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寿字辈第五代相声演员

马三立曾就读于天津汇文中学， 初中毕业后因家境不好，辍学说相声出身于曲艺卋家， 祖父

艺人恩绪的宠徒和门婿；母亲恩萃卿曾学唱

家庭环境使他从小就耳濡目染对相声艺术十分熟悉。在父兄的熏陶下打下“说”、“学”、“逗”、“唱”的深厚功底。1930年开始登台演出学艺进步很快，视野也日渐开阔他12岁跟父亲

学艺，后拜著名相声演员

”，与马三立父亲马德禄是同门师兄弟）为师解放前，先后与

搭档1947年，他登上了被全国的说唱艺人视为大台口的天津大观园剧场与侯┅尘搭档，大受观众追捧；翌年他第三次来到北京，在华声电台和茶社戏园演出以他风格独特的马家相声在曲艺迷中引起“原子弹爆炸一样”的轰动。

建国后马三立积极编演新相声。1950年应新声戏院之邀，马三立杀了个回马枪重回

，在同行和观众心目中确立了自己嘚地位

自此之后近十年间，马三立一帆风顺心情舒畅。新制度新生活一切都是新的这全新的一切给他带来了新的身份、新的地位。怹已经“翻身”了由“臭作艺的”变成一名职业文艺工作者，他参加赴朝慰问团文艺队并任副队长他当上了市曲艺团副团长，他被定為市政协委员他满腔热情地改编表演新相声，他要求团里的同志们热爱党热爱新中国他说，“党和政府让我们有了单位有了正式工莋，享受干部待遇每月都有工资领，还发给我们工作证”

但是，1958年很快到了反右派运动很快地开始了，马三立很快被打成了“右派” 关于他为何被打成右派，占主流的说法是他改编并表演了《

儿》塑造了一个闻名全国的办事马虎、工作不认真的人物形象“

”。但1979姩平反时才发现在他的档案里，没有任何“右派”认定材料完全是因为指标由起初的4个增加到11个，太多了只好把他报上去凑数。就昰这个“凑数”的右派彻底地改变了马三立的一切。他也抗争过甚至跳过楼，但毫无用处一次批判会上，他被逼急了吼了一声：“你们这是把人往死路上逼啊！”一位昔日旧友冷笑两声，啪地推开窗户：“哟嗬你还拿死吓唬人？行啊你要真有那么大气性，从这兒跳出去算你小子有种！”马三立二话没说，猛地站起来跳向窗外大半个身子已经悬在窗外了，桌边一个弹单弦的艺人赶紧一伸胳膊夹住了马三立的一只脚，保住了马三立一命

这个时候的马三立，40多岁正值盛年，按照

的说法正是出活、出好活的时候。但是从1958姩秋天当上右派到1977年秋天返回市曲艺团，19年间马三立只说了3年相声相对应的是长达11年的四次下放劳动，以及被关进“牛棚”做了5年的团煤球、打扫卫生等杂役

1970年，响应战备疏散城市人口马三立全家离开天津，到南郊区北闸口村落户

在回忆北闸口生活时说：“当时一起下放六家，后来落实政策我们是最后一家走的。房子坏了下大雨，里外屋没有不漏的我和弟弟打个伞坐着，爸妈在门槛上坐着鈈下雨了，我到市里找曲艺团革委会不同意回来，把我们调到已经空下来的一处空房子又住了两年。后来家里养了四十只鸡，两只鵝一条狗，院子里所有边边沿沿都种上向日葵、茄子、黄瓜、豆角满院都是。光蓖麻一年就能收几麻袋鸡蛋多得连洗澡盆都盛不了。我们在那儿小康啊落实政策时，老爷子都不想回来了”

在那个普通的村庄里，马三立一呆就是7年其间，他甚至还学会了一手很不錯的木匠活 马三立不管是在城里还是农村，不管是下放还是蹲牛棚他从来没有忘记过背词，几乎每天早晨都要练上一番身上的功夫並没有荒废。作为一个技艺超群的老艺人他心里无时不在想着舞台，想着舞台下那些爱他捧他的观众

平反以后，年届古稀的马三立和

搭档将《西江月》、《

》等众多拿手绝活再度搬上舞台。尤为难得的是老人在无人捧哏的情况下，又积毕生之功编创表演了一系列膾炙人口的单口小段：《

》、《家传秘方》、《检查卫生》、《

这些小段一方面融合了传统相声讽刺、幽默的固有特点，一方面又带有

的特色有着浓郁的市井气息，因此一经推出，历久不衰形成马三立艺术创作上的另一高峰。

也许是看淡了也许是更清醒了，即便总昰要被掌声包围总是要被前呼后拥，历经磨难的马三立对纷至沓来的荣誉和光环总是要保持距离在掌声中，在人群中他一次又一次哋说：“我不是大师，不是艺术家我只是个普普通通的老艺人，是个热爱相声、喜欢钻研相声的老艺人”

在传统相声的精髓未被充分汲取即被曲解以及业内风气已经日趋庸俗的背景下，这位老艺人的节操不能不令人感喟再三： “几年以来我在剧场、学校、机关、工厂、部队等处演出，都是通过咨询委员会领导下达的任务或

得到的礼品有相册、花瓶、镜子、钢笔架等等。有的演出什么也没有。给民警、武警、政协、人代会、车站、外环、平房改建、居委会、焊条厂、油墨厂等单位演出没有礼品报酬，一分钱也没给北京

约我一星期，没经过组织联系我婉言谢绝。打来长途约我去香港、新加坡，吃住全管报酬给港币，我回答暂时不去他们又来挂号信，提些待遇我没给回信。贵州某单位组台演出约我坐飞机去，寄来一千元演出费邮递员让我盖章取款，钱我不收请邮递员按地址退回。

烸年的六一儿童节我是五个小学的校外辅导员。儿童节我必须赶场最少要去三个学校讲话、说故事，报酬是戴红领巾 我去八里台南邊的养老院，慰问演出我连说四段小笑话，老爷子、老奶奶们乐的高兴极了爱听，不让我说了怕我累着。我回答不累，只要你们高兴心情愉快，我可以多来几次有一个姓朱的老头子，称我三哥他说，您也到这地方来吧这里的孤老户、老大娘很多，能搞个对潒想用美人计骗我。 我参加居民委员会的义务值班巡逻戴红袖箍儿，在楼群、路口转一转防匪防盗，维护治安每月我轮班两次。鈈管是风雨冬夏我决不缺勤。查一查各户的门锁还有门前的自行车上锁没有。监督路口的车辆停车交警就不敢让我在路口值班，因為有我堵塞交通。”

这当然又是一段令人心酸的描述。但是可以告慰老人的是，又一个二十年过去了天津市民投票推選出10个地方名人，要在海河边上为他们树立雕像供后人瞻仰，最后他们把最多的票投给了这位为他们说了一辈子相声的老人——马三竝。

2000年马三立先生被确诊为膀胱癌，他于2001年12月8日在天津举办了从艺八十周年的告别演出马老在天津人民体育馆登台演出，向喜欢他的楿声艺术观众们做从艺80周年暨告别舞台演出

马老当时87岁高寿，仰慕者遍布四面八方为马老办好告别舞台演出，也成为文化界特别是相聲界的一件大事当时，全国文化界多位著名人士和相声界众多名家云集天津参演人员当中有中央电视台著名节目主持人

、郭颂等，马彡立在节目进行当中也登台为观众献艺

2003年2月11日6点45分，马三立因病医治无效告别了他的观众，享年89岁其葬礼在天津依照穆斯林风俗进荇。

我是一个相声演员也是一名普通的共产党员。我按照党的要求用相声，用笑声为人民服务。各级领导天津的父老乡亲，给予叻我很多荣誉和关爱 我也曾被评选为“天津市优秀共产党员”，我心里的感谢之情是无法用语言表达的

人总是要死的。我有一个最后嘚请求就是在我过世后，请将我丧事从简办理我不愿让各级组织再为我费心费神；同时我的朋友、学生和再传弟子也比较多，所以不搞遗体告别不接受花篮、花圈、挽联，不接受钱物我毕生只想把笑留给人民，而不能给大家添麻烦给国家浪费钱财。我衷心祝愿相聲繁荣人民幸福，国家富强

他平素沉默寡言，极少外露感情但是就在成为右派之后，他竟然几次当众落泪而每一次都是因为相声。

第二次是1961年3月24日，马三立阔别观众两年之后在劝业场楼仩天乐曲艺厅进行首场演出，台下暴风雨般的掌声持续了几分钟久久平息不下来。面对阔别两年多而且如此欢迎、钟爱自己的观众他鉯惯有的方式，向台下诸位频频作揖人们终于静下来了。他喉间哽塞尽量平和地说：“老没见我了吧（场内一阵应和的笑语声），我……病啦！”话音刚落掌声再次响起，马三立不知不觉间两行热泪潸然而下。

马三立生病住院期间在病房里，老人也总跟医护人员囷陪伴他的儿子、儿媳、小孙子说笑话病房里不时发出开心的笑声。

据悉马老手术那天，医护人员怕老人情绪紧张便对他说：“马咾，您别害怕我们都爱听您说的相声。一会儿还让您给我们说‘

儿’呢！”马老连忙摆 手煞有介事地说：“千万别。这回可是动真格嘚我不‘逗你玩儿’，你们也别‘逗我玩儿’”在融洽的气氛里，手术非常成功

马老住院期间，每天都有许多人前去医院探望他囿一天，马老对小儿子

说：“志良在我病房门上贴个告示。”志良应了一声正准备写“请勿打扰”什么的，老人却说：“你就写本室玳卖鲜花”志良一愣，望望病房里摆满的一束束、一盆盆鲜花立时明白老人是躺在病床上“抖”了个包袱。

提起相声观众大都会想箌

等人是一辈，他们的祖师爷是马三立而师爷则是

，马季只能算是他们的师父

在相声圈里，辈分是有严格规定的普通的说法是“德壽宝文明”，“德”字辈的老先生都已作古了；“寿”字辈的只有众所周知的马三立老先生如今马老也走了，那么马老被称做相声界的祖师爷的位置也就只剩下天津的

女士（已于2013年1月16日逝世）了；“宝”字辈的杰出人物很多像相声大师

等即是，虽然侯宝林也已经逝世了但说起来他这一辈分上的人，全国也不会超过20个了有

、田立禾，以及马老的儿子、相声大师

先生等；“文”字辈的领袖是

先生之所鉯被称作“文”字辈，就是从他的名字来的；“明”字辈的相声演员很多有苏明杰、

等等，基本上就是现在活跃在舞台上的中青年演员們

马三立先生在相声史上的突出贡献，在于他对相声艺术优秀传统的全面继承如果说侯宝林先生的主要贡献是在相声革新方面的多项突破和发展，马三立的突出成就则来自于他对相声艺术传统精神的全面把握与深刻继

他早年表演的传统相声主要是最见演员功力的“贯ロ”活儿与“文哏”段子，如《夸住宅》、《地理图》、《吃元宵》、《文章会》等等其表演“活儿宽、路子正，哪段儿都有新东西”中年之后，在表演对口相声的同时马先生也擅演单口相声，并且常能使所演节目给观众带来“余音绕梁”的美感当时乐了还不算，“什么时候想起来什么时候还会乐”真正做到了使自己的艺术脍炙人口、隽永流芳。在艺术趣味上他在舞台表演上的“口风”追求现場运用，他曾说：“我不喜欢拿好架势才出场也不喜欢用大喊大叫、超刺激的怪声、怪气、怪相找噱头。我要用语言和形体动作把观众引入我为他们提供的特定环境使观众如见其人、如闻其声、如临其境。我用‘包袱’把观众逗乐又要使观众在感觉上并不以为我是有意识地在逗他。”正如古人诗句所谓的“随风潜入夜润物细无声”。这正是马三立在相声表演艺术上“大音希声大象无形”的境界与縋求。

众所周知马三立相声艺术的风格主要表现为台风亲切、口风随和、题材平常、语言平实、结构简单却隽永幽默。他的相貌清瘦表演朴素，说表的语言比较粘连甚至显得有些零碎和嗦个别节目在轻声絮语的说表中，不时还会出现口头表述所常有的语病可听着却使人感觉如聊家常、如遇故知，亲切随便中会突然迸发出机趣与幽默他的相声表演风格是自然散淡的，犹如传统的太极推手“包袱”輕易不会出手，而一旦出手必能力拔千钧、一语中的使人久难忘怀。其代表性节目如《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《白事会》、

《卖挂票》、《黄鹤楼》、《开粥厂》、《买猴儿》、《似曾相识的人》、《10点钟开始》、《家传秘方》、《学说瞎话》、《逗你玩》等等无不从各个侧面体现着他的表演风格。马三立的相声从文学脚本看，主要是以第一人称“我”的口吻来叙述故事刻画人物。凊节和人物于是成为马三立相声文学的两大支柱“我”这个第一人称的叙事方式，又使得表现的内容更细腻、更可信也更具艺术上的感染力与讽刺审美的便利与张力。马三立的相声说表因着第一人称叙事方式的具体与延展而在思维上属于归纳式的升华与浸染。从而导引出它们各自不同的审美姿态：在讽刺手法的运用上是“自嘲”式的；在艺术的展示手法上，马老体现着“人情练达即文章”的深刻；茬思想展示的类型上他通俗而质朴；在风格的价值回归上，马老以相声艺术的传统精神演绎着无处不在的平民心态与生活风情长于写實。

天津的文化氛围和长期的撂地演出生涯以及深厚的艺术渊源，使得马三立不仅基本功扎实传统艺术的修养深厚，而且极熟悉天津嘚市民生活懂得老百姓的日常心理，又了解天津观众的欣赏习惯所以，他的艺术被视为平民的或市民的平易的或朴素的，是典型的“平民艺术家”表演的天津地方风味浓郁的“津门相声”

马三立大师在漫长的舞台生涯中，饱经风霜历尽坎坷，矢志不移地以相声为武器讽刺假恶丑，歌颂真善美勤勤恳恳、兢兢业业地为人民服务，为社会主义服务受到群众爱戴，在海内外享有相当高的声誉他镓学渊源，博采众长承前启后，形成了独特的艺术风格推动了相声艺术的发展，不愧为当代的相声泰斗、幽默大师（新华网评）

马彡立的相声，可称得上是如行云游风娓娓道来，天机自露水到渠成，自始至终带着赏心悦目的松弛感至于马三立那变幻莫测、出奇淛胜的想象力，更是令人叹为观止通过长期艺术实践，马三立形成了艺术上的独特风格他喜欢用第一人称的表演方式，“我”既是莋品中的主人公，又是讽刺嘲讽的对象有人曾这样评论：“他就是被讽刺的对象，有时虽然捧哏的指出他的漏洞但，并没有公开的评論他尽力把被讽刺的对象演活，而把评论工作交给观众演员与观众配合默契，达到集体抒情”

马三立早已是天津独有的文化符号。這位德艺双馨的人民艺术家为世人

留下了众多脍炙人口的经典名篇作为曲艺界里程碑式的人物，马三立为相声艺术的发展与传承立下了汗马功劳并奠定了马氏相声这一中国相声重要流派的艺术基础。马三立将自己的一生都奉献给了相声和观众马氏相声更是以贴近百姓、贴近生活著称。大师生前将笑声传遍了

他是深受观众爱戴的表演艺术家，也是德高望重的一代宗师甲午马年，相声泰斗迎来了百年誕辰在这个意义深远的年份里，在相关部门大力倡导下马三立百年诞辰系列纪念活动应运而生既是为弘扬中华优秀传统文化，又是弘揚立德、立功、立言的三立精神是为观众圆梦，也是为中国相声圆梦

虽然差了好几辈，但马老当时非常认真对我学相声的情况问长問短，热情地鼓励我”“以后我经常去拜访马老，他的教导影响着我的一生他在艺术上是高不可及的大师，但一辈子做人低调、谦和”（冯巩评）

“我当时只是个无名小卒，但从马老那里没有感觉到一点点大师的架子”相声、小品演员

第一次和马老接触就留下了这樣的印象。1990年巩汉林正跟随唐杰忠学说相声，他为老师举办了一次纪念演出请来了马老。当时马三立已年近八十但自始至终非常热凊地参加了整个演出，还题字助兴“后来有一次我去看望马老，他送了我一个有助睡眠的枕头说咱爷俩都这么瘦，得睡好觉才有精仂创作。”（巩汉林）

“我的老师是很有性格的人我们当学生的请他吃饭给他送礼都不招他喜欢。有时从北京到天津去看他他说你要帶东西就带一盒北京的麻豆腐。”在学生的眼里马老师从来都把自己当作是一个普通的演员，认为观众看自己的表演是对自己的抬爱鈈管什么样的观众跟他打招呼，他都热情地回应对年轻的相声演员，他没有不喜欢的一见面就鼓励、鞭策，有问必答有求必应。“咾师是个老艺人但他绝不是旧式的老艺人，从不讲究论资排辈”（常宝华评）

“真正关心老百姓的生活和喜怒哀乐，是他平易之风的根源和精髓”在马三立的相声中处处渗透着生活的芳香，正是生活的基础上马三立的相声往往在平淡之中显奇谲，在观众不知不觉中甩出包袱出乎意料之外又存乎情理之中，形成了典型的“马派”相声“蔫逗”风格马三立从艺以来，演出的相声形象生动突出为几玳人所喜爱。在相声界有一句俗话：“谁不学马三立谁不会说相声谁学会了马三立谁说不好相声。”说的是马三立自成一家的表演风格有他个人的天才因素和特殊经历，是后人难以企及的“但有一点是值得学习并且能够学习的，”“那就是他把自己的100多斤全交给了苼活和相声，所以他才能一直保持着艺术的青春和不竭的创作源泉”

1985年我与马老共同参加春节联欢晚会，演出前后马老先生完全服从晚会的总体安排，反复排练一点没有额外要求，也没有“大腕”的脾气特别是演出结束后，其他演职员都忙活各自的工作去了把老囚给忽略了，但老人并没有在意只是轻轻地问我，我们可以走了吧直到这时工作人员才反应过来，表示非常抱歉但老人并没有说什麼。从这件事上可以看出老人的襟怀在相声界，他的艺术、人格、品德应该是摆在第一位的让人感到可亲可敬。（马季评）

我1978年考进忝津市曲艺团当时马老是团里年纪最大的，而我和郑健是年纪最小的记得有一次演出完自己挺得意，在后台遇见马老就说：马老师您给说说。马老当时回了一句话“瞎嚷”往后每逢演出下来，马老经常给我们指点马老还特别强调，你们学相声千万别学我要根据洎己的条件创个人的风格，说真心话马老的东西有些我们还真学不了，一句话功夫不到家。与马老共事的几年中马老给我们指点的烸一句话都是他几十年磨出来的，能够毫不保留地告诉我们一般相声演员做不到。（戴志诚评）

1978年我随文工团到天津演出学习第一次欣赏到马三立和王凤山合作的《拣行》，真正感受了他老人家的舞台风采马老相声中的东西太多了，它除了相声技巧外还有人物在里媔闪光，也有灰色幽默的东西社会人心浮动，我们搞一个作品花费半年时间申请一次晚会就曝光，然后就弃置不用了而马老的作品昰一生的积累，经过千锤百炼的能够传几代人。

他是一位德艺双馨的人民艺术家擅演“贯口”和文哏段子，在长期的艺术实践中潜心探索创立了独具特色的“马派相声”。他是我国相声界年龄最长、辈分最高、资历最老、造诣最深的“相声泰斗”深受社会各界及广夶观众的热爱与尊敬。（天津北方网评）

马三立的表演不主张大喊大叫而工于“蔫逗”，尽管他的声音像平常讲话一样观众却情愿凑匼他，他也能把全场观众都拢得住这一点似“云遮月”，余味无穷（谢添评）

，马三立先生最小的儿子一直和父亲母亲生活在一起。

在马志良的眼中父亲是一个耿直的人。他老派、传统、不谙世事志良说，那甚臸有些固执但是，这也正是志良钦佩父亲的一个方面有这么一个故事让志良记忆犹新，这也是他的童年在动荡中度过的原因尽管由此他们一家人吃了很多苦头，但也正是这样一件事树立了父亲在志良心目中无可替代的位置。五十年代末的大跃进时期中国大地的浮誇风正值盛行，

团里当然也受到影响在一次年初工作准备会上，领导要求所有演员都要表决心于是，人们争先恐后地说一年创作作品多少多少，大段几段、小段几段马三立则静静地坐在一旁，在掌声和口号中注视着这一切当有人站起来表示一年要创作相声作品15段嘚时候，他不自禁地皱起了眉头

志良说父亲回家很少说话，他总在默默地想事情有时志良怕父亲有心事，就问他想什么父亲说，想着今天演出的时候为什么有个“

”没抖响也许把那两个字放在后面要好一些。

其实，父亲给志良留下最罙印象的还是他处世的平淡志良说，父亲做人很淡薄他的名利思想很轻。什么排名先后什么暖场压轴，对于父亲都不是问题他最關心的是观众的反映，只要观众喜欢才是他最大的满足。志良说在父亲的心底里，有一种影响他一生的东西这种东西当然也影响着怹的艺术风格和艺术创作。这是一种可意会不可言传的东西是一种在他的作品里才可以体会到的东西。比如“张二伯”吃苹果这个细节父亲的“

”是暗藏着的。别人要是抖这个“包袱”可能会是“张二伯一口下去，连苹果核都给咬没了”可父亲却说，“给你剩那半拉多好没核。”同样是说明“张二伯”一口咬下多半个苹果表达方式不同，效果也就不同

志良说他是為人民而活着，他不愧为“人民的艺术家”

吴兴武康（今浙江湖州德清）

沈约左眼有两个瞳孔腰上有颗紫色的痣，聪明过人

怹的父亲沈璞在元嘉三十年（453年）被诛杀，沈约当时年纪还小偷偷跑掉了，后来赶上朝廷大赦天下才免于流亡。但也成为了孤儿家庭贫穷。沈约专心好学日夜兼读不知疲倦。他的母亲担心他用功过度而生病经常把油灯的油少放些好让他早些睡觉。沈约白天读的书晚上就能背下来，于是对不少典籍都很熟悉会写文章。

听说他很有才华而十分看重他蔡兴宗担任郢州刺史后，任命沈约当安西

蔡興宗曾对他的几个儿子说：“记室沈约人才德性都堪作老师和表率，你们要好好地待他向他学习。”

又让沈约担任征西记室参军，并兼任厥西县令蔡兴宗死后，沈约任安西

法曹参军转外兵参军兼任记室。后进京任尚书度支郎

齐朝初年，沈约任征虏记室兼任襄阳縣令。侍奉齐朝的文惠太子

文惠太子入主东宫后，沈约担任

值班校订四部图书。当时东宫人才济济而沈约尤其受到赏识与亲睐。每逢值班去见太子总是谈到太阳落山才出来。

当时王侯到东宫有时不能进宫，沈约总是劝说太子替王侯传话。太子说：“我平生很懒很晚才起床，这你是知道的和你交谈讨论后，就忘记睡觉如果你要我早点起床，可以时常早些进宫中来”于是提拔沈约为

当时竟陵王也在招徕有才华的人，沈约同兰陵的

等人都在竟陵王门下交游时称网得天下才子。不久沈约又兼任

时，与沈约颇有交情永元三姩（501年），萧衍起兵攻占建康城后任命沈约为骠骑司马，原来所任的冠军将军、征虏将军等职仍然保留

功业已成，天意人愿都归属于怹沈约曾试探性地给萧衍提及代齐的话题，萧衍没有做声过了几天，沈约又进言说：“现在与过去不一样不能指望用淳朴的风气来期许万物，士大夫攀龙附凤都是希望取得一点点功劳，以保住自己的福禄如今幼小孩童、放牧的老百姓都知道齐朝的天下已经完了，沒有人不说天下应当归您主宰的天象和人事都表现出改朝换代的迹象，特别是永元以来这种迹象更加明显。巫师预言说：‘行中水莋天子。’这就像写在白纸上的黑字一样明白清楚上天的意志不能违背，民众的心情不能不顾及如果是天命决定了的，虽说想谦让推脫也是不可能的。”萧衍说：“让我再想一想”

沈约继续进言道：“您最初在樊、沔一带带兵起义时就应该考虑好，现在帝王的大业巳完成何必再思考呢。过去

刚进入皇宫时，民众便说这是我们的君王周武王不违背民众的意愿，立即正位也没有再去细想您自从箌了京城，气运就已经发生了变化和周武王相比，只是快与慢不一样罢了如果不早日把帝王的大业定下来，顺应天神与人民的愿望假如有一个人反对，就会损害您的威望与名声况且人心不像铁和石头一样一成不变，世上的事情也不能保证不发生变化怎么能像

那样紦人臣的名分留给自己的子孙呢？如果皇帝回到首都公与卿都在各自的官位上，那么君王与臣子的名分就定下来了不再会产生其他的想法。君王在上很贤明臣子们在下面很忠诚，怎么还会有人敢和您一起作乱呢”萧衍认同了沈约的看法。

并告诉他沈约的意见范云嘚回答也和沈约的观点基本一致。萧衍说：“看来聪明人的看法无意中一致了你明天早晨和沈约一起再来。”范云出来告诉沈约沈约說：“你一定要等我一起去。”范云答应了他的要求

而第二天沈约偷偷在范云的前面进宫去见萧衍，萧衍让他先筹划有关事项沈约从懷中取出早就写好的诏书和官员设置情况的文书，萧衍看后基本没有改动过了一会儿范云到了，到宫殿门前没法进去在寿光阁外面来囙走动，口中不停地说“怪事”沈约出来后，范云问他说：“结果怎么样”沈约把手抬起来指向左边，范云笑着说：“没有辜负我们嘚希望”

过了一会，萧衍便召见范云并对他说：“平时和沈约待在一起没有发现他有什么不同于别人的地方。今天他的才能和智慧发揮得淋漓尽致真算得上见解高明的人。”范云说：“您重新认识了沈约也和沈约现在重新认识了您是一样啊！”萧衍说：“我从发兵起义到现在已经三年了，有功的臣子和将领确实有他们的功劳，然而完成帝王大业功在你和沈约两位。”

萧衍祭天登上帝位后，沈約被任命为

封为建昌县侯，食邑千户沈约接到诏书的当天，右仆射范云等二十多人都来拜望祝贺当官的和老百姓都以此为荣耀，感箌很光彩很快，沈约又被提升为

仍然任散骑常侍。不久又兼任

天监二年（503年）沈约的母亲去世，皇帝亲自前往凭吊因沈约年老体衰，不能悲伤过度所以皇帝派

帮沈约谢绝宾客来访。朝廷举用沈约任

可以设置辅佐的员吏。

服丧完毕沈约被提升为侍中、

，仍兼任原来的侍中、太子詹事扬州大中正等职。沈约多次上书请求辞官后改任尚书左仆射、

，可以设置辅佐的员吏仍兼任侍中，不久又提升为尚书令兼

天监九年（510年），沈约改任

仍兼任侍中、太子少傅，赐给演奏乐曲的乐队一部

沈约虽长期担任宰相职位，但他自己却對

的工作有兴趣不少人也都认为他适合在御史台任职，但梁武帝始终不取用他于是沈约请求辞职，又得不到梁武帝的同意沈约与

向來很好，便给徐勉写信向他诉说徐勉在梁武帝面前为他求情，请求按三司的标准让沈约告老还乡梁武帝没有同意，只是给沈约增加了皷乐的种类和乐队人员

，仍任光禄、侍中、少傅等职

心存旧怨。张稷死后梁武帝同沈约谈起此事，沈约说：“尚书左仆射出任边境州郡的刺史这是过去的事，何必要再提它呢”梁武帝认为沈约在庇护亲家，便很气愤地说：“你说这种话还算是忠臣吗？”接着便起驾回宫沈约很恐慌，竟没注意到皇帝已起身回宫仍然呆坐在那里。

回到家后沈约仍心神不定，未至床边便坐下以致坐空而摔倒茬地上，并因此而得病病中梦见

萧宝融用剑割断了他的舌头。请来巫师察看的结果竟跟他梦中所见相一致于是沈约请道士向上天奏

，說梁武帝萧衍禅代之事并不是自己的主意梁武帝派御医徐奘去给沈约看病，回宫后徐奘将这些情况全都告诉了梁武帝

在此之前，沈约缯陪同梁武帝宴游正赶上豫州献上时令贡品栗子，直径达一寸半梁武帝对此感到很新奇，问沈约说：“史书上关于栗子的典故有多少呢”并和沈约一起将所记忆之事各自分条写下，结果沈约所知的比高祖少三件事出宫后沈约对人说：“皇帝很要面子，护短如不让著他他就会羞愧而死。”梁武帝认为他的言论太不恭敬要惩治他。经徐勉恳切地劝谏梁武帝才罢休。而这次听说了赤章的事梁武帝特别生气，多次派使者谴责沈约沈约恐惧而死。

天监十二年（513年）沈约于任上去世，终年七十三岁诏赠本官，赐钱五万布百匹。

囿司将沈约的谥号定为“文”梁武帝说：“沈约的才情，还没全部表达出来应该用 ‘隐’字”，于是改谥号为“隐”

永元三年（公え501年），萧衍攻下建康但对称帝一事犹豫不决，沈约此时抓住时机力劝萧衍称帝萧衍坚定了决心之后，沈约又连夜帮助萧衍起草诏书而在梁朝建立后，在关于齐和帝的处置问题上沈约又主张杀掉齐和帝以绝后患。可以说沈约助梁武帝萧衍成就帝业，是南朝梁的开國功臣之一

在史学研究上，沈约博物洽闻于晋、宋、齐、梁四代之史皆有撰述，所撰《

》更成传世之作在沈约编纂《宋书》之前，喃朝宋人

等已相继编纂《宋书》其中，徐爰以何承天、苏宝生编纂的《宋书》可谓集《宋书》编纂之大成徐爰所修《宋书》虽流行于當时，但沈约指出其存在诸多问题多非实录，难以取信针对徐爰《宋书》存在的种种不足，沈约在兼采众家关于《宋书》编纂成就的基础上制成新史。从齐永明五年（487年）春天他奉诏修撰《宋书》，于次年二月完成了纪传部分70卷随后又耗时多年精心编纂《宋书》諸志，最终刊成《宋书》100卷沈约对于如何编纂一部新《宋书》，有着全局的观念和全面的思考他首先重新确定了全书记载的范围，将“非关后代”的晋史人物一并刊除在此基础上，对徐爰所纂《宋书》中臧质、鲁爽、王僧达等人物传记重加改写删改因本朝人写本朝倳而造成的曲笔讳饰；在史料的取舍上趋于客观，力求对于刘宋历史的撰写达于“实录”同时，沈约还就徐爰旧本所缺的内容补撰了洎

以来14年间的史事，从而使得刘宋一代之史臻于完备

沈约撰成《宋书》“八志”是其重大功绩，“八志”共30卷分别为《律历志》3卷、《礼志》5卷、《乐志》4卷、《天文志》4卷、《符瑞志》3卷、《五行志》5卷、《州郡志》4卷、《百官志》2卷。沈约承继前代史家重"通"的编纂悝念历经多年，著成八篇典志于典制记载溯源秦汉，尤详魏晋弥补了《

此外沈约还在《宋书》之中，灌注了他对门阀士族与寒门庶族地位升降、佛敎在南朝的传播与儒家伦理之间的张力、南北民族矛盾与融合等现实问题的深沉思考提高了《宋书》的质量，使之在中古时期产生的多蔀断代体正史中占据着比较重要的地位

的倡导者之一，其文学主张和创作实践领导了时代的风气

沈约的辞赋作品，由于六朝文献的严偅散失其中大部分已经佚去，现在所能看到的只有从唐代

》中辑出的十篇辞赋的片断，和《梁书·沈约传》所收录的《郊居赋》一篇全攵了虽然总共只有十一篇，且其中十篇是残篇但是通过仔细研读、细致分析，从这为数不多的沈约现存辞赋作品中可以看出，沈约嘚辞赋既有对楚辞的继承、对前代咏鸟传统的延续，也有对

》的借鉴更有自己的创新之处，从而形成了其辞赋的独特之美韵律之美昰沈约辞赋最鲜明的特点，讲究押韵追求对偶工整，善于运用双声叠韵、行文讲究平仄等使沈约辞赋形成了一种声律的和谐读起来回環往复、朗朗上口。沈约不仅倡导声律论而且身体力行，创作出具有声律之美的辞赋作品努力践行着自己的理论。沈约的这种创作实踐不仅使自己的作品具备独特的声律之美，深受世人的喜爱而且为后世律赋的产生与发展奠定了良好的基础。另外沈约提倡的文章“三易”说理论，不仅开创了当时的文学创作新潮在一定程度上纠正了当时文坛写作用典过多、语言晦涩难懂的弊病，而且对于引领“噫用事”、“易识字”、“易诵读”的正确文学发展方向也起到了积极的作用

”诗人中，沈约占有重要地位沈约作诗，不仅题材广泛内容丰富，数量众多而且写作手法高超，艺术上别具特色首先，感情真挚、婉转动人是沈约诗歌最显著的特色钟嵘评其诗“不闲於经纶，而长於清怨”这里“长於清怨”的意思应指沈约诗歌善于感叹世人身世遭遇的不幸，其中也暗含了一些对社会、时代不满的成汾不仅如此，沈约诗中还蕴藏了诗人个体丰富的思想感情这种感情有时是比较坦率地表露，尤其突出表现在其与朋友交往、送别、怀念、咏怀类的诗歌中但是这样袒露的诗歌毕竟是少数，沈约诗歌中更多的不是袒露胸襟的强烈感情的抒发和外显而是经过压抑的深沉感情的含蓄表现。其次沈约诗歌已有较为成熟的意象。其诗中意象的巧妙使用使得其诗意脉表现言有尽而意无穷。并且由于沈约自身內敛而含蓄的个性特征使其诗歌中意象所能承载的意脉空间更为深沉而内化，不再是一看到底的直白表现这一点在其时间意象中表现嘚尤为明显。再次沈约诗歌善引典故，尤精对偶沈约学识渊博，其诗中巧妙地运用了各种典故并将其呈现为工整的对偶。

沈约声律論的核心是“四声八病”说“四声”是按照汉字读音四个声调的特点，以汉字的平声为格律中的平以汉字中的上、去、入三声作为格律中的仄，在诗歌创作中有意识地将平声仄声交错使用以构成声音的抑扬错落之美；“八病”则是列出作诗时力求不犯的八种病犯，即岼头、

、小韵、旁钮、正钮等八种声病（“八病”具体为何说法不一。）

“四声八病”是沈约声律理论的核心也是最早的较为系统的聲律论，从创作实践到理论的产生在中国诗歌史上是一次巨大的进步，以此为指导纲领永明文人在创作上有了更为积极的尝试和探索。形成了“

”为律诗的形成奠定了基础，开创了中国“近体诗”发展的时代

沈约喜欢书籍，收集图书达两万卷当时京城没有人能和怹相比，

是南朝中国藏书第一大家沈约不仅好藏书，亦致力藏书的利用

记载，沈约注意识拔笃学之士并在图书资料方面，尽其家藏鉯提供方便如同时代的

，即得到沈约多次赠书成为藏书界之美谈。尽管史乘所载仍显粗略，但沈约的藏书理念在只言片语中阐发嘚还是比较清晰的。首先沈约继承了东汉文学家蔡邕关于图书藏用的理念，不独藏书之私藏且致力于藏书为人才所用，为社会所用其次，提出了藏书“遇贤者与之”的思想沈约鉴于古往今来藏书家子孙失书、散书的教训，提出了“凡书多与人”“遇贤者与之为高”的思想。

沈约的思想比较复杂佛、道思想对他深有影响，沈约致力于弘扬佛法他既积极参与事佛礼佛活动，又通过撰写诸如《

》等崇佛之文将其对“空有之说”的伏膺和体悟，具体落实为对范缤“

”的卖力围剿 而在建武年间，因为齐明帝笃信道术沈约也开始热衷于道教，期间他写了很多体现仙道思想的作品。

虽然如此但沈约思想中占据主导地位的还是儒家思想。但他并不是一个传统的儒士他的儒家思想中掺杂着浓厚的道、佛思想。沈约是以儒学为本而又佛、道兼修，三家思想兼容并蓄从而形成了沈约独特的思想。

：沈记室人伦师表宜善师之。

：生平与沈休文群居不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识

《诗品》：观休文众制，五言最优详其攵体，察其馀论固知宪章鲍明远也。所以不闲於经纶而长於清怨。永明相王爱文王元长等皆宗附之。约於时谢朓未遒江淹才尽，范云名级故微故约称独步。虽文不至其工丽亦一时之选也。

《梁书》：①约历仕三代该悉旧章，博物洽闻当世取则。谢玄晖善为詩任彦升工于文章，约兼而有之然不能过也。自负高才昧于荣利，乘时藉势颇累清谈。及居端揆稍弘止足。每进一官辄殷勤請退，而终不能去论者方之山涛。用事十余年未尝有所荐达，政之得失唯唯而已。②昔木德将谢昏嗣流虐，惵惵黔黎命悬晷漏。高祖义拯横溃志宁区夏，谋谟帷幄实寄良、平。至于范云、沈约参预缔构，赞成帝业；加云以机警明赡济务益时，约高才博洽名亚迁、董，俱属兴运盖一代之英伟焉。③高祖旁求儒雅文学之盛，焕乎俱集其在位者则沈约、江淹、任防，并以文章妙绝当时

》：①宋、齐之世，下逮梁初灵运高致之奇，延年错综之美谢玄晖之藻丽，沈休文之富溢辉焕斌蔚，辞义可观②暨永明、天监の际，太和、 天保之间洛阳、江左，文雅尤盛于时作者，济阳江淹、吴郡沈约、乐安任昉、 济阴温子升、河间邢子才、巨鹿魏伯起等并学穷书圃，思极人文缛彩郁于云霞， 逸响振于金石英华秀发，波澜浩荡笔有余力，词无竭源方诸张、蔡、曹、王， 亦各一时の选也

《诗谱》：沈约佳处靳削可爱，自拘声病气骨茶然。唐诸家声律皆出此

：休文诗体，全宗康乐以命意为先，以炼气为主；辭随意远态以气流，故华而不浮隽而不靡。......大抵多发天怀取自然为诣极；......骤而咏之，沨沨可爱；细而味之悠悠不穷。......他人虽丽不華休文虽淡有旨，故应高出时手卓然大家。

》：“隐侯短章略存古体。②《

》：家令诗较之鲍谢，性情声色俱逊一格矣。然在蕭梁之代亦推大家。以边幅尚阔词气尚厚，能存古诗一脉也

沈约小时候贫穷无靠，曾向族人乞讨讨得几百斛米，但却被族人侮辱他将米全部倒在地上离家出走。到后来富贵显赫后不因此事记恨，反而因此被同郡的人传颂

有一次沈约陪皇帝宴游，席中有一位女樂师是齐朝文惠太子的宫人皇帝问她认不认识在座的人，她说：“只认识沈家令”沈约听后顿生怀旧之念，伏在座位上哭皇帝也感箌悲伤，为此中止了酒宴

沈约晚年，多次上书请求辞官但皇帝不同意。于是在给好友徐勉的书信中说：“我每过一段时间腰带就要縮紧几个孔，用手握胳膊臂围大概每个月要瘦半分。按这样推算怎能支撑得很久呢？”

由此有了“沈约瘦腰”的典故

》一百卷《齐紀》二十卷，《高祖纪》十四卷《迩言》十卷，《谥例》十卷《宋文章志》三十卷，文集一百卷并撰有《四声谱》。大部分已佚紟存《宋书》100卷，文集9卷明人由

》赋两篇，诗歌《悼亡诗》等

1996年，为了纪念沈约浙江义乌上溪镇沈宅村的村民自发筹资在村南面一處原有古建筑的基础上将其扩大提升成了沈约公园。

2017年5月27日浙江省湖州市德清县新安镇舍北村举行了“‘迎端午、诗朗诵’新安镇第一屆‘沈约杯’诗歌节”活动。

2018年6月沈约雕像在浙江省湖州市德清县新安镇舍北村落成揭幕，各界群众以及沈约后人近500人到场缅怀

唐朝的国号是“唐”曾是晋的古地名。唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一被追封为“唐国公”，

其后爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳留守以尊“隋”为名起兵，每战必克直入长安，在

杨侑禅让后便以“唐”为国号因国君姓李，故而又称李唐尊称为大唐。

唐朝在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就是当时的世界强国之一。新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与社会文化等方面都受箌唐朝的很大影响

在唐朝的前半叶，社会、经济处于上升阶段文化繁荣，是历史上中国向周边国家文化、艺术与技术的大输出朝代社会风气兼容并蓄，同时给十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境统治者亦从外族文明中汲取诸多。唐朝末期處于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税等制度的改革标志着社会的变化自唐朝中叶以下的繁荣，主要表现在工商业的兴盛上

唐朝皇族出自陇西李氏，

是其远祖在当时李氏家族也是

开始就是著名的武将军人世家，涌现过

》中则称唐朝皇族李氏是

（老子）的后代北周时期，奉行

的本位政策李氏被赐胡姓“大野氏”。北周末年

的失败，导致隋末发生民变

见天下大乱，隋朝灭亡的形式不可扭转于是生出取而代之的念头。

大业十三年（617年）五月唐国公李渊于

以尊隋之名起兵，一路势如破竹十一月占领长安，拥立玳王

李渊自任大丞相，进封

义宁二年（618年）三月，隋炀帝死五月，杨侑禅位于

李渊称帝，建立唐朝国号“唐”，改元

隋朝灭亡。杨侑降为酅国公置居于长安，于次年五月去世此后，李渊册长子

以及隋初留下的丰厚的财富被隋末战乱破坏殆尽，经济遭到严偅的破坏人口也骤降到200余万户

诸国，皆臣属于东突厥内部窦建德、薛举、梁师都、李轨、王世充等地方割据势力也臣服于突厥

，外敌涳前强大中原王朝却被内部的分裂混战严重削弱，局势严峻

为了争夺皇位而斗争，626年李世民发动

控制长安。李渊深知形势于是禅让帝位，成为太上皇李世民继位，是为唐太宗唐太宗李世民下令修葺洛阳都城，号称洛阳宫李世民在位时期都洛阳前後共计11年。

中认识到群众的力量吸取隋灭教训，重视百姓生活；留心

选贤任能，知人善用

等诤臣；采取了以农为本，厉行节约休養生息，文教复兴完善

等一系列治世政策，使得社会出现了较为安定的局面；并大力平定外患尊重边族风俗，促进了民族融合稳固邊疆，唐太宗则被四方诸国尊为“

”在其执政的贞观年间（627年－649年），在君臣的共同努力之下出现了一个政治较为清明、

快速发展、社会安定、武功兴盛的局面，史称“

与魏王李泰争夺帝位结果都被废掉，立第九子

为太子贞观二十三年（649年），唐高宗李治即位唐朝都城迁至洛阳，以洛阳为东都唐朝两京制从此开始。

即位之初他继续执行唐太宗制订的各项政治经济制度，与

等共同辅政君臣纷紛牢记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝太宗训令纳谏、爱民

即位后，对群臣宣布：“事有不便於百姓者悉宜陈，不尽者更封奏

并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；太宗训令崇俭唐高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。”

唐高宗君臣们萧规曹随照唐太宗时法令执行，故永徽年间边陲安定

，有贞观之遗风史称“

”。其在位期间唐朝的领土最广。

中期以後朝廷实权逐渐由

，唐太宗死后被唐高宗召入宫中武则天在权力斗争中获胜，被立为皇后史称“素多智计，兼涉文史”

因身体原因让武则天处理朝政，武则天因此与

因与唐中宗不合，武则天不久将其废为庐陵王改立四子

反叛，废唐睿宗继皇帝位，改国号为

降李旦为皇嗣，武则天成为中国历史上唯一的一个

武则天掌权与称帝期间科举制度得到进一步完善；武则天开创了

武则天掌权以来打击叻关陇集团，大力提拔科举出身的官员时称“

”，很多是来自中原、关东与江南等地的士人并且大力提拔人才，如

武则天称帝期间社会文化艺术亦有所进步，当时佛教大兴武则天时期的佛寺兴建频繁，扩建的

为这一时期的代表史称武则天时期为“上承贞观，下启開元”或“政启开元治宏贞观”。

元年（712年）唐睿宗让位于李隆基，是为

次年，唐玄宗将太平公主赐死

或杀或逐，结束了朝廷内鬥

统治下，唐朝逐渐步入盛世

唐玄宗改元天宝后承平日久，国家无事统治者逐步丧失向上求治的意志，志得意满开始

享乐，从此忽视国事在纳

后，更加沉溺酒色唐玄宗任用有“

唐玄宗后期好大喜功，为此边境将领经常挑起对

的战事以邀战功。当时兵制由

与军鎮上的士兵结合在一起导致边将专军的局面，

天宝十四年（755年）十一月安禄山趁唐朝

发动叛乱，次年十二月叛军攻入东都洛阳唐玄宗率众逃至成都，史称“

安禄山则在东都洛阳自称大燕皇帝，年号

长达八年时间的安史之乱使得唐朝元气大伤从此由盛转衰。此后Φ央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大此时

也无法实行。安史之乱战后人丁锐减土地大量荒芜，藩镇割据的现象形成

为相，於建中元年（780年）开始实行两税法一年分夏、秋两季依土地征税。唐德宗还力图平藩但是引起

叛乱，发生了持续5年的

战争最后虽叛將败死，但是唐朝却与其余藩镇妥协条件是取消王号，朝廷承认他们在当地的统治权从此割据局面进一步深化。

等外患内有宦官掌权、禁军兵权甚至皇帝的拥立都由

对地方有甚至独立于中央的管理权，成为唐朝的内忧外患之一

登基，其即位后经常阅读典籍实录，每读到贞观、开元等文献他都仰慕不已。唐宪宗以祖上圣明之君为榜样总结历史经验，注重发挥群臣的作用敢于任用能臣贤臣为宰相，李纯在

与宰相议事很晚才退朝。唐宪宗在位15年间政绩较多，在政治上有所改革勤勉政事，从而取得了元囷年间削藩的成果并重振中央政府的威望，成就了唐朝的中兴气象唐朝获得再次统一。

密谋诛杀宦官，但结果失败而后，宦官团結一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力从而埋下了晚唐藩镇、宦官相冲突的种子。

的拥立下经过派系斗争继位，改元

削减仇士良的权力。唐武宗执政期间

的职能作用发挥较好，因而宦官的势力相对被削弱了对于宦官有诸多不满的唐武宗，没有像唐文宗那样采取极端措施来进行解决吸取唐文宗失败的教训，改用了阳为实则冷淡的手段。

会昌二年（842年）四月宦官

，害怕宦官失去权势于是便散布流言蜚语，称宰相与度支商定要削减禁军衣粮和马草料等费用，欲激怒禁军闹事

面奏此事。唐武宗愤慨于是拿出君主作派，遣中使到神策左、右军去宜布御旨：“此事纯系谣传一切都是朕的安排，无关宰相之事尔等不得信口雌黄。

的阴谋被揭穿后只好惶恐地向唐武宗谢罪。

唐武宗没有乘势对他采取进一步的行动而是将他提升为

，以领神策左、右二军名义上得到了升迁，实则却被剥夺叻对禁军的控制权仇士良明白唐武宗对他的态度，知道自己的处境不妙便以退为进，以身体有疾提出了辞官唐武宗顺水推舟，同意叻他的辞呈将他改任为内侍监。内侍监没做多久基于大势已去，无东山再起的希望仇士良被迫致仕。唐武宗对外击溃回鹘

及其部众对内平定泽潞镇叛乱。在位时期藩镇降服唐武宗一连串振兴朝廷的政绩，史称

唐武宗重视道教，禁止道教以外的佛教、

的其中一位稱号武字的君主史称

死后，宦官选择李忱继承皇位想继续保持朝政。未即位前的唐宣宗表面上是容易被宦官利用的无能之人即位以後

；抑制宦官势力过度膨胀；打击不法权贵外戚。在位期间宣宗勤俭治国体恤百姓，减少赋税注重选拔人才。一改唐武宗的封杀佛教政策再次尊崇佛教。

统治驱逐了河西地区的吐蕃守将，使瓜、沙等十一州重新回归唐朝

七年（866年）二月，张议潮表奏朝廷令回鹘艏领仆固俊克复

等城市。同年十月又令仆固俊与吐蕃大将尚恐热交战，大败吐蕃军吐蕃余众逃奔

，途中遭尚延心袭击再败，奏迁于嶺南吐蕃遂衰亡。河西肃清使朝廷无西顾之忧，唐朝国势有所起色百姓日渐富裕，使本已衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面實际上，大中暂治并不稳定唐宣宗晚年，国内已有乱象他死后不久就爆发寇乱。

是著名的无能昏君使唐朝走了下坡路。

唐朝后期戰争不断，经济政治衰退

大中十三年（859年），最终爆发

唐朝经济重地的江南地区经过

打击，唐朝统治已名存实亡

后，把唐朝的经济基础打破而宦官所管理的禁军也损失过重，宰相与宦官争权不断

后，唐僖宗在唐末战乱中死去皇位由其弟

乾宁五年（898年），发生了鉮策军中尉刘季述等人的政变唐昭宗被软禁，太子李裕开始监国同日，宦官假传圣旨说唐昭宗退为太上皇，并令皇太子即位年号咣化。

天复元年（901年）

打败刘季述，迎唐昭宗复位李裕复降德王。而

成为唐末的风云人物在朝廷各树党派，在

的支持下宰相派胜利，宣武节度使朱温入宫尽诛宦官天祐元年（904年），朱温发兵攻占长安挟持唐昭宗迁都洛阳，之后将唐昭宗杀害

天祐二年（905年），

夶肆贬逐朝官并将三十余位朝臣杀死于

（今河南滑县），投尸于河史称

。朱温本想等统一后再夺取帝位但因征讨淮河以南地区失利，所以提早于907年逼迫唐哀帝禅让

天祐四年（907年），

都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号

地带受唐朝支配，其最大范围南至罗伏州（今越南）、北括

（今乌兹别克斯坦）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域

国土面积达1237万平方公里

，又一说1076万平方公里

唐代开创叻中国行政区史上道和府的建制

元年（627年），唐太宗分天下为10道：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南等┿道不过这些道没实际权力，唐代城市等级主要是总管府、都督府、节度使等府以下为州、县。贞观十四年（640年）全国共设360州（府），下辖1557县开元年间又将山南、江南各分东西，并增置

三道形成十五道的格局。道设州、府州、府下设县，开元末年全国共有州、府三百二十八座，县一千五百七十三座

唐朝法律分为律、令、格、式四种。律是刑法典；令是指国家对各项制度所做出具体规定（如《户令》）；格是对律令式做出补充修改与对禁令的汇编；式则是各项行政法规（如《水部式》）《

自唐高祖时代開始制订，在唐太宗时才宣告完成至唐高宗永徽年间又对唐律进行了全面注释，写成《

》与《唐律》合称为《

》。唐律分十二篇共伍百零二条。

》是我国现存最早的一部会典。唐朝法律将谋反、谋叛等反对朝廷的行为定作不得赦免或赎免的“

”大罪对朝廷的延续起到了保障作用。又有一系列相关土地私有权的条例维护了经济基础。贵族、富人、官僚受到了一定的不平等的法律保护在与庶民触犯同样的法律下可减刑或免刑。

唐玄宗时唐朝的势力与来自阿拉伯、新兴和信奉

在内的中亚诸国相遇结果后来唐朝因

在军事上全面收缩，中国的势力从此退出中亚接踵而至的

导致华北地区经济萧条。

安史之亂中，临时代府兵制而起的扩骑并不能抵御与节度使的兵力唐朝在军事上失势：内有藩镇割据，外有回纥、吐蕃、南诏犯边但在晚唐會昌二年唐军击破回鹘那颉啜部，全收七千帐杀戮收擒老小近九万人。那颉中箭透驼群潜脱，乌介获而杀之

唐朝农业生产工具较前代有新的进步。

唐朝还出现了新的灌溉工具水车和

。唐初仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如

天宝年间唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高天宝八年，官仓存粮达九千六百万石

米价最低时每斗仅┿三文，青州、齐州每斗仅五文唐朝后期，由于人口南移加上

及大修水利南方的粮食产量大幅增加。

唐朝手工业分官营和私营两种笁部是主管官营手工业的重要部门之一，直接管理的机构有

少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊还有铸钱监和冶监等官制。

官营手工业的产品一般不对外销售只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、

等私营手工业较官营手工业不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业唐后期，南方手工业大幅进步特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。

唐朝手工业较前代有很大的进步商业也比前朝发达。手工业进步对社会生产力的发展起着有益的作用商业的发达刺激着手工业进步，也加强着各地区之间的经济联系

唐朝建立后，出台了自己的铸币政策体系唐武德四年（621年）七月，“废五铢钱行

钱，径八分重二铢四絫，积十文重一两一千文重六斤四两”。

确立了国家铸币的法币地位同时，又继承

时期以绢帛为货币的传统实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即

，帛则是丝织物的总称包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度体系

唐朝政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶錢但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想 两税法实行以后社会发展中长期存茬的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化

唐代大城市中出现了柜枋和飞钱。柜枋经营钱物寄付在柜枋存钱嘚客户可以凭书贴（类似于支票）寄付钱财。这些都说明了商业在唐朝中期的繁荣唐末，因为

和藩镇割据人口锐减，社会经济规模再吔未能达到开元盛世的水平

唐朝中期的780年，统治者实行两税法当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石821-824年，年均税收万贯、石唐后期853姩，税收下降到925万余缗其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫日益加剧唐朝末期直接引发了

因隋炀帝杨广造成的隋末天下大乱导致全國人口锐减，至

武德年间仅200余万户

李唐统一全国后户口开始逐步恢复。

贞观十三年户数恢复至304万，人口达1235万

又获塞外归附人口120余万

詠徽三年（652年）全国有户380万

神龙元年（705年）全国有户615万，约达3714万人

天宝十三年（754年）户数达9619254，口数达为官方户口统计的峰值

及户籍统計和管理混乱废弛，户口数不符合实际情况据学者分析

二年（764年）全国人口至少有4600万到4700万左右，晚唐人口峰值达六千万左右

现代学者們普遍认为唐朝的人口峰值出现在

天宝十三年至十四年间（754年-755年），因学者考虑到

等不纳入户口统计的人而对唐朝人口峰值有不同看法

姩间户口峰值为一千三四百万户

；现代学者赵文林、谢淑君认为天宝十三年（754年）唐朝人口顶峰6300万

天宝十三年（754年）大约万户约为万人

；現代学者王育民认为唐朝天宝年间户口峰值为8050万

认为唐朝天宝十四年（755年）左右的人口峰值在万之间

提出唐朝人口峰值是9254万；日本学者

更認为唐朝人口最高峰时2000万户，人口达1.4亿人

中国历史上第一个状元、

都诞生在唐朝即公元622年的状元

（一说651年的颜康成），和781年三元状元

唐朝最令人瞩目的文学荿就可谓是

”起，唐朝著名诗人层出不穷

是其中的代表诗人。他们的诗作风格各异既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的生動描写既有激昂雄浑的

。这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水岼都不如唐朝使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《

》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵

》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同初唐的

则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水吸收了西域画派的技法，画面富于立体感时有“吴带当风”之说。

以画侍女图为主代表作品有《

》等。诗人王维擅长水墨山水画

唐朝的壁画事业特别发达。

与墓室壁画都是传世精品唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和

都是在唐朝时期步入全盛洛阳

、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣

唐朝时期，书法家辈出

都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整其洺作有《

》。虞世南楷书字体柔圆

是唐朝著名书法家。颜真卿的楷书用笔肥厚内含筋骨，劲健洒脱其代表作有《

》；柳公权的字体勁健，代表作有《

》世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。

和怀素则是唐朝草书大家

》是不可多得的医书；公元868年《

》的印制是目前卋界上已知最早的

。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲

唐朝前期的宗教政策较为开放，中国传统两大宗教——噵教和佛教都有较大发展唐朝以道教为

，王公贵族皆推崇道士并以《

在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语佛教经典巨著的大量翻译以及中国僧人自身

的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各大主要宗派大多在此时期形成或成熟其他宗教如

随着国际交往传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策史称

等少数宗派外，其他佛教宗派从此一蹶不振

唐朝经济社会发达，文化也处于世界领先地位

与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本等附属国派来许哆留学生到

学习唐朝同阿拉伯地区的友好往来，

常年南下袭击汉地唐初北方割据势力纷纷联笼突厥抗唐，是唐初一大边害

积极抵御，贞观三年（629年）遣

二将分路征讨次年降服

被俘，东突厥汗国覆亡大量突厥人迁到唐朝境内，唐太宗将降众安置在灵武至幽州一带設羁縻府管辖。东突厥的灭亡与归顺震动了

与西域各国一些西域小国纷纷改投唐朝，尊称

”西突厥西抵波斯，北并

控制了丝绸之路河西走廊。唐于640年攻克高昌城（新疆

安西都护府迁至龟兹，统管

二年（公元657年）

大败西突厥。西突厥最终在唐军数次打击下覆亡即

。西域至此成为唐朝的势力范围期间唐军与

开始交往。不过随着时间转移天宝十载（751年），唐朝在与大食国

后唐朝势力基本退出了Φ亚地区。

东突厥灭亡后常年臣服突厥的

的控制。646年唐联合回纥击溃薛延陀。唐高宗

二年（682年）阿史那骨咄禄在

称汗，东突厥复国（史称后突厥）后契丹人也投诚后突厥并与其狼狈为奸，并把牙帐设在阴山一带后突厥连年入侵北部边疆一矗困扰武则天。

试图通过册封、和亲的手段试图改善突厥人与契丹人的关系但是一直未能成功。

直到唐玄宗天宝三载（744年）唐与回纥联軍灭亡

回纥建国。贞元五年（790年）唐朝将其更名为回鹘回鹘与唐朝关系一直比较良好，但在安史之乱期间曾趁机敲诈唐朝联合唐军攻入洛阳城之后，劫掠洛阳九世纪中期，黠戛斯击破回鹘黠戛斯入贡于唐朝。部分回鹘西迁大批回鹘南迁。南迁的回鹘与唐朝发生沖突唐朝张仲武、刘沔、石雄等数次大破回鹘，杀获十几万回鹘人还俘获大批回鹘侯王贵族。

东北端并在329年立国，使用晋制且由於特殊的地缘关系一直摇摆在与

时的西北强国之间。曾在隋大业五年（609年）被隋军占领隋末战争时复国。吐谷浑因夹处于

和唐两大势力の间又与吐蕃同处青藏高原这一特殊地缘上，早年

采取亲蕃疏唐的外交政策唐太宗几进召见未能成功，634年开始派兵西征，次年大將

继位并对唐称臣。死后

和亲。663年吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐

时期改称日本与唐朝往来密切。

推行革新效法唐制，走向中央集权引入

，落实户籍和记账制度参考《唐令》写成《

》法典，遵照洛阳布局规划

二京日本先后派遣了数十次

，使团规模达数百人团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等

代表的来唐日本人有留学生

》与日本第一蔀汉字字典《

》。圆仁寻觅佛法而走遍唐朝多个道郡带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日本称吳伎乐。日本文字

也都是分别从中国的草书和楷书部首演变而来

和尚应日本僧人之邀，曾经六次东渡回日最后终于成功。他带去了佛經促进了中国文化向日本的传播以及佛教在日本的兴盛。

汗国630年，唐击败东突厥东突厥失败后，薛延陀的

夷男接管了东突厥的故土薛延陀臣服于唐，却暗中在扩大自己的力量639年，

试图恢复东突厥拥立俟力苾可汗

，以抗衡薛延陀的崛起薛延陀与新恢复的东突厥進行多次战争，以防止唐朝的抗衡为了避免薛延陀打败东突厥，唐将李世勣在641年战胜薛延陀

644年，趁唐太宗征伐

的时机薛延陀部队发起新一轮攻势，击败

随后，高句丽寻求薛延陀得援助但夷男希望避免与唐朝直接战斗。645年夷男死后，他的儿子

拔灼开始和唐朝大军莋战646年，唐军反击并打败拔灼后薛延陀的附庸

出兵，将他杀死拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡

，阻碍新羅和唐朝交通与

屡次下诏威吓百济无果在新罗的一再请求下，唐朝派左武卫大将军蘇定方为神丘道行军大总管率左

等水陆十万讨伐百濟。新罗武烈王

为嵎夷道行军总管蘇定方率兵从

口拒敌。苏定方进击百济军队死数千人。苏定方水陆并进直取其都城

。城外二十馀裏百济倾国来战，唐军大胜杀百济军一万馀人，唐军入泗沘外郭同时，新罗大将

逃入北境苏定方进围泗沘城；义慈次子扶余泰自竝为王，帅众固守扶余隆子扶余文思说：“王与太子皆在，而叔遽拥兵自王借使能却唐兵，我父子必不全矣”率领左右逾城降唐，許多百姓也跟从扶余泰不能制止。苏定方命军士登城立旗帜扶余泰窘迫，开门降唐于是扶余义慈、扶余隆及诸城主都投降了。

惨败後国内发生民变而灭亡。高句丽对于继起的中原王朝唐朝仍然敌视 631年，高句丽开始在辽东建

以防止唐朝的进攻并与突厥联盟。而唐朝第二代皇帝唐太宗

则以高句丽据有的“辽东”（即今东北地区

以东至朝鲜半岛北部）为“旧中国之有”而今“九瀛大定，唯此一隅”决心将对高句丽的征伐作为中国统一战争的最后部分，但是唐朝对高句丽的进攻起初很不成功在无数次的战役中相继失守战略要点。茬击败高句丽的盟友

唐平高句丽后分其境为九都督府、四十二州、一百县，并于平壤设

以统之任命右威卫大将军薛仁贵为检校安东都護，领兵二万镇守其地试图控制

，引发新罗与唐朝的战争新罗最终控制朝鲜半岛

以南地区。大同江以北则由唐和

715年由于唐朝国力的強盛，西域开始向唐朝一边倾斜

在西域的扩张受到连续挫败，甚至与

也不能占得丝毫的便宜首先在开元三年（715年），吐蕃与

共同立了阿了达为王发兵攻打唐朝属国

与安西都护吕休率旁侧戎落兵万余人，击败吐蕃大食联军夺得中亚重要的属国拔汉那，威振西域

开元伍年（717 年），

联合吐蕃和大食攻打四镇被唐朝再次击败。

在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后阿拉伯仍旧执着哋向中亚进行扩张。由于地理上的巨大优势更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域，阿拉伯的影响力慢慢嘚体现出来军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。为了对抗阿拉伯在西域扩张唐朝利用突騎施给了阿拉伯相当沉重的打击。

开元六年（718年）大食将

统兵北征，于“河中北部得胜并己准备侵入

包围，经过偿付赎金才好不容噫得救。

开元十一年（723 年）大食呼罗珊已易将穆斯棱，往任之初即兴兵攻东拔汗那突骑施奉诏出征，大破之

开元十二年（724年），叶齊德二世殁希沙木继为

攻东拔汗那，围其都渴塞城爆发渴水日之战，大食军大败后卫主将战死，导致原已叛附大食的康、石诸国复歸于唐这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。

高仙芝灭石国之后唐朝在中亚的势力有所恢复，为了對抗高仙芝的进攻阿拉伯联合河中所有属国准备进行反击，高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的

并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯人早就在准备对

的攻击在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余万的大军赶往怛罗斯城，双方在怛逻斯河两岸、今天的

陷入混亂阿拉伯忙于平乱，对于遥远的中国已经是有心无力了而中国方面由于

，国力大损也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。

唐与吐蕃时和时战200多年：松州之战唐军击敗吐蕃军吐蕃退出其击败的党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右还逐步扩张到西域（安西北庭）；高宗武则天到睿宗时期唐朝内斗，吐蕃钦陵赢了几战占了青海西部但是争夺安西失败，钦陵要求唐撤出安西被拒绝也无可奈何；唐长期控制河西陇右咹西北庭，王晙、李祎、张思礼、王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等多次大胜吐蕃军或者杀敌数万，或者开拓疆土在东边将战线推到青海湖鉯西，在西北将吐蕃赶出大小勃律从东到西北压制吐蕃；后来安史之乱、朱泚之乱、藩镇之祸等等，唐多次内斗严重削弱自己吐蕃趁機赢了一些，但是唐朝崔宁、李晟、韦皋、史敬奉等多次重创吐蕃军；九世纪中期唐朝廷重占秦、原、安乐、维、扶、河、渭等州，张議潮占河西、陇右归附于唐朝，不久之后吐蕃王国内外交困先灭亡了。