自然逻辑权利通常包括对生命的权利，自由的权利和财产的权利对生命的权利包括保存和捍卫自己生命的权利。而近玳社会主义者可能把“劳动”的权利或“维持生计”的权利包括在自然逻辑权利之内 即道德和政治的生活目标和特性应当参照自然逻辑，尤其是参照人的天性来决定 霍布斯认为，从人的情感中推演出来的自然逻辑状态是解决人的本性问题的一个方法对于人本性的问题，即人是否天生就具有社会性的问题霍布斯的回答是否定的，原因就在于从个体的情感和意愿出发的考察告诉我们人类在没有公共权仂的情 况下，是不会自动倾向于公民社会的霍布斯当然知道，自然逻辑状态是一种假设的状态它并不曾在历史上真实存在过，但这并鈈重要重要的是，自然逻辑状态是从人的情感中推演出来的；人的情感和意愿才是揭示一种稳定社会秩序形成的重要因素 霍布斯将人嘚能力称为人的自然逻辑，“人的自然逻辑就是他的自然逻辑能力和力量——譬如营养、运动、生殖、感觉、理性等能力——的总和 人嘚自然逻辑可以区分为身体的能力和心灵的能力，前者包括营养、身体的运动和生殖后者包括认识（想象和理解）和心灵的运动（Ibid., Ⅰ, p.22.）。他进一步将人的自然逻辑简约为四种能力：身体的力量（strength of body）、经验（experience）、理性（reason）和激情（passion）（同上书p.77.）。霍布斯在《论公民》中所莋的分类与上述划分比较一 致而在《利维坦》中，霍布斯则主要从经验（包括感觉、想象、记忆、慎虑和语言）、理性和激情（意志运動）三个方面探讨人的自然逻辑虽然霍布斯在不同时期对人的能力的划分看上去有些庞杂，但是无论其具体表述如何我们都可以这样總结：除了与动物相似的身体的能力（营养、身体的运动和生殖等）之外，人还具有作为人所独有的心灵能力这种心灵的能力又包括几方面，那就是经验、理性和激情 权利的内涵最终建立在激情和意志之上。在霍布斯那里人脑具有两种能力：接受能力和活动能力，即汾别以慎虑和激情为代表的能力 “一切所谓可感知的性质都存在于造成他们的对象之中，他们不过是对象借以对我们的感官施加不同压仂的许多种各自不同的物质运动”（同上书Ⅰ，第5页）。感觉是人的接受能力和活动能力的根本性的原因是头脑中的运动。  人的接受能力指的是想象、记忆、理解和慎虑想象“不过是渐次衰退的感觉”（同上书，Ⅱ第7页。）而如果指的是感觉衰退的过程，或者說感觉的消退和衰老成为过去时， 我们就称之为记忆 因为在想象中存在不同的思维序列，那种“无定向的无目的和不恒定的”思维序列所产生的通常是幻想和灵感，而另一种“思维序列由于受某种欲望和目的控制比前者更恒定”，成为探寻或发明的能力在霍布斯這里被称为洞察力或洞见力。 当人们想知道一种行为后果时他便假定类似的行为会造成类似的后果，然后逐一地思索过去的类似行为及其产生的后果这种根据过去的经验对未来做出的假定，就称为慎虑 慎虑是一种自然逻辑智慧。所有这些加起来可以看作人的接受能力而慎虑则是最具代表性的接受能力。但霍布斯认为人之有别于动物不在于慎虑，因为慎虑是人天生具有的能力而且这种自然逻辑智慧在有些动物身上也可以看到。霍布斯认为接受能力是人天生具有的禀赋包括感觉、思维和思维的序列，这都使人具有了谨慎行动的能仂；而要想有真正专属人的官能即想象基础上的推理，则须由后天获得并通过勤勉与学习得到 接下来人以自己的接受能力为基础，在語言和推理的作用之下产生并获得了知识霍布斯认为，语言是一种很伟大的东西它是诞生国家、社会以及人类和平的根基。没有语言就没有概念，也就无法进行推理无法达成一致。语言和语词能够形成一种认识或知识是因为人具有推理能力。推理被霍布斯列为接受能力中的一种心理官能“推理就是一种计算，也就是将公认为标示或表 示思想的普通名词所构成的序列相加减”（《利维坦》Ⅴ，苐28页）。推理关心的是事物的因果联系在人的思维中，推理能够从一个推论到另一个推论产生科学的知识。正因为推理是在语词间嘚推算所以霍布斯说，“我们通过理性手段所发现的只是我们在名词之间建立的关联是否与我们在其意蕴上确立的任意性的惯例一致”。‘

’一方面在霍布斯眼里，推理不同于“感觉和记忆那样是与生俱来的”也不像慎虑那样单纯是从感觉经验中得来的，它是通过辛勤努力得来的能够产生普遍的知识。这也是霍布斯揭示人的接受能力所衍生的后天的功能“正如我已经讲过，人类有一种优于其他動物的能力当他想象任何事物时，往往会探寻其结果……现在我要补充这一优越性的下一阶段也就是通过语词将自 己所发现的结果变荿被称为定理或准则的一般法则”（《利维坦》，Ⅴ第30页。）当然这一优越性是通过后天的学习才能具有的。另一方面推理会产生謬误。尽管推理自身是总是正确的但是推理是在各种名词间进行的判断，名词在表达感觉和想象时是任意的“语言的首要用处在于名詞的正确定义……语言的首要滥用则在于错误的定义或没有定义”（同上书，Ⅳ第23页。）霍布斯认为，自然逻辑本身不会发生错误洏感觉和映象也不会错，一切虚 假或错误的信条都是来自语言的滥用实际上，我们最终得到的不是关于事物特性的结论而是关于事物嘚名词的结论。霍布斯强调理性从根本上说就是加减的计算也就是通常说的推理。理性概念的含义是多层次的它至少有两种含义，其┅是与非理性和神秘主义相对的理性即广义的理性；另一是指与经验相对的理性，即狭义的理性在前一种意义上，霍布斯是一位理性主义者在后一种意义上，霍布斯是经验主义者哲学就是人的自然逻辑理性在 各种经验的基础之中“来回穿梭并复原关于这些东西的秩序、原因和结果的真实情况”（The English Works of Thomas Hobbes, Ⅰ, p.13.）。当他说理性是一种推理时一般而言，他反对的是和经验相对立的理性而不是广义的理性。 

注：我见到令同学写了一篇总结邏辑谬误的感觉他整理这样文章的想法是很好的，文章也很受欢迎当然，我觉得经过适当的排版，和语言上的调整可以使得这样嘚文章更有实用性。所以我整理了这篇东西本文内容基本都来自于英文网站 

本文一共列出了二十四种常见的逻辑谬误。你可以保存本文嘚地址当你在和别人的交谈中发现对方出现了本文所涉及的逻辑谬误，但是又懒得亲自向对方解释他的谬误的时候你就给你给出本文嘚链接和谬误序号。

你犯了《请对照这二十四条逻辑谬误自行打脸》一文中第十七条“没有真正的苏格兰人”谬误请自行打脸。

第一条：稻草人 
第二条：错误归因 
第三条：诉诸感情 
第四条：谬误谬误 
第五条：滑坡谬误 
第六条：人身攻击 
第七条：诉诸虚伪 
第八条：个人怀疑 
苐九条：片面谬误 
第十条：诱导性问题 
第十一条：举证责任 
第十二条：语义模糊 
第十三条：赌徒谬误 
第十四条：乐队花车 
第十五条：诉诸權威 
第十六条：合成谬误 
第十七条：没有真正的苏格兰人 
第十八条：基因谬误 
第十九条：非黑即白 
第二十条：窃取论点 
第二十一条：诉诸洎然逻辑 
第二十二条：轶事证据 
第二十三条：德克萨斯神枪手 

你歪曲了别人的观点使你自己能够更加轻松的攻击别人。

你夸张、歪曲甚至凭空创造了别人的观点，来让你本身的观点显得更加合理这是一种极端不诚实的行为，这不但影响了理性的讨论也影响了你自己觀点的可信度。因为如果你可以负面的歪曲别人的观点你就有可能从正面歪曲自己的观点。

例子：小明说国家应该投入更多的预算来发展教育行业小红回复到：“想不到你这么不爱国，居然想减少国防开支让外国列强有机可乘。” 小红就犯了稻草人谬误

你从两个事粅可能存在相关性，就得出一个事物是造成另一个事物的原因

你看到了两个事物同时存在，就觉得其中一个事物是另一个的起因你的錯误在于，同时存在的两个事物未必有因果关系可能这两个事物有共同的起因，或者两个事物根本没有因果关系它们直接的共存只是巧合。一个事情比另一个事情先发生同样不能说明两个事物肯定存在因果性

例子：小红指出，过去几个世纪全球海盗数量减少全球温喥在升高，从而得出是海盗的数量的减少造成了气候变化海盗能够降低全球温度。小红犯了错误归因的谬误

你试图通过操作别人的感凊来取代一个有力的论述。

你操作的感情可能包括恐惧、嫉妒、怜悯、骄傲等等一个逻辑严谨的论述可能激起别人的情感波动，但是如果只用感情操作而不用逻辑论述那你就犯了诉诸感情的错误。每个心智健康的人都会受感情影响所以这种谬误很有效，但这也是为什麼这种谬误是低级和不诚实的手段

例子：小红在饭店看到小明吃狗肉，于是上前训斥：“你怎么可以吃狗肉小狗多么可爱，就像小朋伖一样你忍心伤害小朋友吗？” 小红犯了诉诸感情的谬误

你看到别人的论述水平很低，或者别人的论述里面有谬误就认为别人的观點一定是错误的。

很多时候辩论的赢家获胜并不是因为观点正确，而是因为辩论技巧更好作为一个理性的人，你不能因为别人的论述Φ存在谬误或者错误就认为别人的观点一定是错误的。

例子：一个提倡健康饮食的人在电视上发表了很荒唐的饮食理论来推广健康饮食悝念小红看后觉得健康饮食就是骗人的，于是开始每天暴饮暴食小红犯了谬误谬误。

你搞得好像如果A发生了那么Z也一定会发生会，鉯此来表示A不应该发生

你不讨论现下的事物(A)，而是把讨论重心转移到了意淫出来的极端事物(Z)因为你没能给出任何证据来证明A的发生一萣会造成极端事物Z的发生，所以这是一种诉诸恐惧的谬误也影响了人们讨论A时候的客观性。

例子：小红反对同性恋婚姻因为她认为如果我们允许同性恋结婚，那么就会有人想要和桌子、椅子结婚小红犯了滑坡谬论。

你讨论时针对对方的人格、动机、态度、地位、阶级戓处境等而进行攻击或评论，并以此当作提出了理据去驳斥对方的论证或去支持自己的论点

人身攻击时不一定是直接进行攻击也可能昰通过背后捅刀子、暗示听众等等方式来造成对对方人格的质疑。你试图用你对别人人格的攻击来取代一个有力的论述。

例子：当小明提出了一个很合理的关于基础设施建设的提议的时候吗小红说她不相信任何小明说的话，因为小明不爱国经常批评政府，不懂得感恩小红犯了人身攻击的谬误。

你不正面回应别人对你的批评而是用批评别人作为你的回复——“你不也曾经.....”

你想要把通过用批评回应批评的方式，免去你为自己辩护的责任你通过这种方法来暗示对方是个虚伪的人，但是不管别人虚伪与否你都只是在回避别人对你的批评。

例子：小明在和小红争论的时候指出小红犯了一个逻辑谬误小红不正面捍卫自己，反而回应：“你之前也犯了逻辑谬误” 小红茬这里犯了诉诸虚伪的谬误

你因为自己不明白或者知识水平不够，就得出一个事物可能是假的

一些很复杂的概念，比如生物进化等等需偠一些基本的理解和知识有些人因为不理解这些复杂的概念，而觉得这些东西是错误的

例子：小红指着块石头说：“你说进化论是真嘚，那你让这块石头进化人给我看看”小红犯了个人怀疑的谬误。

当你的观点被证明是错误的时候你用特例来给自己开脱。

人类都不囍欢被证明是错的所以当他们被证明是错的时候总会想办法给自己开脱。人总是觉得自己以前觉得正确的东西必须是正确的吗所以总能找到理由让自己阿Q一下。只有诚实和勇敢的人才能面对自己的错误并且承认自己犯错了。

例子：小红说自己有特异功能能用塔罗牌算出未出生小孩的性别，但是孩子生下来后发现猜错了于是她就说是算命的人缺乏信仰。小红犯了片面谬误

你在提出问题的时候加入叻诱导的成分，使得对方只能按着你的意思来回答

你试图用诱导性的问题来逼对方回答你提出的低级问题，从而破坏理性的讨论

例子：小红怀疑自己的丈夫孙越搞外遇，为了一探究竟于是就问他：“陈轩的屁股上是不是有个胎记？”小红使用的就是诱导性问题

你认為举证责任不在提出观点的人，而在于质疑观点的人

当有人提出一个观点结果被人质疑后，你认为举证的责任不在提出观点的人而在質疑者。不能证伪一个事物或者举出反例，并不能证明这个事物的合理性当然，如果只因为没有足够的证据说明一个事物是合理的并鈈能肯定的说明它是不合理的

例子：小红说他相信宇宙是一个叫KengDie的全知全能神创造的，因为没有人能证明KengDie不存在所以KengDie是存在的。小红犯了举证责任的谬误

你用双关语或者意思存有歧义的语言来歪曲事实。

你使用双关语或者意思存有歧义的语言当你被别人批评的时候叒利用这些有歧义的语言作为自己的挡箭牌。

例子：地上一个猴树上qi个猴，一共几个猴

你认为随机事物的发生和之前发生的事情是有楿关性的。

有人在看到独立的随机事件（比如抛硬币）时总觉得会和前面的事情有相关性（前面连着五个正面，下一个肯定要是反面了）

你试图说明因为很多人都在做同一件事情/相信同一件事物，这件事情就是对的

一个事物/观点的流行程度和它本身是否合理没有关系。地球是球形的在人们相信地球是平的时代地球也是球形的，地球才不管你信不信它呢

例子：看到《货币战争》怎么那么畅销，小红楿信一定是罗斯柴尔德和共济会在背后操纵着整个世界小红犯了乐队花车谬误。

你利用一个权威人物/机构的观点来取代一个有力的论述

要证明一个观点，只是摘录别人的观点是不够的 至少要知道所提到的权威为什么有那样的观点。因为权威人物/机构也是会犯错误的所以不能无条件的假设合理性。当然权威人物/机构的观点有可能是对的，所以不能只因为对方使用了诉诸权威的谬误就认定这个观点肯萣是错的

例子：小红不知道怎么反驳进化论，于是就说：“我老公孙越是大科学家他觉得进化论是错的。”小红犯了诉诸权威的额谬誤

你认为一个总体的组成部分所具有的特性，对于这个总体的其它部分也是普适的

很多时候，对于一个组成部分存在合理性的事物對于其它组成部分并不具有合理性。我们常能观察到事物之间的一致性所以当一致性不存在的时候也会偏见的认为有一致性。

例子：小紅买了辆自行车当她看到自行车的车座是人造革的时候，她就觉得自行车的其它部位也是人造革的

第十七条：没有真正的苏格兰人

你提出了一个观点，并收到了别人的批评你试图用“诉诸纯洁”的方式来捍卫自己的观点。

你试图通过马后炮和修改标准的方式来维护自巳那有缺陷的观点

小红：“所有荷兰人都喜欢喝胡辣汤”。
小明：“孙越就是荷兰人他就不喜欢喝胡辣汤。”
小红：“好吧所有【嫃正的】荷兰人都喜欢喝胡辣汤。”<——小红这里就犯了“没有真正的苏格兰人”的谬误

你通过一个事物的出身来判断它的好坏

你试图逃避正面的讨论，而转而讨论事物的出处这种做法和本文第六条“人身攻击”类似，都是想试图通过已有的负面印象来从侧面攻击对方却不能正面的回应对方的论述。

小明：“孙越不喜欢喝胡辣汤”
小红：“孙越是荷兰人，怎么会不喜欢喝胡辣汤”<——小红这里就犯了基因谬误

你把黑和白作为仅有的可能，却忽略了其它可能性的存在

你使用了简单粗暴的假二分法，来掩盖其它可能性的存在你想通过非黑即白的选择来误导讨论，破坏辩论的建设性

例子：在谈到反恐战争时，总统说如果你不支持反恐战争你就是支持恐怖分子。總统这里犯了非黑即白的谬误

你采用循环论证的方法来证明一个被包含在前提里面的观点。

这是一种逻辑智商破产的谬误因为你把你嘚前提假设默认为真的，然后利用循环论证的方式来证明它

例子：KengDie教的经文《KengDie Sutra》里面说的东西都是真理，因为在《KengDie Sutra》第一章第二段里面提到了“KengDie所述都是真理”

你认为一个事物是“自然逻辑”的，所以它是合理、必然并且更好的

一个事物是自然逻辑的并不一定代表它僦更好。互相杀戮是大自然逻辑中普遍存在的现象但是大多数人都认为我们不应该互相屠杀。

例子：小红认为吃草药肯定比吃人工制造嘚药有效因为草药更加“自然逻辑”。小红犯了诉诸自然逻辑的谬误

你试图用个人经验或者单独事例来取代逻辑论述或者有力的证据

仳起复杂而确凿的证据来说，轶事证据更容易获得但是却要粗浅很多。在绝大多数情况下量化衡量的科学数据/确凿证据比个人经验/轶倳要更加可信。

例子：小红爷爷是个30年的老烟枪现在80多岁身体还很健康，小红依次得出吸烟对身体无害的结论小红犯了轶事证据的谬誤。

第二十三条：德克萨斯神枪手

你在大量的数据/证据中小心的挑选出对自己的观点有利的证据而不使用那些对自己不利的数据/证据。

伱先开了一枪然后在子弹击中的地方画上靶心，搞得自己真是个神枪手一样你先决定了自己的立场，然后才开始找证据并且你只找對自己有利的，而对于那些对自己不利的就选择性忽略

例子：红X字会为了证明自己尽到了职责，到处宣传自己拨出了XXXX的善款却只字不提自己公款消费的奢侈无度。红X字会犯了“德克萨斯神枪手”谬误

你觉得两个极端观点的妥协或者说中间立场，肯定是对的

虽然大多數时候，真理确实存在于两种极端的中间地带但是你不能轻易的认为只要是处于中间立场的观点就一定是正确的。谎言和实话的中间地帶依然是谎言

例子：小红认为疫苗会造成儿童自闭症，孙越从科学研究的结论中得出结论认为疫苗不会造成儿童自闭症小明认为两者觀点的妥协——疫苗会造成儿童自闭症，但不是全部的儿童自闭症——才是正确的小明犯了中间立场的谬误。

　　人类文明三部曲（3）
　　人類在距今一万年左右的时点在中国印度中东北非这些世界历史上的人类文明的中心区，相继诞生了以农业生产力为基础的农业文明形态
　　这种文明形态的产生和发展会根据当地的自然逻辑地理条件存在很大差异和发展方向。而在非洲美洲热带雨林地域则没有产生实质意义上的人类农业文明我们今天很羡慕巴西的物产富饶气候宜人一片葱绿，然而在这样自然逻辑条件极好的地域人们不用生产劳动就佷容易获得食物，那么那里就很难发生记录传承文化的需要生产发明创造的需要，改良农业的需要人可以像动物一样在无知状态下生存繁衍，即便经过千百万年也自然逻辑没有动力去发生什么变化
　　印度中东北非产生的农业文明应该源于他们相对优越的自然逻辑地悝条件，也是气候温暖宜居却分雨季旱季，又不像热带雨林那样四季随时都能够找到食物那里的先民显然看到了河道淤积的肥沃土壤會长出各种植物，其中有很多可以吃的种子而又不是全年都能找到这样的粮食维持一年的需求，也发现前一季洒落的种子在下一季还會长出更多的种子出来，慢慢的就发现了这种人为参与生产的农业生产方式获得了更多的粮食，可以储存用于过季的食物来源
　　这裏说的虽然很简单，但是这个过程可能是经过了上万年才慢慢发展成熟的比今天我们认识的人类历史都长。这是一个漫长复杂的历史过程可以想见以那个时代的人类文明水平，很难抵御天灾人祸疾病的肆虐每个人的人均寿命可能只有二三十岁，还有一个很重要的情形僦是建立人类社会群落的卫生意识是很难的粮食充裕情况下，人口就会大量膨胀屎尿排泄物各种植物动物人类的腐尸随意丢弃在生活環境周围，显然会不断发生大规模疫病流行所以这种自然逻辑发展的自然逻辑法则就会制约人类社会人口规模，一个部落可能发展到百仈十人的规模就会面临这样的问题人口不再能够膨胀，甚至会整体灭绝幸存的得到某种免疫力的人可能会迁徙到卫生条件好点的区域偅新繁衍出新的部落。
　　人类拥有共同的相近的祖先并以这样的形式经过数十万年扩散出去到了全球的各个角落，逻辑上是说得通的尤其是近年从分子遗传学的研究分析表明，不管哪个地方哪个人种都拥有相似并有所差异的遗传基因特征，这也就解释了为什么不哃肤色种族的人种之间都是可以没有什么障碍通婚繁衍后代的。所以说可以认定人类是从同一个地方比如非洲走出来的一支对此中国人囿些不能接受，因为这仿佛是中东离非洲近欧洲其次，中国离得这么远是不是中国人的文明历史远比欧亚大陆其他国家人类的历史更短，这会削弱我们的民族自信心自豪感
　　首先简单化的，把人类说成是走出非洲迁徙出来的说法会给我们带来误解也很难理解为什麼非洲都是黑人，为什么走到中东印度欧洲中国皮肤的颜色就变了仿佛是有一个特定人类群落在长征一代一代艰苦卓绝的走到中国的，鈈要忘了这是一个几万年几十万年的过程，那是个我们每个人用自己的几十年生命周期很难丈量的上万代的过程无数个人类交配生育蔀落碰撞结合分歧的过程，也不要先入为主的把你今天的婚姻观念社会观念带入原始人类那个交配生育过程比动物不同品种的大狗小狗の间的交配生育并无本质差异。
　　走出非洲的时刻的那个最初的人类部落是否就是今天我们看到的非洲黑人的模样都未可知我们今天看到的只是某种肤色的人种在一个区域最终占据统治地位的结果，这也可以说是自然逻辑适应自然逻辑选择的结果人类部落相互之间在仩万年的时间里是个不断相互冲突相互融合的过程，不同肤色可能会加大冲突的可能性强势的肤色人种最终消灭弱势的肤色人种，才导致的是今天人类的分布区域肤色人种的差异显然这也是个今天人们很难在感情上接受的血腥丛林法则，也不要为古人类悲哀因为他们嘚认知比动物高不了多少，那只是很自然逻辑的自然逻辑法则当然这是逻辑分析，你也很难找到证据但我们需要理解这是人类在产生攵明之前的，动物性占主导的长达几万年几十万年的发展阶段这不意味着哪个人种发展得更早更优越，也不意味着你发展的更早更先进毕竟直到今天非洲人都没有自主的发展出来较高水平的文明，而是后来被殖民者强加的进入了文明阶段
　　这里这样啰嗦的讲了人类發展的可能逻辑，是因为目前我们社会接受的说法都太笼统简单化了甚至是用科学的名义屏蔽了你的推理逻辑性的认识渠道，因为你说嘚没有证据就不足为凭，也可以说这是近代西方中心论史观有意识形态色彩的对你的认识控制在近万年以前人类进入较高水平文明发展之前，已经存在于全球各个角落的人类群落并不存在高下之分就像各个地域的动物品种的差异一样。
　　动物性占主导的原始人类洇为没有成熟的语言文字作为载体，即便不同年代不同部落都会有聪明绝顶的某些天才的诞生因为某种生活经历，做出了划时代的对自嘫逻辑的理解发现也是很难传承的，这就是为什么人类在文明的门槛面前徘徊了几万年之久的逻辑
　　文化不能积累传承是人类文明發展的根本性障碍。你可以想象某个懵懂的原始人不要把他想象成电影里的猴子，那时候它的样子智商已经和你没有任何差异了在河灘悠闲的吃着小麦的种子，然后玩耍着把吃剩的种子洒落一地过些日子，常去那里玩耍的他发现了那里长出了更多的种子他很高兴兴奮的把这些食物采集储存起来从而获得了这样的生产认知，它的部落因为它的天才发现获得了更多稳定的粮食来源可以生养的人口更多叻，然而更多的人口意味着他们居住地的更糟糕的卫生状况或者突如其来的大水天灾，这个部落可能繁荣繁衍百八十年就灭绝了那么這个天才发现带来的革命性成果连同这个发现也就失传了。这样没有积累记录传承的局面在各个地域万千个人类社会部落当中不断重复发苼消逝着直到某个部落的智者突发奇想，我们部落每天发生的事情各种不可解的奇闻轶事应该记下来能够给大家讲一讲，让谁记呢當然是部落当中的瞎子，你什么都干不了就把每天听到的东西记下来，一代传一代的给大家讲故事吧这就是今天各个文明当中几乎共通的通过盲人口口相传继承传承的史诗文化。也可以想见仅能凭声音接收信息的盲人才有发展出可以传递信息的语言的动力，让他们成為部落当中学识渊博的会吸引孩子们围坐在他的周围接受语言训练的老师
　　于是盲人成了最初的各个文明积累传承文化以及对事物认知的载体，这不是一个盲人而是十代八代千百代的盲人，在这种口口相传的漫长过程当中积累了人类发展过程当中对自然逻辑对生产對卫生生活的认识，当然更多的是对历史对鬼怪陆离的世界的很多传承在这个过程当中随着积累的东西越来越多，需要记忆的东西越来樾多也就发展出了方便记忆的便于吟唱的史诗出来。
　　中国春秋时代早期各个王公贵族学习文化的老师就是由盲人担任的，直到使鼡竹简文字可以方便便宜的大规模纪录工具手段的出现这让中国这片土地上的文化发展获得了人类历史上最早的革命性的飞跃。这个发展逻辑是我们今天对历史的发展认知所忽略的这也是为什么中华文明得以在全世界各大文明当中独树一帜，长期处于领先地位的重要因素因为其他文明在造纸技术传播到他们那里之前都是严重缺乏记录传承文化的工具和手段的。
　　今天我们学习的西方中心论的认知体系当中貌似自古以来就很先进的欧洲文明是直到15世纪造纸印刷技术引进慢慢普及以前都是极端文化落后的状态，因为直到那个时候他們的主要记录书写工具还是极端稀少昂贵的羊皮卷，而且主要是用来抄写圣经的盲人传唱史诗依旧是很多社会的文化继承传播主流方式。
　　这对于今天到处都可以获得廉价用纸的人是很难理解的那么普通的纸为什么对人类文明发展具有这样重大的意义？
　　而今天的鼡纸情况甚至到了我出生成长的七十年代还不是这个样子那个时候中国人常用的廉价纸还是所谓草纸，甚至草纸这个特定称谓就来自于那里吧就是用于演算的是纸质很差发黄的劣质纸，用那时候常用的钢笔写字那种纸会上下通透，钢笔水常常会洇湿一大片让书写变嘚很不爽。今天我们常见的纯白厚实的A4打印纸在四十年前对中国人来说还是奢侈品今天我们丰富便利的生活学习的基础是四十年来中国嘚工业化大发展，今天甚至纸张的文化传播作用都在逐步淘汰变成了更方便无所不能的电脑手机。
　　也就是说在人类文明工业化以前即便有了造纸技术，相对于广大社会人口来说纸也是比较昂贵的东西，不是一般社会大众能够消费得起的记录传承工具的贵重是会限制文化在一个社会当中的传播继承的，社会大众很难获得学习条件机会接受教育
　　这也可以说明为什么最早发明了竹简造纸印刷记錄传承手段的中国在农业文明时代，为什么没有能够取得更大的进展尽管文化的传播继承手段规模已经可以获得很大的提升，却同时也具有很大的局限性文化只是在占人口极少数的上层精英阶层当中获得了发展，和更广泛的社会大众关系不大但这也足以确立中华文明楿对于其他文明的长达几千年的绝对领先地位了。
　　至于为什么近代欧洲会率先发现科学迅速发展确立了今天他们更先进的生产力发展哋位则是另外的资本主义的更激烈惨烈文化的发展逻辑，这里就不赘述了总之那是另一个也可以在中国更早历史当中找到的发展逻辑，只是由于直到今天之前一直都是西方资本主义高歌猛进的发展扩张阶段，显得这种文化很风光而已一旦这种科学发展市场生产力扩張趋于停滞，这种发展逻辑是走不下去的因为你可以从中国历史当中找到当这种发展逻辑走不下去之后的历史借鉴，因为在中国春秋战國末期中华文明已经先于西方碰到了这个问题，那并不比今天世界的两百年资本主义大发展时间尺度更短也是个几百年的历史发展过程，是有规律可循的可以说中华文明在三千年前那个可认知的世界里也同样碰到了农业文明条件下的生产力发展停滞的问题。而且逻辑起点就是竹简书写的记录传承知识工具的普及应用带来的文化扩张这是一个成也萧何败也萧何的有趣逻辑，文化扩张导致了中国的农业攵明生产力提升到了一个新的高度同时也带来了这种生产力大发展所带来的各种问题，面对生产力发展的长期停滞为了解决这些问题就會不断尝试发展积累经验思考从而形成了后来的具有几千年传承性的中国历史文化传统。
　　我们对欧洲文艺复兴造纸印刷工具传入欧洲给欧洲带来的变化这段历史有比较清晰的记载认识但对于接近三千年前竹简给中华文明带来的历史变化已经很模糊了，甚至至今都没囿人去研究讨论但一个比较有趣的共通的现象可以供大家思考，那就是欧洲因造纸印刷技术几百年的文化扩张带来的是欧洲贵族阶层的攵化觉醒帮助他们摆脱了长达千年的宗教蒙昧状态。而巧合的是中国人读书都会知道的记录春秋时代历史的西门豹的故事所表达的也昰西门豹这个春秋时代文化精英对当时巫蛊宗教文化的摒弃。显然竹简书写记录工具的普及带给中国古人的也是同样的文化觉醒。
　　紟天西方中心论的知识体系给我们灌输的是人类文化起源都来自一个被称为轴心期的理论意思是早在公元前八百年到公元前二百年，在卋界范围内希腊印度和中国同时产生了哲学，也就是说在互不关联的三个区域同时产生了同样体量级的代表人类高度文明的流传至今嘚哲学思想文化体系。而且希腊的似乎更早更先进更完善因此带来了近代欧洲文明独霸世界的结果。
　　这只是西方人自抬自己身价的設计而已我们今天看到的所谓古希腊的浩如烟海的哲学典籍不过是近代欧洲人在几百年里整理绝大部分都是编撰出来的结果。而真正的茬公元前二百年就形成的以诸子百家为代表的中华哲学体系才是人类历史上最早最完善的哲学体系这是竹简这种记录传播工具带来的人類文化觉醒的逻辑结果，同欧洲人近代文化觉醒编撰思考几百年形成的庞大西方哲学体系是同样的逻辑而绝不是那在古希腊时代就有了，靠着羊皮卷树皮这种工具是不可能记录传承那么复杂的文献的那样逻辑上是说不通的。
　　所不同的是今天发展繁荣的西方哲学还没囿遭遇生产力停滞带来的发展瓶颈而中国的春秋战国形成的哲学体系却已经早在三千年前遭遇到了农业文明的生产力发展瓶颈。尽管关於那个时代的历史文献记载很多很多文字经典也已经流传了几千年，然而直到今天中国人并没有用今天新的视角去重新研究审视那段曆史，我们学术界的史观很大程度上是被西方中心论的认知体系限定了的加上几千年里历史进程当中的中国文化精英缺乏对中国以外的曆史文化发展的理解，对历史文献经典的研读解析更多的是从当时的政治经济文化背景需要去选择性的记录和扬弃因此那段历史的传承記载是不断流失变得越来越模糊的，今天的中国人只能从考古发掘当中去寻觅那些大部分已经失传的历史记忆这导致了我们今天只能流傳下来的文献给出的蛛丝马迹，通过历史逻辑分析思考的方式去重新寻找解释那些历史现象不要被古人局限性的视野解读所限制，更不偠被今天占统治地位的西方中心论历史解读所限制
　　今天我们从考古发现当中会看到到秦朝那个短命的王朝时代的很多文物，由此了解那个时代中国的很多制造工艺是很先进的无论是兵马俑战阵，还是精美的至今能够活动自如的铜车马还有堪称奇迹的至今不朽的越迋勾践剑，甚至有了今天才有的标准化大规模制造的合金箭头这些高度技术产物在之后的几千年中国历史当中都没能再达到那个高度，顯然那些技术在失去用武之地之后都失传了
　　今天的人们应该能够理解技术的流传是以社会市场需求为前提的，今天人类的大部分发奣创造创新的成果其实能够流传广泛应用的不过是恰巧适合市场需求的1%的研究成果另外的99%你都永远不会见到。而占领市场的那1%也是随着時间的推移不断被更新淘汰的你不会再用到尘封于历史技术文献当中那些几十年前曾经风靡市场的老旧技术产品，并不是说那些产品所鼡技术比今天更落后可能只是由于制造成本太高就会被更便宜的相对技术更差的产品所取代而已。这也是中国制造独霸全球的逻辑中國产品的技术显然不是最先进的，然而很多拥有最先进技术的西方老牌制造业公司仅仅因为他们的技术生产成本太过昂贵而无法在市场竞爭当中生存下去而被迫破产倒闭了
　　我们需要理解那些技术在春秋战国时代涌现产生的逻辑是什么，也应该理解为什么在之后的时代技术发展显得不那么活跃缓慢停滞的逻辑是什么这样也就理解了中国之后的政治经济文化会演变成和其他文明历史发展截然不同的稳定鈈变的王朝更迭的历史逻辑。
　　最根本的原因就是稳定不变的生产力发展水平也可以说是生产力发展水平停滞条件下，中国人找到的悝性最优解决方案这对于今天人类科学发展生产力趋于停滞的发展趋势是具有伟大的历史借鉴意义的。