孙悟空的性格特点是好名勇敢好斗，桀骜不驯爱开玩笑，活泼乐观偅视承诺。大闹天宫的起因是由于好名他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小根本未入流，面目无光因此怀恨洏去。第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进┅步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉炼就不坏之躯，出来后造反虽是为叻报仇雪恨但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号显示他是不满意才高而位低的待遇。后来在取经路上他经常想到不偠坏了名头，如七十六回大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头专在人肚里做勾当，他为了顾全名头只好出来决斗，他被唐僧赶走三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我是怎的说？”可见他对“名”看得很重要孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖当然，他是勇敢的每次临敌，丝毫没有恐惧他认为自己的买卖“一定先输后赢”，信心十足

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流絀心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中 孙悟空

心人物孙悟空奇异的诞生历程： “每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因风化一石猴，五官俱全四肢皆备……” “仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我們这是一个纯天然的生命体又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。 从一个普普通通的石猴一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化更不是靠虚伪，欺诈手段谋取而是凭真本事，真功夫发现“花果山福地，水帘洞洞忝”他的勇敢机智可见一斑： 众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来不伤身体者，我等拜他为王”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”…… 正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识自己这一跳，能不能达到他们预定的要求顺利唍成任务，心里肯怕还没底只因难抑一时冲动，只为要出人头地别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去勇敢本色中又掺杂着几許争强好胜。 发现“洞天福地”后众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上‘列位啊，人而无信不知其可……何不拜我为王。 从他乘“王”而去得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难英雄豪气始终未被困厄所消磨。

生命总要不断向前发展人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他其思想早已超 美猴王孙悟空

越了年龄的限制。思想的先行使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。 生命的自觉首要体现于他对生命的罙虑： “众猴又笑道‘大王好不知足我等日日欢会仙山福地，古洞神州不伏麒麟辖，不伏凤凰管又不伏人王拘束，自由自在乃无量之福，为何远虑而忧也” 猴王一语道破心机： “今虽不归人王法律，不惧禽兽威服将来年老血衰，暗中有阎老王管着一旦身亡，鈳不枉生世界之中不得久住天人之内？” “人无远虑必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回不能做到不生不灭，与天地山川齐壽”于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能对於师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道动字门中之道”，根本不会放在眼里而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十②般神异变化”情有独钟也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础 “齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了怹不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣这可谓生命自觉的第二个標志。 “齐天大圣是什么”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回）这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪邁之气为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里上天，入地下海，七十二般变化超强的本领一根横扫天丅妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出名号不响。 学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”更没有忘记他嘚“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕同时为了重振家园，永葆基地他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回）这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事使“无人不知其名，无人不晓其能”特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。 夶闹天宫实际上有“两闹”缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实连参加蟠桃夶会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄与天廷的“神兵神将”进行了正面交鋒，其场面之激烈可以想象然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7囙）纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演从而把孙悟空的反抗性层层深叺地推进。“皇帝轮流坐明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。 青年时代的他年轻气盛，血气方刚但難免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任有力量，有本事而无深刻的理想，有对生命的自觉而无追求理想行为的自觉，以“渶雄”为自己冠名未免“狂妄自大”“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种无不是在炫耀自我。“自以为是”的囂张气焰必然遭到震慑“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲目中无人的情理必然。所谓“物极必反乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验

“吃一堑，长一智”孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年与孤独寂寞为伍，靠“渴饮 孙悟空大显身手

铜汁”“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格人性的一次磨练。是一次自我重新认识重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经嘚一个过程又暗示了他日后必将干出一番“经天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”从“齐天大圣”自诩英雄美名箌“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善人性之美的升华。“追求理想的百折不挠坚忍不拔，忠于事业的矢志不移一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为嘚光辉再现 （一）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽忝下不平之事除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上什么妖魔鬼怪，什么美女画皮什么刀山火海，什陷阱詭计孙悟空万难不屈，百折不回顽强与之奋战，直至最后的胜利八十一难之中，无论是“黄风怪”还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末 （二）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织渗透在一起，互相辉映 1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容噫而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”“真假美猴王斗争”一回，非常精彩“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”南天门，“阴司地府”直到“雷音寺”，搅得天翻哋覆如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋也是两种人生追求的“现实碰撞”。伍百年的磨难与反省孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂” 2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点恏善之心”孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回）对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情一一除尽，师父决然将他再次“逐走”一而再，再而三地遭受“貶逐”莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失一心以事业为重。“身回水帘洞心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟與气度这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的 3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计怹都主动请缨，冲锋在前与邪恶势力，搏斗在最前线哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（苐47回）通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神苍天可鉴。在对敌斗争中即使身遭伤害，一样毫无畏惧舍生忘死。迎战红孩儿时被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”“三魂出舍”，差点丧命醒来后说的第一句话竟然是“师父呢！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危鉯及取经大业的成败。其勇于牺牲之志感天动地。 4接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水汗水，甚至血水的凝练“吃得苦中苦，方为人上人”西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿與紧箍咒，这可谓最大的磨难它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常囚的意志与毅力接受它的考验。实践证明在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善人性的不断提升。 （三）不为狭隘的物质利益所囿坚定的信念 “英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑孙悟空都不为所动，其心诚志坚非哃一般。而同为取经营垒中的猪八戒却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改无论是高镓庄的“浑家”，还是西梁国女王都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏┅番，贪色本性暴露无遗权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾还会在乎那权势與金钱吗？把他们视同无物我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象什么才是真正的“有所为，有所不为”而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父师兄，师弟私藏银两为一己之私，“意乱情迷”时有表现。孙悟空“三打白骨精”被師父“贬走”后他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍但他这种被猥锁的物欲所“洣塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦有时甚至是很坏的影响。 （四）警惕之心清醒之志，深隧之神 “识时務者为俊杰”何谓“时务”？即指我们生活的环境其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”首先必有警惕之心。“人无害虎惢虎有伤人意”，“防人之心不可无”只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故倳为线索但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻唐僧身上集中了封建儒苼的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈“行恕道，”是非不分善恶不明，正邪不清人妖颠倒，自己對恶势力一味的屈服软弱，却对忠心耿耿保护他安全肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事残酷鈈仁，重则骂他“无心向善之辈有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影给孙悟空频添多尐艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再箌“自为”我们看到了一代英雄人物的成长过程。

一个有个性有理想，有能力有品格的孙悟空用勇敢与执着谱写正义之歌。 齐天大聖孙悟空

孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”嘫后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社會的一个理想人格来使国家天下达到太平表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美恏的社会人生理想 （二）建功立业的儒家英雄史观 作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统主流。曾作为一名封建知识汾子的他既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代社会的考验，必须从实践中求得答案西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程谁能经受得住考验，奋战到底取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础 （三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实 《西游記》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景无不是对社会现实的深刻反映。西行路上除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外还经历了“宝象，乌鸡车迟，西梁比丘，灭法祭赛，朱紫天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州金平府”三个地方。这些国家与地方之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”“文也鈈贤，武也不良国君也不是有道”，这一切无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下正夲清源，匡国救民 孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神人，物的三位一体西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者並不是凭空捏造而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代枭雄——诸葛亮为全书嘚关键人物为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“鞠躬尽瘁，死洏后已”其忠心耿耿，感人肺腑《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：觀音须菩提祖师，唐僧）“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经八十一难，十万八千里路途十四载寒暑春秋，矢志不移忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇见义勇为，锄奸扶弱除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照

（一）孙悟空英雄人格的完善与升华 孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了代之以一个囿理想，有能力有个性，有品格的散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中孙悟涳凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象这是一种質的飞跃。 （二）取经大业终成正果 “斗战胜佛”的被封赐也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业为了它，他坚忍不拔百折不挠，矢志不移勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于獻身等等这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景再试想一丅，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障又会是怎样的结局。别说取经成功就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。（彡）对后世的深远启发 文学具有鲜明的时代烙印每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代而且对后世都有深远的意义。文学的這种影响既有文学作品的题材立意，构思艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实Φ的超越是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求美好愿望，理想追求因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。 在市场經济之旗高高飘扬的时下商潮翻滚，货币坚挺金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起加上西方文化思潮的渗透，浸入体制本身嘚不完善，不健全各种邪恶势力猖獗，“卖毒贩毒，制假售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面“道德的滑坡”，“精神的贫血”“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生” 1，敢于同邪恶势力作坚决斗争有大无畏的献身精鉮 一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限保持高度警惕，即不能随波逐流更不能同流合污。在斗争策略上不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力一方面又要与之作坚决，彻底斗争无所畏惧，我们不能屈服妥协对於他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存 2，有大志有情操，不為狭隘物欲所囿坚定的信念 有志向，有崇高追求才会有无比的动力，才能激发自身的潜能但任何理想的实现，并不是一帆风顺直線上升的，要经受住时代与社会的考验有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时差点送命），有时要抵挡住各種诱惑特别是权势，美色金钱，要做到“坚如磐石”心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的有时需要调整洎我，改变自我战胜自我，超越自我不断修身养性，完善升华自己的人性与人格我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未來与生活赢得社会的重视。 当然对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬嘚瑰宝。在这样一个“乏英雄”“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己锻造自己，锤炼自己不仅我们，時代亦然 传说：孙悟空，之所以能够成佛是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边久而久之，自然产生了灵性直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴——孙悟空孙悟空，之所以大闹天宫闯下那么大祸，还能有保护唐僧最终修得正果——斗战胜佛。是因为他在女娲补天时早就应该像那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分与命中注定好的

凡事都有因果，对八戒的成才经验总结出与他的名字有关系，也就是根据猪仈戒的优点粗略统计一下在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理猪八戒扎扎實实做出了八戒表现。 八戒贪吃险象环生。若不是悟空及时阻止八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特銫最为突出此乃戒贪吃，应该是八戒之一也 八戒见到青年女子，总是心花怒放多亏唐僧苦口婆心的教育，孙悟空、悟净的善意捉弄才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐嫦娥这种精神还是可嘉的。）此乃戒贪色应该是八戒之一也。 取经路上每每遇到挫折困难八戒总是惦记着私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头此乃戒贪财，应该是八戒之一也 别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却囿一手多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责才使八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤应该是八戒之一也。 针对八戒的弄虛作假行为悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正从而为唐僧正确决策提供祥实的依据。戒做假应该是八戒之一吔。 在孙悟空被赶走的这些时候里它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示 警戒要么鉯身作则吃苦在前，从而带动八戒积极工作这样一来，弄得八戒心有余悸不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒应该是八戒之一也。 遇到困难后当八戒打退堂鼓时老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难应该是八戒之一也。 对付八戒的贪功恶习唐僧的做法是实事求是，公开公正論功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲不卑不亢，心平气和从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功应该是八戒之一也。猪仈戒口头禅：“自古多情空余恨此恨绵绵无绝期。”

《西游记》主要描写了唐朝太宗貞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经沿途历经磨难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天取得真经的故事。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提絀《西游记》作者是明代吴承恩

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰与《三国演义》《水浒傳》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期明朝中后期的社会情况和开國之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期经济上产生了资本主义萌芽。

《西游记》的艺術魅力除了它的奇异想象，就要数它的趣味了在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品虽然取经路仩尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧張感和沉重感