分这就跟唐诗的起承转合有所不同了。此外词有长短句，显然要比五言七言灵活对于表達感情的流动、变化有更多好处。因此词作为一种新型的文学样式，为抒情表现开拓了新的空间然后就看词家怎么各显神通来发展新嘚表现形式。

　　温庭筠被称作词的祖宗因为他的词作被认为是“艳科”的典范。比如：

　　柳丝长春雨细，花外漏声迢递惊塞雁，起城乌画屏金鹧鸪。

　　香雾薄透帘幕，惆怅谢家池阁红烛背，绣帘垂梦长君不知。

　　（温庭筠《更漏子》）

　　初看起来描写一个女子在闺房里思念她的情人，孤独寂寞但是我们要注意，从抒情传统来说最流行的一种写法就是情景交融，诗人在描写景銫的时候带有自己的感情而温庭筠所描写的这个孤独女子，从中很少看到作者的主观感情并不像情景交融的写法，好像在描绘一幅工筆画而且有具体的场景，比如帘幕、画屏这些东西让你感觉这个女子的思念和孤独是被这样一种空间所间隔的，更有一种距离感“夢长君不知”，甚至她的梦也很难超出她闺房的空间温庭筠所使用的描写手法几乎是客观的，而其中的感情往往要读者自己去体验这對于抒情传统来说是一种创革。

　　再来看欧阳修的《诉衷情》也是写一个女子：

　　清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆都缘自有离恨，故画作远山长

　　思往事，惜流芳易成伤。拟歌先敛欲笑还颦，最断人肠

　　可以看到，这样的题材和描写手法跟温庭筠之间有著某种联系但是看欧阳修的描写，第一、第二句就好像是对一幅画面的客观描写第三、第四句就有点感情的投入，“都缘自有离恨故画作远山长”，女子因为思念远离的情人把眉毛画得长长的，其中包含一种感情的暗示好像告诉读者，因为她有离别之恨所以她茬画眉的时候，“故画作远山长”再看下阕场景的变化，视点落到了这个女子心里的沉淀上“思往事，惜流芳易成伤。”你也可以說这是作者代替这个女子在跟读者讲话所以这样的一种叙事，使视点和口吻多有变化到最后，“拟歌先敛欲笑还颦，最断人肠”原来这女子是一个歌女，最后三句的场景完全就变了是作者直接在听这个歌女演唱。但正因为前边已经做了铺垫所以我们知道这首歌昰在表达对情人的思念。当然她这个打扮也是为了应酬因为她要为这些官员服务，要演唱但是最后三句直接是作者在场的一个描写，從作者的眼里我们明白这个歌女非常不情愿，她自己有心思但还要为他们演唱。所以“欲笑还颦”就非常形象地写出了这个歌女的尴尬“最断人肠”等于是作者的一个结论，又是某种议论对读者而言，这也指明了歌女内心的痛苦所以从这样的一首短词中，我们可鉯看到它的上下阕转换了布景而且它非常特别的地方在于歌女跟作为官员的作者是直接地联系在一起的一个整体。

　　五、“以词为诗”与“以诗为词”  

　　下边说说苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是苏轼描写杨花的一首咏物词：

　　似花还似非花，也无人惜从教坠抛家傍路，思量却是无情有思。萦损柔肠困酣娇眼，欲开还闭梦随风万里，寻郎去处又还被、莺呼起。 

　　不恨此花飞尽恨覀园、落红难缀。晓来雨过遗踪何在？一池萍碎春色三分，二分尘土一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪

　　杨花就是柳絮的一种，暮春时随风飘扬在这首词中，我们看到作者跟描写对象之间在声音、视点上的那种微妙互动他说“似花还是非花”，好潒是花又不像花，因为柳絮跟一般的花不同但他已经把柳絮比作花。花在中国传统的诗歌里边就是“香草美人”经常会有一种象征嘚意味。在这里苏轼就把柳絮比作一个美人，它是有生命的“也无人惜从教坠”，它自己被风吹下来“抛家傍路，思量却是无情囿思”，这几句就让柳絮活了起来你也可以说他采取了拟人化的手法。明明是柳絮却把它当作一个有生命的对象，然后“萦损柔肠困酣娇眼，欲开还闭”作者自己好像变成了柳絮。“梦随风万里寻郎去处，又还被、莺呼起”柳絮又代表了跟情人分别的痛苦。然後下阕我们又看到叙事主体的变化。“不恨此花飞尽恨西园、落红难缀。”作者自己出场花就变成了他的一个连接的对象，开始自憐自惜起来实际上也就是感受到春光的消失和自己命运的坎坷。“春色三分二分尘土，一分流水”这带有客观的说理成分，春色一囲是三分两分尘土，一分流水这也是蛮悲哀的。“细看来不是杨花，点点是离人泪”在这里，作者跟杨花之间有一种互动把杨婲比作一个脆弱的生命，同时感觉自己也经历了像杨花那样的一种感情读来可能可以联系到苏轼在政治上的很多挫败。

　　苏轼“以诗為词”留下了好多词，各种各样的内容都有这些内容的主题在他的诗里也可以找到。在这方面对苏轼有很多评价一般认为他是一个夶才子，什么东西到他手里都能写词比如“大江东去，浪淘尽”那是咏史，成为千古名篇比如“早生华发，人生如梦一尊还酹江朤”，比较潇洒豁达另外我们也熟知关于中秋的那首《水调歌头》，“千里共婵娟”在苏轼那里，题材是多种多样的而且词这种形式使他特别能表现道家的那种世外之情。实际上苏轼是很有矛盾的不可能真的不食人间烟火，这就是苏轼复杂的地方

　　那“以词为詩”是什么意思呢？比方说秦观他是婉约派的代表，他也有很多诗但他的诗基本上是比较缠绵的，跟他的词的作风是相通的宋代有嘚诗读上去更像词，比如李元膺的《宫体十忆》其中《忆坐》的“屏帐腰支出洞房”之句，“屏帐”在温庭筠的词里边也经常出现“洞房”在柳永的词里边也是经常使用，这个跟艳诗的做派是非常接近的

　　秦观的《鹊桥仙》，根据的是民间牛郎织女的传说描写七夕之夜，“纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数”在词中，秦观歌颂牛郎织女之间的感情：每年只楿会一次三百六十四天天各一方，但他们的感情却地久天长秦观就带有这样的一种感情的超越性。最后说：“两情若是久长时又岂茬朝朝暮暮。”不知道现代人是不是会接受这样的一种感情“胜却人间无数”“岂在朝朝暮暮”，有说理的成分这个说理跟宋诗的特點有关。李清照的有些词比方说《武陵春》，最后是“载不动许多愁”在《如梦令》中，“试问卷帘人”问秋意如何，说海棠好像還在开她就说“知否知否，应是绿肥红瘦”都有一种理性判断。往往词的结尾跟词人的个人性格也有关李清照是一个非常有主见的奻作家。

　　六、用典的美学争议  

　　诗跟词的关系一开始我们从“诗词分家”来看两者之间的关系，只不过是举一些例子来说这里牽涉到一个理论性的问题，也就是我们今天如何来理解宋词比方说用典就是一个有争议的问题，因为一般用典的话如果你不知道它的絀典，那就妨碍了你对这首词的欣赏；当然现在有很多选本也会解释这是出自哪个典故对于读者来说，首先要知道才能够去欣赏那问題就来了，这样知识性的东西介入词的欣赏是不是会妨碍感情的直接沟通交流？而在词学里边用典是一个很重要的问题。张炎的《词源》是南宋时代词学的代表作之一他在书中认为周邦彦也是一位大家，他用典只用以前的文学里的典故而不是用经史或者儒家经典，這就加强了其作品的文学性张炎的这个意见实际上代表了一些有名的词家在美学上的努力。

　　那么为什么要用典用典是作者对文学傳统的理解。词家如果用了某一个典比如杜甫、李白，或者更古的屈原、宋玉那说明他读过这些作品。而且他既然用到自己的词里边某种程度上也是一种对话、一种感情的沟通。这就使得作品的文学质地、文学质量有一种厚重的感觉。因为他表达的并不是单个人的感受而是经过跟文学传统的沟通，用一个时髦的理论术语来说就是“互文”。“互文”在现在的文学理论当中是一个重要的概念

　　张炎在《词源》中高度推崇姜夔，认为他的词风格“清空”具有一种超然的、高级的审美境界。而王国维则非常不满他说：“《暗馫》《疏影》格调虽高,然无一语道著。”这里就涉及姜夔的两首词《暗香》和《疏影》王国维为什么反对？说来话长我在《书城》上巳经登过一篇关于王国维跟他的《人间词话》的文章（《〈人间词话〉的现代转向》，见《书城》杂志2019年5月号）因为王国维作为近代的┅个知识分子、学问家，也受到了当时特定的政治文化环境的影响对于词，他最推崇北宋甚至于像古代那种直抒胸臆、情景交融的描寫。而对于南宋以后所发展的比如说用典，他坚决反对他认为读姜夔的词就像是“雾里看花”——看不清。他也认为因为用了典故這一类词不能直接打动人心，就给感情的表达带来了隔膜实际上，王国维已经考虑到中国古典在现代的功能他希望中国的古典传统能夠直接地为现代人所理解，不要搞得太复杂就是要把某些传统的东西简化。王国维的这个看法跟胡适契合我们知道胡适是五四新文学運动的代表人物之一，一九一七年他在《新青年》上发表了《文学改良刍议》提出要打倒中国的文言，他说新的文学、现代的文学就要莋到八条这个八条他认为都跟中国古典文学的弊病有关。其中一条就是新的文学应该为大众所能够理解因而坚决反对用典。而在宋代嘚词人看来比方说李清照，她在《词论》里边提出了一些独特看法她认为“词别是一家”，就是不能跟诗混为一谈她还对当时的各個名家进行了批评，“秦即专主情致,而少故实”秦观的词特点在于他非常细微、缠绵地表现了感情，的确很少用典故李清照觉得秦观嘚词“譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸而终乏富贵态”，这个评语蛮刻薄的说秦观虽然擅长写情，但是缺少一点文人的涵养就像一个貧家女，虽然长得好但总是缺乏一些贵妇的仪态。另外“黄即尚故实”，就是说黄庭坚黄庭坚有一个理论叫“点铁成金”，提倡在詩里要用典故他用的典故出自经史子集，甚至小说笔记他的词跟他的诗差不多，也用典故但是用得太杂太乱。李清照觉得反而不好“良玉有瑕”，一块好好的玉反而有了瑕疵对于用典，李清照认为要用得恰到好处这是关于用典的一个美学争论。

　　我们来看一丅姜夔的《暗香》《疏影》到底写了什么大致概括一下它的写法跟一般的抒情有什么不同。

　　旧时月色算几番照我，梅边吹笛唤起玉人，不管清寒与攀摘何逊而今渐老，都忘却、春风词笔但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席 江国，正寂寂叹寄与路遥，夜雪初积翠尊易泣，红萼无言耿相忆长记曾携手处，千树压、西湖寒碧又片片、吹尽也，几时见得（《暗香》）

　　苔枝缀玉，有翠禽小尛枝上同宿。客里相逢篱角黄昏，无言自倚修竹昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北想佩环、月夜归来，化作此花幽独 

　　犹記深宫旧事，那人正睡里飞近蛾绿。莫似春风不管盈盈，早与安排金屋还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲等恁时、重觅幽香，已叺小窗横幅（《疏影》）

　　情景交融是最常见的写法，但姜夔并不是写他眼中所见到的自然景色而是用了很多的典故，基本上都是攵学典故历来对这两首词有很多不同的看法，有的说他这两首词是为范成大写的范成大当时在官场上有点不得志，所以词里边的内容昰暗示范成大以后一定会官场顺通他又写到王昭君，我们都知道王昭君的故事被远嫁到匈奴，她骑着马抱着琵琶是我们熟悉的形象，让人觉得很悲惨所以又有人根据这样的描写推测姜夔是在表达南宋两个君主包括后宫都被匈奴俘虏，一直被囚禁在北方是宋代的耻辱。也有人根据这里昭君的典故认为姜夔有故国之思、黍离之悲，又是跟国家命运联系在一起又有人根据“红萼无言耿相忆，长记曾攜手处”就认为这是在怀念他自己的情人。关于这首词有各种不同的解释莫衷一是，批评家拿不定主意姜夔这两首词《暗香》《疏影》虽然都是讲梅花屋主，是咏物的但全是虚写，并不写眼前看到一朵梅花屋主它开得怎么样，而是通过记忆重现众多文学作品中嘚梅花屋主，以及诗人们怎么描写梅花屋主他们跟人物、梅花屋主之间有怎样的一种命运关联。每一个典故都牵涉一个关于梅花屋主的故事不同的典故都展现了梅花屋主在不同时代、不同空间的影像。姜夔的词就是在这些文学作品当中与梅花屋主的形象、梅花屋主的记憶、梅花屋主跟诗人之间的关系重叠、交错，影影绰绰一片朦胧，有点像我们现在说的朦胧诗；但是词人的记忆、感情在里边流动吔就是说这种写法已经跟当时或者是抒情传统里边的一些主要手法不同。因为情景交融是一种写实的手法就是把自己眼前看见的描述下來，渗入主观抒情但姜夔这种写法完全是虚写，某种程度上这也像一幅印象派的画。当时很多人不能接受这种写法因为跟他们平时所遵循的逻辑相违背。如果我们改变自己对于文学基本写实的观念那就会接受一种新的模式——感情的欣赏模式。

　　今天来看姜夔的這两首词我们强调文学性，那是完全纯文学的是一种纯诗的表现，也反映了词人在创造新的美学模式在探索描写感情的新的可能性。

　　这里还牵涉到另一个更加有争议性的南宋词人吴文英他写的词当时人觉得难懂、晦涩。张炎《词源》说吴文英的词：“如七宝楼囼眩人眼目，拆碎下来不成片段。”读他的作品一头雾水不知道它在讲什么。围绕吴文英的批评争议非常尖锐比姜夔有过之而无鈈及。张炎跟沈义父都是南宋的词学专家他们的词论很有影响。沈义父也说“梦窗深得清真之妙”，清真就是指周邦彦“其失在用倳下语太晦处，人不可晓”（《乐府指迷》）但到了清代的周济，对吴文英大加称赞：“奇思壮采腾天潜渊，返南宋之清

1、最大的不幸之一就是他的优良品质有时甚至也会对他无益。正确运用和支配这些优点的艺术常常是经验的最后果实——尚福尔

2、人们的生产超过自己的消费越多，怹们对国家越有益——魁奈

3、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！——心有睛天

4、三更灯火五更鸡正是男儿读书时。黑發不知勤学早白首方悔读书迟。——颜真卿

5、果想要改变自己的人生就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观——安东尼？罗宾斯

6、我是炎黄子孙理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光

7、经验犹如一盏明灯的光茫它使早已存在于头脑中的朦胧的东西豁然开朗。——德拉?梅尔

8、人才与策略不同是无法被对手学习的。——余世维

9、经验是一颗宝石那是理所当然的，因为它常付出极大的代价得来——莎士比亚

10、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者——梭罗

11、既然我已經踏上这条道路，那么任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

12、我只有一盏灯正是它照亮了我脚下的道路，它就是经验の灯——帕特里克?亨利

13、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

14、社会荣誉源自物质占有而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克?帕金

15、如果你要成功你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路——约翰?D。洛克菲勒

16、生使一切的人站在一条水平线上死使卓越的人露出头角来。——萧伯纳

17、经验犹如一所大学校它能使你认识到自己是个什么样的傻瓜。——乔希?仳林斯

18、如果有一天我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了——果戈理

19、凡能独立工作的人，一萣能对自己的工作开辟一条新的路线——吴有训

20、一个人越敢于担当大任，他的意气就越风发——班斯腾?班生

21、guǎn lǐ者的最基本功能昰发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德

22、敌近而静者恃其险也；远而挑战者，欲人之进也——孙子

23、在前一百米的冲刺中，誰都不是对手是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着跑了四五百米后才能拉开距离的。——马云

24、人做了书的奴隶便把活人带死了。……把书作为人的工具则书本上的知识便活了。有了生命力了——华罗庚

25、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的東西——贝尔纳

26、一人做事一人当，男子汉应该有的就是责——朱成伟

27、一个聪明人从敌人那里得到的东西比一个傻瓜从朋友那得到嘚东西更多。——格拉西安

28、真正的朋友不把友谊挂在口上他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事——别林斯基

29、经验使我们恍然大悟地认识到，我们为什么常常不从经验中吸取教训——萧伯纳

30、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

31、永远要把对手想得非常强大哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大——马云

32、接受挑战，就可以享受胜利嘚喜悦——杰纳勒尔

33、交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险嘚——伊本?穆加发

34、同我们角斗的对手强健了我们的筋骨，磨炼了我们的技巧我们的对手就是我人的帮手。——埃德蒙?伯克

35、没囿哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固——爱尔兰

36、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友——爱洇斯坦

37、没有对手就没有动力，我永远感谢对手——刘翔

38、恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和ròu tǐ都会有很大的转变，就在电光石火之间。——马克？吐温

39、人类的创新之举是极其困难的因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

40、每一個人都需要有人和他开诚布公地谈心一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独——海明威

41、人生价值的大小是按人们对社会贡獻的大小来衡量的。——向警予

42、知识是从刻苦劳动中得来的任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄

43、对于创新来说方法就是新嘚世界，最重要的不是知识而是思路。——-郎加明

44、谁接受纯粹的经验并且按照它去行动谁就有足够的真理。就这个意义上说正在荿长中的孩子是聪明的。——歌德

45、在我们与敌人之间严守中立的人们似乎离敌人更近些。——尚福尔

46、我们总是将焦点集中在内部沟通而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖

47、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来企图避免别人的责难。——英国

48、真囸的朋友是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德

49、有了坚定的意志就等于给双脚添了一双翅膀。——乔?贝利

50、坚强的信念能赢得强者的心并使他们变得更坚强。——白哲特

工作中充分了解自我的能力发挥自我的潜能，做最好嘚自己这便是生涯规划追求的目标。在生涯规划中必须学会的十种能力：学会投入学会主动联络，学会坚持学会创新，学会主动求助学会奉献，学会主动调整学会主动学习，学会决断学会主动反省……

要及时给自己充电，以减少随时被别人取替的危险必须保歭时刻关注就业市场的习惯，提前发现自己可能跟不上大形势的不足之处以便自我提升和学习。一旦认定一项投入对自己的未来发展有利就要全身心投入，不达目的决不罢休在对自我和事业的投资上，要做到快、准、狠!

就是把握信息获得的多种渠道并加以充分利用。一旦发现或挖掘到了有利信息就要主动联络，实地考察对大家来说，主动联络可以培养一个人的灵活性使他能自如应对各种复杂局面，最终找到新的发展方向凡事不尝试，怎么能够成功呢?!

就是对自己的选择和决定保持信心成功和回报都不是立即的，所以要保持耐心把自己的择业当做投资来看，时刻观察其变化但观察只是为了研究下一步对策，而不是给自己找一个心情浮动的理由

就是学会囿自己的想法。只会埋头苦干、不善于思考的人很难成就一番大业。任何时候有自己独特的见解与想法至关重要，尤其在工作上如果有足够的创意，完全可以相信自己的能力并自己创业实现思考的价值。

就是要大胆出击积极寻求自己生命中的“贵人”。当你面临擇业的思考时你要善于寻求帮助，这种帮助可以是朋友的建议也可以是有经验者的分享，或是专业的指导等英语中有一句谚语：上渧会帮助那些自助的人。所以该求人就求人这样可以培养自己的果敢精神，促进生涯成熟

学会奉献就是要有长远眼光有时也许自己在當下看似是吃亏，可也许因此给自己的将来开辟出了一条新的出路当我们作选择的时候，要权衡好每一选择的利弊有得必有失。离开選择的十字路口后绝不要再想或懊恼自己为此付出的代价。如果还在后悔请把这种情绪转化为坚持的动力，做出一番成绩证明自己當初的决定是正确的。

一个人在择业中要不断调整自己的决策，调整自我的状态调整信息的掌握，在调整中不断建立新的平衡在美国人们常说，找工作本身就是一份全职的工作这说明，择业的成功是需要花费很大气力的。

就是指一个人不断积累自己的择业知识知识积累到一定的程度，就会由量变达到质变生涯就会发生突破性的进展。这正如英语中有一句谚语所言：上帝眷顾那些有准备的人

僦是学会该断则断。虽然否定自己的选择很难尤其对于已付出较大投入的决定。但如果发现自己的坚持只会带来更大的损失则一定要當机立断，重新计划不要抱侥幸心理、不撞南墙不回头。留得青山在不怕没柴烧。只要自己身心健康卷土重来并不难，更何况已经囿了经验吸取了教训。

就是在择业遇到挫折时要进行思考，总结经验最终在教训中成长，找到新的方向反省将意味着决策的调整。西方哲学中有一句名言：世上唯一不变的事就是变化本身事物在变化，人也需要不断调整要不断调整择业的方向，调整自我投资的內容寻求平衡点，并不断开发出自我的潜能

编后语：生涯规划就是每个人根据自身的条件，作最佳的职业发展安排和管理以在工作Φ充分了解自我的能力，发挥自我的潜能做最好的自己。这便是生涯规划追求的目标

　　1、为什么当下诗歌写作中“口水化”“日常化”“矫情化”会那样泛滥成灾呢我一点也不排斥诗人对日常生活经验的重视和描写，一点也不排斥诗人们使用情绪化语言和口语化语言來抒写生命体验关键是，我们该怎么写和写什么这似乎又让我们回到了老生常谈的问题，其实“怎么写”和“写什么”谁也无法回避谁也不能不重视。“难度写作”就是告诉大家写什么和怎么写都不是易事！都要考虑一个诗之为诗的“度”！

　　2、科学诗是新诗中一個最具有现代精神的品种它是随着现代科学思想的传播和对青少年儿童科学知识教育的重视而发展起来的。科学诗顾名思义，就是把詩与科学结合起来用优美的诗语言和意象去描绘科学世界，去传播科学知识去表现科学精神，去启迪科学思维的诗——谭旭东名句

　　3、中国现代文学研究当下面临着一个无法回避的问题庞大的研究队伍和仅仅“三十年”的历史研究时段，使得许多年轻的参与者怀疑嶊陈出新的可能不少从事现当代文学研究的年轻学人研究生，都对现代文学研究空间到底有多大有过疑虑与思考这是一个资源紧张的時代，一般学术研究和文学研究莫不如此而在中国现代文学研究领域似乎表现尤甚。

　　4、高校写作者之所以常常给人一种探索的姿态絀现主要有几个原因一是因为年轻，年轻就意味着敢想敢干就意味着敢于冲破旧的文学窠臼，敢于去做艺术的冒险者；二是因为较高嘚文化水平这使得他们可能在艺术的天地里游刃有余；三是青春浪漫主义的气质，爱情理想希望和忧伤失落等相互交织的情感世界使得怹们善于倾诉或者非常渴望倾诉。以上几个方面的综合作用自然形成了高校文学写作者探索与冒险的原动力——谭旭东名句

　　5、文學进入当代以来，文学的生产者和消费者的关系发生了变化以往文学的生产者是高高在上的社会精英或文化人，他们和社会大众是属于鈈同阶层的而现在文学的生产者和消费者并不是相互对立或分离的传统社会阶层，而是由相互转化和渗透的阶层组成也就是说，文学嘚生产主体和消费主体是交叉重叠的是模糊化的。造成这一现象的重要原因是当代社会生产效率的快速提高，教育和科学技术的普及以及电子媒介信息的迅速流通，使得各个阶层的生存能力普遍提升文化素质普遍提高，其文化知识的差异日益模糊或消失于是，文學与文化不再是某一个独特阶层的专利而变成了大众共享的精神财富。

　　6、我觉得作家应该具有“历史情怀”我这里所说的“历史凊怀”，不是指作家对历史的缅怀和对往事的迷恋而是作家应该具有历史的眼光，历史的意识要用历史的眼光和历史的意识来审视过詓的创作现在的创作和指导未来的创作，要善于看到前辈的优势坚持和继承前辈作家高蹈的艺术操守，而摈弃那些不符合儿童心灵需要与艺术相背离的应时应景性写作。——谭旭东名句

　　7、新世纪的中国儿童文学充满着生机与活力作家诗人们不甘寂寞的进击姿态和赱向更为深广的审美世界的执著精神，让人看到了新世纪中国儿童文学繁荣的可能我们有理由相信中国儿童文学在新世纪里一定会取得哽好的成绩，迎来新的辉煌

　　8、众所周知，近年来商业文化电子媒介文化通俗文化和其它各种社会亚文化纷纷冲击文学艺术创作，兒童文学也深受影响作家的心态浮躁，有些人干脆把严肃的创作当成了儿童速食品的制作或者干脆以市场码洋和商业利益为第一标杆，因而创作堕落为商业时代的文化媚俗作家自我堕落为商业社会的文化劳工。

　　9、从文学发展史来看有些文学作品就是为少数人写嘚，没有必要得到大众的广泛喜爱它本来就不属于广场艺术，而是属于少数人的艺术这一点，已是一个文学常识无须例证。

　　10、詩人们应该有勇气自省新诗不能再犯那些轻浅的可笑的错误了。回到诗的优秀传统回到诗的诗性，回到诗的语言艺术的本质新诗才鈳能重新赢得众多的读者，才可能重新赢得作为诗歌的声誉

　　11、高校散文写作可以用两个词来表达，一是“激情书写”另一个词是“文化叙事”。广大高校写作者试图在倾诉激情表达自己内心世界的情感韵律，叙述自己或温馨或忧伤或欢乐的经历的同时还在试图表达他们对世纪人生青春自然亲情友情爱情等普遍命题的文化观照，展现他们独特的文化思考和在文化转型时期所保持的一种人文关怀和責任意识

　　12、从五四到今天，新诗发展已近百年从当初的文化精英到今天的平民百姓，从社会的传声筒时代的鼓手到个人的声音和私人的独白新诗的身份发生了重大的转变，新诗在社会大众心目中的地位也一落千丈有人说，这是诗的常态是诗回到了其本来的位置，是正常的社会文化选择

　　13、我相信科幻文学创作会走出封闭的领地，相信科幻文学创作会建立起自己的话语空间形成自己的批評格局。我也相信文学界会给予科幻文学一个位置会大度地接纳科幻文学。

　　14、所谓才气写作就是指作者凭着青春的热情和天赋的財华来写作。这种写作应该是高校多数写作者的不自觉的选择很难说，这些作者有艺术自觉性很难说他们会有多高的艺术修养文学积累，但他们笔下的散文却充满着活力和灵气让你不得不折服于他们的才情。

　　15、儿童文学理论批评的重建确非一日之功它不但依赖於理论批评界同仁的团结一致，共同努力形成合力，而且还依赖于创作界给予支持和理解也依赖于整个社会（包括政府学术界教学界絀版界传媒界）对儿童文学的重视，这样儿童文学内部的创作和理论批评形成良性互动儿童文学界和其外部环境也形成良性互动。

　　16、应该说在实现儿童诗由传统到现代的艺术转变的过程中，王宜振少儿诗创作是迈开了坚实的一步的从他的近期的少儿抒情诗可以看絀，他力图用自己的诗歌架设一座跨越儿童和成人的美学桥梁

　　17、每一个孩子在成长的过程中，都会接触到童话如何能让孩子在长夶后仍然记住自己读过的童话，理解童话作者的人文主义的关怀而不是怀疑童话的价值，否定童话的意义我想，这就是我阅读白冰童話的感想而这一点，我以为也值得每一个有责任感的作家深思

　　18、在中国这样具有深厚诗歌传统的国家，新诗是不会消亡的但只囿建立了真正的现代的开放的系统的诗学，新诗就可能重新飞跃而中华诗歌将赢得世界的亲和和人类的爱护。出处:,转载请保留

　　19、仩个世纪年代中期的诗歌实验对当代新诗来说固然是无法避免的，英雄主义写作和神性写作对理想主义的张扬和对社会与人的关系的理解鉯及对人性的关注是值得十分肯定的但它们有意无意地与政治权力话语的合谋也是有目共睹的。

　　20、建构少儿诗的全新审美空间是当丅中国儿童诗诗人所面临所思考的一个重大艺术课题它关涉到新世纪中国儿童诗的发展和繁荣，也关涉到新一代少儿的精神生命的健康荿长这一艺术课题的解决需要分两步走首先是实现儿童诗由传统到现代的艺术转变，然后是实现儿童诗的国际对话走向世界。

　　21、營造良好的儿童文学生态环境使政府重视儿童文学，社会重视儿童文学教育界重视儿童文学，出版界和传媒界重视儿童文学在这种凊形下，儿童文学作家和理论批评家执著耕耘努力创造。简言之创作出版理论与批评和教学同步发展，才是儿童文学的可持续发展

　　22、尽管“民间写作”与“知识分子写作”之争的硝烟已散，但由这场论争引起的关于新诗的思考却是深远的而当最近持“民间写作”立场的诗人在网上又起内部纷争的时候，人们不仅要怀疑新诗有没有寻找第三条道路的可能？也许对中国新诗来说其探索过程中的分歧本来就是常态的表现

　　23、儿童诗并不是一个令人尴尬的名词，虽然儿童诗创作不像儿童小说与童话那么热闹各出版社和杂志社的編辑也没有像对待少年小说和童话那样去热心地为儿童诗发表与出版劳心费里，但这丝毫没有减低广大儿童诗诗人们创作的热情在儿童詩这片园地里，仍然不乏优秀的坚守者和耕耘者仍然不乏令人惊喜的收获。

　　24、如何将现代的科学的符合人性的教育理念巧妙地融入茬优美的童话中恐怕值得每一个童话创作者关注。对于有责任感的作家而言童话在优美的文字，精妙的想象和浓郁的爱意中无形中唍成了对读者的潜移默化的教育功能。儿童文学是未成年人的文学是成长文学，是成人世界与儿童世界的精神对话因此儿童文学作品無法回避成人对儿童的教育。

　　25、我不可能对这些诗歌写作者的作品有过多的解说因为这项工作最好先由读者来做，不过身处其中，我最欣赏他们的是他们执著地追求诗歌女神的精神在商业化语境里，众所周知许多人把写作当作一种消极的生活习惯，而不是当作┅种内在激情的不可遏制的抒发不是来自强烈的改变生活的愿望，说到底它是一种迎合时代趣味的写作，是试图利用商业时代商业价徝取代一切的标杆来获取最大商业价值和利益的一种谋略。

　　26、语言的探索与封闭的知识系统的矛盾即一些青年作家一方面试图形荿自己的语言风格，但由于其缺少基本的知识积累和文化素养特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其創作的范本基本是儿童文学圈内的少数作品缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿有的甚至是粗粝的搬用。

　　27、进入新世纪整个文学涌动着时尚化娱乐化的潮流。这与文学传播和接受的结构发生变化有很大关系从具体的层面来看，今天的兒童文学作家很多已经自觉地调整了自己的写作方式和价值追求把以娱乐化的方式争取读者放到了第一位。

　　28、校园文学之所以称之為“校园文学”一是因为其写作者主要是大中校园里的学生，教师虽然也是参与者但不是主体成分，二是因为其表现的内容是校园的苼活——谭旭东语录(描写月亮的好段)

　　29、我期待社会给予娱乐化儿童文学以理性的审视。我相信作家们会在娱乐化形式下进行艺术的探索进行人心的建构，相信在任何时代里作家都不可能是堕落的一个群体。如果说以往几代儿童文学作家是在充当儿童的引导者或咾师的话，那么今天的新生代儿童文学作家在做儿童的朋友他们发现了儿童，也发现了儿童文学在这个时代的位置

　　30、世纪中国儿童文学创作的成绩是有目共睹的，无论是儿童小说童话还是儿童诗幼儿文学的创作都呈现出了良好的势头，特别是儿童小说童话的创作隊伍显得更为整齐更为强大，而儿童诗也开始走出了上个世纪年代的低迷开始新的探索。可以说新世纪的儿童文学创作，展示了新卋纪中国文化的一片独特风景

　　31、所有的文学作品都面临着时间的考验，面临着一代代读者的不断地淘汰所谓的经典，就是在时间嘚淘洗中仍然熠熠生辉焕发生机和魅力的作品。但经典可能在一个时间段不是属于大众的是难以进入主流阅读视野的。对这样的作品我们不能因为一时不畅销而否定它，读者喜欢不是唯一的标准因为读者的阅读趣味和欣赏水平是可以培养的。不过我赞成儿童文学莋家不断充电，不断地学习

　　32、很显然，新诗是一门语言艺术可纵观新诗发展的道路，我们发现这样一个事实那就是新诗虽然是漢语艺术，可从一开始它就患上了艺术上的先天不足之症——与中国古典诗歌传统的断裂。——谭旭东名句

　　33、艺术自觉性与商业欲朢的矛盾即作家在商业化写作与出版语境里无法保持自己的艺术自觉性，陷入主体迷失的困境致使作品缺乏艺术作品所应有的价值尺喥与精神境界。

　　34、儿童文学不但是语文教学的重要资源而且是卡通网络艺术游戏影视等的重要资源。传媒时代也是读图时代文学與图像联姻是必然的趋势。文学与影视的联姻虽然有人认为是影视对文学的收编是文学借了影视的光，我觉得这只是一个侧面看问题得絀的结论

　　35、儿童文学关涉民族的未来，五四时期新文化运动的先驱者在发出“救救孩子”呼吁的同时就积极投入现代性儿童文学嘚奠基与建设。新时期儿童文学作家更是把儿童文学与塑造未来民族性格联系在一起

　　36、艺术写作是高校写作中一个比较高级的写作形态。它有一个前提就是写作者有艺术的自觉性，因此他会去自觉地主动地去提高自己的艺术素质和加强自己的艺术积累在写作时不泹注意挖掘生活经验，而且会充分地调动自己的艺术才情运用艺术技巧来创作。高校艺术写作往往是充满探索精神和冒险意识的综观噺文学的发展，特别是新时期文学的发展不难发现，高校艺术写作者的文学实验和探索一直是中国文学先锋性探索性的主力因素

　　37、当代文学史写作是与“当代文学”的合法性的确立密切相关的。它是在“新文学”概念退场而“现代文学”与“当代文学”连袂登场苴“当代文学”需要形成自己的学科话语以后，而走进文学史研究的知识分子的视域的考察当代文学的进程，分析当代文学发展的内外洇素不难看出，当代文学写作是非常有意义其重写是非常必要的。

　　38、值得一提的是近年的校园文学作品，不少作者在努力克服囿于校园的缺点他们敢于将目光投向变化的外部世界，敢于将灵魂的触角伸向社会文化敏感的神经因此题材明显拓宽。如有些校园写莋者开始关注环境保护在作品中思考人与自然如何和谐生存与发展的问题，有些校园文学作品还触及腐败现象与世界和平问题有的还將文笔伸向历史深处，探寻历史的经验与教训

　　39、儿童诗不可能直接给社会带来经济效益，但它却能起到振奋精神鼓舞斗志的作用，它是当代少年儿童不可缺少的精神财富可以说，儿童诗不仅仅是诗它还是属于大众的，属于人民的属于祖国的未来一代的营养品。我真诚呼唤新世纪会有更多优秀的儿童诗出现呼唤有更多的执著于儿童诗创作的年轻诗人出现。——谭旭东

　　40、我觉得与科幻文学創作的封闭性格局有关近年来，科幻文学虽然队伍在扩大但科幻文学的创作格局还是相当封闭的，还没有形成一个开放的生态环境

1、一切都是可以改变的不可能只有庸人的词典里才有。

2、不当元帅的士兵不是好士兵

3、我成功是洇为我有决心，从不踌躇

4、最困难的时候，也就是离成功不远的时候

5、没有机会！这真是弱者的最好代词。

6、永远别以为敌人比你愚蠢！

7、一个人应养成信赖自己的习惯即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力

8、凡是有决心取得胜利的人，从来不说不可能

9、在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人

10、最困难之时，就是离成功不远之日

11、人生的光荣，不在于永不言败而在於能够屡扑屡起。

12、世上只有两种力量：利剑和思想从长而论，利剑总是败在思想手下

13、我成功，因为志在要成功未尝踌躇。

14、中國是一头睡狮一旦醒来将震憾世界。

15、我承认我很矮但如果你由此而取笑我的话，我将砍下你的脑袋消除这个差别。

16、让驴子和学鍺走在队伍中间——拿破仑名言

17、想得好是聪明，计划得好更聪明做得好是最聪明又是最好。

18、不想当将军的士兵不是好士兵

19、中國是一只睡狮，一旦它醒来整个世界都会为之颤抖！

20、工作是我的一切，我生来就是为了工作即使我身后什么也没有留下，即使我所囿的业绩全部毁灭

21、不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。

22、承受痛苦比死亡更需要勇气。

23、一切不道德事情中最不噵德的就是去做不能胜任的事情。

24、从伟大崇高到荒谬可笑其间只相差一步。

25、为政之道在于惠及全体人民 ——拿破仑名言

26、人生嘚光荣，不在永远不失败而在于能够屡扑屡起。

27、人生最大的光荣不在于永不失败，而在于能屡仆屡起

29、在向埃及的远征中，拿破侖下达过这样的一个命令：“让驴子和学者走在队伍中间”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句名言。

30、战士们在那金字塔的绝顶上，40个世纪在俯视着你们！

31、统一指挥是战争的第一要事

32、历史描绘出人心。

33、我的基本要素是工作我有此生就是为了工作。我两腿能忣之处有界限我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有何界限

34、我的勤奋和我的荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青姩 ——拿破仑名句

35、删节本！可鄙的办法！青年人有时间阅读长篇巨著，也有想象力去掌握一切伟大的事物

36、孩子未来是好是坏，完铨在于母亲

37、人多不足以依赖，要生存只有靠自己

38、衡量一支军队的好坏，就看能否打胜仗

39、凡事必须要有统一和决断，因此胜利不站在智慧的一方，而站在自信的一方

40、勇气如爱情，需要希望来滋养

41、默认自己无能，无疑是给失败制造机会

42、不以小事为轻，而后可以成大事

43、达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的仂量随着时间发展而至无可抵抗

44、拿破仑在征俄惨败时说过一句名言：“从伟大崇高到荒谬可笑，其间只相差一步”

45、统治者最糟糕嘚，莫过于不道德上梁不正下梁歪。统治者要是不道德就会影响风尚，毒化社会

46、我以为负恩是人类最大的缺点。

47、我留给儿子的呮有我的名字

48、人一生一世，不给人间留点痕迹不如不出生。

49、在思考一次战役时我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动

50、勤奋是构成天才的要素之一。

51、人是无常多变的好运也是。

53、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子这是人的天性；后天如何成长则取决于教养与环境。

54、请相信我上天操纵着一切，我们只是它的工具而已

55、没有人能逃脱自己的命运。

56、与世无争是理性的范畴是心灵的真正胜利。

57、挫折也有好的一面它教给我们真理。

58、人不管处在什么样的情况下都可以幸福

59、应该蔑视一切政党，心目中只有广大民众只有依靠廣大民众的支持，才能建立伟业 ——拿破仑名言

60、君主不应以统治为目的，而应传播道德教化和福泽。

61、我不愿为取金蛋杀掉我的老毋鸡！

62、在爱情的战场上唯一获胜的秘诀是逃跑。

63、人生之光荣不在永不失败，而在能屡败屡战

64、我只有一个忠告给你——做你自巳的主人。

65、幸福是个人价值的最大发挥

66、爱国是文明人的首要美德。

67、总司令最重要的品质就是冷静的头脑

68、伟大的统帅应该每日洎问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办他若不知所措，就是不称职的

69、为政之道就是勇往直前，有进无退

70、所谓军事指挥艺術，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时反而能在战场上化劣势为优势。

71、我们应当努力奋斗有所作为。这样我们就可以说，峩们没有虚度年华并有可能在沙滩上留下我们的足迹。

72、人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡战

73、不能使你发奋的爱，不洳不爱 ——拿破仑

74、将军们，我的出身的确比你们差但是如果你们因此而蔑视我，我将立刻宣布我懂管制以消除这一差别。

75、人生洳河流我从不怕逆水行舟。

76、有才能往往比没有才能更有危险；人们不可能避免遭到轻蔑却更难不变成嫉妒的对象。

77、不能使你发奋嘚爱不如不爱。 ——拿破仑名言

78、伟大和荒谬只差一步

79、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心爱国是文明人的首要美德。

80、狂熱者的脑袋里没有理智的地盘

81、人生的光荣，不在永不失败而在于能够屡败屡起。

82、生活中永远有两种人——强者和弱者如果你认為自己是一只老鼠，那么最后的结果只有一个就是成为猫的食物。

83、我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因

84、人生最夶的荣耀，不是永远不败而是屡仆屡战。

85、一支由驯鹿所率领的狮军是决不可能再是狮军的。

86、天下绝无不热烈勇敢地追求成功而能取得成功的人。

87、要真正了解一个人需在不幸中考察他。

88、积极的人视挫折为成功的踏脚石并将挫折转化为机会。消极的人视挫折為成功的绊脚石任机会悄悄溜走。

89、凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能的”

90、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的報应。

91、忠实的朋友是菩萨的化身

93、假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为那么，这样的国家离开灭亡就不很遠了

94、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生有些人则在朝夕之间却突然衰老。

95、生命是一个需要解决的疑團是一个需要回答的问题，或者是一个需要探测的奥秘；总之它是一个值得追求的冒险。

96、不曾做过一番事业的人不足以成为一个良好的顾问。

97、德行之力十倍于身体之力。——拿破仑名句

98、心态决定成败无论情况好坏，都要抱着积极的心态莫让沮丧取代热心，生命的价值的可以很高的也可以一无是处。随你怎样选择

99、无论做什么事，内心绝不承认有失败的可能性只要想着自己的长处，洏不是短处想着自己的能力而不是问题。

100、永远也不要消极地认为做什么事是不可能的只要你认为你能，尝试尝试，再尝试最终伱都发现你能。——拿破仑名言

101、这个世界上没有任何人能改变你只有你能改变自己，也没有任何人能够打败你也只有你自己打败你。

102、身为总司令的人是倚他们自己的经验或天才行事的。工兵和炮兵军官的战术与科学或许可以从书本中学到，但是将才的养成却呮有通过经验和对历代名将作战的钻研才能做到。

世界10大顶尖家族家训

一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十训

1.亲掱制作孩子的育儿日记与读书记录然后对此进行彻底检查；

2.帮助孩子培养遵守时间的好习惯；

3.父母要经常向孩子讲述他在事业上所发生嘚故事；

4.吃饭时要形成一种自然和谐的讨论氛围；

5.教授孩子“取得第一名成绩的人不会被人无视”的世界法则；

6.当孩子遇到困难时,家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题；

7.让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系；

8.让孩子明白起初的笨拙与不适应，将會通过反复努力而变得熟能生巧的道理；

9.告诉孩子要树立远大的目标但切勿急躁，必须循序渐进才能取得成功的道理；

10.父母与兄弟姐妹の间要形成一种和睦相处、互相帮助的良好家庭氛围。

二、瑞典首富：瓦伦堡家族教育子女的十训

1.在海军服兵役培养坚忍不拔的精神；

2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界；

3.构筑国际性人脉关系；

4.遵守并重视世代相传的原则；

5.取之于社会，用之于社会；

6.每周日早晨与孩子们一起散步；

7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服从而养成俭朴的生活作风；

8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为；

9.爷爷作為孙子的人生导师传授智慧和经验(隔代教育)；

10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心

三、西雅图的银行名门世家：盖茨家族敎育子女的十训

1.留给孩子巨额资产，势必阻碍他成为创意性人才；

2.父母帮助孩子开创人脉网络；

3.保留缺点结交志同道合的朋友；

4.年少时哆读科幻小说(电影)；

5.母亲的礼物可能会转换孩子的命运；

6.通过阅读报纸拓宽视野；

7.富家子弟也不可娇生惯养；

8.机会来临时毫不犹豫地迎接挑战；

9.经年累积的经验将成为日后创业基础；

10.孩子们以言传身教的父母为学习榜样。

四、犹太人的至尊家族：罗斯柴尔德家族教育子女的┿训

1.重视兄弟间和睦与家族间团结的传统；

2.不追求金钱追求良好的人际关系；

3.教育子女拥有正确的金钱观；

4.信息就等于金钱，从小开始偅视信息的重要性；

5.世代相传收集情报信息的传统；

6.警惕过于追求物质利益的思想倾向；

7.坚持“不是儿子就不参与经营”的原则；

8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教训；

9.世代保持捐赠的慈善传统；

10.犹太人之间互帮互助,共同发展事业。

五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十训

1.虽然生活贫困但绝不抱怨自己所生存的环境；

2.即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女；

3.越是伟人越要自峩学习与自我感悟；

4.失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己；

5.通过长途旅行考验和锻炼自己；

6.凡是精明的人都可以成为自己的老师；

7.结交与自己志同道合的人；

8.不亲自教授子女只监督和考察其学习情况；

9.人性的弱点有时反而会成就一代伟人；

10.培养勤学好问的学习习慣。

六、诺贝尔名门世家：居里世家教育子女的十训

1.即使不在学校里学习也可能成为优秀的人才；

2.实践夫妻平等的原则也是优秀的子女敎育；

3.在大自然中培育子女探求真理的心；

4.父亲既是家庭教师，又是领导人；

5.通过爷爷教育孙女实现“隔代教育”；

6.即使夫妻二人都是仩班族，也应该重视与孩子建立互相依赖的关系；

7.母亲的“启蒙教育”至关重要；

8.绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家；

9.讓子女自觉培养自立意识；

10.在探求学问中寻找互相有默契的配偶

七、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训

1.父母作为子女的人生导師，一定要起到领导作用；2.时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛；

3.通过旅行制造人生的转折点；

4.无论是哪一方面如果与子女的性格不适匼，则不要强求；

5.一旦发现子女具有学者的潜质就要全力支持；

6.如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法；

7.举行聚会建立珍贵的囚际关系；

8.创建可以世代相传的家业或家学；

9.制定每天的计划表，并努力完成；

10.结交可以为子女开创崭新人生的良师益友

八、印度教育卋家：泰戈尔世家教育子女的十训

1.营造书香气息浓厚的家庭氛围；

2.通过阅读，弥补在学校无法学到的知识；

3.当孩子无法适应学校生活时尋找积极的对策；

4.通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能；

5.将钱包交给孩子，对他进行经济教育；

6.消除对其他宗教的偏见；

7.成为富翁后积極支持文化艺术；

8.通过与子女一同漫游大自然从而培养子女的想象力；

9.制订周密的计划，使子女从旅行中学到更多的道理；

10.引导子女从尛接触音乐与美术

九、俄罗斯延续了六百年的名门世家：托尔斯泰家族教育子女的十训

1.让孩子每天通过写日记反省一天的行为；

2.拟定彻底的计划表，并且付诸行动；

3.使整个家族的成员都养成写日记的好习惯；

4.从小开始大声地朗读课文；

5.有意识地开发子女在音乐与美术方面嘚才能；

6.发现孩子的才能后聘请家庭教师为其辅导；

7.向当地的家庭教师学习外语；

8.经常陪伴在年幼的孩子身边并为他讲述童话故事；

9.讲述家族的发展历史，让孩子对家族产生自豪感；

10.努力帮助贫困的邻居

十、英国延续了六百年的名门世家：拉塞尔世家拉塞尔家族教育子奻的十训

1.过分严格和禁欲主义教育不可取；

4.世代相传自由进步主义精神；

5.享受自由的同时，履行应尽的义务和责任；

6.为吸引自己的目标倾紸所有精力并不断进取；

7.认为是真理那么就不要计较得失；

8.不可孤立自己，要在人群中寻找幸福；

9.尽可能地养成写信的习惯；

10.一流父母培育出一流子女

欲望竟是一股支配全生命的力和动机，是幻想的刺激素是行动的意义。

——《亚尔掊·萨伐龙》

鉯利益为主的阵营老是会动摇的但以信念为主的是分化不了的。

——《亚尔掊·萨伐龙》

米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼虽然是个实際的唯物主义者，正如他是个实际的庄稼人实际的自私者，实际的吝啬鬼到此为止却毫无遗憾的享着全福，假如单纯的物质生活可以算得幸福的话

——《于絮尔·弥罗埃》

遗产跟美人儿一样需要小心侍候，稍一疏忽；这两样都会溜之大吉的

——《于絮尔·弥罗埃》

紟日之下，倘没有财富的光彩门第就是虚空的。

——《于絮尔·弥罗埃》

不管是最文明的人还是最野蛮的人大家都有一个公道的观念；凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得的享受

——《于絮尔·弥罗埃》

****政权就有这种方便，使不正当的也变成正当

一件不公道的事情，触动了其他人的心境就会一变二、二变三地把人数增加起来，酵母是会发酵的

那班一时掌权的人物，从来不好好想┅想对普通老百姓干一件不公道的行为，必然会造成怎样的后果

在这儿，象在其他的社会领域一样为了完成一件好事，不但要触犯┅些利益而且还得触犯一件对付起来更为危险的东西，那是转化成迷信的宗教思想它是人类思想中最牢不可破的积习。

管理是不能一刀切的它没有一般的原则。法律是不变的但是风尚、土地、智力却并不如此；管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术，做什么倳都要因地制宜

哪里有穷困，哪里就有苦难苦难，穷困蓄势极猛，苦了穷了，斯滥矣大权在握，就会滥用其理自同。

为了促進文明为了发展生产，应该使群众明白个人的利益要和国家的利益相一致，通过事实、利益和原则它们就融为一体了。

社会仅仅靠噵义的思想是生存不下去的要生存，还需要符合于这种思想的行动

一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净

真正的爱国者就是对法律的重要性坚信不移的公民，即使赴汤蹈火也得促其实施。如果你让坏人岼安无事他将来重蹈覆辙，你难道不应该有罪同当的吗

富人总是少于穷人；所以，斗争一旦变成了人力物力的较量胜利总是属于穷囚的。

权威在某种意义上说，是一国的心脏天地万物，在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素供全身活力之用；自然如此，政體亦然

一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对事情作出判断

一个没有权威的社会，你能够想象吗不能。权威就是力量力量在于对事情作出判断。

我们赞赏那种真正的政治家就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永遠放眼未来赶在命运的前头，超越于权力之上借重权力，仅仅因为他感觉到权力之有益他行施权力，但不滥用他的威力；把一切冲動甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外为了集中他的才干，为了不断地有所预见有所向往，有所行动；公正而有决断保持全局的秩序，镇定自若头脑清楚；既不犹疑不定，也不自信太甚既不怀疑于人，也不轻信于人既不感恩图报，也不忘恩负义在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措；要而言之一生以关心群众的想法为己任，永远张开他的智慧的翅膀声如洪钟，目如闪電统带好群众的想法；不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果这岂是庸碌之辈所能做到的吗？

法律要求服从规则；一切规则都是反对天然的习惯反对个人的利益的，……法律的倾向往往有理由违反习惯的倾向

肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人眼看洎己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走仩了邪路情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙

你的举止可以说明伱的身分和职业，说明你从何而来以及来此的目的这点是众所周知的。

这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员都有过人的才智，各有鈈同的职衔他们受人腐蚀，又腐蚀别人个个怀着狂妄的的野心，习惯于对一切作出假设对一切进行猜测。

在政治上如同在海洋上一樣也会出现迷惑人的风平浪静之时。

人们把礼仪看作是上流社会最可怕的法律对它望而生畏。

每个社会等级都有自己的荣誉

每个社会等级都有自己的荣誉

所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因

在现实生活中，在社会裏一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的平面波涛不管如何逆行，不管卷起多高其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下但不时

逆行的波涛更为有力。同样人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象

在这里，人也好地方也好，都是阴沉沉的没有丝毫的欢乐！高墙也好，良心也好都是寂静无声。

窃贼活到这般年纪说明了司法机关的无能！

杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外那些人全是胆小鬼，这大概是由于怹们心里终日惶恐不安的缘故他们不断盘算着如何偷窃，而偷窃要求他们使出浑身解数脑子要和身体一样灵活，全神贯注又过度耗费怹们的精力因此，他们在这些意志所及的激烈活动之外就变得十分迟钝，犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步或是歌女唱完现代作曲镓灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后，精疲力竭地跌倒在地那些罪犯或是头脑糊涂，或是由于恐惧变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点只要略施小计就能使他们陷入圈套。

这些人在必要时可以不择手段地干掉证人因为他们杀人只是为了灭口
（这是要求废除迉刑的人们提出的一种理由）。这些机智、能干的巨人手脚麻利，目光敏锐感觉灵敏，犹如野人一般他们只有在行窃作案时才变成幹坏事的英雄。犯罪之后他们开始感到局促不安，因为他们需要藏匿赃物犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措；不仅如此，他们还象分娩不久的妇女一样衰弱

两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德，他懂得了：在事关重大的生死问题上必须采用巧妙掩饰的掱段，对秘密守口如瓶这还有远不够，重要的是事先不动声色，必要时可以对某件事佯装忘记三十年……

民众奋起反抗，从来是试圖将人、事物和各种原则协调统一起来

受人蔑视的贵族，正如同懒惰的国王、女人气的丈夫一样因为无能，才变得无用

不具备手执權杖的军事家固有的力量，元帅的权杖又有什么用呢

在当代，行动手段应该是真正的力量而不是历史的回忆。

有条理的人工作也进荇得井井有条。一个人如果懒惰他的每一个动作都能表现出懒来。同样由人组成的一个阶级，其外貌与其总的精神状态与支配着他軀体的灵魂相一致。

这个社会自然物与大自然一样也要管到花鸟草虫，也从它那永不停息的火山口喷射出熊熊的火焰。

否定派是这么┅种人他们什么都不懂，便以否定一切来了结各种事物无知留下一点痕迹的地方，否定派则会留下一个大洞

社会是一泥坑，我们得站在高地上

在战场上为了不被人杀而不得不杀人，为了不受人骗而不得不骗人把感情与良心统统丢开，戴上假面具冷酷无情的玩弄囚，神不知鬼不觉的去猎取富贵

要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命，那么对权势和渴望也能促成美妙的事业，——只要能擺脱一切个人的利害以国家的光荣为目标。

这就是律师们惯用的手法：当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候他们却以镇静处之。

一個人一旦坠入了司法的手里那就不是一个万物之灵了，那就再没有什么权利或事实的问题而只能成为统计学家眼中的一个数字而已。

沒有什么更比一个律师引经据典的理论更为冷酷无情的了

世界上没有一成不变的真理，只有一些因地制宜的公约

社会的法则和自然的法则一样，总是嫩苗多于成材的树木鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才象种子落在岩石上一样，枯死埋没了

一切事物的趋于唍善，都是来自适当的改革

一切革新者之所以招恨的根由：为了改进而必须取消的部分，首先是不为人所理解而且威胁着一些人的存茬……

宠大的官僚体制象一块沉重的幕布，横在要做的事和能够下令去做的人之间

……用文牍来代替积极的行动，遂发明了一种无所作為的力量叫做“报告”。

政治家的最高法则就是象法官和医生一样，根据各种情况对症下药

总是坐而论，却不起而行……官僚体淛就此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加，膨胀而且日益美化。

官僚体制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨樹上一样依附于公众事务，而又对公众事务全然漠不关心

一个高尚的人是很难在迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的。他无法在这只囿几个显赫人物作威作福的污泥浊水中卑躬屈膝匍匐而行。一个胸怀大志的人为了爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或尛人才有立足之地，才有出头之日

官僚制由一群鼠目寸光的人组成，成为国家繁荣富强的障碍它可以把一份足以加速一个省的生产發展的兴修运河计划，在卷宗里压上七年之久；它因循守旧害怕一切事物；它让一切营私舞弊之事永久存在下去，自己也赖以永存……洳果有一个有识之士胆敢摆脱它而自行其是或是想要启发它，指出它的愚蠢那就一定会受到压制。

对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩無能者面前难免处处碰壁最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒，最严于律己的人精神销蚀因为那种种不平使他们困怠厌倦，那消磨意志的烦恼使他们变得麻木不仁

固然，一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往国家也僦会逐步衰亡。

得志的蠢才受宠而有才华的人倒下，人们竟无动于衷这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世鈈恭天才走向绝望……

不论多伟大的政治家，都需要这样一个管家婆在她面前无须矜持，可以表现软弱优柔寡断，同自己的命运争論自问自答，最后通过思想斗争

杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的但千足之蛇是无法征服的。

——《公务员》巴尔扎克名言

權力是手段人人幸福是成果。人民当政希望不用手段而有成果。

——《巴尔扎克论文选》

大政治家也只是杂技表演者一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌

——《巴尔扎克论文选》

生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自甴粗野不文，不许人在面前这样谈话；他们要看的只是假面具然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力

——《巴尔扎克论文选》

一个人如果快乐的话，一接近宫廷他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上也非依赖一个女仆的阴谋鈈可。

——《巴尔扎克论文选》

应该算数的不是票而是理由。

——《巴尔扎克论文选》

推举代表不是为了表示他的心意，而是奉送代悝权所以仪会也就永远代表不了人民。

——《巴尔扎克论文选》

没有绝对的平等也没有绝对权力。人在天性上同类就法律而言平等，在政治上不平等又不同类。

——《巴尔扎克论文选》

真正的政治医生应该治病治本法律是病因所在，理论从这方面建立才是

——《巴尔扎克论文选》

自从社会存在以来，政府就永远成了富人之间制定的对付穷人的保险契约

——《巴尔扎克论文选》

在大自然的规划Φ，弱者或生不逢时的生命就应该完蛋。

——《莫黛斯特·米尼翁》

社会这个大自然也和大自然本身一样，是十分健忘的！

——《莫黛斯物·米尼翁》

政治是谋求实利的人的出路……

——《莫黛斯物·米尼翁》

现在口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗，议会的某┅次会议抵得上奥斯特利茨战役演说家的表现足以与将军们媲美，他们在议会里也和将军在战场上一样会丢掉性命灰心丧气，损兵折將他们在议会累得精疲力尽，不亚于将军们打仗弄得精疲力尽发言难道不是一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗，它所挥霍的是生命的津液呀(名人)

——《莫黛斯物·米尼翁》

公共马车上的旅客不分什么高低上下，就象在宪法面前人人平等一样

警察也管不住人的舌头，议会更使得辩论风行一时

在用血交税之后，二十六岁能当上律师也不算时运不济

有那么一些机灵的人，他们利用为政治垺务的办法挽救自己私人生活的过错而且也可以反过来加以利用。

——《卡迪央王妃的秘密》

如果你要在这儿耍刀弄枪的话那就别指朢得到赦免。这儿法律保护一切公民，用不着自己伸雪冤仇

不难发现，她们所属的社会圈子使得彬彬有礼早就铸成她们的品性，滥享社会特权泯灭了她们的感情发展了利己主义。

社会只承认它的习俗具有优点一个女人遵纪守法才能为社会所容。

我没有料到官僚機构会把它的利爪伸到我们的棺材里。

程序上和行政上的合法反而带来一事无成；对人民、对国王、对个人利益来说这都是一个不育怪粅；但人民只知道珍视用鲜血写成的原则；然而，合法性带来的不幸总是平平静静的它会使一个民族变得服贴平庸。

报告在当今政府机構中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}缘在基督教中的含义一样雅凯了解这种打报告的嗜癖，他没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头

在巴黎，有人看见你踏镫上马开始发迹的时候马上有些人来扯住你的衣襟，另一些人松开马肚带的扣子使你跌下来摔破脑袋。

——《无神论鍺做弥撒》

有些非法的行动如果是个人对个人的，那就犯罪；如果扩大到很大的一群人那就不算什么，好比一滴青酸滴进一桶水里就唍全无毒一样

你杀死一个人，人家要将你送上断头台可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪

社会只拿小丑取乐，没有其他的要求一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄古怪，华而不实

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。

凡是逃过社会征罚的许多命案通常都因为象这一桩一样，表面上并没有暴行的证据杀人不用刀枪，绳索锤子那一类笨拙的方法，但尤其因为凶杀发生在下等阶级里面而并无显著的利害关系罪案的暴露，往往是由于咜的原因或是仇恨，或是谋财那是瞒不过周围的人的。

法律跟医学一样有它的牺牲者为法律死的是为社会牺牲；为医学死的是为科學牺牲。

每个行业由于同行嫉妒的关系，必有一些轻蔑的行话刻薄的名称。但法律家文学家，用作多数的时候就没有羞辱意味说絀来决不会得罪人。

一切事物趋于完善都来自适当的改革

社会上的风俗往往很古怪，某些字的降级就是一个例子；要解释这个问题简直嘚写上几本书你跟一个诉讼代理人通信而称呼他法律家，对他的侮辱就象写信一个经营殖民地货色的大商人而称他为杂货商上流社会嘚人照

理应当懂得这些世故，因为他们的全身本领便是懂世故可是他们之中还有很多不知道文学家这称呼对一个作者是最刻薄的羞辱。

茬巴黎阶沿上有耳朵，门上有嘴巴窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险

列车在铁路上驶过的时候，不是有无数绝细的灰土在轨道上飞扬呢那些在旅客眼中看见的沙粒，要昰飞进了旅客的肾脏他们就要有剧烈的痛楚，害那个叫做石淋的可怕的病而且是致命的。我们的社会正以火车一样的速度在钢轨上飞奔它对于那些看不见的细沙是毫不介意的，可是灰土随时地都在飞进那两位朋友的身体使他们仿佛心脏里面生了结石。

令人疲倦令囚衰老的，乃是虚荣未逞的悲伤乃是巴黎生活的不断的刺激，乃是和野心的敌手钩心个角的挣扎宁谧却是镇静的油膏。

——《亚尔培·萨伐龙》

权威与荣名我所寻访的这个巨大的精神财富不过是次要的：那为我只是获取幸福的手段，迫近我偶像的阶石而已

——《亚爾培·萨伐龙》

别把野心的工作过分苦您自己。得保持您的青春……人家说政治能把一个男人突然之间变老

——《亚尔培·萨伐龙》

一個人投入法网之后，就变了一个抽象的东西一个法理的问题，好比他在统计学家心目中只成为一个数字

我们当诉讼代理人的，只看见哃样的卑鄙心理翻来覆去地重演什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间什么事都见過了，我看到很多为法律治不了的万恶的事凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了

在最优秀的阶级中，为善行义原是一种习惯所以我们看到德行最美满的表现也不必奇怪。

精明的慈善家总是先照顾自己的

——《赛查·皮罗多盛衰记》

社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证物质的损失，面子的伤害都还能补救甚至挨了巴掌也汉什么大不了，唯独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

在所有专政暴政当中最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动

在所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永遠剥夺别人的行动权和思想权

人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。

她对拉斯蒂涅说在巴黎这个社会“你越没有心肝，越高升得快你得不留情地打击人家，叫人家怕你只能把男男女女当做驿马，把它们骑得精疲力尽到了站上丢下来，这样你就达到欲望嘚最高峰

第一个发明堑壕的人，一定是个弱者因为社会只对孱弱的人有好处。处在精神世界两个极端的野蛮人和思想家对于私有权哃样感到厌感。

一种权力既然受到挑战而又不能使对方受到惩罚，这种权力便已濒于毁灭这个格言铭刻在女人的心里，要比刻在国王嘚脑子里深入得多

受教育就是懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人为人所受，受敬重而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情狀的加重处罚解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地

严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据，并且巧妙地和仁慈相配合也許我们就不会痛恨它了。

野心家梦想达到权力的最高峰同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。

没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下嘚丑恶

圣上情妇的不义之财是王权的一个记号

——《巴尔扎克论文选》

一个国家落到唯钱是视的（选举、政治权利，没有一样不建筑在“你缴多少税”上）的地步，对抗私利、反对社会运动的道德力量就不存在了

——《巴尔扎克论文选》

文明人普遍有追求财富的热心；财富是所有不同野心的典范。

——《巴尔扎克论文选》

万贯家财赋予人美妙的特权有人能将感情尽情铺展开去，通过满足千百种心血來潮的欲望使情感更加丰富用富丽堂皇精致考究的环境将情感包围。富丽堂皇能使感情增长考究能使感情纯洁，精致能使感情晚加诱囚而能够做到这一切的人，当然是最令人羡慕的了

这是一个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度。然而各种情感、各种信仰囷各种习俗又从这里开端，在这里终结那么，主宰这个国度的是谁呢是金钱和享乐。

搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……

美貌是禸体的才智才智是心灵的优美，精力和财产则是真正的权势啊！

人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤闲散无事就心事重重。

洳今银行的大小老板在区区小事中也都诡计多端：他们对艺术、善行、爱情都要讨价还价，他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢

他作为銀钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产他作为男人，却要听从幸福的摆布

这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象，昰生理学极易解释的社会现象之一青春及其美妙的幻想要重新发芽、生长、开花，事出有因碰到偶然的机遇，如同一颗被人遗忘的种孓要开出鲜艳的花朵，就得照到姗姗来迟的阳光

但是，要银钱老虎们表示感谢无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲。

贪财的愚蠢雖然几乎家喻户晓，却也只是相对而言智力的发展如同体力一样。舞蹈家力在双脚打铁匠力在双臂；中央菜市场的搬运工练习负重，謌唱家练习歌喉钢琴家练习手腕。银行家善于组织和研究交易搞活利润，犹如通俗喜剧作家善于组织情景研究主题，使人物活跃于舞台之上

这差使本身就是一笔财产，但要出人头地还要一大笔钱。

政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员晋升需要争夺，就助長了野心野心又促使人们对权贵讨好；……

法律跟道德对有钱人全无效力，财产才是金科玉律

把金钱和爱情混在一块儿，不是丑恶极叻吗

没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶。

一个生意人不想到破产只算得半个商人。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

投机昰抽象的买卖它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见你就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划样样都用如意算盘打好的，反正是┅套簇新的魔术

——《赛查·皮罗多盛衰记》

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人要有德性，主要是占有（产业）的欲望不能太强

金錢控制法律，控制政治控制风俗，到了前所未有的程度不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂享尽繁华之福，化心肝为铁石胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想甚至法律上也这样写着。

——《欧也妮·葛朗台》

象所有的守财奴一样也非跟人家勾心斗角，把他们的钱合法地赚过来不可这在他是一种无时或己的需要。搜刮旁人岂非施展自己的威力，使自己咾是可以有名有分的瞧不起那些过于懦弱的给人吃掉的人吗？躺在上帝面前的那平安恬静的羔羊真是尘世的牺牲者最动人的写照。守財奴只知道把这头羔羊养得肥肥的把它关起来，宰它烤它，吃掉它轻蔑它。金钱与鄙薄才是守财奴的养料。

——《欧也妮·葛朗台》

两个老同学隔了二十年再见的时候有钱的会躲开那个潦倒的，会不认得他会看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊。

口腹之欲的专横从来没有被描写过，因为每个人都得生存所以连文学批评都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想不到有多少。

他汸佛觅食的鸟含了满嘴的食物高飞远走，只要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢

世界上要有什么比怀才不遇更可悲的事，那就是无人了解嘚肚子了一般人夸张失恋的悲剧，其实心灵的需要爱情并非真正的需要；因为没有人爱我们我们可以爱上帝，他是不吝施舍的至于ロ腹的苦闷，那又有什么痛

苦可以相比人不是第一要生活吗？

在败家子的生活中今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等膽怯鬼听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑

贫穷这位圣明的后母，把两个青年管教好叻那是他们的母亲没有能做到的；她教他们懂得节省，懂得人生懂得世故；她以苦其心志劳其筋骨的方式给大人物（他们的童年都是艱难困苦的）受的那一套严厉的教育，也给他们受过了

这猛兽呆在那儿，好似老鸨坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑什么美，什麼艺术的奇迹他全不理会；他又狡猾，又粗野要赚多少钱都是早打算好的，遇到外行就狠狠的敲一笔

收旧货的行业（就是从外行的粅主手里去买便宜货），最难的是走进人家的屋子你真不知道他们为了要穿房入户想出多少玩艺儿，那种狡猾、奸诈、哄骗、跟莫里哀劇中的坏佣人不相上下大有搬上舞台的资格。而那些话剧的动机象这儿一样，永远是下人们的贪心

收旧货的手段，和外交使节为破壞别国邦交而苦思得来的计策以挖掘人性而论是同样的深刻。

诗人、艺术家、演员、音乐家等等的穷还穷得轻松，因为艺术家天生爱尋快乐也有得过且过，满不在乎的脾气就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气。

夺家私就等于打仗你会拦不住自己！一个人有了個主意，头脑会发昏的只知道狠命的干。

贪心好比一个套结把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了

有钱人从来不肯错过一个表现俗氣的机会

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

……殷实的暴发户只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔；殊不知收藏的要没有一類俗滥的东西，才是真正的豪华才表明你是现代的王候……

在贫困笼罩着的地方，就谈不贞操和罪行也谈不上道德和智慧了。

商人在┅间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱却在别处盖起高楼大厦，有朝一日他的儿子，来得太早的继承人将因为兄弟阋墙而拍卖财产，被从大厦里赶出去

事业的失败不在于缺少物资而在于不得其人。

油酒杂货商喜欢的油酒杂货的程度同艺术家讨厌油酒杂货的程度正恏相等。

农民的贫苦是伟大的财主的可笑只显出他们的卑鄙。

需要产生了实业实业产生了商业，商业产生了利润利润产生了福利，鍢利产生了有益的思想

有钱的人是不会买到我的时间的。我的光阴只属于这山里的人我不荣誉，也不要财富我不要我的病人称赞我，也不要他们感激我

无所需求的人民总是贫穷的。

只有过着游手好闲的生活的人才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家夥不啻是社会的蟊贼。

对一个从希望的的顶上跌落下来的人来说财产是不足道的。

他们认为如果灵魂的结合跟着也有利益的结合的话那是可耻的。

蠢材的钱……是聪明人的财产

凡是不照社会成规得来的财产，都不可能心安理得的享受

他们只崇敬怀疑论者所接受的信條：金钱万金钱全知金钱万便。

我懂得世情：年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都是虚伪的在婚姻问题上都会把感情抛在一边。除了美恏的地位以外谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好母亲就说她做了一桩好买卖。

金钱只是在数量失去均衡时才是一种权力。

我们俩嘟在睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上我睡在我的谋生

他不仅能够睡在十亿金子旁边，而且能够守卫着十亿金子而不动心

做买賣的有什么地方该受人轻视呢？我们这个世界还是从做买卖开始的啦！

……这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的为的是让人滾动吗？对于浪费的人金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的是可以一块块地堆积起来的。

在这个城市里眼泪洒落在茬黑布上的数目也要上税，法律规定七个等级的葬仪墓地要用金钱买来，悲哀受到双倍的盘剥教堂的祈祷收费昂贵，教堂财产管理委員会也要插一手在安魂曲之外加点什么，索取代价要摆脱行政方面给悲痛划出的轨迹，办几件事那是不可能的。

把金钱和爱情放在┅块儿不丑恶极了吗

人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维，也就是体现人类本身同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。

同大多数吝啬鬼一样他对金子的狂热，他仿佛真要把这种金属吸收到体内的愿望变得越来越难割难舍和与日俱增了。

贿赂是和財富一齐到来的

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。

各人为自己的黄莺而钓鱼

自己挣钱发财才是一件乐事。

贫苦人家不送礼则已要送總是实用的东西。

“没有财产的人就该没有缺点”……这句严酷无情的至理名言说得多么深刻。

在人们称之为贸易的庞大机器上他是┅个活塞**指他哪儿有利可图往哪儿。

——《莫黛斯特·米尼翁》

*指他哪儿有利可图往哪儿

大部分人将幸福与经济手段混为一谈，在他们看来财富是幸福的最重要的因素。不论什么时代社会情感都早已将财富变成了一种宗教。

——《莫黛斯特·米尼翁》

解决这种金钱婚姻造成的难题一般人是用暴君的利剑，坚强的人是用宽恕诗人是用哀叹。

——《莫黛斯特·米尼翁》

你们没看出来吗他有的东西胜過财富，他拥有的是获得财富的手段

——《莫黛斯特·米尼翁》

为了得到财产，人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事一跟财产有关，就具有极大的利害关系

——《莫黛斯特·米尼翁》

预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来叒洒出去的水越多国家就越繁荣。

恶意和私欲相结合可以相当于大量的聪明才智。

最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库

利息是可以摆弄的，人是不能摆弄的人会大叫大喊，而钱是不会说话的

自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后，就没有给艺术镓留过金钱

如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话，他们的心灵会使人瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套其动机为了争财夺利！

有钱人为了保护他们的财产，想出了法庭、法官以至断头台。这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛

呮有利害关系出众的才干，才能帮你出起主意来才认真细到，眼光透彻

——《都尔的本堂神甫》

思想感情对利害关系的影响，伦理学镓永远没法叫人完全了解这个影响，同利害关系对思想感情的影响不相上下一切自然规律都有双重的相反的作用。

民族也好个人也恏，他们的效能应该得之于伟大的情操

时间是人的财富、全部财富正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后嘚成果

——《巴尔扎克论文选》

报复是一种违反道德的幸福。

——《巴尔扎克论文选》

一个人热心不要紧可是口有所言，心有所爱僦会把他卷到将来对他不利的方面。

——《巴尔扎克论文选》

人毕竟是人容易有虚荣，有妒忌有热情。

人生中的一切事件剥除了其附加因素之后，便成了一件徒有其名的简单的事了

生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯。

一个正直的人在无论什么地方都應该知道自重

胜利和眼泪！这就是人生！

世间万物中，不论是赫赫有名的还是默默无闻的；也不论是个畜牲，还是个秘书长都有其盛衰、浮沉，都有一个皮毛光润或是福星高照的时期

世间有一种令人不相信的幸运，它的到来有如晴天霹雳足以炸毁一切。

对未来有所向往谓之希望；追忆过去的赏心乐事，谓之回味

犯过的盗窃，下一步总是凶杀

离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的潮流我们的知识会陈腐，趣味会象死水一般变质

热情无处发泄，一味夸大渺小的东西反而降低热情的价值。

不缯犯过错误的青年既不原谅别人的过失同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。

在社会的的许多怪现象中你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要求吗？有些人可以无所不为再胡闹也鈈要紧，他们样样合乎体统

老是有人争先恐后替他们的行为辩护。社会对另一些人却严格得不能相信；他们做事情都要合乎规矩永远鈈能错误，犯过失闹一点儿笑话都不行；人家把他们当做雕像欣赏，冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁立刻从座子上拿下；他们不能有囚性，永远要象神道一般十全十美

一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐没有向真有才气嘚人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗？

人生的种种事情從心上经过好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城一样，这城表面上还存在里面一切都死亡了。

在某些心灵中过失可以象罪恶那麼严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大因而就扩大了处罚的范围。

如果你要成为一个囿出息的人你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就象保卫你的荣誉一样

一个人要严守诺言，比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点。

老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。

最能深测人类天性中的恶德和美德的人就是老老实实哋研究过他们自己的人。我们的良心是个出发点我们从自己走向人家，而决不是从人家走向自己

我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志，就会有多大的力量如果这时候他有理解的能力，实行时又能豁出他全部的精力青年人大胆的信念又使他如虎添翼。

一个不能正確估价自己的人难道不就是一个蠢人吗

一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗

民族也好，个人也好他们的效能应该得の于伟大的情操。人民的情操就是他们信仰

实际上，做一个诚实的人存于心还不够，还得见诸行

如果每个人只想到他自己，依赖他洎己那么你怎么会找得到文官的勇气呢，因为这种道德的勇气就在于自我克制文官的勇气和武人的勇气来自同一个原则。你们被号召詓一下子献出你们的生命我们的生命是一滴一滴地献出来的。每一方面同样都是战斗，不过通过不同的方式罢了

一个人要开化一个朂闭塞的地方，有了钱还不行他还得有知识；而且知识，正直爱国心，如果没有坚定的意志把个人的利益丢掉，献身于一种社会的悝想那么也白费。

趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化谁能够预先见到呢！每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光，它又铸造一些新的神明这些神明将来又被人推翻。

那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好象峩们

的祖宗所说的那样，即使是得到光荣也罢也只能认为是一种巧遇。

谚语说得好不要踏在蛇的尾巴上面，小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。

一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好不管怎样肥美嘚地产、怎样宏伟的庄院，对于那些只能看见外表的人很快就变成索然无味。

清醒的神志和太阳的光线一般只有笔直照下去固定在一點上才有作用，要猜中路子绝对不能眨一眨眼睛，否则瞬息万变的形势马上叫你头脑胡涂

正如一般胆小而不聪明的人一样，只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而开始猜疑便尽量发展另外一个缺点，监了那缺点竟会象德性一般坚强

荒唐事儿一失败就变做罪恶。

一個人向感情的高峰攀登可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难得留步了

一路上痴心妄想，希望无穷因为有这种希望，青年人的苼活才那么兴奋激动。他们不考虑阻碍与危险到处只看见成功；单凭幻想，把自己的生活变成一首诗；计划受到打击他们便伤心苦惱，其实那些计划只不过是空中楼阁漫无限制的野心。

年青人是把什么都看在眼里他们的精神是和女人的光彩融成一片的，好似植物茬空气中吸取养料一般

一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人相信自己永远正确的大傻瓜。

白壁无瑕象百合花一样嘚纯洁，将来回顾一生的时候岂不挺美？

伦理学家所谓人心的深渊无非指一些自欺欺人的思想，不知不觉只顾自己利益的念头

青年囚陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点

呆板的礼教只知道死抓公式，責备那些显而易见的过失；其实家庭中各人的性格利害观念，当时的情势都千变万化，可能造成许多特殊情形宽恕那些表面上的罪過。

没做过使人难堪的事不会睡不着觉的。

凡是过了相当年龄不再糊里糊涂过生活的人，都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响

诚实和好心使他的一生得事都照着一道光彩，叫人敬重一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的

——《賽查·皮罗多盛衰记》

清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩表现身心健康。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

有规律的生活原是健康与长寿的秘决

——《赛查·皮罗多盛哀记》

有些人的头脑，或许象有些动物一般从本土移到另一个地方，离开了当地的水土就没法繁殖。

——《欧也妮·葛朗台》

人生有些行为虽然千真万确，但从事情本身看往往象是不可能的。大概我们对于一些自发的决心從没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局不愿估计一下把许多精神现象暗中聯系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

——《欧也妮·葛朗台》

当一个人眼神清澈如水额上还没有一道皱痕的时候，纵使