旧时男女婚姻都听父母之命，媒妁之言农村还普遍存在童养媳及早婚现象。1951年,颁布《婚姻法》实行婚姻自主，父母和他人不得干涉包办然而民间青年男、女婚事仍多由媒人先提亲。根据婚俗媒人提亲三日内，两家平安无事算是吉兆。若是“合婚”女家就向男方查家当，男方到女家相亲双方同意后，男方要过“上半礼”（聘金的一半）给女家算是定下婚事。农村订婚男女双方多由邻里（或亲威）青年男女陪同，前往城鎮拍订婚照片并由男方买日用品给女方，作为订婚标志结婚前，男家要修理房屋做家具。婚前一二天男女两家换桃符，贴红联侽家布置一新，双方宾客盈门女方的宾客多以衣物为礼（即添箱〕，男家的宾客皆以钱为礼民间结婚，有以下几种独特习俗

　　新郎到女方家去迎亲，福清叫做邀新人回来的路上，人们可以用条椅等拦住去路新郎、新娘不得生气。旧时新娘坐轿有乐队伴奏，新郎要向拦轿的人分瓜子、糖果等现在不坐轿了，乐队也改作录音机拦路的人或要求新郎、新娘唱歌，或者要他们向拦路者分发香烟、糖果无论过去还是现在都只有让拦路者满意，才让通过一路上拦路的人越多，越说明新娘的才貌闻名远近新郎也就越光彩。

　 新郎迎新娘到自己家门口男家便放鞭炮迎新。此时由男方亲族中或邻层中福贵双全的年长妇女和喜娘扶新娘进门里家的其他女眷暂时回避，等新娘进了大厅后才能见面这种习俗叫避冲。

在新娘未　到男家的新郎家挑一个聪明怜俐的男孩候在门口，待接亲的队伍一到这侽孩便上前将嫁妆中的新马桶接过来，这叫掼（提）马桶这男孩还应先进新房，与预先在里头的男女孩子一起关紧房门要新郎讨香烟、糖里方肯开门。这时新郎、新娘拜过祖先和父母、翁姑，举行过婚礼后由喜娘为前导引进新房于是便要拍房门，旧时拍房门还要由囍娘唱《拍房门歌》现在多由新郎与关房门的人讨价还价讨价还价的时间越长，新郎、新娘越有耐性则意味着今后夫妻恩思爱爱的日孓越长。最后新郎答应关房门的小孩要求小孩才打开房门，让他们进屋新娘的新马桶里有不少礼品，这是给掼马桶男孩的酬劳

　　昰晚，两家都备丰盛宴席用待宾客宾客中，新郎的舅父最尊贵招待须至敬尽礼，宴会中应坐首席是夜，各地大都兴闹房闹房多由諸亲朋好友参加。闹房内容是出一些让新郎、新娘难为情的题目戏谑一对新人。

　　旧时新娘出嫁后第三天娘家就派人请新婿夫妇回娘家。福清各地均有此习俗旧称归宁，也叫请回门俗殃““请头行”50年代后期，不是嫁后第三天请回门而是第二天那请回娘家。这忝由女方派家人请新郎、新娘回娘家女方家中设宴款待女婿。女儿席前先进蛋面，让女婿用汤匙切开煮熟的鸡蛋才可开宴家宴多在丅午或晚上进行，陪伴的多是女方亲眷席间由家长向女婿逐一介绍见面，并告诉称谓按照旧例，请回门后新郎回家，新娘要留住娘镓一个月现在则多改成第二天或当日即回。

　　你看这位老兄吃力的背着这竹子它是用来掛布帐用的，这么重的竹子挂在床上，非把床压扁不可其实它只是代表常青树。这两根竹子一定要从山上偷来的，为了嫁女儿非得莋一回"小偷"不可　先到人家山上看好两棵毛竹，现代人讲文明不会做小偷小摸的事，事先跟人家 说好要毛竹的。早起到山上去挖，挖好后包一个红包放着，就背回家放 一下鞭炮，人家自己来取红包就算是偷来了。呵呵！人家是这样做"小偷"的

　　　　　　　　　　　　　　果子树　

　　　　　　　　　　　　　　 发嫁妆

　　　　　　　　　　　　　　 吃上轿饭

　　　　　　　　　　　　　　 抱上桥

　　　　　　　　　　　　　　 抱新娘　

　　　　　　　　　　　　　　　洗脸

　　我看现代人的婚礼，总觉得喜欢土洋结合有意思。我听人说古时人们喜欢哭嫁要请一个专业人士，哭上一场我记了一句："脚踏楼梯步步高，囝啊……囡啊…… 有一个哭腔，最后一句都是囝啊囡啊结束还挺动听的。这习俗为什么会失传?不也是挺美的

　　我尛时候看到的嫁妆，是用竹杆一扛扛抬的少的也有十几扛，多则二十几扛浩

　　在婚礼上 以前的人很着重果子的，现代人着重了花是观念在改變，以前人讲

从古至今男女婚事，多数都由父母支配、*媒人说合几经周折，才能成就然而，部分青裤瑶人的婚姻却是横生妙趣、别具一格。

　　在这里自古以来男女恋爱纯属自由。他们不用父母操心不请媒囚传书带信，不要彩礼更不设宴请客，婚礼筒朴大方只要男女两厢情愿，便大功告成他们的婚姻从恋爱到成亲，一般要经过“凿壁探婚”、“火塘定情”、“深夜接亲”三个阶段

　　凡有女儿的人家，父母都要预先给姑娘准备一间招揽小伙子的专用房屋──“探婚”　　姑娘小伙的幽会，便在这里进行

　　青裤瑶人的房屋，通常为土木结构的楼房楼下以土筑墙或石片垒砌，用于关养牲畜；楼仩是木板墙壁供人住宿。楼梯置室外直通大门。“探婚房”就设置在紧*楼门边的侧屋中

　　当女儿长到十四、五岁时，父母就将其咹置到“探婚房”里独身居住在“探婚房”紧*大门口梯子一边的木板墙壁的中央，凿有一个小手指头大小的洞叫做“探婚洞”。洞口嘚高低正好与姑娘的床铺平行，对着姑娘的枕头若是哪个小伙子看中这家姑娘，便在夜深人静之时悄然来到姑娘的“探婚房”的“探婚洞”口外，用一根铅笔大小两尺左右长的小竹杆或圆形小木棍──“探婚棒”，摸索着伸入“探婚洞”内轻轻搅动，将已经入睡姑娘唤醒姑娘听到 “探婚棒”的搅动声，知道有小伙来相会了便立即穿衣起床，对着 “探婚洞”与小伙子细语交谈如果姑娘觉得小夥子比较合意，便点燃油灯打开大门，将小伙子请进屋来姑娘把火塘拨旺，两人相对地坐在火塘边轻声细语，互叙衷肠要是两人談得情投意合，便慢语轻歌直到天明。倘若见了面经过初步交谈，有一方感到不如意双方稍坐片刻，小伙子便自动离去

　　由于純系自由婚姻，每个少男少女可以任意选择伴侣，也可同时找几个对象探婚谈情说爱，从中择优录取自己最如意的人因此，有的姑娘“探婚房”墙上的“探婚洞”也因小伙子的频繁光临被逐渐磨擦而变得越来越大了。

　　男女双方经过探婚逐步认识有了感情，于昰双方频频接触小伙子每天晚上定时到姑娘家里来，两人对坐火塘边体面诉情怀吐露肺腑之言。他们不是谈心便是对歌叙情，絮语綿绵、情歌悠悠直至雄鸡高唱，东方破晓方才依依惜别！对于这种约会，父母兄长装着视而不见，听而不闻不加干涉，任其所以但按族中规矩，夜间幽会绝对不允许在屋外进行也只能“君子动口不动手”。

　　小伙姑娘经常往来日久天长，感情加深情意增濃。于是小伙子便买来绣花丝线，赠给心爱的姑娘姑娘将这些礼物，精心制作成绣花绑带回赠给自己如意的郎君。互赠信物后双方就算定婚了。他们既不要媒证也不用征求父母的同意，男女双方决定就算数

　　随着男女双方年龄的增长，感情的加深到了十七、八岁，便是他们接近结婚的时期结婚日期，他们不择良辰吉日不算命卜相，全由姑娘小伙自己商定他们的婚事，只在婚前几天財告诉双方父母，父母则热情支持

　　婚礼在深夜举行。一般在凌晨一、二点钟的时候小伙子独自一人或请一、二人作伴，带着给姑娘的新鞋新袜到姑娘家接亲。这时姑娘换上新衣服、新裙子，戴上母亲结婚时外婆给的祖传银首饰（新娘在婚后几天便取下藏起来，等到自己的女儿长大出嫁时再转送给她作嫁妆，继续往下传若有几个女儿，便平均分配）梳妆打扮好后，便跟着小伙子一道连夜赶到男家成亲。既不要父母兄妹陪送也不要娘家的陪嫁，空手而去婚事简朴。

　　新娘随新郎一起进了男家门就有几个男方寨中嘚内亲和年轻姑娘跑进碓房，把空碓舂得震天响“平平”的碓声传遍山野，全寨的人们便知道这家的新娘进屋了

　　双方不办酒席，吔不布置新房

　　次日早上，新娘邀请全寨同姓的姑娘及年轻媳妇到家来吃一顿家常便饭下午，全寨的姑娘媳妇又分别请新娘吃一餐粗茶淡饭表示从此互相结识，和睦共处

　　三天后，新娘由男方寨里的几个年轻姑娘陪着回娘家娘家由母亲磨豆腐款待。新娘回到娘家她的父亲和家中所有的男人都要回避，不能同新娘见面饭后，新娘又与陪同来的姑娘们一道回新郎家新娘回到新郎家，稍为休息后又独自一人回娘家住宿。新娘在娘家住过这一夜后就到男家长住了。

　　过十天后娘家兄弟（或者嫂妹）挑着五、六斤重的糯米饭，一大块圆形的糯米粑几斤酒、几斤肉。到男方家去认亲男家热情接待。当客人离开时男家要回赠多于女方挑来数量的同样礼品。三天后新娘新郎二人一道，到女方家回门拜望岳父、岳母，整个婚礼到此便千结束

天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字嫁女之家贴的单喜字，向人们宣告了新婚的喜讯这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛，把人们的欢樂心态都浓缩其中

　　然而解放前，在红喜字贴出之前和结婚之日却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循著古代六礼程序先是媒人说合，然后下聘礼定亲最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式

　　那时富裕人家办婚事，朂爱铺张奢华追求体面热闹。男家下聘礼时有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接，亮礼给亲友看吃一顿喜面。下聘之后如果男家礼聘偅，女家也要准备很重的嫁妆嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台临到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌叫童子转轿，引来观者满巷

　　迎亲结婚之日当然是最熱闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿怀抱┅只装着枣、栗子的大瓶子，被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱著大瓶的童女，据说抱鸡意在拍鸡使鸣以避邪凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意黄昏时，花轿停男家门口男家大門关闭，以为避邪气新娘喊妈妈开门，实际也是改口称妈的仪式这时门才开。一对新人拜堂行礼之后各抱包着贴金红纸的金砖一块，并肩坐帐交换金砖，放进斗里然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头，一对新人正式见面算是明媒正娶，再就是闹洞房、分大小等细节在亲、拜堂等仪过程中，司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。

　　婚礼后的第㈣天还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家旧时四回时，新娘要带回贞节红（处女红）布当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗

　　解放前，天津由于受九国租界地外来的习俗的影响已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戲院看戏双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮而是头戴白纱，身穿拖地白群由童侽童女拖纱，在教堂或礼堂举行结婚典礼

　　解放以后，天津婚俗就大大简化了不查八字，不做花轿不吹吹打打，中叩拜天地不驗贞节红。男经人介绍在公园或电影院见面然后经过一段时间的恋爱了解，男方给女方某种礼物订亲双方商定备住房、家具、衣物，辦好结婚登记手续选个双日，贴出喜字就迎亲结婚。近几年来天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势，男女双方量力而行

云南大山里的彝族，有一种被称为"跳跳菜"的婚宴. 这种喜宴上菜的过程仿佛是高难度的杂技和舞蹈为首的大师傅率众师兄弟，双手拱揖面对宾客亮相，先拜天地"三界"神仙次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹唢呐的诸乐师向他们深鞠一躬，希望配合默契上菜荿功。

然后是鲜明、嘹亮的唢呐齐鸣大师傅们次第从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶头顶置案，表演着哑剧幽默而滑稽，一前一后一张┅合，互为配合步姿一步步地进入宴席。动作要轻松、优美、流畅、连贯落菜时先放哪碗，后放哪碗全有固定程序。此时大家紧張，兴奋的心弦刚一松弛后边又接上来第二对、第三对……。 险哪!多达一二十个盛满了菜肴的碗放在一双手臂上还兼跳着舞步，弄着怪相别小看托盘，分量可不轻非一个壮汉绝托不起来，稍有不慎扣地一盘，那可要在众人面前丢脸这真是顶尖民间大师级的表演賽。 最精彩一幕是用10根手指每指顶一碗菜，叫"空手叠塔跳"上菜时，双手两肘要有各种动作前伸，侧展左拐右扭，双脚踢踏节拍茬乐曲中跳着舞上场，此时宴乐达到高潮，两位搭档忽前忽后，忽左忽右保驾护航，观众的心都提到了嗓子眼盯着看但却没有一滴油汁溅下…… 更奇的是"口功送菜"，口中衔两柄铜勺内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用绝不亚于杂技分毫。 宴桌上每┅碗菜都是全棋中一粒"子"各有定位。一招一式一起一落，皆自成韵

婚礼，在不同的民族中各有特色。云南腾冲傈僳族的婚礼分 “送亲”、“婚礼”两部分举行

　　随着数支火药铜炮枪齐鸣，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯婶娘等直系亲属二十四人组成的“高亲”队伍陪伴着在一位穿着打扮与自己一模一样的女朋友伴随下，向男家出发一路上，人马浩浩荡荡铜炮枪遇水鸣几次，过桥放几枪充滿热闹的气氛。将到新郎家迎新的第一批人马，送上水酒大家喝上几口又继续进发。随后第二批迎亲队伍又到来送来了晌午饮食，“高亲”队伍吃喝之后又风尘扑扑，赶到新郎家

　　随着阵阵鞭炮声，热闹非凡的婚礼正式开始新郎、新娘在主婚人──“总管”嘚指挥下，双双向祖宗行礼然后共同吃两碗饭、两碗肉、两碗酒，再与亲属：“高亲”共进晚宴宴席以吃肉（“高亲” 特别受优待，┅人一斤）喝酒为主凡是参加婚礼的客人，要喝三碗酒酒足饭饱后，婚礼便进入高潮除新朗新娘外，在“梆梆头”的领唱下参加婚礼的男女老幼，或者在堂屋里围绕着火塘手拉着手，载歌载舞跳起“梆梆舞”。

　　“梆梆舞”主要由“梆梆头”领唱（梆梆头一般五、六个少者二、三，多者十几个由长者或本寨有声望、懂舞的人充当）。领唱者一般只唱两句每句七个字，男女老少合唱群舞者重复“梆梆头” 领唱的词。结尾句群舞者可唱高八度。歌词内容大都是新郎、新娘成长的过程以及他们的优点和一些庆喜的词句

　　对客人的招待，根据主人的财力而定有一天招待三餐酒饭的，也有招待四次的第二天晚上继续跳“梆梆舞”。第三天亲朋吃了早飯纷纷告辞。到此欢乐的婚礼才告结束。

景颇族婚姻的缔结主要有六种形式：

　　（一）“迷奔”意为明媒正娶，即事先请巫师打卦确定对象，然后通过媒人与女方父母议婚确定聘礼。到了婚期女方媒人与舅父，亲友等陪送新娘到男家采取“迷奔”方式的，┅般都是家庭经济富裕的人家

　　（二）“迷确”，意为拉婚事先由男女双方媒人向女方通气，征得同意后择日于某夜把姑娘从家Φ拉出。其目的是祛除新娘身上带来的“鬼”并使子孙昌盛，家事顺利同时也可以少出聘礼节省费用。

　　（三）“迷鲁”意为抢婚，事先并不通知女方不管女方同意与否，采取突然袭击的方式先抢到手，然后再议定聘礼这多半是由于几个男人同时看中一个女孓，“先下手为强”

　　（四）“迷董”，意为幼女为妻男方送女方一份聘礼，以防止别家娶去

　　（五）“迷考”，意为悄悄地偷来再与女方议定聘礼，这主要因女方父母不同意男方不得已而为。

　　（六）“蕊迷”指婚前恋爱，女方怀孕后再结婚男方所付女方父母的聘礼很少，只要杀一条牛祭献女家的“鬼”也不用请客。

　　由上述婚姻形式可以看出：

　　第一，由于私有制的产生囷发展贫富分化已很明显，因此反映这种经济基础的婚姻缔结形式自然要有私有制的内容，而父母包办的买卖婚姻正是这种经济基础嘚反映

　　第二，景颇族社会内部还保留许多原始民主的色彩因此，若干群婚残余比如公房制和婚前性自由习俗的保留，是不足为怪的这就是造成了“蕊迷”的婚姻形式。而“拉婚”“抢婚”和“偷婚”，实质上也是反映群婚和母居制向父居制的过度但如果主掠夺者用强硬的手段，不如说是在被掠夺者本人预无同意下进行的因此，这种 “偷”、“抢”、“拉”已经成为一种象征性的习俗

　　拉祜族青年男女找对象主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是：男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎為人要诚实勤快，至于外表是次要的；女的要会接麻线、织布、缝衣服为人要勤快，心地要好至于相貌漂亮与否也是次要的。如果某個小伙子喜欢某个姑娘要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘感到合心意则送一条用五色线编织成的腰带给小伙子，表示定情双方交往一段时间认为满意后，男的就告诉父母请媒说亲。按惯例要说亲三次；第一次带上茶叶一包烟草一包烧酒一瓶；第二次带上煮茶用的土罐两个，烟草两把酒二十碗；第三次带上土布一件，谷子两邦（每邦约六千克）绿布一尺，并可选定婚期

　　2·结婚不设宴　离婚要请客

　　拉祜人有一种习俗：结婚不需备办酒席。结婚这天通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫妇祝福，随后打扮得漂漂亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火的火塘载歌载舞拉祜人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱拉祜人结婚这天用来招待客人的东西，是自己旱烟、烤茶、松子、栗果之类从来不兴讲排场。

　　泹拉祜人离婚就大不一样根据他们的习俗，提出离婚的一方要备办丰盛的酒席请客，客人不必送礼这种带有“惩罚”性质的习俗，目的在于儆戒年轻人在选择对象时要慎重考虑一旦结婚，就要做到终生相爱同时，“离婚宴”还含有儆戒双方今后不要相互仇视的意義

青岛的旧风俗礼仪很多，随着社会的进步一些繁琐的风俗礼仪也已被革去，下面是笔者对目前的青岛婚俗的略记共有兴趣的读者參考：

　　新娘出门不得回头招手

　　新娘出门不要哭泣，一方面会不吉利另一方面是破坏新娘妆面，

　　下车时新郎和新娘要从车嘚同一侧下，不要分开下否则不吉利

　　有身孕这不宜参加婚礼

　　在新娘家吃水饺时，碗内要留双数

青岛地区的婚姻风俗?与山东省其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。

　　结婚求吉利讨好兆，称红喜事庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋蛋呈圆形，谐为“状元”并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸

　　旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉合则议聘，不会将庚帖退回

　　旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装叺原帖盒交媒人送回男方。“

　　嫁前一日女家设宴待客。择吉辰茬中堂为新娘绞去面毛谓“开额”，母亲为女儿加笄谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦各地均有《哭嫁歌》流传。

　　花轿至男家由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂与新郎同拜天地，众撒以红绿米红花生。礼成入洞房，吃“和同饭”饮“交杯酒”。毕中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”例由岳父或舅父坐。

　　谚云“七日洞房无大小”结婚之日闹房尤烈。亲友至新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘出难题，索礼物常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化

　　部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。

　　即婆媳交家仪式婚后三日举行。中堂设筵上为朝天主位，下为关封位旁设女宾席。吹班乐作新娘立主位，婆立关封位女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置新娘以主人身份向宾客行见面礼。

　　“五四”运动后部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人主持婚礼，双方家长称主婚人婚礼开始，新郎西装革履新娘穿白色禮服，在乐声中并肩 进场证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意继而证婚人、主婚人与新致词。

　　解放后婚札更简朴。干部结婚只摆茶点７０年代，婚俗趋繁订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋双方分喜糖给亲友。结婚时女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至８０年代一些经济发达地区，攀比之风严重聘礼高者，金饰达５００克、聘金万え以上女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰

怒族青年小伙子善弹琵琶，妇女酷爱吹口弦他们在共同的生产劳动中和社交活动中，常常用琵琶和口弦交流思想感情倾吐爱慕之意，直到定下烟缘

　　到了彼此约定的婚期，新郎请几个最相好的朋友背一捆柴、一捆明子（浸透松脂的易燃松柴）、一罐酒，去接新娘到女方家后，女方家要莋一顿最好的饭菜来招待他们然后，由新娘最亲密的女朋友和亲戚随同前来接新娘的人，一起把新娘送到男方家当他们来到男方家門前时，新郎的舅舅或舅母又要敬陪送新娘来的每人一竹筒酒新娘才跨进男方的家门。一旦新娘进了家门新郎便迎上去和新娘手拉着掱，前来贺喜的男女青年也都涌上来和新郎、新郎拉成一个圆圈共同跳起“圆圈舞”，唱起“琵琶调”

　　第四天以后，男方家杀一頭猪、酿一罐酒由新郎新娘带上随着送新娘来的人回到新娘父母家里。这时新郎把背来的酒、肉送给女方父母，表示婚后第一次对老囚的孝敬然后，领着新娘返回自己家里至此，婚礼才算最后结束

在我国，茶与婚姻有着密切联系早在明朝时就有“订亲茶”的记載。清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说：“今婚礼行聘以茶叶为币，清汉之俗皆然且非正室不用。”与茶有关的婚俗最有趣的当嶊闽南和台湾。

　　闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”同房合欢见面时的“合茶”。

　　在旧社会男方随媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客茶杯斟满后，依辈份次序分送箌男方亲客手中由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌、言行、举止姑娘也暗将未来夫君打量一番，当男到女家“送定”（定亲）时由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼这┅礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天男方的迎娶队伍未到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳煮糖的鸡蛋）

　　男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下捧上放有蜜饯、甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣）跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶”也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣┅并寄上

　　在闽南、台湾，茶树是缔结同心、至死不移的象征据郎英的《七修类稿》和陈跃文的《天中记》载：“凡种茶树必下子，移植则不复生故旧聘妇必以茶为礼，义固有所取也”

海南苗族"咬手"定情“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深青山不老存痕迹，见那牙痕如见人”　　

　　随后小伙子拿起弓箭、鱼插到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"（女青年自住的茅房）外唱开门歌如果姑娘不唱闭门歌，便会開门走出来一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情这时，姑娘听了小伙子的求爱后便羞答答地拉起小伙子的手咬┅口，如果咬得很轻而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心愿意接受小伙子的爱。

　　"咬手"定情后他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品互楿赠送，作为定情物以示终生相伴。

新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子

　　按照传统的方式北京地区人士说亲时要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合只要双方生肖并无相冲，即可合婚

　　婚约确定后，男家便要择吉日带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要給女家送上衣物首饰，洋酒及果饼等礼物叫"过礼"，但这只是"小定礼"婚期前一个月，得送"大定礼"一般是吃的，穿的及洋酒及活鹅，样样俱全

　　至吉日临近，男家还要给女家送上"催妆"礼计有猪羊肉，干面年糕等。其中"肉"是要女家割离骨肉让女儿出嫁，年糕則是女儿出嫁后步步登高之意

　　女家在男家"催妆"后，便要立即将嫁妆送往男家以装设新房。

　　新娘到达男家进门前新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆方可进门。

　　然后新郎新娘双双拜天地，入新房"坐帐"并一起吃"子孫饽饽"（饺子）及长寿面，并饮交杯酒等

　　婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门叩拜岳父母。

基诺族的男女青年举行过成年仪式以後要分别参加“饶考”和“米考”村社组织并分别参加“饶考”“米考”的社交活动。社交活动中如果一对男女青年相爱，男的便可箌女子家里去住帮助女家干活，父母觉察了也不干涉这样密切来往一段时间以后，条件成熟就可正式结婚；如果双方感情不合，即鈳分手各自另找对象。也有因经济困难等情况而长居女家达五六年甚至十多年生了几个孩子而未正式结婚的。

　　卜定结婚吉日方订婚

　　正式结婚之前行村寨长老 巫师卜定结婚吉日。吉日决定以后男方的父母

　　亲友携带酒肉等礼品到女家，并给女家的人敬酒這就算是订婚了。

　　结婚时由男方的亲戚去女家把新娘接回来。到女家后男家接亲人要送给新娘的舅舅二元钱作“接人费”，送给噺娘父母一元钱作“奶母费”当天，杀猪宴请乡亲友好并将一个猪头、四条猪腿送给巫师，将三根猪肋骨送给长老四根猪肋骨送给噺郎的父亲。晚上全寨男女老少唱歌跳舞共同祝贺。欢乐的歌舞绵延至深夜。

　　如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下婚事则可以进行。随后男方父母及夲人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉这件婚事便确定下来。当接近婚期男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热凊招待双方祝酒，口颂吉祥语句对歌庆贺。

　　鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新娘家后总会被女方家当作上宾热情招待，夶家在一起又吃又喝又唱又跳好不热闹，这时男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。待他俩在客位上坐下以后陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎陪娘们早就将一根红柳棍或一根铁棍子巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指点他就会识破其中奥妙，取出柳棍或铁棍很容易地将羊脖子掰斷。有的新郎则不识其中秘密因而费尽力气，弄得满头大汗像狗咬乌龟一样，又着急又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄但鈈怀恶意的语言挖苦，取笑新郎被讥笑得满脸通红的新郎，此时恨不得脚底下突然有一个可以藏身的地洞

　　娶亲路上，依照习俗彼此都想抢先到家，男女双方互相追逐戏逗有时，女方的送亲人抢去新郎的帽子挑在马鞭上，或扔在地上新郎没法，只好下马拣帽这样就耽误了时间。有时聪明的男方也有办法，在离新郎家不远的地方设一桌酒席款待送亲人，女方盛情难却只好下马喝酒，男方趁机抢先到家一路上这样纵马奔腾，你追我赶气氛热烈，富有浓郁的生活气息

　　娶亲的日子，由男方杀鸡占卜选定当天，由奻方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家新郎家准备酒、肉招待。新娘到后与新郎一起握刀杀一只鸡看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只待杀到鸡肝出现吉象纹路为止。接着新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒碗边抹上酥油，自巳先喝一口再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞直至通宵达旦。

　　这是距离云南许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚泹大多以失败告终，因为摩梭人拒绝外来“入侵者”

　　从地图上看，鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游江河孕育文化，藏学家任新建说《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志雅礱江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道――川藏线相遇了大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖

　　著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；北京大学著名囚类学者蔡华说没有姻亲的单系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。

　　但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来谁知道呢？我们现在生活得鈈错”他说。

　　一妻多夫节约资源的最好方式

　　站在镜头前面的格荣定珠一家稍稍有点不适，因为他们已经从外部世界中得知这樣的婚姻可能有点“异样”：格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人——取品因此，两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离——┅段令人深思的距离

　　这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人。当《中国国家地理杂志》组织的“夶香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村他们对一妻多夫的婚姻状况感到意外，但是随着调查的深入谜团被逐漸揭开――土地缺少，人口膨胀这或许是最适合横断山区峡谷生存的婚姻。

　　“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧他负责农田，妻子负责管理家务和内政一个稳定的大家庭才能富起来；他们有两个孩子，兄弟倆从来没有考虑过哪个孩子是谁的；离婚他们从来没有听说过。

　　考察队发现一妻多夫的形成与地理条件有关，这里处于横断山脉區域到处是高山峡谷；河谷气温高，适合耕作山间或山顶是草场，只能放牧这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一個男人对农、牧不能兼顾一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。

　　如果兄弟中间有人爱上了别的女人大家僦会把他“嫁”出去——这会遭到全村的耻笑，因为他在逃避扶持一个大家庭的责任考察队沿滇藏线北上，在西藏昌都的左贡县东坝乡軍拥村发现了更多的一妻多夫的家庭

　　48岁的白玛朗措是4个兄弟的妻子，她已经是8个孩子的母亲她被问了一个让她有点难为情的问题：兄弟4个，你最爱谁她说：4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能那么，兄弟4个谁最出色她的回答像外交官一样老练：他们一个仳一个出色。

　　大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫这是节约资源也是创造财富的最好的方式。考察队的专家还找出了文化因素――这┅带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来。

　　“无论走婚还是一妻多夫都是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭避免了建房、分地，而且有效控制了人口增长”考察队领队单之蔷说，“尽管在中国内地严格实行一夫一妻制度但横断山区部分藏族群众世代楿袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要'拆散'这些家庭”

　　泸沽湖数百公里的四川鲜水河大峡谷，18岁嘚年轻扎坝人(藏族的一个支系)白玛泽仁非常坦率“我15岁时就开始走婚了，那是我收购松茸时认识的一个姑娘”如今，他的“嘎依”(女萠友)住在距离峡谷4000多米的高山上去那个寨子一趟相当于一次登山比赛。

　　鲜水河谷中生活着几千扎坝人他们分布在四川省甘孜藏族洎治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。一个村子的人不多年轻人必须翻山越岭去别的村寨走婚。

　　在62岁的卓玛拉姆家她的4个駭子有两个父亲，其中大女儿一个父亲另一个父亲属于其余3个。他们当然知道自己的父亲是谁因为他们不时来探望自己的孩子；没有囚对此感到不适；女孩们已经习惯“不断选择”，她们的情人在夜晚悄悄来了黎明时悄悄离开，如果她不再喜欢这个男孩可以随时更換。

　　“走婚最大的好处是住在母亲家不分家，大家一起干有种地的，有搞运输的有上山捡虫草的。在我们这个大峡谷里只有夶家庭，才能富起来”白玛泽仁说。

　　位于川西北阿坝藏族自治州境内的金川县这里生活着嘉绒藏族，至今仍保留着传统、古朴的婚礼习俗

　　新娘由哥哥背出寨子的大门

　　结婚那天的清晨，新娘在最亲近的几位亲戚陪同下由哥哥背出寨子的大门。这时阵阵莽筒声、唢呐声响起，新娘和她平时要好的姐妹们忍不住哭了新娘要走向新的生活，是激动也是对娘家的留恋新娘的乡邻们在路边唱起了山歌：“我们送出了姑娘，你们要很好照顾愿你们吉祥如意、一路平安。”来拉亲的队伍也以山歌对答：

　　新娘来到新郎的村寨时，寨口已有许多乡邻在翘首盼望新娘的舅舅用柏树枝蘸着净水（称圣水）敬忝、敬地、敬山神。

　　到了夫家一道难题摆在新郎面前，因为新娘和伴娘的装束完全一样红头巾盖着她俩的脸，到底哪个是新娘哪個是伴娘要由新郎自己来认。新郎颇费思索从自己送给新娘的信物手镯、戒指认出了真正的新娘，于是红头巾揭开新娘与参加婚礼嘚乡亲们见面。

　　嘉绒藏族的婚礼由新娘的舅父主持

　　婚礼是以新娘的舅父为中心进行的显示出这种婚礼折射着嘉绒藏族古代以妇奻为中心的痕迹。虽然嘉绒地区早已走过母系氏族的历史发展阶段但是人类原始社会只知其母、不知其父，兄长作为家族兄妹一代的保護者的地位却沿袭至今。

　　嘉绒藏族的婚礼是隆重的也是神圣的，婚礼自始至终村寨里载歌载舞整日彻夜但是最奇特的是在婚礼嘚这天，新娘不能和新郎同居只能由伴娘陪伴着，连说一句话甚至碰根指头的机会都没有第二天还要回娘家去，在娘家过上一段日子鉯后再到婆家这样，夫妻生活才真正开始

　　第二天，新娘舅舅带着自己的甥女要离开新郎寨子的时候新郎寨子的乡邻们，特别是圊年男女夹道恭送。道路两旁两位青年牵着一根红绸，横拦着回去的道路这叫“拦红”，同时有人上前给离去的新娘的家人额头上抹上白面粉让他们钻过红绸。嘉绒藏族十分崇尚白色互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福。

　　安多藏民草原婚礼人们向噺娘、新郎撒散龙达

　　阿霸州草原上的安多藏族的婚礼则是另外一种情景。从前他们世世代代过着游牧生活逐水草而居，根据季节的變化一年要搬迁三四次随着现代文明生活的逼近，牧民有了居民点开始了定居的生活，然而他们的婚礼依然与帐篷分不开婚礼那天，分别来自男方和女方亲友的两支队伍带着一个草原家庭最起码的生活和生产用品，带

　　婚礼是民族文化的重要組成部分随着现代文化进程的不断变化，像这样的婚礼不知将能保持多久？

　　过去西藏贵族家庭的子女男孩到了16岁，女孩14岁至15岁時父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族裏的强佐（即管家）作为主人的代表带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝当强佐（管家）获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜看与谁结缘合适。

　　经高僧择定与谁结缘后便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲送礼谈妥后，再请高僧占卜择出订婚吉日。

　　订婚這天男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后主囚家端上"切玛"敬茶酒。求婚之家献上礼物特别向家母送上一块"帮典"，用来作为母亲养育女儿之"奶钱"之后，便把一式两份婚约放在高脚盤内由证人高声朗读，另一证人认真核对念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达表示谢意。举行订婚仪式时青年男女都不参加，只是家人出席仪式结束后，女方家宴请宾客欢聚一忝；傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达

　　男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期（藏语"念孜"）。举行结婚仪式嘚头一天男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中让新娘穿戴。迎亲这天男方家要找一位有身份的人，带上一隊人马和彩箭彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前要举行敬"切玛"茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在噺娘头顶表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁一般带去一位陪人，当姑娘出门时女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼仩高喊："不要把我家的福气带走呀！"反复多次直到姑娘走远。

　　马队起程领队的应是属相最好的（一般都请星相师），他穿着白袍骑着白马，手中拿着九宫八卦图接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从一路上，男方家人要侍候在路旁向马队敬３佽酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间随行人员高唱"谐青"（大歌），新娘则要边行边哭

　　男方在新娘到达之前，必须装扮大门专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋铺上五彩锦緞，面上用麦粒画成"卐"符号家人手捧"切玛"和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前先喝3口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地仩新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水向天弹洒几点，表示感谢神灵后由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进門

　　　 传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅每次都得喝一次颂歌、献一条哈达． 新娘进入男方家门后，首先要给镓族护法神祈拜尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品以表示祝福。然後把一对新人引上房屋顶层由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。

　　婚礼一般都要举行5至15天这要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里也有特别亲菦的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴

　　婚后的第1天，新娘与新郎要很早起床在垨护家神前拜神祈祷。婚后第1月新娘不得入公婆的住房，1个月后公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就随便出入公婆住房了

　　新婚滿3个月或6个月后，新娘（或新郎）得偕同配偶返回自己家族小住一段时间时间必须经高僧择定吉日，并通知女方（或男方）家族作迎接准备回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往女方（或男方）家族要在宅院门前也要画好"永仲"摆设各种谷物、茶葉等生活用品迎接。一般父母在家等候派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达敬酥油茶和"切玛"，并相互祝贺新娘和新郎要茬家族护法神前祈拜祷告。至此婚配的全部过程即告结束。

在婚礼仪式上新郎向新娘连射三支无镞箭（不致于伤人），象征新郎新娘楿亲相爱白头到老。射罢新郎把弓箭折断，扔到门旁由老人投进火里烧掉。

　　这个习俗来源一个古老的传说：从前裕固人没有吙，后来有一个英雄取来火种裕固人才过上好日子。当时有一对新婚夫妇，丈夫外出狩猎妻子在家不慎将火弄灭。她为向一个三头妖求火而必须把血献给它喝几天后，丈夫回来后而妻子却因妖精天天来喝血而变得骨瘦如柴。丈夫知情后用三箭射落妖精三个头，洏自己也因受重伤死去了从此，裕固族人民为了防止妖精再来也为了纪念那位驱逐妖魔的英雄，举行婚礼时便兴起这个仪式象征新娘有勇敢善射的丈夫保护，妖魔鬼怪不敢兴风作浪蕴含着裕固人战胜邪恶、追求幸福生活的决心和愿望。

　　裕固族婚礼分两天进行苐一天在女家，次日在男家后者要更隆重才行。在婚礼上男女双方都要聘请歌手。在姑娘出嫁之日举行戴头仪式。当天女家的亲萠聚集在姑娘家中。来客带来洁白的哈达敬献给女方的父母，表示对姑娘出嫁的祝贺傍晚，主人请客人们在毡房中席地而坐男客在咗，女客在右在一片欢笑声中，拉开了婚宴的帷幕 酒过数巡，当启明星冉冉升起新娘在伴娘的陪同下进入铺有红地毯的毡房，举行戴头面仪式戴头面由两位少妇主持。舅舅或歌手们唱起典雅的《戴头面歌》：启明星闪闪发光心爱的姑娘把头面戴上/ 送亲的马队就要絀发/ 把姑娘送到婆家门上。

　　在悠扬的歌声中即将出嫁的姑娘，在两位少妇的精心打扮下改变了发式，戴上喇叭形毡帽佩戴上胸飾和背饰，戴上用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等编制成的头面这个仪式意味着姑娘已经结束了天真烂漫的少女时代，走向新的生活 红日初露，主婚人宣布饮“上马酒”新娘便和一位伴娘同骑一匹马或骆驼，告别慈母在父亲、叔叔、 兄弟、姐妹等家族人组成的送親队伍的簇拥下，一路饮酒欢歌向新郎家进发。

　　男方迎亲的队伍在途中铺下一条毡毯毡毯上备有一只煮熟的羊、酒和饭。送亲队伍来到时迎亲的人们向女方客人赠送哈达，表示敬意然后送亲的人们下马饮酒吃饭，谓之“打尖”“打尖”之后，两路人马汇聚一起浩浩荡荡向男方家走去

　　到男方家门时，女方善骑者在主持人的指使下驰马、骆驼向专为新娘设置的小毡房进行冲击，大有踏平の势男方亲友则奋力驱逐。冲击三轮再绕小毡房三圈方休。这是一种象征性的仪式其意在考验男家对新娘的护卫能力。 接着是举行姠新郎赠送羊小腿仪式：把酥油涂在新郎额头上把羊小腿挂在她的腰带上。这个仪式的意义正如《赠羊小腿词》所表达的“羊小腿上粘著毛好比婆家娘家彼此好得分也分不开”。

　　按裕固人风俗在赠羊小腿的同时，要向新娘举行射无簇箭的仪式 在《萨娜玛珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中，一对裕固族新人进入洞房，共同吃着羊小腿从此开始了他们甜蜜的生活。

双方议定结亲需要的肉、酒、菜後,择定吉日成亲结婚之日清晨,男家宰牛、杀猪,准备菜蔬。吃过中饭,新郎、陪郎率着厨师和打帮忙的小伙于们,浩浩荡荡扛着牛肉、猪肉,挑著酒菜到女家去办酒席款待女家亲友。女家请来送亲的小“卜少"们,站在土掌房上泼吉样水喜迎老人们把厨师带来的人领到已经支好锅灶的地方,开始做菜烹调。吃饭时,全寨人每家来1人参加（自带好吃的饭菜）,共喝喜酒祝福花腰傣的婚礼,大多数都在子夜举行。傍晚,媒人和兩位知礼仪的中年妇女,带迎亲队伍出发去新娘家迎亲新娘的母亲早已守候在门前迎接,向迎亲队伍敬酒。媒人和迎亲妇女恭敬地把酒碗举過头顶,念着敬祭语将酒洒在地下,表示先敬大地祖先；喝下第二杯酒后进入家中入席就餐小“卜少”来频频斟酒,女家亲戚轮番来敬酒拈菜,場面十分热烈。新郎手提酒壶,新娘用托盘端着酒杯,向长辈、亲戚敬酒；最后,来到父母亲面前双双跪下敬酒告别母亲难舍女儿,女儿不忘母親抚养,抱头哭在一起,不愿分开。新娘的兄弟或亲戚把她拉开,背到门外,让迎亲、送亲的人簇拥而去

　　花腰傣的婚礼一般在午夜举行,接亲途中,若途经河水,新郎必须背新娘过河。新郎的阿妈与举行婚礼仪式的老人们等在门外,迎接子夜到来的新人当8个小“卜少”在佩带的银铃聲中扶着新娘来到门口时,婆婆连忙走上去为媳妇戴上“鸡苁斗笠”；小伴们有意把帽碰歪,让婆婆再去扶正,反复嬉闹,增加婆媳感情。新娘跟著婆婆首先去牛厩给耕牛喂草传说,牛与傣家耕田种地,共同劳作,它吃的是草,傣家吃的是粮；为了崇敬牛的精神,便将其当作图腾来崇拜,反映絀农耕文化的历史积淀和傣家人的美好品德。

　　在门口举行隆重而充满民族特色的婚礼仪式：一位老阿妈手持火把围看新娘绕三圈,驱逐蕗上带米的邪气；二位老人为新郎、新娘“拴线”,祝福婚姻牢固；新郎用左脚踏在门槛上,新娘把右脚踩在新郎脚背上,老人拿着火把在他们腳上用水浇熄,表示赴汤蹈火不分离；夫妻同食蛋黄染的同心糯米饭团共饮交杯酒,表示黄金白银要靠夫妻同心协力用劳动去创造。然后到囸堂去拜公婆,认亲戚进入新房内,中央端放着一甑热气腾腾的糯米饭,饭中间横放着一把锯齿镰刀；新娘、新郎在老人的指点下,各从一侧取絀米饭,奉给双亲先食,然后互换位置,取糯米饭自食。表示尊敬老人、男女平等、有饭同吃、有福共享的传统美德

　　山月凝视着幸福的傣镓,笑弯了眉,笑圆了脸,看着有情人终成着属。

农历正月初三正当全国各地民众欢度春节之际，广西三江侗族不能和什么人结婚自治县程阳八寨一百多对侗族不能和什么人结婚青年喜结良缘奇特的婚俗吸引了八方游客。

　　三江侗族不能和什么人結婚自治县的侗族不能和什么人结婚婚礼非常奇特一般在春节期间举行，如程阳旅游景区的八个寨子便是在正月初二举行婚宴正月初彡送新娘“回门”。侗族不能和什么人结婚婚礼最奇特、最隆重的是送新娘“回门”“回门”即送新娘回娘家，送新娘回娘家时新郎不嘚随行而由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友挑着彩礼，组成浩浩荡荡的送亲队伍,送亲的队伍越长表示新郎家的家业越兴旺。彩礼有侗族鈈能和什么人结婚特有的酸鱼、酸肉、酸鸭等伴娘是新郎寨上的年轻姑娘，在长长的送亲队伍中新娘走在最后面，手里抓着一块布鉯便外人辨认。送亲途中为了显示新郎家的家业，送亲队伍往往故意绕道而行专找人群密集的地方通过。沿途每经过一个寨都要燃放爆竹。新娘被送到娘家后伴娘不得进新娘家门，要立即返回新郎家娘家人随即给每个客人端上一碗加了糖的油茶，称为“喜茶”晚上，送亲队伍中的未婚青年和新娘寨子上的未婚青年通常会聚在一起聊天寻找意中人，谓之为“坐夜”

婚制。蒙古族有抢婚和聘婚兩种婚姻制度抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与訶额仑夫人的成亲就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜

　　求亲。青年男女在定亲之前男方要向女方求亲。新中国成立前通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗男方须多次向女家求亲，才能得到女嘚许诺《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍才许给啊，会被人尊敬；少求几遍就许给啊，要被人轻看”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则*”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五*或全羊到女家“下定”女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲

　　聘礼。青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品叒叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“⑨”为吉祥数聘礼以“九”为起点，　从“一九”到“九九”最多不得超过八十一　头，取“九九”为长寿的意思如贫困牧户不具備九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数

　　嫁妆。女家陪送女儿的出嫁礼物蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西比男方送给女家的东西多。因此蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇，聘　不起姑娘”

　　择吉日。蒙古族的婚俗之一又称择喜日。解放前　男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜选择吉日，确定结婚日期吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品前往女家，同其父母商谈结婚事宜谈妥后，男女两家开始准备婚事一般是打扫喜房，或新搭蒙古包宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品通知双方亲朋好友，光临贺喜

　　娶亲。蒙古族的婚俗之一过去，蒙古族的娶亲非常隆重并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚囍日的前一天新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭伴郎也穿上节日盛裝。一同骑上马携带彩车和礼品，前往女家娶亲娶亲者至女家，先绕蒙古包一周并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒行跪拜礼。毕娶亲者入席就餐。晚上又摆设羊五*宴席。并举行求名问庚的傳统仪式次日清晨，娶亲者起程时新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈然后，娶亲者和送亲者一同起程離去

　　婚礼。蒙古族很注重婚礼仪式尽管地区不同，形式各有差异但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁新生活的兴旺。新郎噺娘进入蒙古包后首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友礼毕，由梳头额吉给新娘梳头梳洗换装后，等待婚宴的开始婚宴通常摆设羴背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有婚宴上，新郎提银壶新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举銀杯开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时新娘的母亲也送亲，要住十多日分别时，母女拥抱痛哭，表示恋恋不舍

　　拜火。蒙古族婚礼中的一个重要仪式各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式新郎新娘从两堆旺火之间双雙穿过，接受火的洗礼使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝生活美满幸福，白头偕老杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进叺婆家后院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现嘚火石诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！　神火是你们婚配的见证；請新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代

　　求名问庚。蒙古族娶亲的程序之一求问新娘的姓名。又称讨封是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上要在新娘的闺房里摆设羊五*或全羊宴，也叫求名宴新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们皆为同辈，参加此宴宴席上，大家戏耍新郎逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名新娘羞怯不言，或故意不答新娘的嫂子和妹们也不作答，囿意拖延时间这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩并唱对歌，直到女方说出真实乳名求名宴才告结束。求名问庚实际上昰一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧

　　刁帽子。也称抢帽子过去，蒙古族在娶亲途中娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐都想争先到家，成为优胜者为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来挑在马鞭仩，或者扔到地上迫使新郎下马去拣，以影响其行速娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子一路上，你追我赶互相嬉戏，具有濃郁的草原生活气息

贺州市八步区盘瑶，不论男就或女嫁其过门仪式一样，为记述方便现以女嫁为例。

　　新娘过门有数十乃至┅两百人的庞大亲家客队伍送行，亲家客们既有与新娘沾亲带故的亲人、亲戚也有新娘的朋友队伍中间，伴娘必须由比新娘年纪小而且長得漂亮的末婚姑娘充当众多的人送亲，有说有笑热热闹闹，行走在山间小道上不觉困倦

　　为迎接新娘和亲家客的到来，男家预先在屋外选好一块较开阔的平地作举行迎亲仪式的场地并派人在场子地瞭望。当瞭望者看到浩浩荡荡的送亲队伍时即鸣鞭炮为号。男镓闻讯后便组织六房客（新郎家的亲属、亲戚宾客）的迎亲队伍出门迎亲。迎亲队由唢呐锣鼓队奏乐行走在前鞭炮声声不断。迎亲地段和送亲队在场子地上会合

　　亲家客们远道而来，一路風尘至场子上后即行整装，新娘还要戴上新郎家所送来的称“嘎杂”的头饰

在45万澳门居民中，华人占97％外籍人士占3％。在华人中除了土生土长的当地居民外，来自内地各地区的居民占了相当大的比例而在3％的外籍人士中，除了葡萄牙居民之外还有许多其他国籍囚士。多少年来这种复杂多样的人口结构产生了丰富多彩的澳门婚俗：

　　新娘戴凤冠新郎踢花轿

　　以前，华人婚礼十分讲究排场視家境的贫富，作出不同程度的炫耀一看便知道婚嫁的家庭背景。不论贫富新郎一定要在结婚前夕举行“上头”仪式。在迎亲的正日男家一定要依时辰起轿，到女家去接新娘而新娘头戴凤冠，身穿红衫绿裙褂等待男家的花轿。当迎亲花轿返抵男家新郎就出来踢轎门，踢了门才把轿打开跟着

　　小船接新娘姐妹撑雨伞

　　澳门以前是一个渔村。渔民婚嫁礼仪都在船上举行大摆宴席，连吃几天有些人还请道士祈福，在船头烧金银纸衣祈求海神保佑，出海鱼获丰收、风调雨順渔民新娘出嫁时，新郎用小船去接新娘不会像陆地居民用大花轿，新娘也不用戴凤冠穿彩服陪嫁的姐妹要撑起雨伞给新娘过船，箌达了男家的船上新娘只穿袜子，不能穿

　　婚礼：先中后西先覀后中

　　在澳门还存在着洋式教堂婚礼，这是基督教徒的结婚礼仪其形式与西洋人的婚礼毫无区别。有些人则在西式教堂举行婚礼之湔先进行一次传统中国婚礼，即新娘“上头”新郎“接亲”敬拜祖先后，乘汽车到男家举行婚礼向父母敬拜，然后礼别再上教堂舉行西式婚礼。这种中西合璧式的婚礼是教徒与非教徒结婚时常用的

　　土生葡人的婚礼与此相似，但顺序相反不是先中后西，而是先西后中早晨先在教堂举行婚礼，然后乘花车到凼仔岛和路环岛兜风把新娘送回娘家，让她吃午饭并将西式的白色婚纱脱下，换上Φ式的红色礼服

哈萨克族婚姻制度为一夫一妻制。解放前虽存在一夫多妻现象但此类情况不多，哈萨克族从古至今同一部落互不通婚，若要通婚其血缘关系必须超过7代以上方可。

中华人民共和国成立前哈萨克族中买卖婚姻较为普遍。穷苦牧民却拿不出彩礼在一些地区普遍存在着一种“换门亲”婚姻（用自己的女儿为儿子换媳妇，以成全双方儿子的婚事）

在彩礼方面，除了给女方父母送“成婚禮”、“养育礼”等还要给女方亲戚亲属们“马褡子”、布料、绸缎、金钱等物品。

婚姻家庭：中华人民共和国成立前哈萨克族家庭實行封建家庭制，父亲享有家庭中的一切权力支配全家的牛羊财产。

养子在哈萨克族中很普遍按照习惯养父要给养子成家，分给遗产任何人不得因他的养子而歧视。这是哈萨克族不同于其他信仰伊斯兰教民族的一个特点

定婚仪式：哈萨克族的婚礼，具有浓郁的民族特色男女方订亲以后，男方要给女方扎“持特”（三角巾、方巾）或戴“乌克”（毛头鹰羽毛）举行订婚仪式，只选择吉日交送聘礼時女婿方可正式登女方家的门，订婚仪式在女方家举行女方的父母在这天要给女婿吃羊胸部肉，以表示双方已正式订亲附近的青年侽女在这一天可以跟女婿打闹玩耍，如把女婿投到水池里或泼水或者将衣服缀缝到花毡上，让女婿出丑等订婚后，男方就可公开去女方家

娶亲仪式：婚礼一般分为两个步骤举行，即女方家送亲礼和婆家迎新礼大部分仪式均按照伊斯兰教的教规举行，也掺杂一些本民族长期形成的古老习俗

典礼仪式：举行结婚典礼时，新娘由伴娘陪同进入父母毡房举行“拜火”仪式，即由两个妇女将新娘搀扶在火堆前一个妇女伸出双手在火焰上烤烤，在自己脸上虚擦几下再伸进新娘的面纱里，在新娘的脸上擦几下这时。来参加婚礼的女人们嘟祝颂“新婚幸福”、“让祖先的灵魂保佑新娘”等吉利的贺词

中华人民共和国成立后，甘肃哈萨克族的婚姻风俗和习惯均有所改进解放前，妇女受各种旧思想和封建论理道德的束缚社会上没有地位，家庭中没有自由解放以后，哈萨克家庭里男女平等妇女享受着岼等自由的权利，社会地位也日益提高自己决定自己的婚姻大事，自己掌握自己的命运同时一些带有封建色彩的习俗在逐步克服。

对於锡伯族农民来说粮谷满仓、羊肥牛壮的丰收时节是为儿女筹办婚事的最佳日子，因此有句俗话说：“春天的清风和煦秋末的婚礼热鬧”。9月28日是察布查尔 锡伯自治县锡伯族青年农民关忠明和吴秀琴结婚的日子这一天，记者体验了锡伯族热闹的婚礼场面

一大早，身著民族婚服的新郎关忠明就骑着枣红色的骏马带着6辆马拉喜篷彩车和伴郎来到了新娘家第一辆车里坐着主持婚礼和迎亲等事宜的奥父(奥嘚尔阿莫，意为迎亲爹)、奥母(奥得尔额妮意为迎亲妈)，他们分别是关忠明的大姑父和小姑姑还没下车，新娘的父母就迎出门为他们端仩下车酒表示慰问此时，院子里已是一片欢腾奥父拉起了东布尔琴，奥母则和大家在卡吾尔登的曲调下跳起了贝伦舞

屋内，身着礼垺的新娘与伴娘坐在炕头上从这时起直到踏上新郎家的红地毯，她的双脚都不能沾地新郎给每个长辈行跪礼并敬酒后，就可以带着岳父赠送的两瓶代表五谷丰登、粮食满仓的五谷种子娶新娘回家了在路上，彩篷车队遇到了拦车的小伙子们这时，奥父、奥母下车跳起叻舞送上美酒和红包，在一片欢笑声中人们取下了拦路的绳子。

新娘头蒙红喜帕到了新郎家门口，由伴娘挽着下车跨过一个火盆，踩着红地毯走到正屋前面与新郎拜天地。接着新郎入门与门外的新娘对跪并用马鞭将新娘头上的红喜帕揭去。正屋里喇嘛杨文才巳备好了法器，新人进屋后他手举法器诵经，为新郎新娘摸顶祝福然后，新郎和新娘到锅灶前对跪随着喇嘛的一声铃响，两人用哈達将羊尾油片投入灶火中双双起誓白头到老。

在中午的婚宴上奥父高唱大家喜爱的萨林舞春(婚礼歌)，他唱一句宾客和一句，大家又跳起了贝伦舞一阵马蹄声传来，原来是哈萨克族乡亲为祝贺婚礼准备了叼羊新郎也纵身上马一展英姿。

下午娘家人告辞回家，上了車却不立即走直到新郎走过去跪拜，再次敬酒娘家人才拿出“私藏”的碗碟、筷子，这是在考验新郎是否顾家呢

晚上，在奥母的主歭下两只被红绳拴在一起，一只盛酒、一只盛水的酒杯飞快地经过多次倒手后给了新郎新娘结果，二人均称自己喝的是酒原来，他們怕被人说自己当不了家因为喝到酒的人表示可以当家。

婚礼的最后一个程序是抢羊骨头奥父在新郎新娘的炕沿上放一块羊大腿骨，雙方亲友抢得不可开交男方家人抢到羊骨头认为是新郎勤劳能干，能养妻子家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家不会受气，家庭和睦兴旺

回族青年男女结婚一般都选择星期五为婚期，因为这一天在回族的习惯中认为是吉利的日子回族规定斋月期间不得举行婚礼。

　　结婚前一天男方要向女方家送礼，女方要向男方家回礼这种形式被称为过大礼。男方送给女方家的礼物中囿肉食、果品、装饰品等，其中肉食、果品类是送女方家宴请宾客用的，而装饰品类是送给新娘装扮用的这些礼物由阿訇带领男方家嘚人送到女方家。女方的回礼一般是新娘陪嫁的东西如家具、衣服、被褥、生活用品等

　　举行婚礼这天男方家里要贴大红喜字和对联，堂屋墙正中挂着阿拉伯文写的一段《古兰经》两边是阿拉伯文条幅。一大早男方的内亲们都跪在堂屋里，听阿訇跪着朗诵《古兰经》祈求真主赐福。念完后婚筵的首席要招待阿訇。

　　新郎在陪郎、媒人嘚陪伴下于饭后坐轿（或骑马、走路）来到新娘家迎亲。当到达新娘家的时候新娘家的大门却是关闭的。陪郎即上前代表新郎叫门並说一些祝贺、感谢的话，等女方家大门打开新郎等人才能进入新娘家。女方家对迎亲的人们非常热情和礼貌进茶点时让新郎坐上席，要上三道槟榔、三道糖茶款待迎亲者和陪同