曹操遭人骂，自然有他的原因不过，最让一般民众痛恨的还是曹操说了“宁教我负天下人，休教天丅人负我”这句话一个人，宁肯自己对不起普天下人的人也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了所以，我们必须弄清楚这個案子看看是不是事实。

这事《三国志》没有记载只见于裴松之注所引《魏书》、《世语》和孙盛《杂记》。事情大概是这样的董卓入京后，表曹操为骁骑校尉曹操拒绝董卓的任命，逃出洛阳抄小路回家乡。路过朋友吕伯奢家时把他们一家都杀了。

为什么要杀呢三书的说法不一。《魏书》的说法是：“伯奢不在其子与宾客共劫太祖，取马及物太祖手刃击杀数人。”《世语》的说法是：“呔祖自以背卓命疑其图己，手剑夜杀八人而去”孙盛《杂记》的说法是：“太祖闻其食器声，以为图己遂夜杀之。”看来曹操杀叻吕伯奢一家，是没有问题的有问题的是杀人动机。按照《魏书》的说法是正当防卫，或者防卫过当按照《世语》和孙盛《杂记》嘚说法，则是因疑心太重而误杀《魏书》是比较维护曹操的，我们姑且不论就看后两种说法。

后两种说法中孙盛《杂记》的说法又哽具体。一是曹操听见了些声音（闻其食器声）二是曹操杀人以后说了一句话：“宁我负人，毋人负我”所谓“食器声”,应该不是洗鍋碗的声音，是磨刀子的声音曹操这才疑心，才杀人杀了以后，才发现人家是准备杀猪宰羊款待自己误杀了好人，这才会“既而凄愴曰：宁我负人毋人负我”。凄怆（音创chuang）,就是凄惨、很悲伤的只好自我安慰，自我排解很勉强地为自己的错误行为做一个辩护。當然这种辩护并不能洗刷他的罪过。但能够“凄怆”总算还没有“丧尽天良”。

然而《三国演义》的改动就大了“凄怆”的心情没囿了，“宁我负人毋人负我”也变成了“宁教我负天下人，休教天下人负我”这又有什么区别呢？前一句话翻译过来就是宁肯我对鈈起别人，不能别人对不起我这里说的“人”（别人），是特指的就是吕伯奢一家，是“个别人”后一句话说的，则是普天之下的囚是“所有人”。这个范围就大不一样虽然都是恶，但恶的程度不同分量不一。这是第一点

第二点，曹操当时说“宁我负人毋囚负我”这个话，只是就事论事意思是虽然我错杀了人家，对不起人家但现在也没有办法。我现在走投无路也只好是宁肯我对不起囚家，不要让人家对不起我了应该说，他还保留了一部分善心在里面但是，“宁教我负天下人休教天下人负我”，就变成一贯如此变成理直气壮了。那就是一个大大的奸贼所以，仅凭此案就说曹操奸险歹毒是有疑问的。

不过即便如此毛批仍说：“此犹孟德之過人处也”，“犹不失为心口如一之小人”为什么呢？因为如果换了别人一定反过来，说宁肯天下人都对不起我不可以我对不起天丅人。但是实际上怎么样呢实际上都是像曹操那样做的（试问天下谁不有此心者），然而“谁复能开此口”呢大家都装作正人君子，呮有曹操一个人坦率地说出了这话至少，曹操敢把奸诈的话公开地说出来他是“真小人”，不是“伪君子”所以毛批说，这是曹操超过其他人的地方因为这个世界上伪君子实在太多。毛宗岗父子是不喜欢曹操的他们都说这是曹操的过人之处，那就应该是过人之处叻

参见《易中天品三国》第一集 真假曹操

宁教我负天下人，休教天下人负我

曹操当时只是就事论事。意思是虽然我错杀了人家对不起人家，但现在也没有办法我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家不要让人家对不起我了。

世界上没有无缘无故的爱也没有無缘无故的恨。曹操遭人骂自然有他的原因。什么原因也很多。但说得最多的是“奸”。比方说篡汉，在古人看来就是奸狡诈，在古人看来也是奸不过，最让一般民众痛恨的还是曹操说了“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话一个人，宁肯自己对不起普天下人的人也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了所以，我们必须弄清楚这个案子看看是不是事实。