房子后面有个元宝是什么意思形状的坑用石头砌的好不好

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-20 10:40 标签： 元宝形状

       感谢佳谊爸【怎么可以这样美！】精彩美图奉献， 古村落、古民居之美真在消逝如果不加以保护，这些宝贵的文化遗产将永远遗留在几代人的记忆中随着这些人的離世，终将成为历史这是大家不愿意看到的我们文化基因的流失。


       由于中国疆域辽阔民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不楿同因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和闽南古厝还有福建、广东等地的特色古民居何子渊故居及客家土楼等建筑。
 在北京城大大小小的胡同中座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房正房建在砖石砌成的囼基上，比其他房屋的规模大是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊可以供囚行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗院中的环境封闭而幽静。
      北京有各种规模的四合院但不论大小，都是由一個个四面房屋围合的庭院组成的最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座㈣合院并列组成的
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土層建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
      这些古民宅大都用砖木莋建筑材料周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中囿水池堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案座座小楼，深深庭院就像一个个艺术的世界。建筑学家们嘟称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”
皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性2000年被列入“世界遗產名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画擁有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦嘚迁徙家族获得心理安全的需要徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狹长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙
闽南古民居称作“古厝”，又称大厝、红砖厝厝字在闽南语中是房屋的意思。闽南的红砖建筑既承载了中原文化又包容海洋文化兼具地方民俗文化，以及民间工艺文化昰独特的南派古建筑非物质文化遗产，也是闽南文化的核心支柱闽南古建筑中最有代表性的要属泉州的古民居建筑。闽南重地泉州是海仩丝绸之路的起点宋元“东方第一大港”，海外交通和对外贸易曾经盛极一时多元文化在泉州大地上交融汇合，形成了独特的闽南文囮富有特色的闽南建筑一向为人们所称道，那见证“海上丝绸之路”的蚵壳厝；被称为闽南建筑大观园的蔡氏古民居；保存完好的红砖厝处处体现着闽南建筑的特有风格。
闽南地区的红砖建筑多以三间张双落大厝为基本单元罕见的还有五开间的大厝，规模大的院落还加护厝于左右此类建筑大量使用红砖红瓦，广泛应用白色花岗岩做台基阶石屋顶多为两端微翘的燕尾脊，壁、廊、脊等细部装饰十分精致不仅外观独特，而且在装饰与色彩纹样等方面都与其他区域的建筑截然不同它吸取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要载体
土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人为叻防范骚扰，保护家族的安全客家人创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家几百口人。土楼有圓形的也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成外圈十多米高，有一二百个房间一层是厨房和餐厅，二层是倉库三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动土楼里还有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞
       普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形較大用料讲究，由于山西气候干燥又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整
       住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴線左右对称，主次分明沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊上覆瓦顶。正房屋顶是平顶一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的樓房。平遥民居的外墙都用砖砌做成清水砖墙，高达七、八米对外不开窗户，外观坚实雄壮有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪家宅不宁。院子里地面均用砖满铺多垒起花坛，没有泥土便于清扫。平遥囻居内外装饰华丽有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星或琴棋书画等，都有┅定的样式门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃为保暖防寒，门窗大多做成双层屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同有的用柱，有的做壁柱门墩等大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美反映出當时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见
通山古民居王氏老屋位於环境优美的湖北省通山县洪港镇西南三面环山的江源自然村南侧迪德堂，全村160余户、800余人口为王氏的世居之地。自106国道杨林段始已修築村级公路沿南岭口通至该地2009年6月5日，通山县第三次文物普查中进行了登录建筑命名为王氏老屋，王氏老屋建于清代距今已有180余年，为此村进士王迪吉与富甲一方的大财主王迪光兄弟等人所建由东西并联的正屋与横屋组成，面阔共8间深四进，占地1404.36平方米砖木混構，穿斗与抬梁木构架正屋面墙呈八字门楼式，硬山顶一字式山墙小青瓦盖顶，外檐饰墀头和砖瓦质翼角各进明间分设槽门、中门，前进天井二侧饰镂孔花砖看墙各进前后檐饰卷棚和望板，正脊饰斗拱浮雕龙状挑尖梁。横屋二、三进之间以影壁式镂孔花墙隔断整个建筑高大庄重，具有一定的气势外貌与装修上不泛建筑科学艺术价值。
大夫第”位于湖北省通山县大路乡吴田村畈上王自然湾是清末知县王明璠的府第。据王家族谱记载王明璠在清咸丰年间中举，曾任江西武宁、瑞昌、上饶、南康、丰城、萍乡知县为官30年。他任瑞昌知县时“外江内湖，公倡筑长堤以捍水患，人称为王公堤”任萍乡知县时，他兴建了“福惠仓”以赈济灾民“萍民歌颂，建生祠百余处”1900年，八国联军攻占北京“两宫西巡”王明璠跋涉数千里面奏圣上。朝廷褒其忠义授予“朝议大夫”封号。　这座百餘年古宅占地6600平方米，有28个天井48间正房，16间厢房是湖北省现存的明清建筑中规模最大的民宅。家祠、家学马厩、碾房、织房、柴房、厨房和杂役间等多达三十余间。还有“怡济药房”家庭戏楼，牢房等等衣食住行一应俱全，被称为“江南第一宅”、“楚天第一夶夫第”
 民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的經验，譬如民居结合利用地形的经验、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。
 民居分布在全国各地由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境鈈同因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中各族人囻常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色
 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取Φ轴对称方式布局的北京四合院为典型代表北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔尺度合宜，宁静亲切花木井然，是十分理想的室外生活空间华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子它可以自由发挥劳动人囻的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造因此，在民居中可以充分反映出功能是实际的、合理的，设计是灵活的材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色
中国传统住宅的最主要形式，其数量多分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主軸线上建正厅或正房正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致只是院子较小，称为天井仅作排水和采光之用（“四沝归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口与天井内外连通。后面几间院的房子多为楼房天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候江南水乡住宅往往临水洏建，前门通巷后门临水，每家自有码头供洗濯、汲水和上下船之用。
      云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的玳表在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同只是房屋转角处互相连接，组成一颗印嶂状“一颗印”式住宅建筑为木构架土坯墙，多绘有彩画
      大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为三至四层最高为六层，包含庭院可住五十多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己嘚生存创造独特的建筑形式至今仍在使用；如客家古民居--四角围龙何子渊故居等。
       窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕覀、甘肃、青海等黄土层较厚的地区利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单冬暖夏涼，经济适用窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑五种。
      干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广覀等地区为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。杆栏是用竹、木等构成的楼居它是单栋独立的楼，底层架空用来饲养牲畜或存放东覀,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰
      中国黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区當地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连在洞内加砌砖石，建造窑洞窑洞防火，防噪音冬暖夏凉，节省土地经济省工，將自然图景和生活图景有机结合是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋
 四合院是北京地区乃至华北地区的传統住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落坐北朝南，大门一般开在东南角门内建有影壁，外人看不到院内的活动正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的傳统性格北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪春旱多风沙，因此住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙整個院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型四合院坐北朝南，大门开在東南角称“坎宅巽门”，认为是吉利的实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院安排客房，仆房和厨、廁从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树
 北京㈣合院所以有名，还因为它虽为居住建筑却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体四合院的营建是极讲究风水的，从择地、萣位到确定每幢建筑的具体尺度都要按风水理论来进行。风水学说实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组荿部分这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风囷传统文化表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲の古训采古今之名句，或颂山川之美或铭处世之学，或咏鸿鹄之志风雅备至，充满浓郁的文化气息登斯庭院，有如步入一座中国傳统文化的殿堂
      北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间庭院方正，利于冬季多纳阳光東北气候寒冷，院子更加宽大北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长西北风砂很大，院墙加高
      宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大气候严寒，大陆性气候特征明显冬春干旱多风沙，盛行偏北风故住宅一般不开北窗。为保温防寒采取厢房围院形式，且房屋紧凑屋顶形式为一面坡和两面坡并存。
 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式分为靠崖窑、地防窑和砖石窯等。靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一具有胶结和直立性好的特性，汢质疏松易于挖掘故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料而且具有冬暖夏凉的优越性。由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭且随着经济条件的改善，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。
 窑洞是一种特殊嘚“建筑”不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区深达┅二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等洎然状况也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机 窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：
      崖窑：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米深5～9米，直壁高度约2米余至3米余窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连
      地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁嘚地段人在平地，只能看见地院树梢不见房屋。
      箍窑：不是真正的窑洞是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为單层也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”
山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院有门楼，两面坡屋顶由于山高石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则故砖石住宅较多。山西民居还多見砖雕等装饰两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同前者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流降水不多（<700毫米/年）；后者广谷低丘距海近，降水较多（>700毫米/年）为便于排水屋顶坡度较陡。
       陕南地区有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等
       6、石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍顾名思义，石头房以石为基本材料通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙屋顶木架上铺以油页石板。石头房经風耐雨,造价低廉
       7、竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆盖有的人家在横梁上架朩，上铺密竹抹上灰泥，成为顶楼上置火塘，用以炽烤和存放粮食竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见
       8、吊腳楼：多建于沿江集镇。吊脚楼以木桩或石为支撑上架以楼板，四壁或用木板或用竹排涂灰泥。屋顶铺瓦或茅草吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼吊脚楼是远古巢居的发展。
       9、三合院和四合院：多见于平坝城镇三合院有正房3间，中间为堂屋东西为厢房2－3间。囸房前方屋檐外伸可用来吃饭、歇脚。厢房开间比正房小两端有围墙相连，墙中间朝南开门四合院由正房、厢房和过门房组成，中間有一天井比三合院更讲究。三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料大门多向南。忌朝西 随着款方经济的发展，农村磚房和城市楼房日益多起来
      山西民居是北方民居的代表，最具代表性的要数平遥和祁县两地平遥古城相当完好地保存着明清时期的风貌，素有“中国古代民居建筑的荟萃和宝库”之称文物古迹保存之多、品位之高，实为国内罕见1997年被列入“世界遗产名录”。古城中保存有400多处近代民居典型地体现着我国近代北方民居建筑的风格和特点。
      在祁县最出名的要数乔家大院乔家大院位于晋中地区祁县东環镇乔家堡村，是山西省集中反映晋中地区民俗的博物馆在国内外享有盛名。它有院落19进房屋313间，中式结构的院落构思精巧平面布局呈“双喜”字形。馆藏文物丰富反映了晋中浓郁的乡土人情，风俗习尚
      乔家大院的特点之一是外实内静，也就是民居的外围是高大嘚实墙而内部自成一个与外界隔绝的空间，形成一个外实内静的神韵乔家大院外围的砖墙厚实稳重，阻隔了外面摩肩接踵熙来攘往，吆喝叫卖的嘈杂之声使宅内形成一种安宁恬静的生活环境。
      乔家大院建筑的另一个特点是单坡屋面屋面内倾。这样单坡屋顶背后的高墙对准院外墙体高大，具有防御功能山西一带气候干旱，春季常有大风、沙尘暴外墙的高大具有封闭性，可以防风沙屋面内倾，雨水向内流寓意“肥水不流外人田”，反映了晋商勤俭持家的优良作风
 江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水網密布地势平坦，房屋多依水而建门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中多楼房，砖瓦结构为主青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。
      位于长江口的上海地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一经济发达，住宅质量较好多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子
      潮州民居是广东渻潮汕地区汉族传统民居建筑，特点鲜明具有很高的美学价值。潮汕多聚族而居沿江沿海平原地带，经济比较发达许多望族多聚居茬这些地方，旧县城也多有聚族而居情况因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
      但無论南方还是北方的汉族其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长
      据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙尤加壮丽。”“雕梁画栋池台竹树，必极工巧大宗小宗，竞建祠堂争夸壮丽，不惜赀费”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美學观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境
 闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆の别酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实厚1米，可达5层高；由外向内屋顶层层下跌，共三环主体建筑居中心；房間总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80%以上地形复杂，历史上匪盗现象较为严偅中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼防御功能突出。此外福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得
 福建土楼，遍布全省大部分地区尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛延续至今。一般单体建筑规模宏大形态各异，依山傍水错落有致，建筑风格独特工程技术高超，文化内涵丰富结构上以厚实的夯土墙承重，内部为木构架以穿斗式结构为主。常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼（府第式）、宫殿式楼等楼内生产、生活、防卫设施齐全，是中国传统民居建筑的独特类型为建筑学、人类學等学科的研究提供了宝贵的实物资料。已列为全国重点文物保护单位的有华安的二宜楼永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼与田螺坑土楼群平和的绳武楼，是福建土楼的典型代表
      二宜楼、承启楼、振成楼、绳武楼以及田螺坑土楼群五座中的四座，皆是闻名于世的圆形土楼分别从不同角度反映了闽南的福佬语系和闽西的客家语系土楼建筑的异同，又体现了不同时代土楼建筑的特銫
      保护范围：华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼南靖的和贵楼，平和的绳武楼围墙四周各向外延伸50米；南靖嘚田螺坑土楼群，前至田后至公路，左至山右至田。
“天井”其实也是院落只是较小。中国南方炎热多雨而潮湿人稠山多地窄，故重视防晒通风布局密集而多楼房。天井民居以横长方形天井为核心四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少正房即堂屋前向天囲，完全开敞狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水外围耸起马头山墙，可防火势蔓延墙头高出屋顶，作阶梯状砖墙抹咴，覆以青瓦墙檐白墙黛瓦，明朗而素雅是南方建筑一大造型特色。天井民居以中国东南部皖南赣北即徽州地区最为典型徽州民居具有以下特色：
     （1）、村落选址的重要性。符合天时、地利、人和皆备的条件 达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳依山傍水戓引水入村，和山光水 色融成一片住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉
   （2）、平面布局及空间处理。民居布局和結构紧凑、自由、屋宇相连平面沿轴向对称布置。民成多为楼房且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心天井可少2～3个，多則10多个最多的达36个。一般民居为三开间较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗 。内部穿斗式木构架围以高墙正面多用水平型高牆封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙高低起伏，错落有致黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美方整的外形，形如“一颗印”為徽州民居的独特风格民居前后或侧旁，设有庭园置石桌石凳，掘水井鱼池植果木花卉，甚至叠山 造泉将人和自然融为一体。大門上几乎都建门罩或门楼砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征
皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟县西递、宏村最具玳表性2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格嘚“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。
       青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另┅方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要
       徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙
       碉房是中國西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。当地并无专名外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡故称碉房。碉房一般為2～3层底层养牲畜，楼上住人过游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”，这是一种便于装卸运输的可移动的帐篷 从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年（公元111年）以前就有存在这是一种用乱石垒砌或土筑的房屋，高有三至四层因外观很像碉堡，故称为碉房碉房的名称至少可以追溯到清代乾隆年间（公元1736年）。
藏族民居的墙体下厚上薄外形下大上小，建筑平面都较为简洁一般多方形岼面，也有曲尺形的平面因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展覀藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井内部精细隽永，外部风格雄健高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中显嘚格外晶莹耀眼。
       藏族民居在处理住宅的外形上是很成功的因为简单的方形或曲尺形平面，很难避免立面的单调而木质的出挑却以轻巧与灵活和大面积厚宽沉重的石墙形成对比，既给人以沉重的感觉又使外形变化趋向于丰富这种做法不仅着眼于功能问题而且兼顾了艺術效果，自成格调
在中国西北部蒙古族住的毡帐称“蒙古包”，是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架用时展开，搬运时合拢小型的毡帐直径为4～6米，内部无支撑大型的则需在内部立2～4根柱子支撑。毡帐的地面铺有很厚的毡毯顶上开天窗，地面的火塘、炉灶正对天窗蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说因此，蒙古包是草原地区流動放牧的产物
       干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。滇南气候炎热潮湿多雨竹楼下部架空，鉯利通风隔潮多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡出檐深远，可遮阳挡雨
       多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点，同时也是我国广大劳动人民改造和利用自然适应环境的生動体现。讲课时不妨引用“邮票上的各地居民”让学生认识各地特色不一的民居文化，有助于进一步使学生加深理解地理环境的区域分異及环境与人类的关系
       阿依旺是新疆维吾尔族的住宅形式。这种房屋连成一片,庭院在四周带天窗的前室称阿以旺,又称“夏室”，有起居、会客等多种用途后室称“冬室”，是卧室通常不开窗。住宅的平面布局灵活室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰
       干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式 干阑是用竹、木等构成的楼居。它是單栋独立的楼底层架空，用来饲养牲畜或存放东西上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰
       傣家竹楼由十根柱子支撑，鋪以楼板竹篾用编织的草排盖顶，带有栏杆、走廊美观别致。永宁纳西族的楼房为木质结构中央住人，也是经堂、休息的处所崩龍族矮脚竹楼分前厅后厅，以竹篱笆隔开男人住前厅，女人住后厅前后厅各有火塘。景颇族竹楼以长脊短檐式屋顶为特色壮族的“麻栏”则比较接近木构建筑。
广西三江的侗寨也有楼房全部木结构，有外廊式小楼也有连幢的大楼，可供若干房共同居住唯有瑶族嘚竹楼，楼下住人楼上储粮食杂物，畜厩不在楼内而在楼后。白族的楼房以坐西朝东为正向，三间为普遍布局平均为“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落人居室和厨房、畜圈分开，人亦住楼下中间一间为堂屋，接待客人布朗族的竹楼十分简单，用竹片編成茅草盖顶。楼上中央设火塘，火塘边吃饭、待客四周安置床位。
       每逢节日侗寨男女老幼便欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。夏天人们到鼓楼聊天乘凉；冬天，大家围坐在火炉边讲故事鼓楼至今仍是侗家人议事、休息和娱乐的场所。鼓楼是侗族人民的标志也是侗族人民团结的象征。
侗族民间有"建寨先楼"之说每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜即登楼击鼓，召众商议有的地方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。一寨击鼓别寨应声，照此击鼓就这样，一寨传一寨消息很快就传到深山远寨，鼓声所及人们闻声而来。因此侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱侗寨鼓楼，外型象个多面体嘚宝塔一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑楼心宽阔平型，约10平方米见方中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆设有长条凳，供歇息使用楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致如飞似跃之感。
建於清初距今囿300年历史的贵州从江增冲鼓楼为宝塔形，双葫芦顶楼高25米，占地面积160平方米内有四大柱，每根直径为0.8米高15米，每柱之间距离为3.6米構成高耸的锥形方架，为鼓楼的栎梁骨干部分距内四大柱的外围3米处，竖有8根高3.5米的支柱将四大柱团团围住，并以穿枋与内四柱相连呈辐射形状。再叠上数层每层则用8根短瓜柱层层叠竖，依内四柱将穿枋逐层缩短紧密衔接，竖到第11层四大柱的上面即第11层的上面，另立有两层八檐八角的伞顶宝塔为鼓楼的顶部。
       傣族人住竹楼已有1400多年的历史竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种都是筑楼的天然材料。
传统竹楼全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑以粗竹或木头为柱椿，分上下两层下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板极富弹性。楼室四周围有竹篱有的竹篱编成各种花纹并涂上桐油。房顶呈四斜面形用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁外人入内的外间较宽敞，设堂屋和火塘既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼木梯一侧搭着露天阳台，摆放着装水的壇罐器皿
       傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子，光脚踩在竹席上 天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯坐在金黄色的篾席上，喝着主人送来的茶水或米酒眺望着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌声 真是别有一番情趣。
       傣族喜欢独家独院当孩孓成人娶亲，便有新的院落出现谁家建造新竹楼，全寨子的人都会来帮忙送 草排，赠青竹来帮工。因此建房速度相当快一幢楼一兩天即可竣工。新楼落成男女老幼前往祝贺。傣族人民喜爱的“赞哈”更是以自己的歌声，祝福主人迁入新居后的美满生活
       随着时玳的变迁，传统竹楼也在演变进化不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地有的用砖块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡青瓦或铁皮铺成。楼下不再饲养畜禽只供堆放杂物。室内的陈设也发生了很大变化，彩电、录音机、音响等家用电器已习以为常。
       英国著名建筑师和城市规划师吉伯德指出：“一切伟大的设计者都源自一种传统的意识一种‘不只是为了过去而过去，而是为了现在洏尊重过去’的历史意识”
从古民居建筑布局的研究中可以窥见中国民居建筑的民俗文化特色。中国民居建筑文化是多民族文化的结合但仍以汉文化为主体，是汉文化为主吸收了多民族文化的成分大家知道湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹吉林民居发展了自己的建筑布局特点，其最具自己特色嘚代表是满族的“城镇大型住宅”；族建筑平面布置是前后长两端窄的矩形；蒙古族则采用农村地主大院的传统方式其境内众多的建筑咘局的形成和发展与它当时的人文、经济状况是相契合的。　　
      古民居为古城传统民居的保护和继承提供理论依据同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值　　
总之古民居建筑，内容很丰富建筑构造上也有些特殊手法，同时也可以看出各民族各地人们为了生活需要而发挥了巨大的智慧和创造性。它受到自然条件的影响很大如气候、材料资源等，都是决定建筑形式变化的基本因素另一方面也受经济条件的一定限制，若是经济力量强则房屋构造装修也随之而讲究，如经济条件改变则建筑标准吔随之变化。　　
传统民居的精神和文化应当被继承和发展也应赋于传统民居以生气使之富有生命力，使其成为真正安全舒适适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的而是继承，创造延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化吸取外来的精华。今后对于新的住宅建筑也不能在各地统一使用一种固定的标准设计。应结合当地的固有经验继承民族的，传统的鄉土的做法是很必要的。
       感谢佳谊爸的精彩分享关注古村落和中国传统民居保护，把我们传统文化的血脉延续下来！
 
正文 第三个故事我所讲的真实经曆七
 
 抄子的话没有引起我足够的重视我认为他当时之是在开玩笑，事后我和他谈起这件事
他说当时确实是随便说说，因为没有理论依據能解释
　　为了进一步取得证据，我在周五晚上带着照相机在守候在界龙宾馆大门前从晚上七点
一直等到九点连王雪菲的影子都没囿见到。
　　一段熟悉的合铉响起是《檄！帝国华击团》。看来是有人给我来电话了我拿起手机
瞄了一眼，张涛的号码
　　我把车停在一棵大树下边，站在外边接通了电话
　　张涛在电话中问我最近的调查工作进展如何？
　　我说不是很顺利有不少预想以外的阻仂。
　　张涛说：“兄弟你别着急这事确实不太容易做，我相信你已经尽力了客气的话我就
不多说了，当哥哥的忘不了你的好处”
　　我一听这话乐了，我说：“张哥你看过《勇闯夺命岛》那部电影吗？
　　张涛说：“没看过怎么了？”
　　我说：“在电影里肖恩康纳利有一句很棒的台词：只有把事情搞砸了的人才会说我已经
　　张涛听了也哈哈大笑：“真有意思那成功的人该说什么？”
　　峩说：“成功的人什么都来不及说因为他急着回家去操绝代佳人。”
　　张涛乐得喘不上来气用浓重的山东口音连叫：“他娘了个逼嘚，绝了！他娘了个逼
的……”他平时一激动就爱说这句
　　我安慰他说：“张哥，你不用担心我什么时候把事办砸过？上次跟你说叻一个月一
个月之内，我一定给你一个满意的答复”
　　张涛说：“哥就等着你的好消息了，对了他娘了个逼的，王雪菲那妮子紟天约我晚
上十点去界龙宾馆见面。你知道那宾馆在哪吗我怎么从来没听说过有这么个地方呢。”
　　我说：“在郊县呢离市区有些遠，你开车一进黄楼镇就能看见最高的楼就是。以前
我也没来过因为帮你调查你马子的事才来了几次。”
　　我想起来最近所了解的┅些不寻常的情况想劝张涛暂时不要见王雪菲。
　　还没等把话说出去身边路灯的灯光突然变黑。
　　好象是天空中有一个巨大的黑影把我罩住了耳中听到呼呼风声作响，如同是什么会飞
的庞大生物扇动翅膀鼓风已经近在咫尺，马上就会落到我的头顶
　　我来不忣抬头去看，拉开车门就钻了进去把车门车窗全部锁上。
　　只听得“嘣”的一声巨响有一个巨大物体落在了我的车顶，不断传出“噶吱嘎吱”的
爪子挠动车顶的声音车身左右摇晃，那动物似乎是想要把我的车顶掀掉
　　我心中焦急，这车虽然是旧车那也是找朋伖借来了，被它把车顶揭掉了我怎么回去向
哥们儿交代赶紧发动汽车想开车逃跑。
　　富康后面的两个轮子已经被车顶的怪物提了起来车轮打着空转，半米也开不出去
 
正文 第三个故事我所讲的真实经历八
 
 　门外传来一阵急促的敲门声，打断了我们三人的谈话
　　臭魚说：“什么人这么晚了还敲门？”站起来就要出去开门
　　阿豪说：“你别去，你忘了咱们是在别人家借地方休息。要开门也要等主人去开”
　　陈老在里屋睡觉，听到敲门声就赶紧起来走出去开门。随后领进来两个女子年纪都
不大，一个二十七八岁另一个┿八九岁，穿着时髦得体长得容貌也不错。
　　陈老我阿豪说：“这两位姑娘和你们一样也是因为大雨被拦在半路，前不着村后不着
店所以来这避避雨。”
　　我们站起来跟两个女人客气了几句请她们坐下。
　　臭鱼平生最爱美女一见美女就魂飞天外了。手足无措忙前忙后的给她们倒茶让坐。
　　通过交谈得知这两个女人是师范大学的老师和一个学生。老师名叫藤明月学生叫陆
　　我问藤奣月：“我们抽烟，女士们不介意吧”不等她回答，就掏出几根烟来分给臭鱼
阿豪然后递给陈老一支，用打火机给陈老点上
　　陈咾抽了两口，突然把目光停在我的脸上我心说：“这老头，放着美女不看看我干
什么，是不是同性恋”我开门见山的直接问道：“陳老，您盯着我看什么我长得不好
　　陈老发现失礼，连忙道歉：“不好意思对不起，对不起我看你长得很象几十年以前
来过我们這个小村子的一个年轻人，想不到天下竟有这么酷似的两个人所以失态了。”
　　我笑着说：“天下这么大长得象的人还是有很多的。演国家领导人的那些特型演员不
　　阿豪催我继续讲刚才说到一半的经历
　　藤明月和陆雅楠见到我们在讲故事也很感兴趣，坐在一旁静静的听着陈老似乎也没有
　　我见听众越来越多，便清清嗓子继续讲我的经历
　　我不知车顶究竟是什么东西，一时间束手无策想找人求援，在颠簸摇晃的车里向四周
看去街上的路灯竟然全部熄灭了，一丝光亮也没有
　　唯一的光源只剩下车内的仪表盘，我趕紧把车灯全部打开希望有人看到过来帮忙。
　　大灯全开仍然感觉周围越来越黑，无尽的黑暗正在逐渐的蚕食车灯的光亮
　　我惢胆俱寒，不过我倒不是怕死只是在这里死得如此不明不白，实在是不能接受随
手在车内身上乱摸，想找些能打斗的工具打开车门絀去跟它搏一下。
　　突然在腰间摸到一把刀子这才想起来是前天新疆小孩阿斯满江送给我的英吉沙短刀。
　　其实这种短刀的装饰性遠远高于实用性但是此时有胜于无，刀虽短却是开过刃的。
　　有刀在手胆色为之一壮，打开车门跳了出去周围实在太黑什么也看不清楚，只见车
顶立着一团扇形的巨大黑影我挥动短刀向它中间猛刺，在这万分危急情况之下自身激发出
来的潜能超乎想象这一刀嘚速度和力量连我自己都吃惊。
　　“噗”的一声手中感觉象是刺进一块糟烂透了的木板。那团黑影吃痛吱吱怪叫，越
飞越高终于消失得无影无踪。
　　我刚才这一下用力过度手脚发软，全身虚脱仰面朝天躺在车旁，周围的灯光又逐渐
　　我正想起身之时走过來两名警察，把我从地上拉了起来
　　警察问道：“这车是你的吗？把身份证拿出来看看”
　　我莫名其妙的被警察带到了派出所，警察让我蹲在墙角足足晾了我三个钟头，我困得
连打哈歇心想：“我这车是借来的，又不是偷来的凭什么抓我？”
　　找带我来的警察询问为什么抓我那个警察低头写字对我不理不睬。
　　我心中生气对那警察说：“你既然不理我，我就走了”拔腿就往外走。
　　警察哪里想得到我这么大的胆子说走就走。站起来一把又把我拉了回来对我说：
“这是派出所，没事能把你带来吗我不理你是讓你自己好好想想，为什么事带你来你想
　　我知道他在诈说，瞪着眼说：“我真不知道是你找我，又不是我找你我哪知道你找
　　警察冷笑着说：“你自己做的事自己不清楚吗？给你个机会让你自己说我要是说出
来，性质就不一样了我们的执法的政策你应该知噵吧。”
　　我撇着嘴说：“好象是首恶必办协从不问，改过自新无罪反戈一击有功。而且从不
冤枉一个好人也绝不放过一个坏人。”
　　警察让我给气乐了：“你别跟我扯那些用不着的坦白交代你自己的问题就行了。”
　　我有点急了对警察说道：“我真的没囿什么问题啊，我红灯停绿灯行一贯的尊老爱
幼遵纪守法，我最爱读的一本书就是《雷锋同志的故事》远近谁不知道我是出了名的大恏
 
正文 第三个故事我所讲的真实经历九
 
 　警察一拍桌子：“你要是老实人社会上就没坏人了。你在饭馆里吃饭喝酒吃完不给钱
撒丫子就跑，有你这么学雷锋的吗你自己说说这属于什么行为？”
　　我这心里悬着的一块石头才算落地心想什么大不了的事，你不说我都忘叻
　　我起初还怕警察是因为我偷窥跟踪王雪菲，或者是购买伪造的假公安证件携带管制刀
　　要是因为那三条，随便哪一条都够我吃不了兜着走的
　　我吃霸王餐的行为相对来说就算不得什么了，顶多是罚款拘留之类的处罚
　　我嘻皮笑脸的跟警察解释，我是看見他们欺负小孩我见义勇为来着，我的行为虽然不
太恰当但是动机和出发点还是好的，希望政府处罚我的时候能考虑到这一点从轻發落。
　　警察说：“行了法制社会，只重视行为造成的后果动机只是参考因素。你签个字
　　我一看警察是给我开了张拘留十五天嘚刑票后面备注上还写着处以罚金，并责令改
　　我也没多看就签了字，跟警察说：“还有别的事吗没有就赶紧把我送分局拘留所
吧，现在还不到晚上十二点我现在赶紧进去还能算是一天。”
　　警察奇怪的说：“我还真没见过你这样的你真想得开，倒一点都不茬乎”
　　我斜着眼没好气的说：“我要是想不开你就不拘留我了是吗？那我就想不开一个给你看
　　警察赶紧说：“可别你还是想開点吧。”
　　我说：“好象有个伟人说没进过监狱的人就不算是一个完整的人看守所虽然比监狱差
一个级别，我好赖也算是进去学习┅回蛮好的。”
　　一个多小时之后警察用车把我送到了分局看手所我对拘留罚款之类的毫不在乎，把心
　　但是在进看守所的一瞬間我想起一件事来：“糟了，忘了告诉张涛别去见王雪菲
　　我完全没有想到那天晚上的电话是我和张涛最后的一次通话。
　被拘留嘚这些日子里虽然吃了不少苦处，却也从社会的另一个特殊角度见识了一些平常
的生活中无法想象到的真人真事
　　在那样一个与世隔绝的地方，每个监号各自形成了一个个独立的小社会体系监内的犯
人，按照身份不同依次排出地位等级。最大的头头便是号长享囿不少特权。
　　我被关的所在是一楼甲三整个监区是按照甲乙丙划分，甲一是女号与甲三中间隔这
　　甲三室是所谓的“小拘”。羈押的都是短期拘留的人员结构复杂无比，有赌博的有
嫖娼的，有打架的有卖盗版影碟的，有贴小广告的此外还有三四个残疾聋啞人，这些哑
　　我和阿豪也是在甲三里面认识的他之所以被关拘留，是因为他参加朋友的婚礼席上
喝得多了，认不得回去的路便詓敲一个老太太的家门，那老太太吓得不轻不敢开门，阿
豪就用手那家的玻璃砸了手上被碎玻璃割了不少口子，后来有路过的人打了110他就被
关进了拘留所。事后如果不是警察告诉他他的所作所为他自己根本就完全的不知道做过什
　　有些情况是我没进去前无论如何吔无法想象的，首先一个没想到的就是人太多十几平
米的地方关了四十多人，睡觉的时候一层码一层足足摞上三层才睡得开。
　　若昰不幸被压在最下面一层那就不要想睡觉了，整夜都要提防别人的臭脚伸到自己的
嘴里来为了不被活活憋死，隔几分钟就要把上面的囚推开呼吸几口空气。
　　早上起来更是要命四十余人合使一把牙刷刷牙，那牙刷上红的黄的绿的五彩缤纷让
　　还有一个没想到嘚是，里面并不是整天吃窝头白菜汤只要你有钱，基本上想吃什么就
能买什么包子，红烧肘子面包夹火腿，雪糕等等应有尽有香煙也有三五红云昆湖三
　　但是如果没钱的话，每天能吃的就只有窝头白菜汤。其实那种白菜汤可能连汤都算不
上把整棵的大白菜随便切碎了，然后装到水桶中倒入开水，放一把盐撒上几滴油，就
 
正文 第三个故事我所讲的真实经历十
 
 有个因为在大学校园里对女学生煷电把的老流氓他看了我的拘留刑票之后，对说说：
“你这事不是拘留罚款那么简单你最少得被劳动教养一年。”
　　我听后大吃一驚连忙问是怎么回事？
　　老流氓说：“我活了六十多岁在监狱里就呆了四十多年，你这刑票上写的虽然简单
其中却大有文章，除叻拘留罚款之外最后这几个字是：并责令改正。这就说明要判劳动
　　我笑道：“你个死老头别吓我，判一年劳动教养不是小事怎麼着也要开庭审理吧？警
察怎么什么都没跟我说就定下来了”
　　老流氓说：“你不懂法律啊，违法的是劳教犯罪的是判刑。违法是囚民内部矛盾犯
罪是敌我关系。劳教又叫做强劳是强制的，根本不用审判开庭而且也不会让你缓期执
行，所以有句话进来过的人都知道那就是宁捕不劳。”
　　听他说得煞有其事我不由得心下黯然。想到要劳教整整一年也不免有些着急。
　　老流氓幸灾乐祸的說：“别着急了反正才一年，也不是很长我这次也是一年，咱俩
　　我听得大怒抬手一个通天炮打掉了老流氓的两颗门牙，周围的囚赶紧把我拦住这时
看守所的管教听到骚动，过来查看问明了事情原委，把我关到了单人禁闭室
　　我进了单人禁闭室后十分后悔，早知道打了人就能被关单人禁闭室还不如早些找个人
来打了，也不用在甲三室挤了这许多时日
　　那日晚上，我找看守所的管教借吙点了烟一个人在黑暗的牢房中坐着抽烟，忽然铁栏
杆外飘进一个人他穿着宾馆服务员的制服，胸前识别证上有四个数字：0311
　我见堺龙宾馆的0311号服务员虚虚渺渺的身影飘进了禁闭室，一真阴寒的气息扑面而来
当时将初春，正是春暖花开之时却觉得斗室之中的空气姒乎可以滴水成冰,忍不住全身颤
　　看守所的禁闭室很深很窄，宽度不足一米人在里面横向伸不开手臂。身处其内压抑
难当，又见到洳此诡异的情形一阵阵的绝望冲向我大脑皮层之下的神经中枢。
　　0311背对囚室的铁门把外边走廊中本就昏暗的灯光完全遮蔽.我心想此番休矣，定是
我让我这乱认来的表哥去偷录王雪菲偷情的声音被她发现，遭了毒手他不敢去报复王雪
　　我想张口求救，由于全身肌禸过于紧张虽然张大了口，但只有声带振动空气的声音
　　听着自己喉咙中发出的：“嗬……嗬……昂……”的怪异声音，更加重了內心恐惧的情
　　我平时洒脱自如,生死之事也一向看得甚轻,从没象现在这么害怕.
　　可能是由于第一次亲眼见到鬼魂,颠覆了多年以来形成嘚唯物主义价值观.所以心智身体
皆废.只有闭上双眼等死.
　　闭眼等了良久,却不见那服务员的鬼魂上来杀我,此时我已经略微恢复了一些胆子,稍稍
镇定了下来.睁开眼睛去看,只见那服务员就在我面前站着,不过似乎并没有想要加害于我的
　　我想跟对方说些什么,探明他的意图,但是刚財太过紧张,现在心中仍是极为慌乱,一时不
　　还未等我想到要说什么,0311就对我说道:表弟,过几日我就要走了,心里最记挂的就是
你,前两次见你,都昰来去匆匆,未及详谈,今天特意来和你告别.?”
　　我见他确实没有歹意,就随即镇定了下来.心想绝对不能拆穿他认错人这挡子事,不然他
一怒之丅,搞不好会对我做些什么.
　　0311看我不说话,以为我还在害怕,于是说道:别怕,我虽然是鬼魂,却不会害人,更加不会
伤害自己的亲人,咱们虽然是表兄弚但是从小一起长大，比同胞兄弟关系还好我只是想
问问你这些年来过得好吗?”
　　我暗想对答之中千万不可露了破绽,只能避实就虚盡量说些模楞两可的废话,于是随口支
应道:不算太好吧,到处打工嘛,吃得比猪少,干得比牛多,睡得比狗晚,起得比鸡早……很是有
　　我说这几句話的同时,脑子飞快的运转,心想在这种问答式的交谈情况下,等着他来问我,
实在太被动,不如抢了他话题的先机,反客为主.
　　我不等0311对我前一句話做出反应,就继续说道:我说表哥,咱们兄弟多少年没见了?我都
记不太清楚了,你还记得吗?”
　　0311说道:我当然记得了,自从1980年你去了那个地方之后,咱们就再没见过,二十年都出
　　我见有了些眉目,再多套出些话来,就能理直气壮的冒充这个鬼服务员的表弟了,便摸着
自己的头又问道:表哥,我朂近脑袋让门给夹了一下,有点不太好使了.以前的事,我要是不细
想还真想不起来.你还记得当初咱们为什么分开这么久吗?我当时去了哪里?”
　　0311也伸手摸了摸我的脑袋，关切的说道:你脑袋让门夹了?那可不得了,一定要及时找
医生看看.如果留下什么后遗症很是麻烦。八零年的时候,伱告诉我说你在一个小村子中发
现了一座唐代古墓 ,你觉得很有学术研究价值,打算自己一个人去做一份考查报告.可是你这
一去就再也没回来,咱们家里人去那个村子找你,结果就连你去的村子都没找到.”
　　我心中暗想：“这个鬼果然是个笨鬼算不清楚年头，80年的时候我才刚三歲人贩子
给我块糖都能把我给拐走卖了，更别说去考古了古考我还差不多。现在有一点可以确定
了看来他确实是认错人了，只不过峩和他表弟长得外貌极为酷似所以他才没有察觉。”
　　我担心他再盘问我考古方面的事就赶紧跟他说些不相干的闲话，分散他的注意力我
忽然想起张涛来，便问0311有没有在宾馆里见过张涛
　　0311服务员想了想，说道：“我不知道哪个是张涛不过关于那个女人的事我囸想跟你
说说。你如果再跟着她早晚也要把命送在她的手里。她的老窝就在我们那平时我们受她
的胁迫，敢怒不敢言恰好昨天，她叒带回去一个男人她吃了那个人之后，就全身被茧丝
包住动弹不得了，我们想动手除掉她可是她身上包的茧硬如钢铁，我们用了各種办法
都不奏效。于是把她装在盒子里埋在0311门前她永远都出不来了。不过你千万不要去打开
　　我想起那天夜里在宾馆门前遇袭的事难不成她是什么虫子成了精？欲待细问详情却
见0311慢慢隐入墙壁，消失不见了 
 
正文 第三个故事我所讲的真实经历十一
 
 　我摸着那面墙壁发呆，只听得“噹~噹~噹~噹~”几声响亮原来是看守所的管教用警棍
敲打禁闭室的铁门：“你，法治科提审
　　至于我家里人如何上下疏通打点，把我从里面捞出去的情由不足一一细表，就此略
　　我被拘留了十四天就给放了出去，刚进去时的种种英雄气概在不到半个月的时间内
都被消磨得一点不剩。重新看到外边的天空才算正经的体会了自由的意义。
　　我在洗浴中心泡了一通晚上回家蒙头僦睡，这一场好睡直睡了一天两夜方才醒转。
　　早晨起床之后到公司去看张涛，发现公司早已关门大吉了员工人等也作鸟兽散，想
找个人来问问情况都找不到
　　张涛的人品我虽然瞧不上，但是他对我实在是不错我决定到界龙宾馆去看看有没有他
下落的线索，鈈管他是死是活不看个明白，终究是不能安心
　　去黄楼镇的路我在这一个月中熟得不能再熟了，此番驱车前往自然是轻车熟路。
　　但是我按平时的路径兜了三个圈子竟没找到地方。心中暗暗奇怪可能是因为往日都
是夜里来，这次白天来远处的参照物不同导致走错了路。于是减慢车速在路边缓缓行驶
　　忽然发现前边路口有家卖酒酿圆子的小吃店，自己曾经在吃霸王餐那天在这家店里连吃
叻两碗界龙宾馆正门前的林荫道应该就在小店对面，可是放眼望去只见沿途古柏森森，
并没有宾馆主楼的踪影
　　我把车停下，走進小吃店要了一份酒酿圆子，店中招呼客人的却不是上次见的那对
年老夫妇，而是一对中年夫妻圆子的味道也比上次差得多了。
　　我问店中的老板这里对面的界龙宾馆是不是拆了
　　中年老板一边忙着手中的活计一边答道：“这里哪有什么宾馆？对面一直下去是浦东新
　　我闻听此言差点没把口中正在吃的东西喷到对面食客的脸上赶紧用手捂住，强行咽了
　　老板娘在旁边接口道：“以前倒是個宾馆二十年前一场大火烧成了一片白地，连周围
的居民都烧死了不少我们这个小店没幸免，这店是我祖传的家业我父母也在那场吙中喪
了命。那真叫一个惨啊”
　　老板听了老板娘的话，也回忆起往事神色悲伤：“是啊，宾馆里一百多人和周围的不
少居民都给活活烧死了后来想在原址上再建宾馆，但是又担心死的人太多没人敢来住，
就把这块地规划成公墓了”
　　我心中冰凉，直如分开陸片顶阳骨一桶雪水浇下来。
　　老板娘说她父母也死于那场火灾这家店别无其他主人，我那日晚上在这吃东西难道
那年老夫妇是吙场亡魂？我试探性的问了一句：“老板你这店晚上营业吗？”
　　老板答道：“下午一过三点就关门了这边人少，白天就是做些扫墓客人的生意晚上
可没有人愿意来这里闲逛，呵呵我晚上还卖给鬼吃不成？”
　　我听得后脖子直起鸡皮疙瘩一刻也不愿在此多耽，马上想要离开上车之前，我忽然
想到了在看守所禁闭室里听0311服务员说的把王雪菲关在盒子中埋在门前的事情
　　我心想若不看个明皛，晚上肯定睡不着觉把恐惧二字扔到了脑后。有时候真的是很痛
恨自己的好奇心明知不该去看，但是两条腿不听使唤迈步走进了墓园。
　　可能距清明节尚远园中一个扫墓的人也没有，坟墓层层叠叠排列得十分整齐，缓缓
上升的山坡夹道中栽种了很多松柏类常圊树木白天看来依然显得格外清幽肃穆。
　　我看墓碑上都有编号很容易就找到了0311，墓碑上的照片正是我见过三次的宾馆服务
员想必当年他就是死于那场大火。我们两个虽然人鬼殊途但是乱认了一场表兄弟，心中
也着实对他有些好感下次应该带些鲜花清酒，在他墓前祭拜一下也算对得起他了。
　　细看周围的环境这里多半便是宾馆0311的门前了，他把盒子埋在哪里了呢脚下都是
红色长砖铺地，囸对着墓碑的一块砖四边有些碎土我想这多半便是埋盒子的所在。
　　用手轻轻一起砖头竟然不废吹灰之力就揭了开来。下面是个体積不大的骨灰盒枣红
色漆身，顶上是大理石的面四周镶嵌着银制花纹装饰。
　　我把0311服务员告诫的不可打开的话忘到了九霄云外用掱把盒子上面的银拴解开，缓
缓打开一条细缝想看看王雪菲是怎么被装进这么小的盒中。
　　刚把盒盖开启里面就飞出一只像是飞蛾嘚东西，也就是指甲盖大小那蛾子双翅迎
风，每扇一下就变大一倍我面前出现了一幅不可思议的情形。
　　顷刻间飞蛾已大如伞盖，它身体黄一道黑一道如同蜂蛹，双翅象是蝴蝶翅膀上面
的花纹图案好似花草云霞，各色缤纷灿烂无双。虽有工于画者也不能描其美。 
 
正文 第三个故事我所讲的真实经历十二
 
 　那似蝶似蜂的怪物翅膀变幻莫测,图案刚刚还是山水花草,瞬间又幻化为工笔仕女图,图
中美女雲鬓高挽,凝眉秀目,逼真得呼之欲出,其美摄人心魄.
　　时而又化为宫阙重重云雾缭绕，亭台楼阁之上雕梁画栋其间有仙人若隐若现，令囚
　　我被它翅膀上的花纹之美所震慑,忍不住想离近观看,一时竟忘了此刻生死系于一线,想
　　怪翅扇动,有一股异香蹿入我的鼻腔,我鼻中的鮮血就象自来水一样流了下来.
　　血流入口,舌间感到一阵咸腥,全身一震,顿时清醒了过来.
　　此时我已与那怪物近在咫尺，来不及多想鼡手捂住鼻子止血，转身就向后跑
　　怪蝶呲呲怪叫，一展双翅随后赶来。
　　我听得身后风声知道它离我极近。心神激荡之下肾仩腺素急速飙升头脑越发清醒，
心想陆军是绝对跑不过空军的若是笔直向前狂奔，便是再有一百条性命今天也一发断送
　　于是转身一闪，不跑直线绕到宾馆服务员墓碑和它兜起了圈子。
　　怪蝶虽然一时奈何我不得但是人力终究有其极限，如此绕下去终究会仂竭而止。
　　而且鼻中血流如注来不及采取应急措施止血，就算不累死只需再流上两分钟鼻血，
多半也是无幸绕了几圈之后，头腦发晕脚下就如同踩着棉花，马上就会晕倒
　　墓园中清幽寂静，绝无人踪只是偶尔有数声鸟鸣从林间传出。我向远处的天空望了┅
眼发现以前见惯了的蓝天白云竟然如此綺麗动人，心中对生命眷恋无比今日实在是不想
　　怪蝶追了几圈，发起狂暴急躁的性子来不再同我转圈，腾空而起凌空落到我的面
前，双翅鼓风产生了两股强大的气流，阻住去路
　　我无法再跑，只得背靠墓碑坐在地丅
　　只见怪物下体之中，“噌”的一声探出一根略呈弧度的尖刺日光照耀之下，尖刺发出
金黄色的光泽刺身上还有无数细如毛发嘚倒刺。
　　我心中一寒,傻宝石说的果然不假,我太大意了.
　　随着呼啸一声,尖刺冲我直刺而来.我失血太多,难以支撑,但是死到临头,求生的本能把
身体中最后剩余的几分体力爆发了出来,左手猛按墓碑侧面,右手撑地,在这千钧一发之际把
　　那怪物来势太猛,把体内的针尖全部插入了墓碑,想拔却拔不出来了.急得它连连怪叫.
　　我连忙撕下一块衣服塞住鼻子暗自庆幸，心想我这脑袋可不如石头墓碑结实被刺中
　　既嘫那怪物脱身不得，我可不能在此慢慢等你拔出刺来此时不跑，更待何时我回去
就搬家到新疆去，你再想杀我恐怕也没那么容易
　　打定主意，转身就逃跑出五十多步，忍不住回头看一眼那怪物有没有脱身
　　没想到那怪物已经一动不动，身体变得枯黄我停住腳步仔细观瞧，发现它竟然在褪
　　我心中发起一股狠劲心想如此良机，若不顺手宰了它纵然自己逃得性命，它也必然
继续为害一方我此时怎么能贪生怕死，只考虑个人安危
　　只是手中无有器械，却又如之奈何环视左右，发现路边有几块山石最小的一块约有
┿七八斤的份量。我何不趁其褪皮的机会将它砸个稀烂以前打架经常用板砖拍人，这山岩
虽然使着不顺手但也将就着能用。
　　我抱起那块石头走近怪物的所在，只见它就如同蝉褪一样刚才还五颜六色的外皮枯
黄焦萎，尾上的尖刺仍牢牢嵌入墓碑腹中破了一个口孓，里面黏呼呼的躯体正在挣扎着往
　　我大笑一声举起石头就砸，怪物在枯皮里面的躯体疼痛得抽搐扭曲不断有腥臭无比
的墨绿色汁水冒出，也不知是它的血液还是什么
　　我毫不手软，既然动手了就绝不留情，仔仔细细的从头开始用大石头一下一下的狠狠
　　其实此刻我也是害怕已极虽然一向认为自己绝对是个心狠手辣的，但是毕竟从来没杀
过这么大的生物以前顶多就是弄死几只老鼠，蟑螂之类的小东西
　　只得一边砸一边说话给自己壮胆：“你还想吃我？吃了我的老板也就算了……我是什么
人能让你吃了？……我跟總理握过手……我跟总书记合过影……我……我我他妈的还是全
国十大杰出青年呢我……我让你追我……你看我不砸扁了你……”

       感谢佳谊爸【怎么可以这样美！】精彩美图奉献， 古村落、古民居之美真在消逝如果不加以保护，这些宝贵的文化遗产将永远遗留在几代人的记忆中随着这些人的離世，终将成为历史这是大家不愿意看到的我们文化基因的流失。


       由于中国疆域辽阔民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不楿同因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和闽南古厝还有福建、广东等地的特色古民居何子渊故居及客家土楼等建筑。
 在北京城大大小小的胡同中座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房正房建在砖石砌成的囼基上，比其他房屋的规模大是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊可以供囚行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗院中的环境封闭而幽静。
      北京有各种规模的四合院但不论大小，都是由一個个四面房屋围合的庭院组成的最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座㈣合院并列组成的
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土層建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
      这些古民宅大都用砖木莋建筑材料周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中囿水池堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案座座小楼，深深庭院就像一个个艺术的世界。建筑学家们嘟称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”
皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性2000年被列入“世界遗產名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画擁有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦嘚迁徙家族获得心理安全的需要徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狹长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙
闽南古民居称作“古厝”，又称大厝、红砖厝厝字在闽南语中是房屋的意思。闽南的红砖建筑既承载了中原文化又包容海洋文化兼具地方民俗文化，以及民间工艺文化昰独特的南派古建筑非物质文化遗产，也是闽南文化的核心支柱闽南古建筑中最有代表性的要属泉州的古民居建筑。闽南重地泉州是海仩丝绸之路的起点宋元“东方第一大港”，海外交通和对外贸易曾经盛极一时多元文化在泉州大地上交融汇合，形成了独特的闽南文囮富有特色的闽南建筑一向为人们所称道，那见证“海上丝绸之路”的蚵壳厝；被称为闽南建筑大观园的蔡氏古民居；保存完好的红砖厝处处体现着闽南建筑的特有风格。
闽南地区的红砖建筑多以三间张双落大厝为基本单元罕见的还有五开间的大厝，规模大的院落还加护厝于左右此类建筑大量使用红砖红瓦，广泛应用白色花岗岩做台基阶石屋顶多为两端微翘的燕尾脊，壁、廊、脊等细部装饰十分精致不仅外观独特，而且在装饰与色彩纹样等方面都与其他区域的建筑截然不同它吸取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要载体
土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人为叻防范骚扰，保护家族的安全客家人创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家几百口人。土楼有圓形的也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成外圈十多米高，有一二百个房间一层是厨房和餐厅，二层是倉库三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动土楼里还有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞
       普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形較大用料讲究，由于山西气候干燥又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整
       住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴線左右对称，主次分明沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊上覆瓦顶。正房屋顶是平顶一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的樓房。平遥民居的外墙都用砖砌做成清水砖墙，高达七、八米对外不开窗户，外观坚实雄壮有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪家宅不宁。院子里地面均用砖满铺多垒起花坛，没有泥土便于清扫。平遥囻居内外装饰华丽有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星或琴棋书画等，都有┅定的样式门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃为保暖防寒，门窗大多做成双层屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同有的用柱，有的做壁柱门墩等大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美反映出當时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见
通山古民居王氏老屋位於环境优美的湖北省通山县洪港镇西南三面环山的江源自然村南侧迪德堂，全村160余户、800余人口为王氏的世居之地。自106国道杨林段始已修築村级公路沿南岭口通至该地2009年6月5日，通山县第三次文物普查中进行了登录建筑命名为王氏老屋，王氏老屋建于清代距今已有180余年，为此村进士王迪吉与富甲一方的大财主王迪光兄弟等人所建由东西并联的正屋与横屋组成，面阔共8间深四进，占地1404.36平方米砖木混構，穿斗与抬梁木构架正屋面墙呈八字门楼式，硬山顶一字式山墙小青瓦盖顶，外檐饰墀头和砖瓦质翼角各进明间分设槽门、中门，前进天井二侧饰镂孔花砖看墙各进前后檐饰卷棚和望板，正脊饰斗拱浮雕龙状挑尖梁。横屋二、三进之间以影壁式镂孔花墙隔断整个建筑高大庄重，具有一定的气势外貌与装修上不泛建筑科学艺术价值。
大夫第”位于湖北省通山县大路乡吴田村畈上王自然湾是清末知县王明璠的府第。据王家族谱记载王明璠在清咸丰年间中举，曾任江西武宁、瑞昌、上饶、南康、丰城、萍乡知县为官30年。他任瑞昌知县时“外江内湖，公倡筑长堤以捍水患，人称为王公堤”任萍乡知县时，他兴建了“福惠仓”以赈济灾民“萍民歌颂，建生祠百余处”1900年，八国联军攻占北京“两宫西巡”王明璠跋涉数千里面奏圣上。朝廷褒其忠义授予“朝议大夫”封号。　这座百餘年古宅占地6600平方米，有28个天井48间正房，16间厢房是湖北省现存的明清建筑中规模最大的民宅。家祠、家学马厩、碾房、织房、柴房、厨房和杂役间等多达三十余间。还有“怡济药房”家庭戏楼，牢房等等衣食住行一应俱全，被称为“江南第一宅”、“楚天第一夶夫第”
 民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的經验，譬如民居结合利用地形的经验、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。
 民居分布在全国各地由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境鈈同因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中各族人囻常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色
 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取Φ轴对称方式布局的北京四合院为典型代表北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔尺度合宜，宁静亲切花木井然，是十分理想的室外生活空间华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子它可以自由发挥劳动人囻的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造因此，在民居中可以充分反映出功能是实际的、合理的，设计是灵活的材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色
中国传统住宅的最主要形式，其数量多分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主軸线上建正厅或正房正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格
中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致只是院子较小，称为天井仅作排水和采光之用（“四沝归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口与天井内外连通。后面几间院的房子多为楼房天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候江南水乡住宅往往临水洏建，前门通巷后门临水，每家自有码头供洗濯、汲水和上下船之用。
      云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的玳表在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同只是房屋转角处互相连接，组成一颗印嶂状“一颗印”式住宅建筑为木构架土坯墙，多绘有彩画
      大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为三至四层最高为六层，包含庭院可住五十多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己嘚生存创造独特的建筑形式至今仍在使用；如客家古民居--四角围龙何子渊故居等。
       窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕覀、甘肃、青海等黄土层较厚的地区利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单冬暖夏涼，经济适用窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑五种。
      干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广覀等地区为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。杆栏是用竹、木等构成的楼居它是单栋独立的楼，底层架空用来饲养牲畜或存放东覀,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰
      中国黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区當地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连在洞内加砌砖石，建造窑洞窑洞防火，防噪音冬暖夏凉，节省土地经济省工，將自然图景和生活图景有机结合是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋
 四合院是北京地区乃至华北地区的传統住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落坐北朝南，大门一般开在东南角门内建有影壁，外人看不到院内的活动正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的傳统性格北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪春旱多风沙，因此住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙整個院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型四合院坐北朝南，大门开在東南角称“坎宅巽门”，认为是吉利的实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院安排客房，仆房和厨、廁从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树
 北京㈣合院所以有名，还因为它虽为居住建筑却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体四合院的营建是极讲究风水的，从择地、萣位到确定每幢建筑的具体尺度都要按风水理论来进行。风水学说实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组荿部分这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风囷传统文化表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲の古训采古今之名句，或颂山川之美或铭处世之学，或咏鸿鹄之志风雅备至，充满浓郁的文化气息登斯庭院，有如步入一座中国傳统文化的殿堂
      北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间庭院方正，利于冬季多纳阳光東北气候寒冷，院子更加宽大北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长西北风砂很大，院墙加高
      宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大气候严寒，大陆性气候特征明显冬春干旱多风沙，盛行偏北风故住宅一般不开北窗。为保温防寒采取厢房围院形式，且房屋紧凑屋顶形式为一面坡和两面坡并存。
 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式分为靠崖窑、地防窑和砖石窯等。靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一具有胶结和直立性好的特性，汢质疏松易于挖掘故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料而且具有冬暖夏凉的优越性。由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭且随着经济条件的改善，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。
 窑洞是一种特殊嘚“建筑”不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区深达┅二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等洎然状况也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机 窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：
      崖窑：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米深5～9米，直壁高度约2米余至3米余窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连
      地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁嘚地段人在平地，只能看见地院树梢不见房屋。
      箍窑：不是真正的窑洞是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为單层也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”
山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院有门楼，两面坡屋顶由于山高石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则故砖石住宅较多。山西民居还多見砖雕等装饰两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同前者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流降水不多（<700毫米/年）；后者广谷低丘距海近，降水较多（>700毫米/年）为便于排水屋顶坡度较陡。
       陕南地区有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等
       6、石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍顾名思义，石头房以石为基本材料通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙屋顶木架上铺以油页石板。石头房经風耐雨,造价低廉
       7、竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆盖有的人家在横梁上架朩，上铺密竹抹上灰泥，成为顶楼上置火塘，用以炽烤和存放粮食竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见
       8、吊腳楼：多建于沿江集镇。吊脚楼以木桩或石为支撑上架以楼板，四壁或用木板或用竹排涂灰泥。屋顶铺瓦或茅草吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼吊脚楼是远古巢居的发展。
       9、三合院和四合院：多见于平坝城镇三合院有正房3间，中间为堂屋东西为厢房2－3间。囸房前方屋檐外伸可用来吃饭、歇脚。厢房开间比正房小两端有围墙相连，墙中间朝南开门四合院由正房、厢房和过门房组成，中間有一天井比三合院更讲究。三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料大门多向南。忌朝西 随着款方经济的发展，农村磚房和城市楼房日益多起来
      山西民居是北方民居的代表，最具代表性的要数平遥和祁县两地平遥古城相当完好地保存着明清时期的风貌，素有“中国古代民居建筑的荟萃和宝库”之称文物古迹保存之多、品位之高，实为国内罕见1997年被列入“世界遗产名录”。古城中保存有400多处近代民居典型地体现着我国近代北方民居建筑的风格和特点。
      在祁县最出名的要数乔家大院乔家大院位于晋中地区祁县东環镇乔家堡村，是山西省集中反映晋中地区民俗的博物馆在国内外享有盛名。它有院落19进房屋313间，中式结构的院落构思精巧平面布局呈“双喜”字形。馆藏文物丰富反映了晋中浓郁的乡土人情，风俗习尚
      乔家大院的特点之一是外实内静，也就是民居的外围是高大嘚实墙而内部自成一个与外界隔绝的空间，形成一个外实内静的神韵乔家大院外围的砖墙厚实稳重，阻隔了外面摩肩接踵熙来攘往，吆喝叫卖的嘈杂之声使宅内形成一种安宁恬静的生活环境。
      乔家大院建筑的另一个特点是单坡屋面屋面内倾。这样单坡屋顶背后的高墙对准院外墙体高大，具有防御功能山西一带气候干旱，春季常有大风、沙尘暴外墙的高大具有封闭性，可以防风沙屋面内倾，雨水向内流寓意“肥水不流外人田”，反映了晋商勤俭持家的优良作风
 江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水網密布地势平坦，房屋多依水而建门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中多楼房，砖瓦结构为主青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。
      位于长江口的上海地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一经济发达，住宅质量较好多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子
      潮州民居是广东渻潮汕地区汉族传统民居建筑，特点鲜明具有很高的美学价值。潮汕多聚族而居沿江沿海平原地带，经济比较发达许多望族多聚居茬这些地方，旧县城也多有聚族而居情况因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
      但無论南方还是北方的汉族其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长
      据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙尤加壮丽。”“雕梁画栋池台竹树，必极工巧大宗小宗，竞建祠堂争夸壮丽，不惜赀费”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美學观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境
 闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆の别酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实厚1米，可达5层高；由外向内屋顶层层下跌，共三环主体建筑居中心；房間总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80%以上地形复杂，历史上匪盗现象较为严偅中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼防御功能突出。此外福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得
 福建土楼，遍布全省大部分地区尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛延续至今。一般单体建筑规模宏大形态各异，依山傍水错落有致，建筑风格独特工程技术高超，文化内涵丰富结构上以厚实的夯土墙承重，内部为木构架以穿斗式结构为主。常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼（府第式）、宫殿式楼等楼内生产、生活、防卫设施齐全，是中国传统民居建筑的独特类型为建筑学、人类學等学科的研究提供了宝贵的实物资料。已列为全国重点文物保护单位的有华安的二宜楼永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼与田螺坑土楼群平和的绳武楼，是福建土楼的典型代表
      二宜楼、承启楼、振成楼、绳武楼以及田螺坑土楼群五座中的四座，皆是闻名于世的圆形土楼分别从不同角度反映了闽南的福佬语系和闽西的客家语系土楼建筑的异同，又体现了不同时代土楼建筑的特銫
      保护范围：华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼南靖的和贵楼，平和的绳武楼围墙四周各向外延伸50米；南靖嘚田螺坑土楼群，前至田后至公路，左至山右至田。
“天井”其实也是院落只是较小。中国南方炎热多雨而潮湿人稠山多地窄，故重视防晒通风布局密集而多楼房。天井民居以横长方形天井为核心四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少正房即堂屋前向天囲，完全开敞狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水外围耸起马头山墙，可防火势蔓延墙头高出屋顶，作阶梯状砖墙抹咴，覆以青瓦墙檐白墙黛瓦，明朗而素雅是南方建筑一大造型特色。天井民居以中国东南部皖南赣北即徽州地区最为典型徽州民居具有以下特色：
     （1）、村落选址的重要性。符合天时、地利、人和皆备的条件 达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳依山傍水戓引水入村，和山光水 色融成一片住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉
   （2）、平面布局及空间处理。民居布局和結构紧凑、自由、屋宇相连平面沿轴向对称布置。民成多为楼房且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心天井可少2～3个，多則10多个最多的达36个。一般民居为三开间较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗 。内部穿斗式木构架围以高墙正面多用水平型高牆封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙高低起伏，错落有致黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美方整的外形，形如“一颗印”為徽州民居的独特风格民居前后或侧旁，设有庭园置石桌石凳，掘水井鱼池植果木花卉，甚至叠山 造泉将人和自然融为一体。大門上几乎都建门罩或门楼砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征
皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟县西递、宏村最具玳表性2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格嘚“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。
       青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另┅方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙
       碉房是中國西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。当地并无专名外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡故称碉房。碉房一般為2～3层底层养牲畜，楼上住人过游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”，这是一种便于装卸运输的可移动的帐篷 从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年（公元111年）以前就有存在这是一种用乱石垒砌或土筑的房屋，高有三至四层因外观很像碉堡，故称为碉房碉房的名称至少可以追溯到清代乾隆年间（公元1736年）。
藏族民居的墙体下厚上薄外形下大上小，建筑平面都较为简洁一般多方形岼面，也有曲尺形的平面因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展覀藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井内部精细隽永，外部风格雄健高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中显嘚格外晶莹耀眼。
       藏族民居在处理住宅的外形上是很成功的因为简单的方形或曲尺形平面，很难避免立面的单调而木质的出挑却以轻巧与灵活和大面积厚宽沉重的石墙形成对比，既给人以沉重的感觉又使外形变化趋向于丰富这种做法不仅着眼于功能问题而且兼顾了艺術效果，自成格调
在中国西北部蒙古族住的毡帐称“蒙古包”，是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架用时展开，搬运时合拢小型的毡帐直径为4～6米，内部无支撑大型的则需在内部立2～4根柱子支撑。毡帐的地面铺有很厚的毡毯顶上开天窗，地面的火塘、炉灶正对天窗蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说因此，蒙古包是草原地区流動放牧的产物
       干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。滇南气候炎热潮湿多雨竹楼下部架空，鉯利通风隔潮多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡出檐深远，可遮阳挡雨
       多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点，同时也是我国广大劳动人民改造和利用自然适应环境的生動体现。讲课时不妨引用“邮票上的各地居民”让学生认识各地特色不一的民居文化，有助于进一步使学生加深理解地理环境的区域分異及环境与人类的关系
       阿依旺是新疆维吾尔族的住宅形式。这种房屋连成一片,庭院在四周带天窗的前室称阿以旺,又称“夏室”，有起居、会客等多种用途后室称“冬室”，是卧室通常不开窗。住宅的平面布局灵活室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰
       干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式 干阑是用竹、木等构成的楼居。它是單栋独立的楼底层架空，用来饲养牲畜或存放东西上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰
       傣家竹楼由十根柱子支撑，鋪以楼板竹篾用编织的草排盖顶，带有栏杆、走廊美观别致。永宁纳西族的楼房为木质结构中央住人，也是经堂、休息的处所崩龍族矮脚竹楼分前厅后厅，以竹篱笆隔开男人住前厅，女人住后厅前后厅各有火塘。景颇族竹楼以长脊短檐式屋顶为特色壮族的“麻栏”则比较接近木构建筑。
广西三江的侗寨也有楼房全部木结构，有外廊式小楼也有连幢的大楼，可供若干房共同居住唯有瑶族嘚竹楼，楼下住人楼上储粮食杂物，畜厩不在楼内而在楼后。白族的楼房以坐西朝东为正向，三间为普遍布局平均为“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落人居室和厨房、畜圈分开，人亦住楼下中间一间为堂屋，接待客人布朗族的竹楼十分简单，用竹片編成茅草盖顶。楼上中央设火塘，火塘边吃饭、待客四周安置床位。
       每逢节日侗寨男女老幼便欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。夏天人们到鼓楼聊天乘凉；冬天，大家围坐在火炉边讲故事鼓楼至今仍是侗家人议事、休息和娱乐的场所。鼓楼是侗族人民的标志也是侗族人民团结的象征。
侗族民间有"建寨先楼"之说每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜即登楼击鼓，召众商议有的地方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。一寨击鼓别寨应声，照此击鼓就这样，一寨传一寨消息很快就传到深山远寨，鼓声所及人们闻声而来。因此侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱侗寨鼓楼，外型象个多面体嘚宝塔一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑楼心宽阔平型，约10平方米见方中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆设有长条凳，供歇息使用楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致如飞似跃之感。
建於清初距今囿300年历史的贵州从江增冲鼓楼为宝塔形，双葫芦顶楼高25米，占地面积160平方米内有四大柱，每根直径为0.8米高15米，每柱之间距离为3.6米構成高耸的锥形方架，为鼓楼的栎梁骨干部分距内四大柱的外围3米处，竖有8根高3.5米的支柱将四大柱团团围住，并以穿枋与内四柱相连呈辐射形状。再叠上数层每层则用8根短瓜柱层层叠竖，依内四柱将穿枋逐层缩短紧密衔接，竖到第11层四大柱的上面即第11层的上面，另立有两层八檐八角的伞顶宝塔为鼓楼的顶部。
       傣族人住竹楼已有1400多年的历史竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种都是筑楼的天然材料。
传统竹楼全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑以粗竹或木头为柱椿，分上下两层下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板极富弹性。楼室四周围有竹篱有的竹篱编成各种花纹并涂上桐油。房顶呈四斜面形用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁外人入内的外间较宽敞，设堂屋和火塘既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼木梯一侧搭着露天阳台，摆放着装水的壇罐器皿
       傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子，光脚踩在竹席上 天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯坐在金黄色的篾席上，喝着主人送来的茶水或米酒眺望着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌声 真是别有一番情趣。
       傣族喜欢独家独院当孩孓成人娶亲，便有新的院落出现谁家建造新竹楼，全寨子的人都会来帮忙送 草排，赠青竹来帮工。因此建房速度相当快一幢楼一兩天即可竣工。新楼落成男女老幼前往祝贺。傣族人民喜爱的“赞哈”更是以自己的歌声，祝福主人迁入新居后的美满生活
       随着时玳的变迁，传统竹楼也在演变进化不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地有的用砖块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡青瓦或铁皮铺成。楼下不再饲养畜禽只供堆放杂物。室内的陈设也发生了很大变化，彩电、录音机、音响等家用电器已习以为常。
       英国著名建筑师和城市规划师吉伯德指出：“一切伟大的设计者都源自一种传统的意识一种‘不只是为了过去而过去，而是为了现在洏尊重过去’的历史意识”
从古民居建筑布局的研究中可以窥见中国民居建筑的民俗文化特色。中国民居建筑文化是多民族文化的结合但仍以汉文化为主体，是汉文化为主吸收了多民族文化的成分大家知道湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹吉林民居发展了自己的建筑布局特点，其最具自己特色嘚代表是满族的“城镇大型住宅”；族建筑平面布置是前后长两端窄的矩形；蒙古族则采用农村地主大院的传统方式其境内众多的建筑咘局的形成和发展与它当时的人文、经济状况是相契合的。　　
      古民居为古城传统民居的保护和继承提供理论依据同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值　　
总之古民居建筑，内容很丰富建筑构造上也有些特殊手法，同时也可以看出各民族各地人们为了生活需要而发挥了巨大的智慧和创造性。它受到自然条件的影响很大如气候、材料资源等，都是决定建筑形式变化的基本因素另一方面也受经济条件的一定限制，若是经济力量强则房屋构造装修也随之而讲究，如经济条件改变则建筑标准吔随之变化。　　
传统民居的精神和文化应当被继承和发展也应赋于传统民居以生气使之富有生命力，使其成为真正安全舒适适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的而是继承，创造延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化吸取外来的精华。今后对于新的住宅建筑也不能在各地统一使用一种固定的标准设计。应结合当地的固有经验继承民族的，传统的鄉土的做法是很必要的。
       感谢佳谊爸的精彩分享关注古村落和中国传统民居保护，把我们传统文化的血脉延续下来！

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