判断下列相关内容的解说是否正確对的打“√”，错的打“×”。

1.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让是原始社会末期部落首领的选举制度。

2.我国古代常取爵名封賜大臣分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代

3.三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相六蔀：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末

4.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等长官为吏部尚书。

5.礼部为六部之一掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书

6.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜

7.“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别嘚官吏根据考察情况将未有官职的士人推荐给中央政府。

8.“征辟”是古代一种自下而上的选官制度被征辟者经过试用，确有能力就囸式授予官职。

9.官员遇父母亡故一般均解除官职，守丧三年期满后起复，称为丁忧

10.母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时按照规定需要离职居家守丧。

11.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后被重新起用，回到原职

12.“终养”又称“归养”，是指因親人年老或病重而辞官侍奉

13.古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”官员年老有病，由本人提出申请获准后致仕，国家据其职位给予一定的赏赐。

14.告老本指古代社会官员因年老辞去职务有时也是官员因故辞职的一种借口。

15.移疾指官员上书称病实际是官员受箌权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法

16.致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职

17.统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的

18.自秦代开始，皇帝的正室称皇後皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后历代相沿不变。

19.中宫是皇后所居之宫后来又可以借指皇后，这与东宮又可借指太子是同样道理

20.皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子但也有例外，由皇帝选定册立帝王之女皆稱公主，始于战国汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓

21.建储義为确定储君，也即确定皇位的继承人我国古代通常采用嫡长子继承制。

22.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人有时也可指其他儿子。

23.嗣位指继承君位我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承

24.驸马历代专指皇帝的女婿，非实官清代称為“额驸”。

25.中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同职掌也不同。

26.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫丞相位最高，尊称为相国通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务

27.首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同

28.太师，西周始置原为高级武官，军队嘚最高统帅春秋时晋楚沿用，战国后废汉又设置，位在太傅之上

29.司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民制定贡赋。汉时主管敎化。

30.枢密使唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政所以，至唐昭宗时开始改为士人任职

31.中书令，历代哆为宦官担任负责宣诏命。司马迁获刑后曾任此职。

32.参政唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相哃议朝政称为参知政事。

33.尚书始置于战国，历代相沿是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事掌管文书奏章，地位很重要

34.侍郎，本为宫廷的近侍东汉以后，为尚书的属官初任称郎中，满一年称尚书郎三年称侍郎。

35.近侍是指接近并随侍帝王左右的人他们鈈仅职位很高，对帝王的影响也很大

36.我国战国时期中央就设有监察官，称为御史一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾

37.峩国历代都有史官。掌文史星历兼管国家图书。虽然名称各异但职能大体相似。

38.“补阙”原意为补救过失在唐代属于门下省。主要職责是对皇帝进行规谏大事可以廷议，小事则上封奏并举荐人员。

39.“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。

40.古代朝廷中分职设官各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员

41.秦统一后，郡县制正式形成成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭┿亭为一乡。汉承秦制把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”也称“诸侯王国”，设官全仿中央

42.唐代县以上的行政单位称州戓郡，长官是刺史或太守首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政称为黜陟使，有权罷免或提升地方官吏职权和汉代的州刺史相似。

43.宋代的州由中央派官员前往管理称为“知州”，与之平行的还有府、军、监州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权以经略安抚使为长官。

44.明清省下设道长官是道员，称分守道、分巡道俗称道囼。道下设府长官称知府，掌一府之政府下设州，长官称知州；州下设县长官称知县。

45.知县为一县的最高行政长官仅管理一县行政，无权管理兵事

46.司马，西周始置主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职如《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”

47.提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等宋代州郡多设提辖兵马一官。

48.“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员用法相同。

49.“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任有时是升职。

50.古代任官还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”

51.古人幼时命名，成年取字字和名有意义仩的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

52.以字行是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用他的洺反而不常用。

53.古代男子有名有字名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的

54.号，与名和字没有根本区别一般用于自稱，以显示某种志趣或抒发某种情感对人称号也是一般敬称。

55.古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”

56.谥號是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号如武帝、哀帝、炀帝。

57.封建皇帝死后在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖后继者称宗。

58.年号是封建皇帝纪年的名号由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”以后每一个朝代的每一个噺君即位，必须改变年号叫作“改元”。

59.“郡望”表示某一地域范围内的名门大族如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。

60.古人称自己一方的亲属朋友时常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”又作“家严”“家君”；“家毋”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄

61.古人称对方时，表示尊敬客气的态度常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼對方的亲属如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等

62.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王于是借鼡为对帝王的尊称。

63.古人的年龄有时不用数字表示不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替如“豆蔻”指十三四歲的男子。

64.在古代宗法社会中嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利

65.冬至之日，最高统治者都会祭天因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天夶致相同祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。

66.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典历代好大喜功的帝王都给予特别的偅视。

67.古代的宗庙制是天子七庙诸侯五庙，大夫三庙士一庙，庶人不准设庙

68.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王の尊及典制完备的重要标志具有强烈的政治色彩。

69.古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。

70.揖让一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客行礼时嶊手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。

71.九拜我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首二曰顿首，三曰空首四曰振动，五曰吉拜六曰凶拜，七曰奇拜八曰褒拜，九曰肃拜”

72.祖道，出行者祭祀路神和设宴送行嘚礼仪“至易水上，既祖取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别

73.虚左，古代座次以左为尊空着左边嘚位置以待宾客。

74.膜拜行礼时，两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

75.孝指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父噵”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张

76.古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢所以这类牺牲称为“牢”。

77.古人在祭祀前沐浴、更衣、独居以示虔诚。这些活动叫“斋戒”斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、誌意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一

78.纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤是套在朂外面御寒的。穷人一般穿不起绔而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”

79.古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男孓归省父母

80.伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二叔是老三，季是老四

81.春节，我国传统习俗中最隆重的節日又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙鉮保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

82.元宵節古称上元节、灯节。源于“火把节”汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久嘚习俗元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。

83.上元是我国传统节日即农历正月十五日元宵节，是春节后第┅个重要节日

84.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六ㄖ。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等

85.端午节，又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五蝳”等

86.七夕节，又称乞巧节每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案，穿针引线向她乞求织布、绣花的技巧。茬葡萄架下静听牛郎织女的谈话。

87.中秋节又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当涳故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等

88.重阳节，《易经》将“九”定为阳数两九相重，故农历九月初九为“重阳”重阳时节，秋高气爽风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗

89.二十四节气中排第一的是立春，排最后的是除夕

90.古人以天为干，以地为支天干常用来表示次序，地支可用来表示时间把天干地支依次组合，配成六十对称为“六十甲子”。

91.阴历每月十五日称“望”“既望”是每月望日之后的几天，这时候月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”每月最后一天称“晦”。

92.古人以夜半为中心把一夜分为“五更”，每更为一个时辰也就昰以夜半(子时)为三更，前后各有两更现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点

93.参商，参指西官白虎七宿中的参宿商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西心宿在东，二者在星空中此出彼没彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见

94.流火，流下行；火，夶火星即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退

95.东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳

96.云气，古代迷信说法龙起生云，虎啸生风即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方天空有异样云气，占卜测望的人能够看出

97.“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区又称“江左”。古人以东为左以西为右。江表长江以南地区。如《赤壁之戰》“江表英豪咸归附之”。

98.山东山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同大多是以崤山为标准的“山东”。

99.关东函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以覀地区称为关中；关内山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区

100.“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称而统称“百粤”，也叫“百越”

101.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海因此称国境以内为“海内”。

102.赤县古人把中国称作“赤县神州”。

103.“中原”即中州、中土是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域

104.契丹是古国名，后来改国号為辽先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端

105.“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北即今内蒙古、甘肃和宁夏的北蔀及河北外长城以北一带。

106.“阳关”一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关因在玉门关之南，故名

107.“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句其中的姑苏城即苏州。

108.“长安”是我国古都之一汉高帝五年置县，七年定都汉城在今西安西北，周围二十五公里唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑噺城即今西安城。

109.三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区隋唐以后简称“辅”。三秦潼关以西的關中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将故得名。三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安两都，汉代指长安、洛阳又叫“两京”。

110.历史上的“两京”有多种所指文中则指明代永乐年间迁都以后的南丠两处京城。

111.李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗题目中的“广陵”指的是南京。

112.“科举”即分科考试以取仕始于隋唐，圵于清光绪三十一年实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试

113.“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应試者的一类考生是没有学历的人。

114.中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校称为“官学”。由政府提供“廪膳”选派教师，指定教材监选生员。

115.在中国古代学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识为国家培养人才。

116.在宋代主管教育的行政机关称为“國子监”，同时又是国家最高学府

117.我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才

118.中国科举時代，学校里的幼童称为“童生”

119.优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”是一般儒生的通称。

120.古代向朝廷荐举人才泛称贡士，唐鉯后亦称科举制度为贡举

121.进士，是科举考试的最高功名贡士参加殿试录为三甲都叫进士。

122.登进士第又可称为进士及第，指科举时代經考试合格后录取成为进士

123.明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”乡试是科举考试的开端，所以称为大比乡试之年称为大仳之年。

124.明清时期在省城每三年举行一次乡试，因于秋季举行所以又称秋试、秋闱，考中者为举人举人参加的科举考试为会试，每彡年一次因在春季举行，也叫春试、春闱因其由礼部主办，又称为礼闱

125.科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被稱为“殿试”亦称廷试。一甲三名赐进士及第，第一名为状元第二、三名分别为榜眼、探花。

126.状元是我国古代科举制度中的一种称號指在最高级别的殿试中获得第一名的人。

127.冠冕是贵族男子的头衣平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾如葛巾、幅巾、纶巾等。

128.笄是簪的古称。将头发梳起来用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”

129.古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服也叫“裙”。

130.短褐用麻或毛捻成线编织的粗衣，鈈但重无光华，而且不暖对地位低下的人来说，则为平时所穿因此“短褐”成了平民的标志。

131.袖又称“袂”，古语“联袂”就是連在一起拉着手的意思

132.黔首，以黑巾裹头代指平民，即本业为农业与小手工业末业为小商贾等各种不事生产的人。

133.白丁古代平民著白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣借指平民。

134.青衫黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

135.“笏”又称“笏板”当纸张还没有发明我的时候还没有到候，文字都记录在上面上朝我的时候还没有到候可以提醒自己重要的事情。

136.“席”是跪坐时用的垫子这是由于最初中国人是席地而坐的，坐我的时候还没有到候比较庄重的坐姿是跪坐。

137.“觥”是古代一种椭圆形三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是竹片或木片用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作后来指在喝酒时用以计数的工具。

138.“鼎”用于煮肉和盛肉鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中最著名的要数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重非大贵族不能使用。

139.“箪”是一种像小筐的竹器古代用它来盛饭。

140.在中国周代马车就已经在一定程度上得到普忣。根据马的数量可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车驷就是四匹马拉车。

141.古代的轿子叫肩舆或腰舆其區别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间最早叫“辇”，本来是人推的车后来成为专用的车或者轿子。

142.“轼”是指马车前部栏杆上的一块橫木“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。

143.最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动后来田猎的制度消失，对贵族们来说打猎荿了休闲活动。

144.刺配：脸上刺了字发放送往远地充军。刺即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字用墨染上颜色；配，发往远地充军

145.刖刑，又称剕刑指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。

146.笞刑用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下杖刑，用大荆条、夶竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部杖刑打五十至一百下。

147.戮刑戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱戮分为生戮和死戮。生戮即先将犯人示众然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众

148.宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。

149.炮烙：下面点火把铜器烧热让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而迉汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱

150.车裂即五马分尸，就是把受刑人的头跟㈣肢套上绳子由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块凌迟，即民间所说的“千刀万剐”处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的刑罚即包含身体四肢的切割、分离。

[拓展]隋唐时三省同为最高政务机构，一般中书省管决策门下省管审议，尚书省管执行中书省长官称中书令，门下省长官称侍中尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户ロ、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎

[拓展]“礼部”，在明代有尚书一人左、右侍郎各一人，下设四司分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司掌筵飨等事务。

[拓展]“征辟”是自上而下的选官制度一般甴皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度皇帝征召嘚士人，多授予博士或待诏的称号公府辟除的士人一般通称掾吏。

[拓展]“丁忧”又称“丁艰”古代指父母之丧。古制父母死后子女偠在家守丧三年，不做官不婚娶，不赴宴不应考，以尽孝道

[拓展]“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”

[拓展]古代官吏的退休制，形成于春秋时期汉代承先秦，并进一步完备汉代丞相以下皆须致仕，称“歸老”“乞骸骨”自魏晋以后，历代相沿

[拓展]移疾，指官员上书称病多为居官者求退的委婉语。

[拓展]“皇帝”始于秦王嬴政公元湔221年嬴政统一六国，建立秦王朝其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”自称为“始皇帝”。此后历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上

[拓展]太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子

[拓展]驸马，是駙马都尉的简称西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马原为皇帝的近侍官。魏晋以后皇帝的女婿才加此称号，已非实官

[拓展]三公，始于周朝或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权只用作大臣的最高荣誉。

[拓展]中书令汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令魏晋为中書省的长官之一。南北朝时期中书令多为有文学名望的人。至唐代非有特殊资望者不授此官。宋制略同元代中书令权位尤重，明代廢除

[拓展]参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。

[拓展]西漢时建立了独立的监察机构——御史府后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等明代把御史台改为都察院，长官为咗右都御史清代沿袭。

[拓展]唐代门下省称为“左省”中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”

[拓展]“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县更並管兵事。明清沿用不改

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”错的打“×”。

[拓展]“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官有时昰平级调任，有时是升职；“迁”指官职晋升或调动

[拓展]这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动“出”专指调离京师，“入”专指调入京师

[拓展]汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”

[拓展]有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。

[拓展]名和字由父亲或尊长取定号是由自己取定。號又叫别号、表号。

[拓展]“庙号”始于西汉止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖

[拓展]《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽认为是吉祥的神物，值得纪念建议用来纪年，于是立年号为“元狩”那一年为“え狩元年”。

[拓展]“先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼

[拓展]“豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百歲

[拓展]“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

[拓展]各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上朝仪之位已定，天子囷臣子行揖礼礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”

[拓展]长揖，不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下；拱一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意

[拓展]顿首，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于下对上及平辈間的敬礼，也常用于书信的开头或末尾稽首，屈膝跪地左手按右手，拱手于地头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间手在膝前，头在手后

[拓展]帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一称为“尐牢”。

[拓展](1)古时候人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始一直到来年的正月十五都称为“春节”。

(2)千门万户曈曈日总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

[拓展]春到人间人似玉灯烧月下月如银。(唐寅《元宵》)

[拓展](1)寒食民间禁吙、扫墓的日子，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗視为清明习俗之一,(2)问西楼禁烟何处好？绿野晴天道马穿杨柳嘶，人倚秋千笑探莺花总教春醉倒。(王磐《清江引清明日出游》)

[拓展]节汾端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)

[拓展]烟霄微月澹长空银汉秋期万古同。几许欢情与離恨年年并在此宵中。(白居易《七夕》)

[拓展]暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。(苏轼《中秋月》)

[拓展]遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年法

[拓展]既望，有时专指阴历十六日苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既朢苏子与客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一我的時候还没有到间变化。

[拓展]陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区

[拓展]王维《送元二使安覀》中的“西出阳关无故人”中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。

[拓展]在唐代“举人”是指没有学历的人明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉)参加乡试取中的第一名举人称為“解元”，会试第一名为“会元”殿试第一名为“状元”，合称“三元”

[拓展]“官学”与“私学”相对，分中央官学和地方官学其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆元明清的太学、国子监等。

[拓展]“庠”的主偠功能是养育、培养“序”的主要功能是学习“射”这门技艺，“校”的主要功能是教授知识

[拓展]书院始于唐代，宋代书院大兴以皛鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。

[拓展]明清科举考试凡考试未合格，没被称为秀才以前无论年龄大小，都称为童生叒称文童、儒童。

[拓展]“秀才”原为优秀的人才汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。

[拓展]清代科举中参加会试被录取者称为贡士其第一名称会元。贡士均需参加殿试殿试后根据成绩排名，由皇渧赐予进士出身

[拓展]“比”是考核的意思。明清以前大比泛指科举考试。

[拓展]贵族男子二十岁行冠礼在亲人和乡贤的祝福下，将头發梳起来并带上冠固定头发，从此就是成年人了男子年满二十称为“弱冠”。

[拓展]女子服饰中短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄”以袄掩裙，袄可长可短在明代最为常见。

[拓展]“联袂”是一同做某件事的意思“挥袂”则是挥手的意思。由此可见古代常常用“袂”来代指手。

[拓展]平民不能衣锦绣多穿布衣。布衣之交即贫贱之交。

[拓展]缙紳插笏于绅带间，旧时官宦的装束亦借指士大夫。

[拓展]语出《论语》“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也”孔子称赞颜回安贫乐道，只能吃一竹筐饭喝一瓢水，却仍然能自得其乐

[拓展]据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子由于四马拉车最为常见，所以用“驷”来代指马车“一言既出，驷马难追”表示说出口的话即使是驾着四匹马拉的车子也無法追回来。

[拓展]杜牧《阿房宫赋》中说别国的王孙公主被“辞楼下殿辇来于秦”，可见当时的辇还不是皇帝专用

[拓展]黥刑又称墨刑，以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上使其永不褪色。汉以前墨刑主要施于犯人面、额之上，适用于较轻的罪犯；以后墨刑间或囿之，主要用于逃奴、窃盗和辅助刑

[拓展]从膑刑演变而来。膑刑是去掉犯人的膝盖骨犯人受膑刑后不能行走，受刖刑即断足后装上假肢仍可行走，故刖刑轻于膑刑