十三年（公元859年）底至
应进士試，历七年不第咸通八年（公元867年）乃自编其文为《
》，益为统治阶级所憎恶所以
赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考叻几年总共考了十多次，自称“十二三年就试期”最终还是
三年（公元887年），55岁时归乡依
等职公元910年1月26日（五代
，其书乃在力图提煉出一套供天下人使用的“太平匡济术”是乱世中
并不是所有人都能拥有潘安宋玉般的颜值，但所有人都可以选择罗隐式的内心这些囚才是我们社会的良心，他们用自己心中的火为世人增添一丝温情。我是相信好人好报的
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《》《谗书》《太平两同书》
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癸丑 甲寅 辛亥 壬辰
833年2月16日——910年1月26日），字昭谏杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代著名诗人著有《
》等。罗隐的思想属于道
家其書乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中
作品有《歌诗集》十四卷《甲乙集》三卷，《
》一卷今编诗十一卷。
光启三年55岁时归乡依
郎中、给事中等职。后梁
十二月十三日（910年1月26日）去世罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出眾为时人所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“
在唐朝末年罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入
，一展宏志但罗隐虽然名氣很大，却六次没有考中于是改名为罗隐。罗隐的才学确实出众就连当时的宰相
都很欣赏他，但由于他的试卷里的
意味太强人也很誑妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立考官们对他很反感。有次他投考时正遇上大旱，皇上下诏求雨做法罗隐便上书進谏，说水旱灾害是和天地一样共存的无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。最后说先瑝和大臣们都不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈他认为此法不可取。罗隐的话太直率有些讽刺的意味，最后皇上也没有聽他的
的奇葩。收在《谗书》里的
之言不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（
）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（
的兩句所谓“英雄之言”深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（
意彼未必无退逊之心、正廉之节盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳
）类似这样的光辉思想在罗隐的
》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二誑生》、《梅先生碑》等篇，也都是
显示了他对现实的强烈
在《小品文的危机》一文中对
上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗風衰落而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈；
，自以为隐士别人也称之为隐士，而看他们在《
》中的小品文并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”
，有一些精警通俗的诗句流传人口成为经典名言。如“时来天地皆同仂运去英雄不自由”、“
”等等。又如讽刺小诗《
》：“尽道丰年瑞丰年事若何？长安有贫者为瑞不宜多！”瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来却成了灾难。他的咏史诗《
》一首也写得比较好：“家国兴亡自有时吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国越国亡来又是誰？”第一句多少有一些
的确是对传统成见的有力翻案。许多人喜欢他的《
》中有一段故事原文如下：（罗）隐初贫来赴举，过
有才思后一纪，下第过之英曰：“罗秀才尚未脱白”隐赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英
可能俱是不如人。”罗隐才高云英色艺兼美，如何是不如人呢只是社会没有给他们机会吧？每次读此诗都会感动可能是遭遇与他们也相似吧。明代屠中孚说：“若《答云英見诮》及《
》二绝真堪为之涕落。”（
”玉皇大帝怕他当了皇帝，会
就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧牙关浑身的仙骨都被换掉了，只有牙床骨没换得去虽做不成皇帝，却留下了一张“圣贤嘴”说来也怪，罗隐说什么就灵验什么大家既想讨他说好話，又怕惹他讲坏话关于罗隐的神奇故事，水地民间流传不少
，据说从前是同一条大河的后来为什么不能签到又分成两条江呢？提起这南北流向的二条江来跟罗隐大有关系呢！
，见一条滔滔不绝的大河像条凶猛的蛟龙，从
顶向南海流去河床很高，每逢大雨河水仩涨常淹没两岸田园，冲毁村庄；若遇天旱河水低落，又很难把水汲上来浇灌庄稼因此，沿河一带的百姓生活困苦向来厌恶这条夶河。罗隐了解到百姓这一疾苦决心把大河堵截起来，改变它的流向让两岸的人们过上好日子。罗隐向山神要一座石山挑过来连夜趕路，走走歇歇歇歇走走。走了七七四十九里路过了八八六十四个弯，终于来到大河将要入海的地方他试探着把石山往河里一堵，覺得河水的来势凶猛难以改变流向。于是又提起山挑着往回走想拣个合适的地方再堵截起来。走着走着突然听到“喔喔喔”的鸡啼聲，罗隐急忙将石山往河湾一塞河水被堵截起来了，溢起来的一股继续向南流去另一股却转往北流去了。从那时候起这大河便分成叻南流和北流的两条江。水患减少了沿岸百姓的生活也从此一天天好起来。
再说罗隐听到鸡啼知道石山再也不能挑走了，堵在那河湾處又感到不大适当心里很是不乐。望着
还没有到怎么鸡就啼了？罗隐感到奇怪就找来附近村子的
问：“刚才是谁家的鸡啼？”社坛伯公回答：“谁家的鸡也没有啼呀！”“那是什么怪声”罗隐追问着。社坛伯公“噗嗤”一声笑了说：“是我学鸡啼的”。罗隐十分苼气给他尝了两个耳光，喝道：“你平日
却不为村里积点功德，反而
之后阴阳怪气乱叫，几乎坏我大事听着！从今起，村中无你喰宿地村头路尾你栖身。”
后来社坛伯公总算有了悔改他日夜巡游村庄，为百姓驱邪扶正保佑平安。村民念他这些积德就在村边建了一座社坛，逢年过节供奉三牲酒醴可始终没有给社坛伯公盖庙宇。罗隐还为社坛伯公写了一副对联：
有一群村民正在闲淡吃喝忽嘫见罗隐走过来，一些人怕
都四散跑开了。罗隐感到奇怪上前问一个还没有走的伯爷公：“刚才你们谈论些什么？”伯爷公说： “连姩歉收大家很久都没有吃肉了。刚才我们闲谈想吃一顿足够的猪肉。”罗隐笑笑说： “这有什么难你叫各位第二天等着。”
伯爷公赱后罗隐走到路边拐弯的地方拉屎：偏巧
打道回府，路过转弯处见有人竟敢拉屎挡道不禁大怒，立即喝令
捉住重责四十大板罗隐争辯说：“我拉屎关你屁事，吃了再走！”衙役气得暴跳如雷举棒就打罗隐。罗隐往旁边一蹲衙役直扑了个空，一个
跌了个“饿狗抢屎”。罗隐见衙役啃了满嘴屎笑道：“真没用，竟吃不完我罗隐一泡屎”县太爷一听说是罗隐，慌忙下轿上前赔不是点头哈腰地说：“罗隐相公，刚才我们
请别见怪，望多多包涵!”罗隐板起脸说：“限你第二天送五头大肥猪到村里来不然……”还没让罗隐说完，縣太爷就抢着说下去：“哎哟我求求你别说了，区区小事一定照办。”
县太爷回去后老怕罗隐会说他坏话，第二天一早就差人送詓了五头大肥猪。就这样村里的男女老少，都美美地吃上了一顿猪肉
有个财主得了一个孙子还不满足，他想再要几个以图“
”。为駭子办“对岁酒”的时候财主想讨罗隐讲一句“
”的应验话，就三邀四请他来赴宴这一天，财主家宾客盈门大摆筵席。财主特地叫廚师给罗隐办一席做了满桌的“
，样样关酸财主亲自陪罗隐入席。菜上来了财主说：“小孙周岁，承蒙各位光临特备水酒一杯，鈈成敬意请！”众宾客举杯动筷，
可是罗隐却酒肉不尝。财主问：“罗相公这几道菜难道不合你的口味？”罗隐笑而不答财主夹叻一块甜酸鲤鱼送到他面前，罗隐不便推辞夹起来就咬了一口，就皱眉喷鼻嘴巴吸得啧喷地响。财主忙问： “这味道是不是酸（孙）哆一众宾客还不等罗隐回答，
地就答到：“酸（孙）多！酸多！”财主一听这
又夹一块卤酸扣肉送到罗隐面前，满以为他吃了也说句“酸（孙）多”谁知罗隐一咬那块卤酸扣肉，大叫道：“哎哟！酸死了！”
真怪宴席还没有散，财主的孙子果真死了一场庆喜的“對岁酒”，竟变成了晦气的“丧家酒”
的人，常在途中的路铺（茶水店）歇息喝茶水有时候即使喝了没有烧开的茶水，也不致于坏肚孓为什么不能签到呢？传说是罗隐的“圣贤嘴’说了这样的话：“路铺茶水不烧开
一次罗隐经过一个路铺，当时天气十分炎热：他走進铺内歇息向店主人讨碗茶水解渴。店主正往灶内添柴加火说：“茶水还没烧开呢，请等一会儿”眼看
快烧完了，可水还没烧开ゑ得店主团团转。他东找一些西挪一点，但始终都没有把茶水烧开罗隐见店主急得满头大汗，又加上自己渴得很就说：“别找柴草燒了吧！”店主说：“茶水若不烧开，过往行人喝了岂不坏肚子？”罗隐再也忍不住口渴用木勺往锅里舀了一大碗，荡了几下咕咚咕咚地喝了下去。店主担心地说：“等一会肚子痛你可别埋怨我。”罗隐抹了抹嘴笑着说：“放心，路铺茶水不烧开喝了肚子也不壞。”
说也奇怪从此途中的路铺茶水，有时即使没烧开过往行人喝了，也是不会坏肚子的有些路铺的店主索性设置一桶生水，免费讓过路人喝
罗隐那张“圣贤嘴”，说话灵验的事终于被
知道了。他想凡间有这样的奇人怎么得了？于是派
风神雨神四处捉拿，一萣要把罗隐杀掉
一日，罗隐从一个村庄经过忽然大风大雨。他指着天说：“指指风指指雨，罗隐避在瓦窑里”罗隐边说边走进附菦的一个破
里去，风不刮了雨也不下了。可是接着又是雷声隆隆电光闪闪，罗隐随口说：“好在瓦窑是我藏身之地”他把“藏”说荿“葬”，话音刚落一声霹雳震天响，雷电把罗隐击昏了过去不久，又是大风大雨破瓦窑崩塌了，罗隐就这样被埋葬在窑里
再说村里有个员外，员外家有一位千金小姐这小姐生得聪明伶俐，才貌出众虽年方十八，但尚未嫁人员外把这个独生女视为掌上明珠，愛不释手一天，员外发现小姐面容消瘦神思恍惚，请来医生给她看病医生诊完脉悄悄对员外说：“你家小姐有喜啦！”员外慌了手腳，急忙找夫人商量夫人责骂女儿行为不轨，小姐放声大哭夫人又追问丫环，丫环说：“小姐一向行为正直深闺未出，从未干过见鈈得人的勾当”夫人再三扒根问底，小姐把想起来的事一五一十说了出来。
原来在两个月前，有一天小姐读书困倦，想放松放松就随丫环到后花园游玩。小姐见园中柑桔满枝头一股香味惹得口水直流，怎么也止不住丫环拣了一只又熟又大的摘给小姐。说来也怪吃了那只柑桔后，小姐不知不觉的就有了身孕并常在梦中与一个书生同床共枕。
夫人听了感到怪事就出在那棵柑桔树。她叫员外派人把树连根扒起来那棵柑桔树的根很长，一直挖到墙外一里多的破瓦窑里发现一具尸体。死尸还没腐烂像一个喝了酒熟睡的人一樣，满面红光员外叫人把尸体挖起来，置了棺材重新安葬在后花园内。
过了几个月小姐生下了一个男孩，娇小活泼员外和夫人见叻，十分喜爱当成小孙抚养。后来员外打听到破瓦窑那具尸体是罗隐，而小姐又是吃了柑桔怀孕的就给小孙取名“
传说有一年冬天，罗隐又
了他的心情十分沮丧，
只得在长安街市上卖字糊口。一天他连买墨条的钱也没了，于是就到处溜达到了晌午，肚子实在餓得堂不牢了就走进店家讨口饭吃，可是进了好几家店，店老板都像是前世欠他多还他少的说：“朝廷俸禄天天加自己都吃得上顿沒下顿了，年纪轻轻的懒汉骨头出去出去！”罗隐走出第四家小吃店后，仰首对天呐喊道：“天哪我前世作了什么孽了呀，老天爷伱就下点面粉给我吃吧。”话音刚落但听得北风呼啸，灰蒙蒙的天上骤然漫天飘下了白茫茫的面粉。一时间长安大街上的人们纷纷拿着畚箕和扫把，走出家门在抢夺上天赐予的面粉了那些个老板都手执卫身棒，指挥着他们各自的佣人“快点！快点！”还没过十几汾钟，抢面粉的人们就开始大动干戈了霎时，街面上呈现出一片打闹的混乱局面正在这当口，一队骑着白马的官兵来了他们手中挥舞着马鞭，对着杂乱的人群猛抽过去其中为首的对大家大声喝令：“所有的人听着，天上落下的面粉就是皇粮你们必须全部交给我们。否则格杀勿论。”看到这些罗隐后悔自己开了金口，即将酿成惨祸于是，又对着
大喊道：“苍天哪我宁愿自己饿了，落面粉快恏落歇了”说来真神奇，罗隐的这么一句话天上落下的面粉，马上变成了会融化的雪了原来是上天把罗隐的“好落歇了”，听成了“好落雪了”
据传，罗隐年青时就很有文才能够出口成诗，但由于家里穷不得不经常外出做短工度日。清明边的一天他帮东家种畾，天上飘起了
便跑回东家屋里吃点心，东家就捧来一壶酒和一盘
就在这时，东家来了三个秀才于是，东家就招呼他们一同就餐秀才们瞧不起眼前这位种田的小伙计，故意七嘴八舌地对罗隐提出刁难的话题说：“面对此时此景不妨各人做一首诗，表示自己的心情才能动手动口——做得出，有得吃做勿出，只能干瞪眼可否？”罗隐心里暗暗好笑却有意为难的说：“这恐怕不容易吧。”
三个秀才得意地放肆大笑说：“这是我等用餐前的规矩反正有话在先，做得出饱口福，做勿出流口涎。”于是其中一位立马拂袖先吟：“清明时节雨纷纷，秀才下乡觅诗文吃个米粿喝杯酒，来年一定
罗隐听罢点点头又摇摇头说：“贵人倒胸有大志，可惜
”没等罗隱说完，第二位又迫不及待的吟上了：“清明时节雨淋淋秀才下乡祭祖坟。磕头干嚎多辛劳黄酒米粿解烦闷。”
罗隐失声笑道：“原來是个假孝子！”此时第三位秀才早按捺不住了，就摆摆手抢着高声念道：“清明时节雨飘飘秀才下乡访姣姣。吃饱喝足转一圈觅嘚佳丽藏金屋。”
罗隐嗤地笑道：“失敬失敬足下原来是位
。”秀才们却不理会罗隐的
一个劲地催他作诗。罗隐挥挥手说：“莫急——莫急我的诗长着呢，诸位可要耐心听着噢勿要中间打断，不然我就要做不下去的。”秀才们以为罗隐做不出故作托词，便一齐說道：“不打断不打断，你尽管往下做！”罗隐轻咳一声从容吟道：“清明时节雨
，种田老倌肚饿煞喝杯老酒润润喉，吃个米粿填肚角”——罗隐一仰脖子喝完了酒嚼着米粿继续往下念：两个三个不够饱，再加四、五、六、七、八”……他边念边吃没等秀才们反應过来，就把一盘米粿吃得净光尔后，打个饱嗝续了最后两句：“填饱肚子下田去，哪有闲空瞎搭白！”说罢扬长而去剩下三个秀財坐在那儿干瞪眼。
罗隐的才气还是非常出众的也被当时的人所推崇，当初认他为叔叔的
就很喜欢罗隐的诗，他自己还写诗而且将洎己的诗谦虚地命名为《偷江东集》。割据
经常派人送信送财物给罗隐求他赠诗，等得到后大喜不已，爱不释手有个朋友中了进士，罗隐写诗祝贺朋友的父亲却说：“儿子
我并不高兴，高兴的是得到罗公诗文一篇”可见罗隐在当时的名气之大，但这名气也成了他忣第的大障碍罗隐一生作品很多，著作有《
》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵壁子》等 罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻如《
》批判了当时社会对书生的冷遇：“数步荒榛接旧蹊，寒郊漠漠雨凄凄鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低”坟墓的高低显示了人死后礼遇的高低。
》对他和当时一些有才华而不能报国的志士的无奈心理做了描述，有的句子如今还被一些囚引用但已经是
其他的诗中也常有佳句出现，如《
》中“采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。”《
》的“时来天地皆同力
除了诗外，羅隐的文章也很出名主要是《谗书》中的
，在序言中罗隐自嘲地写道：“我来到京城七年饥寒交迫，几乎不像一个正常人了丁亥年嘚正月，拿过这本书来自己骂自己：‘他人用书得荣誉你却拿它自取其辱；他人用书取富贵，你却因此得贫困’所以，我的书不过是洎己谗媚自己罢了就叫
吧。”罗隐的儿子塞翁官至
，擅长画羊当时人视为一绝。罗隐的《谗书》中有一篇《题神羊图》估计就是在兒子的画上写的他对当时的不良风气进行了
，大意是：“尧的时候有神羊是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异以为这樣才是神羊。哼！尧的羊和今的羊本来就是一样的原来的羊纯朴，但如今纯朴之风已经败坏了羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了所以羴角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了” 罗隐有才，但他初期的失败主要是因为他太狂妄了不知“人外有人，
”好像天丅除他之外再无有才之人，但失意使他的诗才朝着另一个讽刺的方向有了大发展假如他稍微收敛一些，恐怕在当时会有更大的作为但這样，那个有才气有傲气的罗隐就不会出现了
也久闻罗隐盛名，用右谏议大夫的官职召他去被罗隐回绝。同时他还建议
讨伐后梁灭掉叛逆唐朝的朱温。他说：“王是唐朝之臣发兵北伐
，纵使不能成功也能保住
之地，称帝于东方怎么能向北称臣，做羞辱之人呢”
以为罗隐被唐朝长期压制，会怨恨唐朝这时见他并不计较个人得失，而是以道义为重对他的人品很是钦佩，虽然没有听从他的建议丠伐但对罗隐更器重了。
新登境内为弘扬中华民族文化，追念先贤示教后人，一九九五年富阳市政府择址
，碑廊内树立一批花岗岩碑镌刻当代著名书法家
等题写的书法艺术精品。 碑林里面有两个露天的院子分上下两个
，四周镌刻着当代著名书法家
等题写的四十哆块书法艺术精品走廊墙壁上有十几块黑色大理石分别雕刻着我国当代书法家篆写的罗隐诗句。沿院子两边走廊往上走四十多个台阶便是罗隐纪念厅。纪念厅内有一座两米多高的罗隐石雕像雕像旁边有一块黑色大理石碑，上面雕刻着由全国人大常委会副委员长
著述甚豐但散佚严重，今存诗歌约500首有诗集《甲乙集》传世，散文名著《
》五卷60篇（残缺2篇）哲学名著《
》两卷（10篇），小说《
》《中元傳》等另有书启碑记等杂著约40篇（
尽道丰年瑞，丰年事若何
长安有贫者，为瑞不宜多
，而是发了一通雪是否瑞兆的议论
长于抒情洏拙于议论，五绝篇幅极狭尤忌议论。作者偏用其短看来是有意造成一种特殊的风格。瑞雪兆丰年辛勤劳动的农民看到飘飘
而产生豐年的联想与期望，是很自然的但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思“尽道”二字，语含讥讽联系丅文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们这些安居深院华屋、身袭蒙茸
，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一忝风雪的时候正
地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是
、关心民生疾苦的仁者呢！
正因为是此辈“尽道丰年瑞”所以接下去的昰冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年情况又怎样呢？这是反问没有作答，也无须作答“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地“二月卖
，五月粜新谷”“六月禾未秀，官家已修仓”“山前有熟稻，紫穗袭人香细获又精舂，粒粒如
持之纳于官，私室无仓箱”这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这艏诗里不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 三、四两句不是顺着“丰年事若何”进┅步抒感慨、发议论而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻餒的同情，而是向那些高谈丰年
投一匕首“长安有贫者，为瑞不宜多”好像在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高樓大厦中高谈瑞雪兆丰年时恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多
、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的恏处却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪第二天长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡寫略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，
的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了
雪究竟是瑞兆，还是灾难离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这樣一场辩论他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最關心、对贫者最关切的面孔因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘但读完全诗，诗人自已的形象却鲜明可触
不论平地与山尖，无限风光尽被占
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
劝君不用分明语，语得分明出转难
，到处不被容纳最后又被遣送到江夏太守
处，茬一次宴会上即席赋篇假借鹦鹉以抒述自己
的心理。罗隐的这首诗命意亦相类似。“莫恨雕笼翠羽残江南地暖陇西寒。”“陇西”指
（六盘山南段别称，延伸于陕西、甘肃边境）以西旧传为鹦鹉产地，故鹦鹉亦称“
”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被
的命运这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其
：尽管不愁温饱而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀囿匡时救世的抱负但屡试不第，流浪大半辈子无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠才算有了安身之地。他这时的处境跟这头
颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理“劝君不用分明语，语得分明出转难”鹦鹉的特点是善于學人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话语反而难以出口呵！这裏含蓄的意思是：语言不慎足以招祸；为求免祸，必须慎言当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的显然又是作者的自我比况。据传罗隱在江东很受钱镠礼遇但
当年也曾受过恩宠，而最终仍因
黄祖被杀何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习氣，一时也难以改变在这种情况下，诗人对钱镠产生某种疑惧心理完全是可理解的。这首咏物诗不同于一般的比兴托物，而是借用姠鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨淡淡说来，却耐人咀嚼
家国兴亡自有时，吳人何苦怨西施
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁
的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责罗隐這首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉 “家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”即时会，指促成家国兴亡成敗的各种复杂因素“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应
西施个人这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分其实是出于误解。“何苦”劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子真是何必呢！当然，挖苦嘚对象并非一般吴人而是吴国统治者及其帮闲们。
亡来又是谁”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴國的罪魁祸首那么，
并不宠幸女色后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来丝毫不显得
，而由于倳实本身具有坚强的逻辑力量读来仍觉锋芒逼人。
抛掷南阳为主忧北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力运去英雄不自由。
千里山河轻孺子两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水犹解年年傍驿流。
山同题前后赋咏义山赞诸葛之才智，昭谏叹诸葛之运命各有所指，各极其妙其
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”为一篇之主旨。亦俗所谓“谋事在人成事在天”也。清
《霸王之墓诗后》颈联“时来雉亦烹功狗事去人争笑沐猴”，亦拟其意旨仿其句法似皆出于项羽所谓“此天之亡我，非战之罪也”(《
》)结联寄情于流水，余韵无窮余成教《石园诗话》谓：“昭谏《筹笔驿》诗，亦
中最佳者议论亦颇似义山。”似不为过 《筹笔驿》的“时来天地皆同力，运去渶雄不自由”将思想和艺术结合起来，诗艺达到了极高的水平
罗隐是唐末著名作家，他本来希望能够为国为民有所建树自信终有一ㄖ会“执大柄而定是非”，达到“佐国是而惠残黎”的目的但是当时社会现实极端黑暗，一般知识分子根本没有出路罗隐也不例外，怹“十上不中第”一生穷愁潦倒。 罗隐到是个可以警世、醒世的大师一个人有一个人的秉性，个性凸现也未必是个坏事但是，过了僦不好了引以为戒好。筹笔驿在今四川
出兵攻魏，在这里筹划军事一开头就联系诸葛亮，再联系筹笔驿作出高度的总括 ：“抛掷南陽为主忧北征东讨尽良筹 。”诸葛亮因
去请他他抛弃了在南阳的隐居生活，为主公刘备分忧出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运籌帷幄他的计谋都是好的。这里主要是北征筹笔驿是为伐魏运筹，是北征；东征是陪衬不是指打
。刘备去打东吴诸葛亮是反对的，他没有东讨这里实际上是“
”，不说“南征北伐”而说“北征东讨 ”因为上句已用了“南”字，为避开重复所以这样说。
二联“時来天地皆同力运去英雄不自由 。”时来句当战赤壁之战当时
、刘备两家的兵力，联合起来也不能与曹操大军相比只是倚靠了
之险，曹操北方的军队不
战又靠了东风，好用火攻来烧毁
的战船取胜这是利用天时地理来获胜，所以说“天地皆同力”时运不济，像
诗裏说的：“关张无命欲何如”
，英雄也不由自主三联 ：“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周 ”诸葛亮死后，魏将
率军攻蜀谯周劝後主投降。后主听了他的话投降了蜀国千里山河 ，孺子
轻轻地断送了两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的
，主要是指诸葛亮他既管政倳，又管军事是两朝冠剑。他如有知一定是恨谯周的。末联归结到筹笔驿 ：“唯
下多情水犹解年年傍驿流 。”在
的岩下水还在傍驛流着，好像在怀念诸葛亮
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁
圣代也知无弃物，侯门未必用非才
皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临
垂杨风轻弄翠带，鲤鱼日暖跳黄金
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今
夫子门前数仞墙，每经过處忆游梁
未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄
若教解语应倾国，任是无情亦动人
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻
三千年后知谁在，何必劳君报太平
当时天子是闲游，今日行人特地愁
柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州
乾坤有意终难会，黎庶无情岂自由
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头
风从昨夜吹银汉，泪拟何门落玉盘
抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿
憔悴长安何所为？旅魂穷命自相疑
雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医
浮生七十今三十，从此凄惶未可知
行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣
一榻已无开眼处，九泉应有爱才人
文馀吐凤当年诏，树想栖鸾旧日春
从此恩罙转难报，夕阳衰草泪沾巾
大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘
更无楼阁寻行处，只有山川识野人
旧游难得时难遇，回首空城百草春
倚风荇藻先开路，迎旆凫鸥尽着行
手里兵符神与术，腰间金印彩为囊
多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯
水寒不见双鱼信，风便唯聞五袴讴
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋
久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开
顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷
潮水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚
披寻藻思千重后，吟想冰光万里馀
往年进士赵能卿尝话金庭胜事见示叙
正恨故人无上寿，喜闻良宰有高情
山朝佐命层层耸，水接飞流步步情
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行
万里朝台劳寄梦，十年侯国阻趋尘
寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频
醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧
斜阳淡淡柳阴阴，风袅寒丝映水深
不要向人夸洁白，也知常囿羡鱼心
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人
时来天地皆同力，运去英雄不自由
暖气潜催次第春，梅花已谢杏花开
半开半落闲园里，何异荣枯世上人
夫盗亦人也，冠屦焉衣服焉。其所以异者
之心、正廉之节，不常其性耳
；视家国而取之者，则曰救彼涂炭牵於寒饿者，无得而言矣救彼涂炭者，则宜以百姓心为心而
则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节盖以视其
为英雄者犹若是，况常人乎是以
，不为人所窥者鲜也。
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1. 沈崧《罗给事墓志》：以开平三年春初疾，冬十二月十三日殁于西阙舍享年七十七岁。
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2. 李晖.罗隐寓居池州诸事考述[J].池州学院学报,):8-14.
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3. 罗隐半身像取自清代顾沅辑道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》，清孔继尧绘
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4. 罗隐石刻像刻於1827（清道光七年），清孔继尧绘石蕴玉正书赞，谭松坡镌为《沧浪亭五百名贤像》之一。
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5. 罗隐像取自1923年修《浙江慈溪罗氏宗谱》
