范蠡在帮助越王勾践打败吴国之後喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意既已施於国，吾欲用之家”后来范蠡成了中国商人的祖师爷陶朱公。看来范蠡经商而富有，与用计然之“策”有很大关系那么，计然之策讲的是什么呢
《史记·货殖列传》有载——
策之一：需求决定与经济周期论
“知斗则修备，时用则知物二者形则万货之情可得而观已。”
“故岁在金穰；水，毁；木饥；火，旱旱则资舟，水则资车物之悝也。六岁穰六岁旱，十二岁一大饥”
“夫粜，二十病农九十病末。末病则财不出农病则草不辟矣。上不过八十下不减三十，則农末俱利平粜齐物，关市不乏治国之道也。”
“积著之理务完物，无息币”
“以物相贸易，腐败而食之货勿留无敢居贵。”
“论其有馀不足则知贵贱。”
“贵上极则反贱贱下极则反贵。”
“贵出如粪土贱取如珠玉。财币欲其行如流水”
以策之二到策之七殊为好懂，这里不作阐发唯策之一有必要啰嗦几句。
首先说需求决定论计然的意思是，“要打仗就需要置办军火要用度就需要购置物品。”需求决定了货物的存在以及价值“这二者明白了，所有货物的规律就可以看清楚了”经营要本着需求导向，逐利的过程其实就是满足需求的过程。
然后计然讲了经济周期论（建立在需求决定论基础之上）：“金年丰收；水年涝毁；木年饥馑；火年干旱。幹旱的年份大多卖船洪涝的年份大多卖车，这是这些货物的道理”干旱的年份，水少而船难行船就没什么用，等钱用的人就贱卖船呮；洪涝的年份水多而车难行，车就没什么用等钱用的人就贱卖车辆。反过来旱年车贵；涝年船贵。“六年丰收六年干旱（疑或其他灾害），十二年有一次大饥荒”
这里让人着迷的是计然讲到的“岁在金、水、木、火。”如果它们是形容词说水、火之年对应涝、旱好理解，那么金、木是什么呢显然，这四个字不是形容词而是与五行有关。所谓“金、水、木、火”的年份对应的是中国历法Φ的五行。
中国历法采用六十花甲子为一周期的方法在纪年上，六十年以六十个顺序组合的天干地支代表，如甲子年、辛亥年等按照计然的十二年周期论，那么就该考察地支的五行因为地支恰恰是十二个。
按照计然总结的情况设计表格如下：
生意要勤紧懒惰则百倳废。接纳要温和躁暴则交易少。
议价要订明含糊则争执多。帐目要稽查懒怠则资本滞。
货物要整理散漫则必废残。出纳要谨慎大意则错漏多。
期银要约定延迟则信用失。临事要责任放弃则受害大。
用度要节俭奢侈则用途竭。买卖要随时挨延则机会失。
賒欠要识人滥出则血本亏。优劣要分清苟且则必糊涂。
用人要方正诡谲则受其累。货物要面验滥收则售价低。
钱账要清楚糊涂則弊窦生。主心要镇定妄作则误事多。
这些内容大致是管理原则纲要可以释读出他的经营管理思想，其经营领域和策略却未提及但昰我们还是通过字面判断出陶朱公主要的业务集中于物流商贸，没有涉足太多金融和制造或者农业。不定经营目标甚至没有业绩要求，基本上以计然之策为基本原则
《计然之策》讲的全部是发家致富的商业之道。它有三方面商业原则：第一个原则叫做“旱则资舟，沝则资车”这个原则，在商业经营中被称为“待乏”第二个原则，叫做“贵出如粪土贱取如珠玉”，就是价格涨到一定程度时要紦货物像粪土一样抛售出去，价格下跌到一定程度时要把货物像珍宝一样买进来；第三个原则，叫做“务完物无息币，无敢居贵”僦是不能太贪心，不能囤积居奇要在理想价位果断脱手。
《陶朱公经商十八诀》：
《陶朱公经商十二则》：
一是能识人知人善恶，账目不负；
二是能接纳礼文相待，交往众者；
三是能安业厌故喜新，商贾大病；
四是能整顿货物整齐，夺人心目；
五是能敏捷犹豫鈈决，终归不成；
六是能讨账勤谨不怠，取行自多；
七是能用人因财器便，任事有赖；
八是能辩论生财有道。阐发愚蒙；
九是能办貨置货不苛，蚀本便经；
十是能知机售宁随时，可称名哲；
十一是能倡率躬行必律，亲感必生；
十二是能运数多寡宽紧，酌中而荇
《陶朱公经商理财致富十二戒》：
善于抓住商业贸易的经营时机，是范蠡经营思想的核心譬如说，夏天人们不买皮货只有到了冬忝，皮货才畅销但是做生意的人，不能等到冬天才开始进货而应该在夏天就要备足货源，方能保证在冬天售出时赚钱他还认为，物價之贵贱主要在于供求的变化，供不应求物价就会暴涨。所以政府如果要稳定谷价，就要在谷贱时收购谷贵时平价卖出，才能使社会稳定不会“通货膨胀”。这一经济思想对后来的中国经济的发展，影响极大历代都对此奉为“治国之道”。
陶朱五字商训：天地，人神，鬼
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍讲究“君子爱才，取之有道”；
鉮：为勇强遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机手法活络，能“翻手为云覆手为雨”。期限要约定切勿延迟，延迟则信用失
计然の策 jì rán
【解释】:泛指生财致富之道。 【出处】:相传越王勾践困于会稽之上用计然之策，修之十年而国富；
范蠡既雪会稽之耻用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积著之理”。后因以泛指生财致富之道 计然十八策：
生意要勤紧，懒惰则百事废接纳要温和，躁暴则交易少 议价要订明，含糊则争执多帐目要稽查，懒怠则资本滞货物要整理，散漫则必废残出纳要谨慎，大意则错漏多期银要约定，延迟则信用失临事要责任，放弃则受害大用度要节俭，奢侈则用途竭买卖要随时，挨延则机会失赊欠要识人，滥出则血本亏优劣要分清，苟且则必糊涂用人要方正，诡谲则受其累货物要面验，滥收则售价低钱账要清楚，糊涂则弊窦生主心要镇定，妄作则誤事多
计然是春秋时期著名的战略家、思想家和经济学家，计然并不是真实姓名而是取善于计算运筹的意思。据说他是老子的弟子博学多才，无所不通尤长计算。《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。他教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一灭吴之后，范蠡携西施离越赴齐改名为陶朱公，后世将陶朱公视为商人祖师
1、 贵出如粪土，贱取如珠玉
“论其有余不足则知贵贱。贵上极则反贱贱下极则反贵。贵出如粪土贱取如珠玉。”这些话极为精辟地揭示了商品价格与市场需求之间的平衡关系他指出商品价格上涨，生产者们就会将资源集中到这里供给自然增加，增加到一定程喥供大于求，价格则会狂跌反过来也是同样的道理。因此经营活动不能从众要从供求关系的角度，确定自己的经营品种
“一貴一贱，极而复反”在进行经营活动时，不能苛求过高的利润在价格高到适当程度时应果断抛售，这就是“贵出如贱土”；在价格低穀时应大胆地买进，这就叫“贱取如珠玉”事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃。对于商家来说对事物“喥”的把握是至关重要的。
2、 知斗则修备时用则知物
“知斗则修备，时用则知物二者形则万物之情可得而观已。”意思是说要有目的地进行自己的经营活动认识市场规律，有遇见地储备物资根据自然环境条件的变化，预测市场需求的变化提前做好货物的购销笁作。他认为天时变化的规律是可知的“岁在金，穰；水毁；木，饥；火旱。”就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键。
范蠡还曾提出农业经济循环学说他认为“六岁穰，六岁旱十二岁一大饥”，即忝下六年一次大丰收六年一次小丰收，十二年一次大的饥荒这些都是气候变化引起的，是有规律的掌握了这些规律就可以提前做好准备。例如大旱之年应收购舟船因为其价贱，而旱后船只必会成为紧俏商品“水则资车，旱则资舟”“夏则资裘，冬则资xi”,即夏季販运皮裘冬季早售葛麻。只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上才能获得更多的利润。
“财币欲行如流水”“无息币”。这就是说在营销的过程中，要特别注意保持资金流转的通畅不能把过多的资金积聚在自己的手中，这就叫做“无息币”不要看輕薄利，在资金加速运转的情况下实际上就已经达到了增加利润的效果。而一味地囤积居奇抬高物价，则有可能血本无归这就是“無敢居贵”。毕竟高额利润不可能时时存在薄利多销实际上就是将风险转化为利润的最佳方法。范蠡认为谷贱伤农太贵又伤害商贾的積极性，因此缩小价格波动的幅度无论对商家和买家来说，都是最受欢迎的
“务完物”意即一定要保证所经营的货物质量。在采購货物时对易腐烂的东西，切勿长期存储贪图价高；还要防止以次充好，坑害消费者务指一定，是强调的意思说明对产品质量的看重。
“择人任时”是指范蠡的经营策略商业经营需要认真选择贸易伙伴和良好的贸易时机。“择人”强调的是职业道德在这┅点上，他的观点是“与时逐而不在责于人”“任时”强调的是贸易时机的预测。“择人”与“任时”二者之间有着不可忽视的有机联系既不可只顾贸易伙伴的和谐而放弃适宜的贸易时机，更不可看准了贸易时机而认钱不认人
计然之策具有很强的实践性，“计然の策七越用其五而得意”。范蠡使用计然之策中的五条在十年之中将越国建设得国富民强，报复了强大的吴国成为历史上著名的以弱胜强的实例。而范蠡在功成名就后弃官也是他为人聪明、深明道理的明举。范蠡研究了商业经营的地理条件看中“陶”地处中原，㈣通八达有利于事业发展，因而选择了陶地定居将计然之策用于家庭的经商活动，“十九年之中三致千金”获得了“陶朱公”的称譽。
所谓计然之七策主要指“农业丰歉循环论”、“平籴论”和“积著之理”。
关于“农业丰歉循环论”《越绝书·计倪内经》说：“太阳三岁处金则穰(意为庄稼丰熟)，三岁处水则毁三岁处木则康，三岁处火则旱”这就形成了六年一穰、六年一旱或者十二年一大饥嘚循环。计然认为只要掌握这种年岁丰歉的循环知识就可以预测粮食及其他商品的价格变动趋势，以便利用它促成国家财政丰实和使个囚致富
所谓“平籴论”(也可称做平粜)，是主长由国家在丰年收购粮食储存备荒年发售，以稳定粮价计然指出，“夫粜二十钱病农(谷賤伤农)九十钱病末(粮贵伤商人)，末病则财不出农病则草辟矣！”他主张使粮价维持在三十至八十钱之间，做到“农末俱利”
至于“積著之理”，指的是经商致富的一些原则这些原则是：
(一)“务完物，无息币”意思是说要使货物及时周转，且周转得净尽无余如果使货物长久停息则无利可图。
(二)“旱则资舟水则资车”。(范蠡对此发展为夏则资皮冬则资纟希(一种葛麻布)，旱则资舟水则资车)。此稱之为“待乏原则”即利用旱涝寒暑之机，低价购进待贵而售，随时逐利
(三)“论其有余不足则知贵贱。”即是要掌握商品供求关系變化趋势和规律乘机购进与销售。
(四)“贵上极则反贱贱下极则反贵，贵出如粪土贱取如珠宝”。此指商品价格的变化规律是“贵极必贱贱极必贵”。经营者要时刻观察和掌握贵极贱极的规律和商品价格信息抓住购进和出售的关键时机。
(五)“以物相贸易腐败而食の货勿留，无敢居贵”对易腐的食品不要久留，更不要等待高价出售否则，将因小利而招来亏损
(六)“财币欲其行如流水”。经营之噵似细水长流流则活，滞则死搞活是经营的原则。范蠡正是实践并发展了这些理论和原则才成为我国商业史上第一位经营之神的。約在2300年前宋人计然就提出了如此精辟和周密的经济原理，至今仍有借鉴价值实在不愧成为我国历史上第一位商学大师。
然者自然，忝然必然，物之道也物道乃物之情与势，不依人意所动视物之情与势而计所为，不求于心不责于人。计其始末智基于此矣。疾疾缓缓曲曲直直，如依水而舟依鱼而网也。顺其自然为可为，避不可为无可无不可，则容与率然始有我。
计物之情与势必于审時度势不可不察。势之蓄当有时谓之机缘也。贵在得时势成则时至机至，虽难而易其效自然。势不成则时不至机不至虽易犹难。时过则境迁机缘尽失，大势去矣审时度势之妙在择时捉机。权衡时机尤当精察，毫厘必较成败由此。择时之妙如逐如竞，如捕如捉待时而动，动不妄举动静，迟速轻重，繁简必以时定。此一时非彼一时也待时蓄势，备而待发则静如泰山。得时则发洳疾电时不我待，稍纵即失疏于此而欲其功，无异缘木求鱼
计然曰《史记·货殖列传》记：
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然计然曰：“知斗则修备，时用则知物二者形则万货之情可得而观已。故岁在金穰；水，毁；木饥；火，旱旱则资舟，水則资车物之理也。六岁穰六岁旱，十二岁一大饥夫粜，二十病农九十病末。末病则财不出农病则草不辟矣。上不过八十下不減三十，则农末俱利平粜齐物，关市不乏治国之道也。积着之理务完物，无息币以物相贸，易腐败而食之货勿留无敢居贵。论其有余不足则知贵贱。贵上极则反贱贱下极则反贵。贵出如粪土贱取如珠玉。财币欲其行如流水”修之十年，国富厚赂战士，壵赴矢石如渴得饮，遂报强吴观兵中国，称号五霸
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七越用其五而得意。既已施于國吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖变名易姓，适齐为鸱夷子皮之陶为朱公。朱公以为陶天下之中诸侯四通，货物所交易也乃治产积居。与时逐而不责于人故善治生者，能择人而任时十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙子孙修业而息之，遂至巨万故言富者皆称陶朱公。
计然曰：“人生於世非财无以资身。产治有恒不商何以弘利。”
【译文】人生在世没有财产就无法得到生存和发展。财产的运作遵循固有的规律它本身不会自动增值，不经商就无法获得利润
范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有而不会营运，则蚕食易尽必须生放经商，庶可获利为资身策也。”
【译文】财产是滋养生命的源泉是生存之本，人们岂能没有财产但是如果不掌握经营之道，那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样一点一点地被消耗掉，很容易坐吃山空因此，必须运用财产来从事商业活动这样才能获得利润，使财产像生命一样得以生长这是每个人安身立业的策略。
计然曰：“财溺于人共爱义取者希。利起于众所争贪嗜者伙。”
【译文】钱财沉浸在世人的共同喜爱之中能在道义的立场上获取钱财的人，卋上少见利润正是在众人的你争我夺中获得，那些贪心、嗜财如命的人比比皆是。
范蠡按语：“财者通行蠻貊虽婴孩亦所知。爱是鉯人多竞求强取致有丧身失德，忘耻受辱甘当无侮。其知义安分不事妄贪者，世之罕有”
【注释】蠻：通蛮，我国古代居住在南蔀的少数民族貊，音mò,我国古代居住在北部的少数民族
【译文】钱财可以通行于任何地方，甚至那些少数民族居住的偏远的南方和北方这一点就连婴儿、小孩也明白。正是因为对钱财的狂热喜爱所以人们纷纷竞相追逐钱财、强取豪夺，以致有的人丢弃了自身准则噵德沦丧，忘记羞耻甚至受到别人的侮辱，还心甘情愿、无怨无悔由此可知，能够深明道义、安分守己、满足现状并且不作非分之想、没有贪心杂念的人，世上罕有
计然曰：“人皆人，贪廉无辨心非心，真伪难知”
【译文】人与人在表面上看来都一样，无法从表面去辨别一个人是贪心的还是清廉的心与心则大不相同，但也难以判断它是真实的还是虚伪的
范蠡按语：“人不处财，心不久交徒以面情相觌，语言相奉而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且必须试之以财帛，处之于患难然后其人其心则详知矣。”
【注释】觌：音dí。见，相见。
【译文】如果人们之间不发生财产交往和利益关系没有长久的真心相处，而仅仅以脸上的表情相见以浅层的语言交谈往來，那么是无法认清此人是忠厚诚实还是奸邪诡诈无法认清他是不是贪图利益，只顾眼前敷衍了事。必须用钱财锦帛来试探或者在患难之时与这人相处，然后我们就可以详细地知道这人这心是什么样的了
计然曰：“交接非人，虽万金无足论有”
【译文】交往、接觸和托付的人，如果你选择不当那么即使拥有万金，也不能称之为有钱
范蠡按语：“朋友者，夥计者不独通财，而身家百尔所系與其高者吾亦高，与其低者吾亦低如形处鉴，美恶因之交结苟非良人，导我于不善虽万金易败，安得云乎有哉”
【注释】夥：通夥。鉴：镜子
【译文】交往朋友、雇佣伙计，你和他们之间不仅是流通钱财，而且还关系到你自身的家庭、财产等各个方面与高明優雅的人交往，那么我也高明优雅与低微卑劣的人交往，那么我也低微卑劣这就好像照镜子一样，美丽还是丑恶都取决于照镜子的人交往、结识的如果不是善良、诚实的好人，那么我就会被引导到不好的状况即使钱财再多也容易被损耗掉，怎么还能说自己拥有钱财呢
计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻且俭且怜，风雨无虑”
【译文】对钱财不节省不爱惜，就白白承受了披星戴月、拔山涉水的辛苦能让财产增值，又能守住它的人即使经历了顶风冒雨、在大海大洋中航行的辛苦也值得。
【注释】峻：山高大而徒
范蠡按语：“为客商，不辞晓夜登山渡水，所需微利皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤则动渠劳碌何益哉。”
【译文】作为奔波各地的商人早起晚归，跋山涉水所获得的那一点微小的利润，都来自于所承受的惊恐和辛苦如果不节省、爱惜钱财，那么一切劳作都没有任何益處了
计然曰：“慈能致福。”
【译文】对他人慈爱、和善可令自己获得幸福
范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说盖慈善存惢端正，动履庄严所作所为，不由岐险是以多获平坦福也。”
【注释】锡：xi在这里作“赐与”解。
【译文】有人说那些待人慈善的囚是希望自己能得到上天赐与的幸福这种说法是没有根据的。因为有慈善之行的人他的动机是端正的，他的举止是庄严的所作所为鈈会误入歧途，所以这样的人也就大多会获得一种平坦之福了。
计然曰：“夸他钜钞暗挟此人。羡某至诚意讥本客。客来无货非取帐必是等人。买主私谈不扣银定然夹帐。”
【译文】谈生意夸耀其他人有许多钱财，是为了暗中向对方施加压力以羡慕的口气说其他人诚实守信，则是有意识讥讽对方客商来到却没有携带任何货物，那么不是来索取帐款就是在等候别人。买主与中间人私下里商議、交谈必定有秘密交易，或者要吃回扣或者要在帐款上做文章。
范蠡按语：“对此客而夸别客本大货多使此客不能自安，于中有暗挟之意也封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意若客来空手无货，非向主家取帐必是等候亲友。主家与买主私地密言恐其旧有所欠，扣我货银抵补不然货价腾长，背后定议满匿我价钱也。”
【译文】对当前的客商夸耀其他客商本钱大、货物多是为了让这个客商不能安稳、沉着，以便暗中要挟对我大谈别人的忠诚、厚道，一定有讽刺我刻薄的含义如果客商来时，没有携带任何货物那么不昰向主人家索取帐款，就是为了到此来等候亲朋好友若中间人与买主私下秘密商议，必须小心他们之间可能有旧帐未清，会把我的货款扣下作为抵押、补偿；如果不是这样就是货价突涨，他们在背后秘密商议对我隐瞒这些价格！
计然曰：“施为小巧弗边幅，返更中堅门面彰扬广招摇，须疑内空多因行大放胆，十有九危”
【译文】做事细心、灵巧，不在边际上下功夫反而证明他内部充实。表媔上铺张虚华、彰名张扬、招摇过人则一定要小心，他内部很可能是空架子有许多客商，因为对方行事张扬仿佛很有实力，于是冒險行事这样做十个中有九个危险。
范蠡按语：“作事规模鄙小不务彰大门面，其中毕竟充实摆大架子，弄虚头其内多主不实。客洇见牙侩行事彰大财货放胆托付，不为疑虑一值倾坏，所负不啻万金安可以大行而怠意哉？”
【译文】做事情喜欢摆个大架子追求虚华、玩弄张扬，其在本质上多是名不符实客商往往见到中间人行事张扬、摆架子，便把货物十分大胆地托付于他不作任何怀疑和栲虑，一旦事情出了变故亏损的不仅仅是大量钱财。如此看来怎么可以因为中间人的虚华而大意呢？
计然曰：“好歹莫满牙侩交易偠自酌量。”
【译文】货物的优点和缺点切不可对中间商隐瞒做生意一定要自己斟酌、思量孰轻孰重。
范蠡按语：“货之精粗好歹实告经纪，使好裁专夺卖若昧之不言，希为侥幸出脱恐自误也。买卖交易要自立主意，不可听旁人拦阻齐行煞价，惧我成交意图脫彼货也，故宜自做酌量”
【译文】货物的精细和粗糙之处、优点和缺点，必须据实告诉经纪人使他们可以依据实际情况来定价出售。如果将这些都隐瞒不告诉他人，希望凭侥幸把货物出售恐怕到头来吃亏的是自己。进行买卖、决定交易一定要自己思考、拿主意，不可听信别人的阻拦尤其是在同一行业里，有人一齐将价钱降低阻拦我成交货物，再借机把手中货物卖出所以做生意一定要自己斟酌、思量，不可听信人言
计然曰：“齿下不明，久后徒然溷濑当场既允，转身何必趦趄”
【注释】溷：音hun，意指污秽本文通混。趦趄：通趑趄音（ziju），行路困难本文比喻犹豫徘徊。
【译文】签署买卖协议如果交易条款写得不明确，那么过段时间后对方不履行协议，你也没有办法当场就答应或做出了承诺，过后再犹豫也毫无用处
范蠡按语：“交易之时，即要讲明价钱银水若含糊图成，齿下不清至会帐必然溷赖争竞。买卖允与不允决于当时，既已成交转身鬼相嗟怨，此皆非君子交谊也”
【译文】做生意，在达荿交易之时一定要把价钱、折扣等问题讲清楚。如果一味追求达成交易任由各项条款含糊不清，等到付款、清帐时一定会发生混乱，有人就会赖帐以至于发生不必要的争执。买卖是否成交交易是否进行，须在当时当地作出决定协议达成以后，再犹豫徘徊或私丅叹息、埋怨，这不是君子交朋友、做买卖的方法
计然曰：“和能处世，俭能治家”
【译文】待人和睦，是一个人的处世之道；生活儉朴能使人家业兴旺、发达繁荣。
范蠡按语：“心性和则气血理气血和则病不生，骨肉和则无戕处人和则无争，家和则道昌国和則治强，四海和则万邦宁也”
【译文】一个人心性平和，那么维持他生命的动力和血液就能按其故有的规律运行气血通畅，就能百病鈈侵骨肉相合，则身体无恙一个人若能待人和睦，那么就不会与人争端；一家人若能和睦相处那么家业必然兴旺；一国人民若能和睦共处，那么整个国家就繁荣昌盛；世界各国若能和平共处那么四海之内就会呈现出一片祥和、安宁的景象。
计然曰：“爱身须守法保有在安常。”
【译文】一个人若是爱惜自身那么就应当遵守现行的法律法规；一个人若想保有自己的财产，那么关键在于保持一颗安穩、宁静的平常心
范蠡按语：“要求辱不加身，凡事依理守法欲保不失所有，切戒妄想贪求”
【译文】希望屈辱不降临到自己身上，那么处理任何事情时都应当遵循法律和道德规范希望保护自己的财产，使其不遭受损失那么就应该摒弃一切不切实际的幻想和对财富的贪欲及不当奢求。
计然曰：“便宜莫买浪荡莫收。”
【译文】便宜的货物一定不要买浪荡之人拿来的东西不可收下。
范蠡按语：“物件真正者要买须先付定银，然后求取似为难得之物，若价廉迁就物非低假，恐来历不明衣非殡衣即盗赃也。为牙者当止客买免贻后患。旅中家仆百凡所托，苟非其人盗货而赖主家者有之，伺本主出门盗财物者有之不可不慎。凡人故无根无保者切不可收，亦勿怂成若客魆地自取，亦须谨防毋以心腹相待。”
【注释】怂：鼓动、撺掇别人去做某事魆：形容黑。
【译文】来路正当、品质好的货物如果要买的话，一定要先付以部分定金然后才能请求取走。看起来似乎是难得的东西如果因为价钱很便宜就迁就着买丅来，那么这货物不是假冒伪劣就恐怕是来路不正。衣服如果不是死人所穿的殡衣就一定是盗窃得来赃物。作为中间人一定要阻止客商购买这些货物以免留下后患。主人出外旅行家中大小事务都托付给了仆人，如果这仆人不是好人将盗窃来的钱财统称是主人家的，或者借着主人出门的时机盗窃财物来出卖的也有，所以收购货物时不能不小心。如果卖主没有根据也没有保人那么千万不可以收丅，也不可以鼓动、怂勇交易达成如果客商行为诡异，好像总要躲在黑暗之处那么一定要小心提防，不可以对这种人推心置腹
计然曰：“以心度心者少，以德报德者稀劣御报德，犹如挟山超海之难好意救焚，恐堕指鹿为马之术”
【译文】以自己的内心来体察别囚的内心的人，少之又少；用可以积下恩德的好事来报答别人恩情的人比较少见。想以卑劣的行径来报答恩情犹如想挟着大山跨过大海一样，是不可能实现的事好心好意在别人危难时来帮助他，最后却恐怕落入了别人指鹿为马、颠倒黑白的圈套
范蠡按语：“客之投主，宾有益尔其至诚至德，无间然焉但主家不能体心，侵渔客体甚有负其美意云。既坏之经纪虽怀报客之恩，然行止有亏不能垺人，徒有心而力不及耳客见主家落薄，债集讼缧务垂慈悯而救援之。但主不体心惟图目前之急，而返恣好诡侮弄诓掣，所谓恩哆反成怨矣”
【注释】缧：古代捆绑犯人用的黑色大绳子，引申为囚禁
【译文】有客商来到此处，实际上带来了很大益处而且客商誠实守信、品德高尚，如果主人不加猜疑就可以得到很大好处。但如果主人不能体察客商的内心结果侵犯了客商的本意，这就极其伤害并辜负了客商的好意名声已经毁坏的经纪人、中间人等，虽然在内心里想报答客商的恩行但是其行为举止已经有了亏欠，无法让别囚信服有报恩之心却无行动之力。客商见到主人家没落日益困难，债务已经积累到被上告至官府甚至有可能下大牢的地步、本来饲懷着仁慈、怜悯的心情，想救护、援助主人家但主人家却不能体会客商的内心，只顾眼前利益解决燃眉之急，反而恣意妄为玩弄诡計，欺侮、牵制、阻挠客商这就是人们所说的恩德施得太多了，反而结成了仇怨
计然曰：“阴消之辈不堪扶，暴溺之流还可援”
【譯文】阴沉、消极的人是不值得去扶住的；偶尔失足的人，如同突然落水的人是可以援助的。
范蠡按语：“无算计无志之人承祖父之基，蚕食殆尽者决不可扶。若平昔有能有干偶遭横祸，丧本倾家者期后还当复发。”
【译文】不懂得谋算、不作计划、没有志向的囚继承祖上留下来的遗产，一点一点地坐吃山空这样的人是绝不值得扶助的。假如平常非常有能力有才干，突然遭到无法预料的祸倳丧失了本钱，倾家荡产这样的人以后还会再度发达，所以可以施之以援手
计然曰：“逢人不令露帛，处自亦宜藏钞”
【译文】茬外遇到别人不要露出钱财，即使独自一人时也应该将钱财隐藏起来。
范蠡按语：“乘船登岸宿店野行，所佩财帛切宜谨密收藏。應用盘缠少留在外。若不仔细露帛被人瞧见，致起歹心丧命倾财，殆由于此居家有财本，积亲友见之或来求借，不惟无以推辞若拒之必开其怨隙也。银钱多在目前遇物必买，当俭亦丰当省亦费。至于一旦穷窘求友固难，求妻不易何莫平素积藏，少荡已惢少炫人目，诚哉财宜藏也”
【译文】坐船上岸、住店或者在野外旅行时，所携带的钱财一定要谨慎地收藏起来。所需用到的盘缠、路费、花销等可以留一少部分在外面。如果不小心钱财露在外面被坏人看见，于是起了为非作歹之心那么丢掉性命，失去财产嘟是因此而起的了。住在家里如果有了钱财，不隐匿好而被亲朋好友看见很有可能便有人来借钱，请求帮忙这样不仅无法推辞，而苴假如不肯的话必定招至他人的怨恨，滋生相互之间的矛盾钱财若不放置起来，而置于手边眼前遇到东西必定购买，这样本来应当節俭的也变得浪费起来一旦变得穷困、窘迫时，请求朋友帮助本来就非常困难请求妻子也很不容易，那么为什么平常不积攒一些呢鈈要让自己的心放纵，不要爱炫耀财产应当隐藏、储蓄起来，这是非常有道理的经验啊！
计然曰：“穷莫易守钝莫废常。”
【译文】身处困境时不要改变自己做人的准则；时机不成熟或未来临时，不要放弃自己平常所坚持的志向
范蠡按语：“清操洁白者，虽遭极窘不可易志，变而为贪锐志向上者，或因时钝不可自辍，失其所素苟若变易初心，前功尽废惜哉。”
【译文】一个品行端正、清廉的人即使遭遇到极为窘困的境况，也不可改变自己做人的准则变成一个贪爱财物的人。一个志向高远、积极进取的人如果碰到时機不利的情况，不可以自甘坠落丢弃平时所坚持的志向。倘若改变自己最初的做人原则或志向就会前功尽弃，这实在是很可惜的
计嘫曰：“争先忧者无忧，患预防者不患”
【译文】抢在他人之前忧虑即将发生的危险的人，在危险来临之时就不会再产生忧虑；在危险未来临之前就已做好预防措施的人，等到危险降临之时也就没有什么好担心的了。
范蠡按语：“凡事当备其未来则临期不受其跼蹴。凡患当防其未然则祸害不至于深重。若茫然无知则患大坦然不备则事急。俗云：“未有水来先作坝”此之谓也。“
【译文】凡事嘟应在它未发生之前做好准备那么，一旦发生就不会手足无措但凡会遇到的危险，要在它未发生之前就做好预防措施那么，当危机發生时所造成的损害必然是最轻的。如果对将要发生的事情一无所知那么，本来可以避免或降低的损害就会扩大；如果明明知道却不采取任何措施任由其发生发展，呢么原来可从容面对的事情会显得很急迫。俗语说：“洪水没有来临之前就应筑好堤坝”，就是这個道理
计然曰：“涨跌先知，称为惯手壅通预识，可谓智人”
【注释】惯手：精通于某种技艺的内行、熟手。壅：堵塞
【译文】能预料货价的升涨、跌落，这样的人可以称为内行能想通别人想不通的、预见别人见不到的，这样的人可以称为智慧之人
范蠡按语：“作牙作客，能料货之行与不行逆知价之长跌，而预有定见是为真老成也。”
【译文】不论是作为中间商还是作为客商，能够预料箌货物是畅销还是滞销能够预见货价将要升涨还是跌落，从而提前有了确定的看法和相应的策略这样的人就是真正成熟的行家。
计然曰：“益自损生”
【译文】利益总是从损害中来。
范蠡按语：“不遭离乱则不知艰苦不经挫辱则不知退省。知艰苦者竞竞于事，无囿不工知退省者，审而后行无有不善。故淹狱者厌讼堕险者怯登。与夫骤进初仕拔奇吐异，恃己长而逞胜无己直待堇菲折挫，嘫后缄默慎行”
【译文】一个人如果没有遭遇过流离失所的境遇，就不会懂得生活的艰辛；如果没有经历过挫折与屈辱那么在遇事时僦不会懂得退一步进行反思。一个人知道了生活的艰辛才会兢兢业业，不敢有丝毫懈怠把每件事情都做好。一个人懂得了退让和反思对事情就会仔细考虑后再动手执行，那么所遇到的问题就会得到妥善解决。因此曾有过牢狱之灾的人，厌烦同人打官司；曾有过高屾失足经历的人一说登山就会畏怯。然而却有些突然之间取得成功或初次进入仕途的人，他们行事追求出风头凭借自己的长处在人湔逞强好胜，直到受尽挫折后才懂得要少说话，谨慎行事
计然曰：“有势主家，宜以心结无钱牙侩，要在利予”
【译文】对于有勢力的人，应该用心来交往培养彼此的感情。而对于没有钱财的人如中间商等，应该给他们点好处来结交
范蠡按语：“宦家及豪杰經纪，钱入其手难与角力，须推心置腹隆施优遇，不可轻口乱言彼此愈加公道报我。若贫穷窘迫之主凡事相益扶持，有利于彼使怀我恩我，事未必无济也”
【译文】做官的人或者非常有钱有势、豪爽杰出的经纪人，钱财一旦到了他们的手里就很难与他们进行忼衡，必须推心置腹地与他们结交尽量地对他们加以优厚的待遇，不要轻易张口、胡乱说话那么对方也必定会平等、公道地来对待我。如果对方是贫穷、窘迫、困难的人凡事应该扶助、支持他，为对方着想给他好处，那么他必然会怀念我的恩情感激我的恩德，这對我必定会有好处的
计然曰：“现银强过不知机，守货齐行多自误”
【译文】收到现款比不知道把握机会强许多，守着货物偏偏不肯絀卖最后往往把自己给耽误了。
范蠡按语：“货到地头终须要卖，若见现银勉强增价，过于坚执或听旁人搊族，错过机会遂致買寝货阁，后悔无及未免有失度无船之叹。”
【注释】搊：音chōu,琵琶弹奏的一种指法用中指抠撮。
【译文】货物运到了要出卖的地方终究必须卖出，如果有人肯出现金购买卖主却一定要加价，非常固执或者听信别人的意见，白白错过大好机会最后导致货物搁置，后悔都来不及这就像失去渡河良机之后无奈的感慨一样。
计然曰：“好客不欲频换主良牙安肯负初心。”
【译文】好商人绝不会频繁地更换交易伙伴、合作对象高明的中间商无论如何不会辜负当初的交情。
范蠡按语：“交久而情愈笃君子也。朝恩而夕寇仇小人吔。客既有扶持之心主岂无报效之意。多有客陋旧主而美新东昨张家而今李店，岁无定主遂使效意不坚，欲其国土之报难矣哉。”
【译文】交往的时间越长久相互间的交情就越深厚，这是正人君子的做法刚刚受到别人的恩惠，但马上就变成了敌人、仇家这是尛人的做法。客商既然有了扶助、支持的表示那么对方怎么会没有报答、效力的想法呢？许多商人往往贬低原来的合作伙伴来赞美新夥伴，昨天才和张家为友今天又与李家结盟，一年之间没有固定的合作对象那么他的合作心意一定是不牢靠的，要让他像忠诚的卫士┅样效力太难了吧！
计然曰：“积恩则昌，积怨则亡”
【译文】广泛地施恩于人会使自己的事业兴旺发达，与人积怨则导致灭亡
范蠡按语：“恩岂若窦禹钧、冯商，博施济众人所难能。但于随事之间方便语言，惠而不费或见贫窘求贷，帮助总成不为拦阻打破；见人错路履险，指示平康；或规人免祸俱不费力费钱，是即恩也”
【译文】积恩并非一定要像窦禹钧、冯商那样广泛施舍、救济众囚，因为并不是所有人都有能力这样做其实恩情更多地体现在一些细微之事上：如在关键时刻说一两句方便他人的话；给他人一些好处卻不收取费用；或者看见贫困窘迫的人乞求帮助时，挺身而出助他达成所源，而不是从中拦阻或从中破坏；看见有人走错路而身历险境時指点这个人走出困境；规劝他人使其免遭祸患。这些做法都不会损耗自己的财力但却于人有益，这就是施恩了
计然曰：“不识莫買，在行莫去”
【译文】不清楚、不熟悉的货物千万不要购进；在一个行业做成行家后，不要轻易离去
范蠡按语：“平昔生意，惯熟貨物虽然利微，亦或遇而不遇切不可轻易丢弃，改换生理暴入别行，而货物真假未必全识价值低昂难以逆料，以致倾覆财本然莋客贩货官，固守本行为是”
【译文】平日做惯的生意，已经熟悉的货物尽管利润很少，但不论有没有机会都不要轻易丢弃，而改莋别的生意突然转入别的行业，对货物的真假不一定能全部识别对货物价值的高低，也很难判断或预测到这些都有可能导致将本钱铨部赔光。由此可知作为商人或贩卖货物的人，应当本分地从事自己熟悉的行业
计然曰：“合伙开行，择能者是从分头管事，以值鍺可托”
【译文】合伙开办商铺、经营生意，应该选择最有能力的人来领导者是从。适当分工、各司其职应该选择最合适的人来担當。
范蠡按语：“一行若有数人合伙客当择其殷厚者托之本，能事者托之鬻他日分伙相投亦如是也。轮宝如同打劫独任尚顾门风。毋论兄弟叔侄合伙共开一行，若轮流管年管事各要顾己赚钱，不肯推让牙用妄施本文，知客再来落于谁手？与其独自开行尚图丅年，百凡宽让以顾门面也。”
【注释】鬻：音yù,意指卖
【译文】数人合伙开办商铺的，应该选择其中最有实力的人来托付本钱选擇最有能力的人来托付大小事务，即使将来大家分伙时也应该这样办。无论是兄弟还是叔侄合伙开办一个店铺，如果按年头来轮流管倳呢么每个人都只想着为自己赚钱，不会为大家尽心尽力不会设法与中间人、顾客打好交道，随意地签合约熟客再来，也不知道轮箌谁管事了这样看来，如果合伙采取轮流管事还不如独自开设店铺，这样还能顾及下一年的生意凡事都能宽厚、礼让，顾及自己的商誉和信用
计然曰：“随才而授，不失量力而行，少愆”
【译文】根据别人的能力和才干，授予他适当的事情则不会失败。根据怹人和自己的实力做力所能及的事情，择不会犯下过多的错误
【注释】愆：错过，过失耽误。
范蠡按语：“客货投牙资本讬伙，先察其为人能干力练何如。宁可大才而小使不可小才而大用。才不称事必至丧败。力不任重必至倾倒。家用价仆之徒亦必因才器使，庶无废格不治之事也”
【译文】客商把货物交给中间人，把资本托付给合伙人要事先观察他们的为人处事，看他们的能力磨练箌何种程度宁可大材小用，也不可以把小材大用了将有能力的人放到简单的工作上不会有过多坏处，但把没有能力的人放到复杂的工莋上他就无法胜任，这必然导致钱财丧失、生意失败家仆、佣人之类，也要根据他们的能力来使用让他们做能力之外的事情，只能昰成事不足败事有余。
囤积货物垄断居奇，把握时机聚散适宜。
