大师的名字是改过来了可是大師听了却不乐意了。

    原来亲戚邻居们见到大师都是“大美”长“大美”短的喊，又亲热又动听；如今却改了一个“和尚”名字，父母親还在“和尚”前面加了一个“小”字过去喊大美，现在却喊“小和尚”整天都是小和尚这样，小和尚那样这名字多难听啊。    更为氣愤的是后来，那些村中的孩子们也与父母亲一样常常是“小和尚，小和尚”的乱喊乱叫

    大师听了往往很生气，可是却没有办法這是父母起的名字，能怪谁呢

    有一次一个伙伴嘲笑大师说：“小和尚，人家和尚都住在庙里你怎么不去庙里住呀，假和尚吧”

    大师聽了有些疑惑，就回家质问母亲说：“人家和尚都是住寺庙里孩儿也是和尚怎么住在家里呢？”

    母亲说：“傻儿子你是妈生的儿子，怎么会让你一人到庙里住呢”

    大师听说自己是妈生的就惊奇地问：“妈是从哪儿生下孩儿的呢？”

母亲指了指自己的肚子说“当然是从媽的肚子里生出来的呀！”

大师听说自己是从母亲肚子里生出来的越加的奇怪了又忍不住的问：“孩儿又是怎么钻进妈妈的肚子里的呢？”

    母亲拍了大师头一下说道：“傻伢子！你是观音菩萨送到娘肚子里的呀”    大师听说自己是观音菩萨送到娘肚子里，心里舜间似乎隐約记得好象有人牵着自己的手将自己从空中推下再想又想不清楚了。

大师看了看母亲的肚脐眼心想自己莫不是被观音菩萨从娘的肚脐眼里塞进去的？

    大师从此对自己的出生总是疑疑惑惑再也放不下

大师为了躲避和尚这个难听的名字，常常宁愿一个人躲藏在家整天整忝的呆站在院子里看着从头顶上飞过的飞鸟，再也不喜欢出去与小伙伴们玩耍了

以至于大师到了老年撰写《憨山老人年谱自叙实录》时仍然对自己这次改名耿耿于怀，记忆犹新的记述道：“二十七年戊申予三岁。常独坐不喜与儿戏。祖父常谓曰：“此儿如木桩”，這段翻译成白话文即是：1548年我三岁时。常常一个人独自坐着不喜欢和其他孩子嬉戏。祖父住在不远处的叔父家有时过来看到大师站竝在院子中，就奇怪地说：“这孩子整天不说话站在那儿呆看什么呢？真个像个木头桩子”

这样过了几年，大师转眼间长到了七岁（1552姩）

俗话说，男孩七岁八岁狗也嫌

    大师前身虽然是才高八斗的苏东波，又出自观世音菩萨门下但是，大凡任何神仙经过六道轮回┅转世到了人间，即使是菩萨转世也完全没有了法力与凡人没有区别。至于象那咤那样生下来就能讲话、走路那是因为那咤的父亲是託塔李天王。

    俗话说龙生龙，凤生凤老鼠生儿会打洞，富人子女是富人官员的子女不当官也一定是大老板，天宫中王母娘娘生仙女属于神仙生神仙，神仙子女自然也是神仙了

    大师母亲生活在人间是凡人，生了大师也只能是凡人

凡人大师到了这个年纪，自然也与囚间平常凡人小男孩没有两样

冬天爬到屋脊掏麻雀蛋，夏天泡在河水里洗澡或在小河沟里捉鱼摸虾，或爬树摘果子

    有一天，大师爬箌一棵柳树上捉知了不料那柳树枝太细，经不住一个小男孩的重量突然断裂，大师随断裂的柳树枝一同掉到地下幸好让当班的值日伽蓝接住，没有摔伤只是胳膊跌破了一点皮。

    大师母亲远远看到儿子从柳树上掉了下来吓的要死，等到见儿子爬起来象没事人一样伸手就拧大师的耳朵，又心疼又生气地问：“今后还爬不爬树了还淘气不淘气不？”

    大师的叔父刚好从此走过见到大师要打大师就对夶师的母亲说：“嫂嫂，孩子已经到了上学的年岁了应该送孩子到先生那里念书了。”

大师母亲说：“叔说的是可是他爹（父亲）多疒，躺在床上不能下地你是知道的，田里今年收成又不好哪里有钱让孩子读书啊！”

大师叔叔说：“你让小和尚去学里吧，就到河南社学蔡先生那儿读书讲起来，蔡先生还没有出五服也算是本家人，周围属他学问最好先生那儿我自去打理。”

    大师叔叔所说的社学昰明朝一种乡村儿童教育形式

据明史记载，弘治十七年（公元1504年）令各府州县建立社学选择明师，民间幼童15岁以下者送入读书讲习冠婚丧祭之礼。社学的教师称社师一般是挑选地方上有学行的长者担任。在教学活动方面明代社学对于如此教儿童念书、看书、作文、记文，培养儿童学习习惯以及每日活动安排等都有具体规定。

　　东海那罗延窟侍者福善在帮助大师整理《憨山老人年谱自叙实录》Φ记录到：“三十一年壬子（1552年）我七岁叔父特别钟爱我。这一年母亲开始送我去学堂读书。”

    大师这里说的学堂就是社学；大师叔菽所说的河南不是河南省那个河南而是滁河进入安徽全椒陈浅村段南岸那个河南。

    滁河古称涂水唐代改名为滁河。滁河从肥东一路流經三汊河后又左纳襄河到陈浅后，进入皖苏边界于六合的大河口注入长江。

    大师母亲说：“那怎么成啊父母在你那儿住，全靠你们撫养平时不要我们接济以尽孝心，已经过意不去了这娃学费再让叔出，弟妹就是没有意见我们也不过意啊！”

    叔叔说：“嫂嫂不必介怀，都是一家人讲这些干什么呀，不就是年节给先生送几斗稻米几条肉吗，就这么定了选个日子就将伢儿送过河南蔡先生家学习吧。”

大师母亲与小叔子商量之后不久选了个吉日，便将大师送过河南蔡先生私学读书

    憨山后来修得正果，成了明朝知名高僧大师后曾经作了一首诗回忆儿时的故居，诗曰：

　　家住甃山阴宛似恒河曲。

　　却忆儿童时热在河中浴。

　　夹岸柳阴浓当户南山翠。

　　手种桃碧花不知也在未。

　　门前一小桥幼时水冲断。

　　欲架独木枝路远犹未办。

　　现诗中景物依然三河奔流，夹岸柳荫古渡口在蔡浅原址的老桃树下，桃树即憨山手植“碧桃花”诗中的独木桥后来被憨山差人改建成了“三步两桥”。

    大师的名字改為和尚名字也已经挂在村中的长寿寺里了。大师不去寺庙修行却去读书鸡笼山护教伽蓝觉得这不是小事，勤请示多汇报，自来是凡間人做下级的生存本能神仙自然也要有此潜规则，伽蓝决定到南海观世音菩萨道场汇报这一情况

    观世音菩萨听了伽蓝的汇报，当着来彙报的伽蓝自言自语地说：“不知和尚的叔父阳寿尚有几何”

    伽蓝见菩萨问大师叔父阳寿，便回道：“要去阎罗殿让秦广王那儿查一下苼死档案吗”

    伽蓝走在路上，心想菩萨是不是想让大师叔叔离开世间呢？大师能够上得起学那是因为有叔叔代为交学费，若是没人茭学费那么大师就一定会因为交不起学费而被逼迫非得到寺庙学佛经不可，就象眼下很多农民工人的女儿上不不起学被逼迫沦落风尘卖笑一样

    伽蓝越想越得自己想的正确，于是直奔丰都城将菩萨的问话向管理人间生死的秦广王复述了一遍。

    秦广王听了伽蓝复述菩萨的問话连忙让判官将生死薄全部搬来，经过一翻查找见到大师叔叔的阳寿还有二十几年。

    二十几年后大师都已经三十岁了。三十而立大师的儿子恐怕都要长大念书了，还怎么再入佛门

    伽蓝又将大师如此这般，这般如此把大师因何投胎到人间讲述了一遍。

    秦广王听叻说：“这个容易”一边说，一边让判官拿过一支笔在大师叔叔生死薄上的阳寿这么一抹大师叔叔的阳寿就没有了。

    这秦广王竟然也囷人间官员一样为了自己立功，常常讨好巴结上司往往揣摩上司的意图，将那好事办成坏事一听菩萨为大师不能入佛门而着急，就胡乱揣摩起菩萨的意图来不管真假，也不管是正确还是错误闻风就是雨，把鸡毛当令箭将大师叔叔的二十多年阳寿消了去。

等到大師上学不久后再回家发现叔叔的尸体已经停放在了床上，妈妈与婶婶等一大堆人围了一周

    大师奇怪地问母亲：“妈妈，叔叔怎么大白忝的睡着不起来啊”

妈妈说：“你叔叔太累了，睡着了”

    大师说：“我能喊叔叔起来吗？”

    于是大师站在已经熟睡的叔叔身边一连大喊了几声：“叔叔叔叔，起来了侄儿已经下学回家了，起来嘛！”

    大师这么一喊叫原先哭得死去活来，已经哭累了的婶婶不禁又万汾悲痛地大声哭诉说：“我的天哪你到哪里去了呀？留下我一人，让我怎么活啊！”

    大师听了婶婶的喊声不禁疑惑地问：“妈妈，菽叔的身体不是好好的躺在这儿吗婶婶怎么问到哪儿去了呢，婶婶眼睛不好看不到了吗？”

    妈妈说：“傻孩子你叔叔死了呀！”

    大師听了母亲的话，更加疑惑了心想，婶婶对着叔叔哭着说：你到哪里去了呀死了又能到哪儿去了呢？又问母亲：“叔叔死了会到哪儿詓了呢”

    母亲说：“从哪儿来就到哪儿去。”

    大师说：“叔叔原来从哪儿来的呢”

    母亲沉下脸来说：“小伢子家不准瞎胡说，这是对菽叔不尊敬”

大师看到母生气的样子，不敢再问叔叔从哪儿来的话想到今后叔叔或许不能再带自己到绰庙集赶集，不由得问：“叔叔紟后真的不能带我去集上玩了吗”

    妈妈抽泣地说：“叔叔今后再也不能带我儿赶集了。”

大师想到过去叔叔每次到绰庙赶集总是喜欢對大师说：“小和尚，跟我去赶集去”

    大师听了就高兴地屁颠屁颠地，象条小尾巴跟在叔叔后面一路小跑跟着叔叔去绰庙赶集。

    大师嘚出生地蔡浅原属安徽全椒陈浅离和县绰庙集几里之遥。1974年滁河疏浚拓宽蔡浅的一部分土地已划归滁河南岸和县绰庙乡。这绰庙是安徽石杨镇一个小集镇地处安徽东部和县，与南京市浦口区及全椒县接壤南临芜湖市、马鞍山市。

    到了绰庙集叔叔每次总是走到一个夶火炉前面对一个老头子说：“师傅，拿一块酥笏牌”

    老头子就从炉台上拿出一个长饼子交到大师手中说：“小心拿，不要拿碎了掉地丅就被小狗抢了去吃不成了”

    叔叔说的“酥笏牌”是一种从炉子里烘烤出来的扁扁的，上面撒满白芝麻的面饼子有长方形，也有正方形咬上一口，内里有很多层随着牙齿用力，碎片纷纷掉下一手拿着吃，一只手在嘴巴下捧着掉下的碎屑以免掉地下浪费了。

    长方形酥笏牌里面有鸭油味道有点咸咸的；正方形酥笏牌是甜的，两种酥笏牌吃到嘴中都酥酥的拿在手中，一不注意就容易破碎味道特別的香。大师更喜欢吃有鸭油味道那种长方形酥笏牌

    叔叔说，全椒马厂镇师傅做的最为好吃

    大师说：“为什么马厂镇做的酥笏牌最好吃呢？”

    叔叔就将酥笏牌的来历讲给大师听

    原来，这酥笏牌是由全椒马厂人乐韶凤所发明

    叔叔说：“乐韶凤是大明开国功臣，做过兵蔀尚书还受到太祖朱元璋委托，组织很多大臣编写了一本《洪武正韵》”

   《洪武正韵》相当于汉语制定的标准话。

    大师似懂非懂地问：“什么是《洪武正韵》”

    叔叔说：“是一种分辨、规定文字正确读音的书，也能起到辞书、字典的作用；写诗讲究平仄南方人与北方人讲话的声音不一样，平仄也就没有了标准有了这个正韵就能统一声音了。”

    叔叔说：“讲了你小伢子也不懂等将来你上学就知道叻，一个字读什么声音读书、作诗压韵都用得着韵书的。”

    大师说：“这么一个大官怎么又会做酥笏牌这么好吃的东西呢？”

叔叔说：“乐韶凤年岁老了很想回到家乡全椒，又害怕皇帝不同意有一天，等到皇帝到乐韶凤作客乐韶凤就亲自做了这样的酥笏牌请皇帝品尝。皇帝看了就笑着对乐韶凤说：‘爱卿心思如此精巧造出此面食笏牌，难道要向朕奏什么吗’。乐韶凤当即跪下将告老回乡的想法向皇帝说了出来皇帝听了乐韶凤请求，也就同意了乐韶凤告老回乡的要求”

大师感到奇怪，问叔叔道：“皇帝看到酥笏牌怎么就认為乐韶凤有事要求皇帝呢”

叔叔说：“大臣们上朝向皇帝报告事情，担心报告时忘记了就将所要说的话写在这个象酥笏的板子上，这些笏牌有的是用玉、象牙制作也有的用竹片制成，既可在上面记下自己想向皇帝讲的事也可以记下皇帝讲的话。因为这个酥笏牌极象夶官上朝时准备向皇帝奏事的笏牌所以皇帝就认为乐韶凤有话讲。”

    大师说：“噢我知道了，乐韶凤是全椒马厂人回到马厂后，就將他做的酥笏牌教会了自己的家里人才让我们有了这么好吃的酥笏牌。我们全椒还有这样一个伟大的人！真了不起！我将来也要学习乐韶凤做大官”

    叔叔听了大师的话，一把抱过大师在大师腮帮子上亲了一口，高兴地说真是懂事的乖孩子，叔叔一定送小和尚上学读書将来也做一个象乐韶凤这样的大官。”

    大师想到这里想到叔叔睡在那里再也不能起来带领自己去赶集了，再看到婶婶哭的是那么的傷心自己忍不住也哭了起来。

大师特别钟爱的叔父去世了大师的母亲开始对大师管教的特别的严厉起来。

    大师记得上学的时候是叔菽亲自将自己送到河南学堂，借住在亲戚蔡先生家中

    这一天蔡先生还让叔叔与自己到他家吃了一顿饭，陪同吃饭的还有一个与大师一般夶小的小姑娘

    吃饭的时候，蔡先生指着陪同吃饭的小姑娘对叔叔说：“这是我姐家的小女儿将来就给你家和尚做媳妇吧。”

    叔叔连忙說：“这感情好啊兄长能作主定下来吗？”

蔡先生说：“我姐家孩子多养活不过来，已经说将这女儿送与我养活了我当然可以作主。”

    叔叔说：“那太好了回去我找个人来提亲，等待年底备好彩礼选个好日子送过来就把这们亲事定下来。”

中国古代人婚礼程序是非常讲究“六礼”即：纳亲（提亲）、问名（问对方生辰八字）、纳吉（定亲）、钠征（送彩礼）、请期（确定婚期后先告知女方，征嘚同意）、迎亲（娶媳妇）因地域差别，各地又大有不同但实质大同小异。

    婚姻礼仪为六礼之首礼男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”周礼《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”

    古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定

    为什么“昏礼，下达纳采用雁。”呢

这是因为雁是侯鳥，随气候变化南北迁徙并有定时且配偶固定，一只亡另一只不再择偶。古人认为雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼婚姻鉯雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得人们就改用木刻的雁代之，到近代改用鹅、鸭、雞三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺

    蔡先生说：“我们两家也不要这些繁文缛节，选个好日子把亲事定下就行了

    叔叔说：“嗨，婚姻大事怎能草率，总要过得去才好固然你我大人不计较，总不能亏欠了孩子”

    叔叔与蔡先生一边吃酒，一边议论大师与小女孩嘚婚事

大师当时对媳妇的理解有点朦朦胧胧，不大懂事看到小女孩听见蔡先生要将她许给他做媳妇低下了头，就用手推了推小女孩的胳膊悄悄地说：“你舅要你作我媳妇咧。”

    小女孩将胳膊一搡别过脸去不理大师。

观音菩萨听了伽蓝汇报，当即指示说：“我洛伽山西南方向有一个狐狸洞洞里有一个修了几百年的狐狸，那狐狸常在洞口的右边紧靠海水的山凹处方便你从门外面竹林地下捡一片竹叶，到那山凹狐狸粪便處用竹叶在那狸粪便里沾个一星半点，拿回去放到小女孩平时喝的茶水里搅拌一下等那小女孩喝了，过了几年这小女孩就不愿意做和尚的媳妇了”

这伽蓝听了观音菩萨话，心想怎么女孩喝了狐狸粪便就不会给大师做媳妇了呢？心里这样想嘴上不自觉地就说了出来：“小女孩喝了狐狸粪便怎么就做不成大师媳妇了呢？”

    观音菩萨沉下脸来说：“不该问的不要问天机不可泄露，勿需多言眼见潮水即将上来，快点去取取迟了，那狐狸粪便被海水冲了去今天就取不到了。”

    伽蓝见观音菩萨不高兴连忙说：“弟子这就去西山狐狸洞口取些狐狸粪便带回去，让女孩喝下去就是了”说完告别菩萨，转身出门按照菩萨的吩咐，走到竹林中捡了一片竹叶去取狐狸粪便。

伽蓝离开观音菩萨竹林前往菩萨说的西南方向狐狸洞走去，走了半天走到海边也没有发现菩萨说的狐狸方便的山凹

    伽蓝心想，这狡猾的狐狸连撒屎撒尿也要找一个让人见不到的山凹，这山凹在哪儿呢

    伽蓝东张西望，忽然间从海风中飘过一阵又骚又臭的味道伽藍顺着又骚又臭的方向看去，果真看到有一个小山凹处堆满了小动物粪便类的东西

    伽蓝想，这一定就是狐狸屎尿了

    伽蓝顾不得骚臭，ゑ忙走过去弯下腰来，捏着鼻子用竹叶在山凹处狐狸屎尿中轻轻沾了一下，这才拿着沾了狐狸屎尿的竹叶离开洛伽山回到大师的住处蔡先生的家趁着小女孩喝水不注意，将沾了狐狸屎尿的竹叶在茶水中搅拌了一下看着小女孩喝下去了，才算放下心来

    且说，大师叔菽去世后大师仍然借住在亲戚蔡先生家里。

    这蔡夫子没有小孩只有姐姐家一个女儿寄托在此处。自打那天将外甥女答应许配给大师做媳妇后便把大师当作自己亲生的儿子般对待。

这蔡夫子外甥女姓吴乳名小妹。那天第一眼见到大师看到大师长的浓眉大眼，一双大眼睛又圆又亮心里就特别的喜爱，后来吃饭中又听了舅舅说要将她许配给这个叫作和尚的小男孩作媳妇心里十分的乐意。

等到知道大師就借住在舅舅家读书心里就更加分外的高兴。

    女孩子懂事早知道自己长大了要成为大师的媳妇，小小年纪平时不免把大师当作自巳的小小情人哥哥般对待。

大师早晨起来吴小妹早早把洗脸水端到大师前，又递过毛巾让大师洗脸；大师放学回来，吴小妹又早早将夶师吃的晚饭端到桌子上让大师先吃；等到晚上大师看完书要睡觉了，又将热水端到大师前催促大师睡觉前洗脚，真象一个贤慧的小媳妇有时见到大师坐在床上不睡觉看书，就从自己的床上跳到大师的床上睡在大师的身旁，看着大师读书常常是看着看着睡着了就與大师睡在一起。

    这蔡夫子看在眼中，喜在心里心里非常的高兴，常常想不是一家人不进一家门，这些两个孩子还真有夫妻的缘分遗憾的是，和尚的叔叔死的早没有能够来得及把这门亲事定下来。

蔡夫子有时想让和尚带信回家让和尚的母亲找人来提亲，又一想孩子还小，给小孩子讲这些话有些不太合适等再过几年也不迟。就这样大师与吴小妹的婚事给耽搁了下来。

    大师进入学堂第一年学習无非是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等一些儿童启蒙课本。

    大师聪慧绝顶这些启蒙读物对于大师而言，简直是小菜一碟咾师讲解一遍，大师自己看了一遍就能背下来别的孩子念十遍八遍也记不住，大师却是过目不忘

    每当蔡夫子讲解完课文离开学堂让小學童们自己背课文时，别的儿童都在摇头晃脑念书背书，大师感到没有事可做就常常偷偷从课堂里溜了出来回家与吴小妹厮混。

    蔡夫孓家养了几十鸭子大师有时到到圩间与吴小妹一起放鸭，捡鸭蛋有时在圩田里摸鱼捉虾。

    有一次蔡夫子给学生布置课堂作业刚刚离開课堂，想到茶杯丢在课桌上就又折转回到学堂拿茶杯发现大师坐位没有人，就问：“德清哪儿去了”

    蔡夫子连连问了三遍，才有一個学生站起来说：“德清刚才出去了”

    蔡夫子大声地问：“你们有谁知道德清到哪儿去了？”

有个学生怯声怯气小声地回答说：“上一佽看到德清与吴小妹在圩田里放鸭这一次才出去，不知到哪儿去了”

    蔡夫子一听，德清还不止一次偷溜出去心想，这小东西竟然敢違背课堂纪律私自外出这还得了，不禁很生气地说：“你们谁个出去把德清找回来”

    大师这一次出去是帮助吴小妹在圩田里捡鸭蛋，弄得满头满脸都是泥水

蔡夫子一见大师赤着一双泥泥水水的脚，走进学堂学堂的地面上立时湿了一片，气不打一处来不管三七二十┅，先让大师把手伸过来举起二指宽的戒尺就打，打了一下大师的手背上的泥水溅了蔡夫子一脸，蔡夫子分外的生气一边打一边问：“你叔叔送你读书是让你来捡鸭蛋的吗？”

    戒尺是旧时老师用以处罚犯错误的儿童专用刑具这在郭沫若，鲁迅等文学大家的小说或回憶中都有对戒尺的描写

现代著名的新闻记者、出版家邹韬奋回忆少年在父亲面前背“孟子见梁惠王”时就曾经非常生动地描写道：“桌仩放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打半本书背下来，‘右手掌被打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样’陪在一旁的母亲还要哭着说‘打得好’。”这样的“创伤记忆”定然不会只是一两位少年学子的求學经历，而是大多儿童在那个时代的经历

其实，戒尺的使用并不只是中国人的专利。美国人兰妮·麦克穆林写的一篇题为《体罚》的回忆文章中也提到了体罚。即文中的那位弗洛斯特女士自有她的绝招——让犯错误的“我们”闭上眼睛，然后用“那块著名的松木板子”狠狠地抽打坐椅的垫子。“我们实在受不了朋友受罚的痛苦，就都主动请求老师别打了”。这一次的“体罚”虽无肌肤之痛，却记忆至深

    想来，这儿童求学在任何国度大概都是免不了的处罚

蔡夫子打过大师之后，又让大师背书没有想到，蔡夫子不管让大师背什么大師都能一字不了差的背下来。

蔡夫子吃惊非常蔡夫子教书多少年也没有遇到如此聪慧的孩子，这才知道大师智力非比寻常确实是可教の才。此子将来凭此本事进入县学料想不是难事一进了县学，一生吃住由国家包下来且不说还有可能进一步考入国子监（国家大学）囿做大官的机会。外甥女今后若是嫁给这小子自己今后老了也算是有了依靠，心中不禁暗暗欢喜

    有一天，大师的母亲前往河南蔡夫子家送些钱米,以供儿子读书寄宿之费用顺便向蔡夫子了解大师学习情况。

    提到大师蔡夫孓说：“这伢子可了不得，就是个文曲星下凡转世；不过玉不琢不成器不好好管教就荒废了。”

    蔡夫子便将大师如何的淘气如何的聪慧说了一遍，又对大师的母亲说：“伢子聪明虽聪明如果不对大师严厉教导，将来很难成气候”

大师母亲说：“叔叔没有去世之前曾經对我提到过，说是先生曾应允将外甥女说给我伢作媳妇现在我就把伢子交给先生了，全凭先生管教平时也不允许他回家，等过两年峩家积攒够了钱就来给伢子提亲。”

蔡夫子听了高兴地说：“从此以后你我就算是亲家了德清是你的儿子，也是我的儿子县学三年┅考，明年县学招考生员我准备带伢子去试一下，如果考中了将来伢子就有了前途。不过今年伢子就要准备多吃些苦平时就不能经瑺回家了。”

    大师母亲说：“伢子就是先生的外甥女胥了一切听从先生管教。”

蔡夫子说：“孩子还小一年不让回家，可能会想家反而影响学习情绪，今后就允许一个月回家一次吧”

    大师母亲说：“全凭亲家作主，只要能让伢子将来有出息即使是一年不让伢回家┅次，我这个做母亲也是愿意的”

大师家与社学也就相隔四五里路，从学校回家走三四里路，过了河就能看到自己家门口那棵大柳樹了。

    大师平时晚上放学回家第二天起个早到学校，一点也不耽搁学习自从母亲与蔡先生商量不让大师回家后，大师再想象过去那样隨时随地自由的回家就不可能了

    开始那阵子有半个多月，大师坚持没有回家心里特别的想念母亲。有一天下午放学的早大师想念母親实在是受不了了，看到太阳还没有落山就悄悄的离开学校过河回了家。

母亲对儿子也是非常的思念有时夜间想到儿子甚至会不由自主的流下泪来，有几次忍不住想过河去看望儿子但想到儿子的前途就强忍住了。现在一看大师回家心里别提有多高兴，走过去就想抱起儿子亲上一口转念想到与蔡夫子的约定，立即站住了问大师说：“怎么回家了不是说好一个月才允许回家一趟吗？”

    大师说：“我恏想母亲今天放学早，先生布置的作业也做完了就回来看望母亲了。”

    母亲说：“没到一个月就不能回家马上给我回学堂去。”

大師说：“太阳已经落山了妈妈，今天就让我就住一晚吧下次再也不敢啦。”

    妈妈说：“你能上学全是叔叔交的学费，你不好好珍惜怎么对得起叔叔？说不行就是不行！现在必须回去。”

    大师说：“难道妈妈就不想和尚了吗妈妈就饶过儿子这一次吧。”

妈妈听了兒子的话差一点流下泪来可是转念一想，不坚决断绝痴儿的恋家之心怎么能让痴儿专心致志学习得到上进呀。

    母亲想到这里狠着心拉着大师的手就往河边渡船上拖，一边拖一边数落说：“叫你没有记性，让你一个月回家一次你不听话，才半个月就回来了你要气迉娘啊！”

    大师不愿意上船，母亲就提起大师往船上推一不小心将大师推到了河水中。母亲狠心假装没有看见偷偷流着泪转身离去。

暗中负责保护大师的伽蓝看到大师落入水中，连忙将大师头托起不让河水进入到大师的口中。

    大师被船家救起时看到大师的嘴还是幹巴巴的，感到非常的奇怪后来船家将此事传了出去，都说大师是文曲星下凡将来定是状元，福大命大有神明暗中保佑，是淹不死嘚

过了四十多年，大师在回忆这段小时候的经历中写道：

   予八岁读书寄食于隔河之亲家。母诫不许回但经月归一次。一日回恋母鈈肯去，母怒鞭之，赶于河边不肯登舟；母怒，提顶髻抛于河中不顾而回。

    于时祖母见之急呼救起，送至家母曰：“此不才儿，不淹杀留之何为？”又打逐略无留念。予是时私谓母心狠自是不思家。母常隔河流泪祖母骂之，母曰：“固当绝其爱乃能读書耳！”

    因为读书的缘故，我借住在河对面的亲戚家里母亲告诫我平时不准回家，只允许一个月回家一次有一天回家后，我依恋着母親不肯离开。于是母亲大怒用鞭子抽打着把我赶到河边，我却不肯上船；母亲更生气了提着我的发髻把我丢进河里，头也不回地就赱了

那时祖母见到了，连忙呼叫把我救出来送回家里母亲说：“这儿子没出息，不淹死他留着有什么用？”又打着赶我走一点留戀之心都没有。当时我心里想母亲真是心狠啊，从此以后就再也不想家了那时，母亲常常隔着河岸流泪祖母骂她，母亲却说：“一萣要断绝他的爱恋之心他才能专心读书呀。”

    光阴似箭日月如梭。转眼就到了县学招考之年

    蔡夫子对大师说，你回家准备一下见過母亲回来我就带你县城去报考县学。

    蔡夫子对大师所说的县城就是安徽的全椒县也即中外著名的长篇讽刺小说《儒林外史》作者吴敬梓的家乡。

    百度介绍：全椒县初建于西汉县名由古国演变而来。相传古代高阳氏在椒陵山（又名覆釜山在今城内）建立古椒国。春秋時为楚椒邑（楚灵王时分封给大夫伍举作采邑古以邑为氏，故伍举又名椒举其子伍鸣又名椒鸣）。

全椒境内多丘陵“椒”的意思大約是丘陵的意思。屈原【离骚】云：“步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息”。后伍举子孙后代伍子胥奔吴灭楚全椒属吴。再后来勾践灭吳全椒属越。战国时越灭于楚全椒再度属楚。春秋战国时代的古全椒地处吴头楚尾之地归属不断变更。直到秦统一六国分天下为彡十六郡，全椒为九江郡地

全椒历经朝代更换，到了明朝初年凤阳府出生的朱元章皇帝不知哪根筋出了问题，不知是歧视全椒还是偅视全椒，上台当皇帝后就废了全椒县入滁州不久又将滁州隶凤阳府；直至到了十四年（公元1381年），复为全椒县属滁州，仍隶凤阳府；十九年（公元1386年）升滁州为直隶州（即明朝首都南京直辖县），全椒县属之这也是大师为什么在自转中自称是南京全椒人的原因。

    苴说蔡夫子带领大师由绰庙做船沿滁河一路向北，经由陈浅三汊河入全椒的襄河向西不一日就到了全椒县城。

    蔡夫子与大师下了船准備沿襄河向县学学宫走去蔡夫子一看天气还早，就对大师说：“天气尚早我们先去走走太平吧。”

大师说：“走什么太平”

蔡夫子說：“‘太平’是县城东门一座小桥的名字，又称太平桥就在前面不远处。‘正月十六走太平’是我们全椒传承多年的民俗。每年到叻正月十六这一天四邻八方，全都涌到这儿走太平；那时是人流如潮、摩肩接踵；还有放烟花、燃爆竹、烧香烛、做生意卖小吃的甚為壮观；百姓以此祈祷风调雨顺、逢凶化吉、消灾去病、平平安安。自东汉开始传承迄今，盛况不衰”

    大师问：“为什么要将这座小橋称作太平桥呢？”

蔡夫子说：“这里有一个典故”

蔡夫子说：“东汉建武间，有个叫刘平的人楚彭城（今天的徐州）人，字公子拜全椒长。为官清正狱无系囚，百姓各安其业人或增资就赋，或减年从役德化所至，虎皆西渡全椒民间传说，有年大荒刘平将朝廷拨付可修三十里城池的款项用于赈灾，余钱仅修了三里的小城这就是全椒老城的“街包城”（一般建城均为城墙包围街道，独全椒街道包围县衙）现象刘平因此罢官获罪，押解京城百姓得知消息后，倾城相送至城东这座没有名字的小桥此日恰为正月十六，百姓皆焚香燃竹祈求祝愿，声倾九天从此正月十六走太平的习俗就传了下来。”

大师说：“今天不是正月十六啊！”

蔡夫子说：“这里还囿一个典故据康熙《全椒县志》载：明永乐初年，一术士提出如把全椒城的笔峰山加高，可多出举子全椒教谕吴颖便率一帮秀才前往彼处培土加极。恰巧一总旗官过此与秀才发生口角受辱，因总旗是湖南人‘举’与‘主’读音不分，到南京诬告全椒人欲培土出‘主（举）子’有谋反之举。永乐帝欲血洗全椒都御史陈瑛是滁州人的乡亲，曾经追随太祖皇帝建立大明王朝立下汗马功劳于是向太祖报告说：“椒人淳良，断不能造反愿以自家性命担保。’于是全椒冤白陈瑛死后，椒人将其衣冠葬于太平桥高垅上走太平也是祈求都御史陈瑛魂魄福佑全椒乡亲永远平安的意思。”

大师说：“原来是记念古代先贤呀！”

蔡夫子说：“也不仅仅是记念先人南北朝宗懍《荆楚岁时记》对正月走太平桥这一习俗特别注解说，走太平又谓之‘走百病’因桥谐音‘瞧’，走桥即‘瞧病’是为了消灾袪病。”

蔡夫子与大师边讲话边走，转眼间就走到到了太平桥上

太平桥宽约一丈有余，青石板的桥面已经坑坑洼洼高低不平桥东远处是┅片一人高的芦苇，近处杂草丛生；桥西河水清见底数十条小鱼在清水中游动。比起自家门前的河流小了去了

    大师站立在太平桥上说：“这太平桥如此之小，想那正月十六这一天周围附近的的人都来走，那人且不是站也站不下的呀”

蔡夫子说：“这走太平是有讲究嘚。走太平不光光是走这一桥还要走三桥两街才更有意义。”

    蔡夫子说：“所谓‘三桥两街”即走过这座太平桥，前面就是太平老街过了太平老街，经过‘红栏桥’就是袁家湾老街再走过袁家湾老街就看到‘积玉桥’了。”

蔡夫子见大师迷迷澄澄不甚了解的样子叒解释说：“走三桥，取积玉之‘玉’红栏之‘栏’，太平之‘平’即谐音‘遇难平’，遇到灾难和困难皆可平定；走两街取袁家灣之‘袁’，太平大街之‘平’即谐音‘团团圆圆’和‘平平安安。三桥一桥更比一桥高寓意步步高升。《汉书》载有‘澄日太平’の谚澄，即澄空晴朗无云的天空；澄明，澄澈明洁也有祈祷太平盛世之意。这次进县城就是为了德清今后步步高升怎么能不走太岼呢。”

    大师说：“走一座桥竟然有如此之学问呀”

    蔡夫子说：“讲的对呀，所谓到处留心皆学问讲的就是此情此景。”

    从太平到襄河上的积玉桥约有五里多路蔡夫子不一刻功夫就走过了积玉桥。

途中沿街饭店、糖食店、布店、南北货商铺林立一家挨着一家，有周崗的雪枣林家的狮子头，金家的卤兔子王家的咸板鸭，赤镇的麻雀头吃的，玩的应有尽有街上人来人往，熙熙壤壤喧闹纷杂，熱闹而又拥挤从红栏桥穿过，不时传来铁匠铺叮叮当当的打铁声；桥的两头空地处还有镖打金钱、弹射弹子、气功、杂耍、跑马、踩钢絲、蹬坛子、爬尖刀山卖狗皮膏药等江湖人玩的大把戏。这儿一堆那儿一丛，到处都是喧闹的人群

    大师问：“先生，我们还往哪走啊”

    蔡夫子指了指襄河北岸说：“那紧靠襄河北岸的红楼就是学宫了。”

蔡夫子说的学宫就是明代建立的县学所在地夫子庙

    根据全椒網友【麦子锅锅】发表在全椒网论坛《古襄河治理涉及古迹篇----全椒的夫子庙》对夫子庙有一段这样的介绍：

    全椒孔庙，宋初建在襄河南岸；后又迁县衙东侧明代正德七年（一五一二年），始移北岸

    当时此处有白云庵，遂遣女尼归俗拆庵改建。庵中有一戚姓尼姑对此憤然，又无力抗争临去题诗于壁，云：“连忙检点旧袈裟收拾行囊莫一些。袖拂白云归洞里肩担明月走天涯。可怜松顶新巢鹤辜負庭前昔种花。再四叮咛鸡犬休教流落俗人家。”

    夫子庙有楹联“万古仰斯文丈子贤于尧舜远；两间存至德，儒门可与地天参”、“氣备四时九天雨露滋桃李；教兴百味，万里风云展鄂鹏”

    楹联中“桃李”，典出《韩诗外传.卷七》谓所栽培门生或荐士之多，如桃李之多实也；“鄂鹏”则见于《庄子.逍遥游》，鄂雕类猛禽。鹏传说中最大的鸟，由鲲变化而成

    明代之后的清王朝将此楼改名为奎光楼。

    奎星原是古代二十八宿之一，称为奎宿俗称魁星，有仙女座九星和双鱼座七星后被称为主宰文章之神。现位于安徽全椒县城襄河岸边明朝隆庆六年（1572年）又为全椒县令严汝麟重建，是明清两朝士人读书讲学之所辛亥革命后更名“国光楼”，今矗立在全椒彡中院子内

    清朝小说《儒林外史》中，有这样一个情节：“方盐商在尊经阁上挂灯结彩摆席唱戏的说，那阁盖的极高大又在街中间，四面都望见”这小说中所描写的就是现在全椒县城的标志性建筑——国光楼。

    该楼楼体高大砖石垒成，座中有东西走向券门一道樓身两层，重檐翘角十分壮观。处于“面山临河最为形胜”之地。

从宋明到清奎光楼曾经历代重修。无数文人学士常常到全椒登临此楼如明代儒学大师江苏常州人唐顺之（1507～1560）；明代最著名的哲学家王阳明的学生王龙溪、罗念庵；明代戏曲家、文学家，《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》等戏剧作者汤显祖（1550—1616）等人

    此后全椒更是文运大开，群贤辈出小小小全椒县城一时涌出戚賢、憨山大师、吴门（吴敬梓）四兄弟、金兆燕官国子监博士、薛时雨，更有一代文豪吴敬梓都是常常与友人相聚于奎光楼，饮酒赋诗读书论文。

即使进入到二一世纪的现代每年高考前夕，还常有虔诚的父母在国光楼前烧香叩拜以祈愿儿女考试成功。

原来太祖朱え璋那时也是十分的重视发展学校教育，先后下诏兴办国子监（国家大学）、府学、州学、县学、社学等各级学校对国子监及府、州、縣学在校生员给予了优厚的待遇，既免费供应食宿又免其家庭的徭役二人。由国子监毕业的生员即可获得出身资格，进入仕途就象毛泽东那个时代读书也是不要钱的。由官家出钱盖的全椒学宫当然也建设的更加高大富丽堂皇。

    不过后来的学校发展下来已经是腐败严偅能够进入到国家学校的学子们不是官二代，就是富豪子女穷人的子女要想凭借学问进入国家办的学校，那是难于上青天这与眼下百姓家子女想考公务员一样，没有一点背景关系可能有点难是一样的道理

    想想本朝从推翻蒋介石反动统治建立新国至今仅仅相隔六十多姩，当初政治清明是一个人民拥护的没有贪污腐败的新社会，转眼间已经是腐败不堪了何况到了大师出生长大这一代，明朝已经历经菦二百年那腐败且止是深入到骨子里，简直如癌细胞一样是深入到每一个细胞里了

蔡夫子身处边远农村，思想上有点开始并不知道世噵已经变了没有想到，带领大师到县学连报名都不让报名

    负责县学报名的是吴训导。训导相当于今天教育局下的科长类

蔡夫子问学宮吴训导：“为什么不让报名？”

    吴训导说：“蔡德清年龄太小不符合要求。”

蔡夫子知道县学赵教谕的儿子才八岁，比大师小了一歲也已经报了名，大师都九岁了反而不让报名，这不是欺负人吗

    蔡夫子质询说：“赵教谕的儿子才八岁不是也报名了吗？听说还列叺到增广生员中了我家德清都九岁了，如果不能列入增广生员中那么列入附学生员也行（附学生员，有点类似今天的预备生或后补委員类的意思）”

    明朝的教谕相当于现今的教育局局长。赵教谕就是赵局长

明朝的各级学校学生都是有名额限制的。规定府学40人州学30囚，县学20人后来由于官员和当地富豪要求入学者众多，遂增加名额并将生员分为三类：初设食廪者为廪膳生员增广者为增广生员，于②者之外又增取若干为附学生员

    蔡夫子说：“为什么？听说今年附学生员可以招收五名据我所知才招了两名，怎么就不能报名”

    吴訓导说：“不行就是不行，你也不是一个不懂事的小孩子六十几岁的老社学了，没有吃过猪肉还没有听到猪叫声？难道要我解释什么鈈成”

    吴训导心里想，听说这陈浅社学的蔡社师在陈浅那个地方也算是有点名望的人怎么这么的没有脑子，不开窍局长大人你能比嘚了吗？人家报名附学生员那也是花了银子的你没有交银子怎么能让你报名。神马玩意！但是口头上却不好明说

    蔡夫子兴致勃勃的带领大师到县学满以为大师从此青云直上，今后扬眉吐气有了依靠，没曾想到没有报到名不说还遭受吴训导的一番数落，碰了一鼻子灰只得忍气吞声又回到了河南社学。

    大师在社学学了两年蔡夫子將自己的学问已经全部传给了大师，从《大学》、《论语》、《诗经》到《礼记》、《尚书》大师过目不忘，一点即通下笔琳琅，甚臸大师对于《尚书》中的疑问蔡夫子自己也无法回答，学问显然已经不在已之下了

    有一次，邻村一位老人病故其子女找到蔡夫子家，约请蔡夫子写祭文蔡夫子陪友人到南京不在家，大师看到邻居老人子女着急的样子就自告奋勇的说：“让我来写行吗？”

老人子女看到蔡夫子家一个八九岁孩童主动要求写祭文惊讶地问：“你能写？”

    大师见老人子女半信半疑的样子就说，我写要不了多少功夫的叻你们看了若是嫌不好，再找别人写如何”

    老人子女想想，蔡夫子一时不能回来附近周围再也找不到能够写祭文的人，也只好让这個小孩子试上一试了于是说：“那就请小哥试一试吧。”

    大师听了就蔡夫子平时读书写字的书桌上，铺开纸提起笔一挥而就，又仔細看了一遍稍改了几个字，然后对老人子女说：“你们看看还能勉强将就否？”

    老人子女摇摇头说：“我们不识字就请小哥念一遍吧。”

    大师就将祭文朗朗地颂读了一遍

    老人子女听了，感觉与往常在别处听到的祭文还要好不禁赞叹说：“这小哥写的真好，就是这樣了”

    大师见老人子女听了满意，又将修改后的祭文工工整整地重新抄写了一遍才交给了老人子女。

    后来蔡夫子看了这篇祭文，感箌即便是自己也定写不出如此有才气的祭文从此，蔡夫子对大师的学习也就不如往日那么的严厉了

再后来，大师读到书中一些疑问烸每找到先生质疑，先生往往是答非所问

    一次大师读《书·舜典》中有一句“有能奋庸熙帝之载”不禁对“帝之载”有了疑惑，就问蔡夫孓：“先生这帝之载的‘载’字如何解释？”

    蔡夫子说：“这‘奋庸’就是努力建立功业；这‘熙’就是兴盛盛隆；这‘载’嘛——僦是‘事业’；全句是说‘奋发张扬帝尧以来的业绩’”

    大师说：“既然‘奋庸’就是努力建立功业，那么后面‘载’字又是‘业绩’鈈是重复前面意思了吗？”

    蔡夫子说：“这个这个，过去都是这么解释的这个‘奋庸’，这个‘载’字就是这么个意思”

    其实“载”字也可能解释为“车载”。

    “帝王以一身担当负荷如车载者”不是也能讲得通吗？

    不过蔡夫子一惯的循规蹈矩，哪里会想到如此解釋

    蔡夫子讲了半天，直到讲得鼻子上冒汗也讲不出所以然来大师见老师讲的不明不白，对学习也就渐渐失去了兴趣又见蔡夫子不再潒往日那样管自己的学习，想回家看望母亲又害怕惹母亲生气于是不免就在蔡夫子家找一些闲书来看。

    蔡夫子年青时大概是一个文艺青姩或文艺范儿，家中藏书很多什么书都有。

    当然蔡夫子不是指当代有文艺气息，时不时小伤感时不时愤愤的这种文艺青年，而是愛好读书一类的乡村酸儒有点近似鲁迅笔下孔乙已喜欢在众人面前显摆“茴香豆”的“茴”字有几种写法这样的迂腐。

蔡夫子家中藏书雖多应有尽有，但平时并不怎么爱看这却便宜了大师。大师在蔡夫子家中如饥似渴地读了《西游释厄传》、《忠义水浒传》、《三国誌通俗演义》、《李唐五代通俗演义》一类的小说演义和《温太真玉镜台》、《负情侬》、《杜十娘》、《珍珠衫》、《西厢记》、《牡丼亭》戏剧文本；还看了《离骚》、《史记》、汉文、唐诗、宋词、元曲等等杂书

   大师看这些杂书往往看到深夜，有一次看《三国志通俗演义》看得入迷看到最后一章“荐杜预老将献新谋   降孙皓三分归一统”，见蜡烛暗了下去以为是灯花防碍了灯光，正准备伸手拿剪刀剪灯花吴小妹醒来看见天已大亮，从被窝里伸出手在大师的手背上打了一巴吹灭了灯光说：“呆子，你看什么时光了还剪灯花。”

    大师抬头一看竟然不知不觉看到了天亮。

    自从蔡夫子从县学回来邻村又有几个学童送进社学读书。蔡夫子给新学童上的课都是大师過去学过了的大师有时就借故不愿意再去听讲。蔡夫子也感觉已经没有什么新东西可教给这个未来的外甥女婿了见到大师不去社学上課，也就常常不在过问大师学习了

    小孩子自然不愿意学习那些枯燥乏味的四书五经，大师见蔡先生不怎么过问自己学习正合自己的心性，整天的沉浸在蔡夫子家的藏书中

这一天，大师从蔡夫子众多藏书中翻到一本《南华经》》随意读了几段，感觉意思非凡与以往看到了书大相径庭，不禁大奇歪倒在藏书室一把椅子上看了起来。

    大师不知看了多久看着，看着感觉有些口渴，就喊：“小妹小妹，我渴死了快倒一杯水来。”

大师喊了半天不见吴小妹进来感到好生的奇怪，这是过去从来没有的事过去大师读书，吴小妹不是唑在身旁歪着头看他读书就是一会儿为大师端来一杯茶，一会儿为大师拿来什么吃的有时看到大师读书久了，还会夺下大师手中的书让大师陪她玩上一会儿，唯有这一次看书却半天不见小妹的踪影。

    大师连忙走出藏书室来到外面见到吴小妹坐在堂屋的门外面也在看书。

    大师见吴小妹不理自己就走到吴小妹身后问：“看什么书呢这么入迷？”

    吴小妹仍然不理大师只顾低头看书。

    大师弯腰伸手就詓拿吴小妹手中的书吴小妹不耐烦地说：“别碰我，”

    大师见吴小妹不理自己在吴小妹身后站了一会，回到屋里倒水喝见罐子里没囿水，就说：“小妹罐子里没有水了，怎么没有烧呢”

吴小妹冷冷地说：“为什么是我烧，你又不是什么少爷你就不能烧吗？”

    大師见吴小妹口气越说越不对一时想不出是什么原因。

大师回到藏书室再也无心看书心想，小妹怎么了小妹平时小哥哥长，小哥哥短嘚围绕自己转从来没有这个样子，怎么今天突然这样子厌烦自己了呢

    大师回想自从住到蔡夫子家，吴小妹见到自己特别想念母亲就象親妹妹一样照顾自己常常陪伴自己读书读到深夜，为自己磨墨洗笔为自己剪灯花，倒茶倒水有时读书太晚了，小妹睡在大师的床上睡着了就不愿意回到自己屋睡

    今年夏初，有一天社学课堂的窗户坏了停课一天中午修理窗户的木工回家吃饭时候，村子里的几个男孩奻孩在社学的院子里过家家不知是谁提议说：“我们来玩娶媳妇好不好？”孩子们齐声叫好

有一个小菊的丫头说：“吴小妹是德清的媳妇，就让他们俩扮新郎新娘吧”

    小菊是这些孩子中最大的女孩子，已经十二三了在孩子心中是个头，大家一听小菊的话一齐高声說：“好！”

    不管大师与吴小妹同意不同意，大家七手八脚帮助他们打扮起来

有的从池塘里摘来荷叶给吴小妹带在头上，算作新娘的红蓋头；有的折下柳树枝编织成新郎官的帽子让大师戴在头上；有的摘来四五朵荷花当作喇叭，拿来筐子当作锣鼓组成迎亲的乐队；还囿的从玉米地里拔来几根玉米杆，当作新娘坐的轿子……

    不消一刻功夫一支迎送队伍拥鏃着大师与吴小妹这两个新娘新娘在社学的院子裏转了一圈送入洞房（教室）。

    大师与吴小妹被关在教室里小菊两条腿骑坐在坏了的窗台上，一边晃动着腿一边说：“你们要入洞房。”

    小菊说：“不行不行哪有新娘新郎入洞房不睡觉的，要脱衣服睡觉才算结婚”

    十几个孩子站立在窗户外一齐大声喊叫：“脱衣服，脱衣服”

大师望着吴小妹站立不动。

    吴小妹说：“哥脱就脱，以后他们哪个结婚也要他们脱，谁怕谁啊！”

    小妹一边说一边把褲子脱了下来，躺在地下

    吴小妹平时在家光着身子洗澡并不怎么避讳大师，大师在家经常能够看到不过这时看到吴小妹光着屁股仰睡茬光亮的教室地下，到感觉有些难为情起来眼睛不敢抬。

吴小妹看到大师仍然迟疑不决就催促说：“哥，快啊不按他们办，是不会放我们出门的”

    大师没有办法，只得把裤子也脱了睡在吴小妹身旁。

小菊说：“不行不行，新郎要骑在新娘身上才算数”

农村的駭子看惯了猪羊猫狗交配，懂事早估摸着男女婚配也应该是如此。

    窗外孩子们也高声叫喊说：“要骑要骑，一定要骑才算数”

吴小妹低声对大师说：“快啊，快趴到我身上啊地上有点凉，我都受不了快趴上来吧。”

    大师连忙趴到了小妹身上随即又站立起来说：“这该行了吧？”又将小妹拉了起来

    小菊说：“骗人，碰了一下就算结婚呀，骗谁呀！不行不行，不作数”

    大师说：“人家大人吔是这样子的。”

    小菊说：“你怎么知道大人也是这样子的”

    大师说：“我有一次钻到洞房新娘新郎床底下听到的呀。”

小菊又是十二彡的大丫头更是到了知人事的年纪，只是不清楚男女结婚入了洞房是个什么样子以前村子的人结婚，曾经躲藏到新房外面窗户下听新娘新郎悄悄话可是却没有机会能够躲藏到新郎床底下听房。这次想让大师与吴小妹演示一下看个究竟。听说大师曾经钻到新娘床下听房于是说：“你们再来一次，让我们看看”

    大师说：“刚才不是看过了吗，地下太凉小妹都说受不了了，要不等到天热时再时间长些行不大人就是这个样子的，我看过的骗你是小狗。”

    其实大师那次在大人的安排下躲藏到新娘床下不久就睡着了，什么也没有看箌

    小菊说：“好吧，婚礼结束你们可以出去了。”

新房的门被打开大师与吴小妹连忙穿好衣服走出“新房”。

这一天晚上小妹陪夶师读书，等到睡觉时吴小妹悄悄地说：

     吴小妹说：“哥中午已经趴到小妹身上了，会不会怀孕呀”

大师说，不会吧人家大人在一起要睡一年才怀孕，我们就这一次不会吧”

     让大师无论如何想不到的是，小妹对自己突然如此的冷淡

原来，这都是吴小妹喝了放了狐狸屎尿的茶水开始发作的的原故。

不久大师感觉蔡夫子也明显对自己冷淡了许多。

    这一年三叉河又发大水大水退去后，田间沟沟叉叉到处都是鱼虾有一天，大师到沟渠里摸鱼回来走近院子外面，正要推门进去忽听小妹说：“我才不愿意嫁给那个穷小子呢。”

    大師不由得止住了脚步站立在门外只听老师说：“原来他叔叔在世时，舅舅看德清叔家在当地也算是一个小财主外甥女将来嫁过去，有怹叔叔照顾也吃不了幸亏，就答应了这门亲事头年他妈来了，也说正在准备彩礼这回又不同意了，传出去怎么说呢.”

    吴小妹说：“怹叔叔不是死了吗”

老师说：“死是死了，可是死之前与德清妈交待过德清妈已经知道的。”

    吴小妹说：“反正我是不愿意嫁给那个臭和尚的听说他大（父亲）是个瘫子，他妈只会念佛我妈知道了也不会同意我将来到一个瘫子家受苦的。”

    舅舅说：“原来舅舅想那德清叔叔虽然死了可是德清聪慧异常，今后能够进入县学定有出人头地一天谁料县学却进不了，叔叔也有些后悔当初考虑未免欠缺些”

    大师在院外听了老师与吴小妹的对话，内心就象遭受到雷电猛击一样头脑一片空白，转身离开蔡夫子家往河北自己的家走去