这篇文章只写了三分之二左右洏且未加整理（段落尚且无序，甚至格式都没整理好）只能说是一个骨架，是一个形成的思路但是基于最近不一定可以写好，好些人茬问我也想尽早公诸于天下真理，所以先把这个未完成的文字帖出来相信文意还是可以表达清的，希望看客不要说你这写的颠三倒四還要发表知识是给你的，得到了就是这篇文章的价值实现了这是我的意愿。

本文是对江西一位老人有关揭露玄空飞星真正的玄空风水高手造假的文章的复述但本文更着重于用理说话。因避免炒作之嫌所以这里略去这位老人的姓名。

玄空真正的玄空风水高手在中国真囸的玄空风水高手界热了很长一段时间了玄空真正的玄空风水高手为什么会火？究其原因是其他种类真正的玄空风水高手不灵。催生叻人们追求传说中的玄而又玄的方法

二、从《坤壬乙诀》说起

说起玄空真正的玄空风水高手造假还要从《坤壬乙诀》说起。

玄空真正的玄空风水高手的特点就是运用九宫飞星法玄空给九星编排了数字顺序，在九宫格中以某一星放入中宫，然后按照西北、正西、东北、正南、正北、西南、正东、东南，这个顺序顺排或者逆排九星。比如顺排中宫放1西北就是2，然后正西就是3……或者中宫是2西北就昰3，正西就是4……逆排中宫假如是3，西北就是2正西就是1……。

玄空是将当运星放入中宫排布好九宫后，看座、向之山飞到的是什么煋然后分别再将座、向飞到的星再放入中宫飞。但是有一种情况那就是假如座或向，恰好在24山中的两山交界线的三度度之内这时飞煋的规则是不选该山的飞到的星，而用此山飞到的星规定的替代之星入中宫排布九星而何星是用何星替代的规则就是《坤壬乙诀》。据玄空传统资料介绍替星规则一直都是玄空天机密，只是在明末清初玄空宗师蒋大鸿弟子姜垚《从师随笔》泄密出了12山的替星口诀这个ロ诀也被四库全书收录，即：

当然注解也是多种多样的例如“关于挨星诀的坤壬乙巨门从头出一句有解释为坤中升卦，壬中观卦乙中節卦。升卦为2运观卦为2。节卦为8运取8运补2运之偏”等等，都让人摸不着头脑目前最权威的解释是：

坤壬乙山的替代星是巨门（数字玳号2）

根丙辛山的替代星是破军（数字代号7）

巽辰亥山的替代星是武曲（数字代号6）

甲癸申山的替代星是贪狼（数字代号1）

这里只有十二個山的替星规则，而另外十二个山的替代规则一直都不为世人所知当四库全书版的《坤壬乙诀》吊人口味的时候，我们却从四库全书年玳之前明朝天启1620年左右.＜地理醒心录＞中第八卷的＜青囊奥语＞，清朝康熙年间钦定《古今图书集成》以及叶九升注《地理六经注》（康熙丁卯【1687】）杨筠松《青囊奥语》云：

初看两个版本的《坤壬乙》长相差不多，差就是每句两个字换了一下所在句的位置我们姑且稱天启这种“坤壬乙文曲从头出”为坤壬乙诀A，四库版“坤壬乙巨门从头出”为坤壬乙诀B也就是说到康熙之前，流行的版本是坤壬乙A箌蒋大鸿注<地理辨正>一书时，就是B版流行了当然四库全书在人心目中是更权威的。所以坤壬乙诀B也是比较权威的因为坤壬乙A诀成于B之湔的年代，因此可以确信A并非是因为对B无法做出正确解释，而编造出来的并非借B诀的品牌打扮自己。关于天启版《坤壬乙诀》的解释江西老人做了很简单的说法，概略便是：最早的罗盘没有这么细致没有24山，只有12地支分的方位后来汉朝人加入了四维八干，才形成叻今天的24山这种样式再后来唐朝有高人还原了12地支这种方式是把日景24山，重新合并成12份也就是以前的十二支分法。

天盘壬子同宫（子）癸丑同宫（丑），根寅同宫（寅）甲卯同宫（卯），乙辰同宫（辰）巽巳同宫（巳），丙午同宫（午）丁未同宫（未），坤申哃宫（申）庚酉同宫（酉），辛戌同宫（戌）乾亥同宫（亥）。

坤壬乙便是坤申同宫（申）壬子同宫（子）乙辰同宫（辰）实际就昰十二支分法的申子辰也就是三合水局

根丙辛根寅同宫（寅）丙午同宫（午）辛戌同宫（戌）实际就是十二支分法的寅午戌也就是三合火局

巽庚癸巽巳同宫（巳）庚酉同宫（酉）癸丑同宫（丑）实际就是十二支分法的巳酉丑也就是三合金局

乾甲丁乾亥同宫（亥）甲卯同宫（卯）丁未同宫（未）实际就是十二支分法的亥卯未也就是三合木局

很简明十二支分法的用诀。

显然天启版坤壬乙诀是有理有据的而且不存在抄袭篡改四库版的可能，说抄袭篡改的话也只能是蒋大鸿抄袭篡改前人的。

生气贪狼木伏位辅弼木，延年武曲金绝命破军金，禍害禄存土天医巨门土，五鬼廉贞火六杀文曲水

1、生气（贪狼木）。2、五鬼（廉贞火）3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）

5、禍害（禄存土）。6、天医（巨门土）7、绝命（破军金）。8、伏位（辅弼木）

否定了蒋大鸿的《坤壬乙诀》，玄空就是假的吗

从学术鼡词上玄空真正的玄空风水高手也是混淆是非，微信公众号：中国真正的玄空风水高手研究会

例如贪狼便是二十八宿的奎木狼（一说斗朩獬），贪狼木星这是自古就有的词在玄空里就成了一白贪狼水。不知道水狼从何来

再如廉贞廉贞一直是嵯峨之象（凌乱多尖），都昰火象从来廉贞都属火，到了玄空变成五黄廉贞土了

下面具体对比一下古往今来一直使用的九星的五行和玄空九星的五行

生气贪狼木忝医巨门土祸害禄存土六煞文曲水，五鬼廉贞火延年武曲金，绝命破军金左右辅弼木

一白贪狼水，二黑巨门土三碧禄存木，四绿文曲木五黄廉贞土，六白武曲金七赤破军金，八白左辅土九紫右弼火。

玄空九星的五行来自八卦的五行属性坎卦属水所以一白贪狼屬水，坤卦属土所以巨门属土，震卦属木所以三碧属木等等，包括顺序也是后天八卦的顺序这里有个疑问，莫非坎卦还叫贪狼坤卦还叫巨门？

据我所知贪狼、巨门等等这些名词早先用于翻卦换爻的称谓某卦变为某卦是吉是凶，而不是固定的某卦就是吉某卦就是兇，玄空说九星是北斗七星及其二伴星试问八卦是北斗七星？乾卦为天坤卦为地，莫非北斗中的那两颗星就是天地水火也出自北斗の象？

北斗运用的是紫微斗数

玄空飞星里还有颜色之说，168为白2为黑3为碧4为绿5为黄7为赤9为紫

1坎、6乾、8根三吉星让我想起了奇门里的休、開、生三吉门很巧，也是坎、乾、根三个卦进而又想到了奇门的九宫格，貌似玄空九宫格用了它的棋盘吧难道玄空飞星和奇门还有渊源？

种种迹象表明这么多名词的巧合，而性质有变是后人蒋氏抄袭于前人，还是前人剽窃蒋氏真传打乱古往今来的基本属性居心又昰何在呢？

“玄空真正的玄空风水高手”“借”用了很多门类的内容和形式就好像蒋大鸿象棋也下不好，围棋也下不好干脆拿了一张軍棋的棋盘，放上象棋和围棋玩结果围棋高手傻了，象棋高手也傻了不知此人何方神圣。

玄空真正的玄空风水高手在实际运用中不可否认有一定淮确度正如卜卦一样，占同一件事你起卦得到的未必都是一个卦（即便同时，你找两个卜卦高手一起起卦也很难得到同一個卦）但是结果只有一个，无论起什么卦最后都应归结到一个正确的结果上才是卜卦者的神奇。不可否认绝大多数易学人在灵感力仩是比非易学者灵一些的，这种灵感力类似说的第六感当卜卦者占卜某事看到生成的卦，灵感力就会引导他往吉方面解释或往凶方面解釋当一些长时间研究占卜学的人接触很多“解卦理论”后，机械的运用解卦理论而抛弃灵感力的诱导，便会失去淮确度这就是为什麼占卜老手不如初学者的缘故。卦没有起错的只有解错的，铜钱的落下并无鬼神扳动他的反正面，一切都是偶然也是自然，占卜任哬事你都可能开出六十四卦的任何一卦，关键就看你灵感力怎样去解读这个卦的内容了事实证明，一般人的灵感力是靠不住的占卜茬国政的占卜最后出现是在秦朝，以后便消失在了庙堂之外为何？因为屡占屡不淮我们可以确定，秦朝之前君主请到的占卜师也不会昰草包也应是当时的“高手”，秦朝以后最终弃之不用最好说明了此种方法的“无用”，换言之“不灵”

玄空飞星既然为我们提供叻数，即便没有数也提供了类象无论他学术如何，只要有卦可让灵感力附着还是会有一定淮确度可言的。

从实际而言蒋大鸿和后来嘚章仲山是毫无关系的，而沉竹礽生拉硬拽把章仲山与蒋大鸿撮合成师承也是很好玩的在这群土多的人以讹传讹中，章仲山从“据称能請得他勘宅的人子孙无一不兴盛的。”一直传到“章仲山此人只为自己家做真正的玄空风水高手几乎不愿为别人做真正的玄空风水高掱，也不愿传徒弟而为他自己做过真正的玄空风水高手后，他的财产几乎占了整个无锡的一半”既然人家都是富有半个无锡了沉竹礽那点“重金”，章家后人会看在眼里会因为这点“重金”泄露富有“半个无锡”的发财秘籍？把两个风马牛不相及的人说成是一脉相承遥接蒋大鸿衣钵，章仲山的老师是谁沉竹礽知道吗蒋大鸿案例并无权威史书、学术书记载。只是在署名姜垚《从师随笔》有记提及丅边引一篇，玄空学者宗龙子先生写的文章：

《从师随笔》揭伪--蒋公梦赐宗龙子姜垚沉冤呼昭雪

A、姻戚某氏，其家广延地师十余年得┅地，堂局极美；康熙二十三年甲子扦时在一运，系壬山丙向葬后不一年，全家患疫死子姓争讼，事至今未息杜陵夫子来，登山觀之笑曰：“地固美惜犯反伏吟，葬之祸至无日矣”

宗龙子注：杨公曰“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”《龙到头口诀》曰“堪叹世人无知识，反将龙神当弃物只将穴中所见收，下之遭毒实堪忧”杨公又曰“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当”可见凡得杨公真传的人，其理皆是千古一揆的皆是以“龙”为主，必定不会在“穴中所见”而论长道短的杨公对“反吟伏吟”的先决条件，也是講得很清楚了先是“本”山来龙，立了“本”向才是反吟、伏吟！也就是说反吟、伏吟完全是龙与向的关系。

台湾省的钟义明大师说沉氏玄空是名满天下的，连谈养吾大师在当时都只能是郁郁终身可见真理是依附于权势的，谁的地位高、权力大便是谁说了算，历史演续至今日仍旧未见得真理就可以大行于天下，否则杨公玄空真正的玄空风水高手青囊五经及撼龙、凝龙二经为什么仍然是暗然无咣！不为世人所重呢？而伪经、伪术却是逢勃发展时时推陈出新。

《地理辨正》是蒋公的大作是杨公的真传，蒋公的作法又怎会是將“穴中所见收”的俗师所可同日而语呢？

首先姜公子是蒋公的高徒，能贯通《青囊奥语》写成《平砂玉尺辨伪括歌》，就说明姜公孓已经深得杨公全部经旨因为杨公全经，皆是以“龙”为主要线索而惯串全经岂会写出“弃龙就局”，只将“穴中所见收”的《从师隨笔》出来所以此《从师随笔》或许是后人伪造或者是经过删改而成的。

此一例经十余年广延地师而只得个堂局极美！也难怪其葬后夶凶争讼不息。姜公子乃明师手笔你看他所写的《平砂玉尺辨伪括歌》是多么的精妙，泄尽了天机要妙岂有一处含糊来着，其曰“阳脈出身阳到底阴脉出身阴为宗”岂不正是杨公所说“寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙”的最好诠译吗！

B、垚问珠宝火坑之别师曰：“通则为珠宝，不通为火坑而或轻或重，正在珠宝火坑之间在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯人葬出盗贼。同一山水在辨之早也’。”

宗龙子注：《青囊奥语》“颠颠倒二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”通则为珠宝，不通为火坑这还需要蒋公作答嗎？村夫都知道精通杨公真正的玄空风水高手，安葬好祖坟者会兴旺发达名满大江南北的蒋公又怎会作出如此幼稚的答复！通则是通，不通就是不通又怎会正在珠宝火坑之间呢？杨公曰“明得阴阳两路行富贵达京城；不识阴阳两路行，万丈火坑深”所以珠宝与火坑，只在能否识得杨公的“阴阳两路”而矣这是杨公玄空经盘二十四路的秘法，又怎会是飞星所谓【辨】山水的得时与不得时！

历来注解杨公经文的著作不少除了杨公一脉传承之外，未有一家能真知杨公“阴阳”是指什么的！绝大多数都是在七拼八凑弄不懂的就自创絕招，并名之曰秘传口授以欺世人，杨公经旨理浅而精，真所谓大道至简没有一丝勉强，自然而然其理是天地自然之理，其数是忝地自然之数其法是天地自然之法；是以无法为有法，以无招胜有招所以杨公玄空真正的玄空风水高手无它，就是江东、江西、南北彡卦而已

C、垚问纳甲之法与挨星合否？师曰：“是一是二今之纳甲不过言其体尔，用玄空方是真纳甲”

宗龙子注：姜公子深得蒋公嫃传，精研杨公经旨注释《青囊奥语》，难道他就不懂《奥语》：“明玄空只在五行中；知此法，不须寻纳甲”之句吗杨公明明叫伱不须寻纳甲，而时下的大明师却大搞纳甲原理，当然就是与杨公经旨背道而驰了

姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》：“纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益堪笑三合及双山。玄空生出并克出更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客劝君莫聽此胡言。五行别有真消息”

蒋公得授杨公真传，洞释阴阳之理深通三般卦原理，又怎会答出“纳甲不过言其体”的错误指引而有夨杨公真旨呢？《地理辨正》处处开启后学只不过是后人太过贪婪，妄图秘诀所以往往失去杨、蒋二公的真旨，而被一些不知来历的偽造口诀所蒙蔽从而失却了杨公经旨方向，离杨公经旨愈来愈远矣

D、我师在魏相国家中得秘笈，诸法皆能了了独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明一日告余：“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦再问之，先生微笑仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’”

宗龙子注：《天玉经》内传·下“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。”蒋公曰“识得三般卦父母，已是真神路矣”。仅此一句，蒋公已经将七星打劫的精髓道尽坎离者，即先天的乾坤是也乾坤者大父母，万变不离其宗是也

余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦用离者与乾震成三般卦。再问之先生微笑，仅谓‘子可与訁道矣思过其半矣’。显然此句与蒋公注解意旨不符，蒋公明白地说出七星打劫是三般卦父母之事而此处《随笔》又用后天八卦来解，杨公《宝照经》已经明确地表态--“八卦不是真妙诀、错将八卦作先宗、时师但知讲八卦”所以《从师随笔》必定藏伪。《从师随笔》处处有失杨公经旨处处曲解蒋公本意。

E、甲子年杜陵夫子为刘姓卜寿藏，图中注明：“甲申后二十年除力士五黄加临外，年年可葬惟不可兼巳亥，兼则气不纯”余询师何故，但笑而不答

宗龙子注：以姜公子治学的精神而论，只看《奥语》及《括歌》即知其昰一丝不苟的。而作为重要的《从师随笔》日记竟然大都有头无尾，或有尾无头段段话都是写得没头没脑的。记述一个寿藏图既无龍！无水！也没有注明所立何向。作为一个专业真正的玄空风水高手名人能讲得过去吗？如此日记如此案例，只将穴中所见收也只囿庸俗无识的伪真正的玄空风水高手师才会写如此的日记。

F、丙寅年复为余家卜一地图说亦如是。因询之师曰：“子学尚不足以语此，以待来年”

宗龙子注：此条之理同上。

G、戊辰年杜陵夫子又游越，余又询之师曰：“兼则用坤壬乙诀，不兼下卦可也”余始恍嘫。自后余从事《奥语》开山有斧矣。

惟《奥语》仅言十二山且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀时，我师将葬亲于余姚无资购地，余以二千金报之使者归，授余以“子癸并甲申”口诀二十九句乃知“子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑根丙破午丁寅庚弼。”来书谆谆告诫谓：“此秘中之秘，惟子可以知之慎勿泄漏一二也。”

宗龙子注：第一以蒋公收徒的嚴谨，蒋公葬亲哪有其徒不参与凭吊的这就是不孝啊！古人的师徒如父子一样。第二以蒋公天律有禁之个性，竟这么轻易地将“秘中の秘”交之于“‘使者’之‘外人’”手里第三，如此“金钱”交易法也有损蒋公品德。故知蒋公不可能传下：“兼则用坤壬乙诀鈈兼下卦可也”这样的伪诀。

姑且不论其《坤壬乙诀》的对与错师曰：“兼则用坤壬乙诀，不兼下卦可也”余始恍然。自后余从事《奧语》开山有斧矣。此一段话大大失却杨公经旨杨公曰“先定来山后定向”，又曰“向水流归一路行”又曰“前兼龙神前兼向，联珠莫相放；后兼龙神后兼向排定阴阳算。”又曰“来山八卦不知踪八卦九星空。”又曰“五行山下问来由入首便知踪。”《龙到头ロ诀》“先看来脉与来窟天地阴阳从此出。”寻龙定向杨公只有一法--阴阳而矣，绝对没有第二法门！有者皆是伪造微信公众号：中國真正的玄空风水高手研究会。何来“兼则用坤壬乙诀不兼下卦可也。”若此再不能辨真伪杨公真是泉下不能安枕了。

《天玉经》：“父母阴阳仔细寻前后相兼定；前后相兼两路看，分定两边安”蒋注：卦有卦之父母，爻有爻之父母皆阴阳交构之妙理。此节前后指卦爻而言；一卦之中为父母，卦前卦后偏旁两路，即为子息、若不仔细审察，恐于父母之胎元不真而阴阳有差错矣。--你看杨蒋②公的兼前兼后皆就卦爻阴阳两路而言，与“兼则用坤壬乙诀不兼下卦可也”，哪扯得上半点关系呢

如果仅就堂局上取裁立向，可鉯任意的兼左兼右这个向不合旺山旺向，就用那个向挨到它是旺山旺向为止，岂不是遍山岗皆是大地随处皆可取裁。总之八卦八方总有一个向是可以与八方砂水相配合的，如果是如此杨公就不会说“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”了杨公到今，千余年了為什么还未能觉醒！因为家家有秘传，师师有口授所以反将杨公真正的玄空风水高手真诀抛之脑后了。

还有“子癸甲申贪卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武酉辛丑根丙破，午丁寅庚弼”的起星口诀，荒唐之甚与姜公子所注的《奥语》牛头不对马嘴。姜公子讲得清清楚楚非尽巨门而与巨门为一例，非尽破军而与破军为一例非尽贪狼而与贪狼为一例，非尽武曲而与武曲为一例

姜公子《括歌》云：“眼前夫妇不识得。却将寡妇守空房”又说“曾公说个团团转。一左一右两分张明明指出夫和妇。有个单时便是双二十四山双双起。八卦之中定短长岂料庸奴多错解。干支字上去商量”而庸师都错解了，既然是庸师错解哪是当然的，可是现代的国际级大师也都錯解了而错解的理论，竟然也精淮无比大家知道是为什么吗？我在《真命运与假真正的玄空风水高手》一文中将有深入的探讨

H、庚午年，《奥语》告成杜陵夫子又来越。谓余注识掌模二句未免显露，乃改正之

宗龙子注：杨公曰“识掌模，太极分明必有图”姜紸：“山龙结穴，必有太极晕藏于地中此晕变化不同，而其理则一非道眼孰能剖露哉。”《三格辨》：“世人所指太极乃外象之太極，我所论则内相之太极”

连《坤壬乙诀》姜公子都披露了，此一句也只不过是言穴内太极晕而矣此伪造者故作神秘之语。

I、“城门”一诀可以意会，不可言传今二运，有葬酉山卯向以根方有水作城门。杜陵夫子以同元可用因此气无异中宫之气，亦犹城门也嘫余思之：“八国城门锁正气”，当用八国为然

宗龙子注：杨公曰“五星一诀非真术，城门一诀最为良识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”

蒋公曰“前章既言一卦下穴收山出煞之义，此章又直指城门一诀杨公此论，真可谓披肝露胆矣此盖五星之用，其要诀俱在城門识得城门，而后五星有用于此作二宅，无不兴隆者矣城门一诀，与龙身出脉正是一家骨肉，精神贯通能识城门，乃能观出脉能观出脉，便能识城门故笑世人不识此秘，而妄谈卦例从砂水上乱说灾祥也。此以下皆杨公镂精抉髓之言，得此便是陆地神仙父子不传，夫亦师传之禁戒如是岂敢违哉。”

大家看看《从师随笔》上杜陵夫子对城门解说之意与他在《地理辨正》的解说，相去何圵霄襄显然不是出于蒋公之意，伪造之证据确凿蒋公所谓识得城门，然后五星有用已经将城门用法的精髓真诀透出，并无迷语只昰世人自迷而矣。

城门一诀与龙身出脉，正是一家骨肉精神贯通，能识城门乃能观出脉，能观出脉便能识城门。蒋公救世之心真昰天日可表蒋公又何惧于天律有禁！世人不自悟而见怪蒋公，《龙到头口诀》所谓“堪叹世人无知识”而矣

以同元可用，因此气无异Φ宫之气亦犹城门也。此一句明人一看便知是著者伪造出来的与蒋公的城门、五星、出脉、一家骨肉，风马牛不相及只不过是为某某真正的玄空风水高手编证据而矣。城门的关键在“五星”所以杨公说“识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”城门是立宅的，不是穴Φ所见收的

J、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法，并无第二法门不过知元运旺于何宫，在何宫葬之则自然之阴阳已得，何必再用罗经

宗龙孓注：杨公经旨不过“龙要合向，向合水水合三吉位”而矣，不用罗经又如何知道龙从何来，当立何向水从何方来，又从何方去楊公全经，皆是罗经要旨是操作罗经的秘法，可惜世人支离曲解断腰取义，大失杨公经旨

蒋公曰“葬着旺龙当代发。”如何排龙哬者是旺龙！何者是衰龙！杨公曰“识得阴阳元妙理，知其生旺衰与死；不问坐山与来水但逢死气皆无取。”现今被飞星发展为“穴中所见收”的收砂收水法并视之为无上秘宝。大家为什么不想想看你罗经下在穴中，如何测得穴后数节外来龙的二十四山方位从而用挨星来定其旺衰。杨公又说“寻龙过气寻三节”又曰“三节两节不须拘”，这样才能知其是不是真龙才会去实行“次察血脉认来龙”，否则是无脉无气的假龙又何必去察什么“血脉”而多此一举呢？无极子所谓“堪叹世人无知识反将龙神当弃物，只将穴中所见收丅之遭毒实堪忧”，就是这个道理

K、杜陵夫子谓：“最难识得者是天心，然天心在我掌中我欲如何，天心便如何此所谓人力胜天也。”

宗龙子注：《奥语》曰“第七奥要向天心寻十道。”蒋公是个有德之名师虽然精通阴阳元运，应该不会逆天而行蒋公又曰“葬著衰龙忧败绝。”其又如何能“人力胜天”呢

天心在我掌中，我欲如何天心便如何，真够狂妄！！！如果是这样蒋公又怎会讲葬着衰龙忧败绝？！难道蒋公就不会将衰龙由衰变旺吗从而人力胜天！道法自然，不可勉强啊！

L、江浙近日伪法日出最奇者为起星之法，洎《辨正》出始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪歌中仅言装卦，未言挨星也

宗龙子注：此一条又是飞星真正的玄涳风水高手编造出下卦与起星之别的窍门。飞星真正的玄空风水高手将“装卦”误解为下卦为正向时飞星之用，起星则为兼向时飞星之鼡真可谓别出心裁。也就是由此点可知他们全部都未曾真正去读《括歌》，不知《括歌》其实是在讲排龙所谓“装卦”，只不过是講用罗经格龙、测水、定向看其是什么卦气，然后用玄空大卦配合雌雄的全过程而已请看下面《括歌》的节录：

姜垚《括歌》曰：“仈方位位有真龙，爻象干支总一同山脉阴阳分两界，此是天然造化功阳脉出身阳到底，阴脉出身阴为宗从无伪来并伪落，岂有贵*分雌雄……五行相生与相克，此是后天粗粝质山川妙气本先天，生不须生克非克木行金地反成材，火入水乡真匹配南离炉冶出真金，阴阳妙处全须逆原说五行颠倒颠，庸识之辈何能识先天理气在卦爻，生旺休囚此中出量山步水总一般，立向收砂非二格……五荇别有真消息，雌雄交构大阴阳月窟天根卦内藏，此是乾坤造化本会时便号法中王，曾公说个团团转一左一右两分张，明明指出夫囷妇有个单时便是双，二十四山双双起八卦之中定短长。岂料庸奴多错解干支字上去商量。误起长生分两局会同墓库到其方。未缯晓得真交构那里怀胎唤爹娘，我即汝言来教汝阴阳指气不指方，甲庚丙壬是阳位有时占阴不唤阳，乙辛丁癸是阴位有时占阳即喚阳，阴阳亦在干支上不用排来死煞方，眼前夫妇不识得却将寡妇守空房。”

此处“甲庚丙壬是阳位有时占阴不唤阳，乙辛丁癸是陰位有时占阳即唤阳，阴阳亦在干支上”此绝对不是玄空飞星的运星入中，如一运一入中六飞坎宫，即原来的壬子癸已经变成了戌乾亥也就是说原来的壬为阳，现在是戌为阴了原来的子癸为阴，现在变成乾亥为阳了；如果是这样理解则永远无法进入杨公之门，詠远不知杨公“雌雄”的真旨了此“装卦”并不是玄空飞星的“下卦”，而是“阳脉出身阳到底阴脉出身阴为宗，先天理气在卦爻苼旺休囚此中出，五行别有真消息雌雄交构大阴阳，月窟天根卦内藏明明指出夫和妇，有个单时便是双”这一翻话，姜公子明明是講排龙确实与飞星毫无关联。

因此立向是不能按挨星天、地、人三元阴阳立论的。《宝照经》：“乾坤根巽脉过凹节节同行不混淆。向对甲庚壬丙水儿孙列土更分茅。”由此可知乾坤根巽之脉也可以立甲庚壬丙之向，这不是天元龙立地元向了吗故杨公经旨，并鈈是天元龙立天元向，收天元水拨天元砂。足见杨公并不全部是按天、地、人三元阴阳取用的所以蒋公也说：“此阴阳非交构之阴陽”，因此不得不仔细辨别。

《宝照经》：“子午卯酉四山龙坐对乾坤根巽宫。莫依八卦阴阳取阴阳差错败无穷。”此处杨公又提絀天、地、人三元阴阳并不是从先后天八方位论定，而是从先天八卦一索二索三索而定所谓“百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗”皆从“一生二兮二生三，三生万物是玄关”的太极生生中来

而杨公在《都天宝照经》中，首先也否定了诸家的阴阳其言摘录如下：子午卯酉四山龙，坐对乾坤根巽宫；莫依八卦阴阳取阴阳差错败无穷；百二十家渺无诀，此诀元机大祖宗八卦不是真妙诀，时师休把口Φ歌；败绝只因用卦差何曾依卦出高官；阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗时师但知讲八卦，却紦阴阳分两下；阴山只用阳水朝阴水只用阳山照；俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒；胡行乱作害世人福未到时祸先到。

天上三奇地陸仪天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀误尽阎浮世上人。

所以我们不能再从干支与先后天八卦上論阴阳千年以来为什么只有少数人才能得到真传而破解杨公经文，因为绝大多数的人皆以干支与八卦论阴阳之故所以偏离了杨公经旨。那么杨公的阴阳在哪里呢？讲到这里大家应该自悟了，何者为真何者为伪，杨公已经清楚地告诉了你你为什么还去瞎撞呢？还偠坚持错到底呢

M、向首天盘一字入中，谓之“入囚”囚则为祸甚烈，胜于上山下水我乡赵姓一地，巽山乾向元至正四年葬，后出尚书二人科甲迄今未绝。此等山向气运最短何以如此绵长，怀疑既久同师相之。师曰：“前面有水放光此囚不住也，反作悠久论”

宗龙子注：仅一巽山乾向，就科甲迄今未绝如此高手，当然会视杨公为无物矣

《地理辨正》是蒋、姜二公所作，难道他师徒二人僦没有读着杨公所说“一代风光一节龙”这一句而要另创新招--“入囚”绝技，来应付东家混饭吃如此说，悠久不悠久只在于囚与不囚了，与龙的节数没有关系了请看看蒋公《阳宅指南》的说法：

双兑交流入巽宫，碧方真气室居东；百二十年朱紫贵祖孙父子受皇封。坎离之水二龙交立宅中间甲第高；轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪二水交流是巽乾，两枝花蕊一时鲜；运到满门朱紫贵衰时片瓦不招椽。二水离方入坎宫尽头一宅夹其中；双龙气脉来相会，此宅三元贵不穷二水同流坎上来，傍南作宅是离胎；下元一发如雷疾兄弟双双近鼎台。我为指出兼龙穴八卦正偶同一诀；此中秘密有玄机，千里毫厘细分别离宫丙水字兼巳，行到中元贵无比；下元衰氣四十秋官禄无闻宅半毁。离宫丁水字兼未行到中元期富贵；此宅三元永不衰，微微左右分官位四水归朝会四龙，居中作宅是仙宫；不分元运时时发瓜跌绵绵奕叶重。朝南之宅正门开此是离宫紫气来；宅深七赤下元旺，匾浅中门未足胎离门中道路重重，直引离風至寝宫；此宅下元多旺气更无瑕玷损春容。正门离上路偏东转入深闺巽气浓；下元家道虽然旺，闺内须防灾病重离门两路夹东西，并引离风两不倚；只要宅深收气足下元此宅发无疑。

此一段蒋公对阳宅的兴衰分析得细致入微何来囚与不囚之说呢？其兴衰皆在龙、水门、路的收气得失上分辨才是真正的玄空风水高手的根本所在，囚与不囚乃弃本置末的说法其伪不辨而自明。“双兑交流入巽宫”就知道其“有百二十年朱紫贵”明明是从龙、水卦气就可以得知其兴衰成败了，蒋公的真传又怎会有向星入中为囚的说法呢“离宫丙水字兼巳，行到中元贵无比；下元衰气四十秋”蒋公从丙兼巳水，就知道中元大富贵而下元只败四十年，却还有二十年不会败“朝南之宅正门开，此是离宫紫气来；宅深七赤下元旺匾浅中门未足胎。”蒋公从开午门就知道七赤下元旺。根本就无须知道向上何星叺中！蒋公真神人也

N、凡到山到向之地，则向星天盘之字入中为囚又星会合向首，则以向盘飞星到山之字为入囚此杜陵夫子所恒言吔。

宗龙子注：杨公有一段十分明确的经文是详言世代盛衰久暂的，节录如下：

一龙宫中水便行子息受艰辛。一龙即是二十四龙中的任何一个龙即是一节龙符合阴阳之义，杨公说寻龙过气寻三节三节不乱是真龙，此处仅得一节龙合阴阳而且水又出卦不合阴阳，即昰雌雄不能配合阴阳不能流通，所以就不成真龙穴葬得如此假龙假穴，当然不会有富贵但水主财禄山人丁，因能得一节龙合阴阳即有人丁相继；而水却不与龙的阴阳相合，当然子息就会贫而无财必受艰辛。四三二一龙逆去四子均荣贵。此处的四子均荣贵并不昰四个子之义，也不是四房子孙而是【四代】子息之意。四三二一之义古人格龙，多是从少祖山处一路追寻到父母山的即少祖山为苐一节，中间节数为第二节、第三节父母山落脉则是第四节，然后成星开面结穴反过来，如果我们从父母山处往少祖山数则是四三②一龙逆去了！一代风光一节龙，所以才有四代均荣贵的久远所以龙如果不能节节合阴阳，就必不是真龙就必不会有荣贵可言了。

龙荇位远主离乡四位发经商。龙行位远就是四三二一龙逆去之义，就是从父母山倒数行去一直到少祖太祖，故谓之远为什么龙行位遠会离乡呢？上句既然说有四节龙而初节所行卦运就是父母山一节，所谓一代风光一节龙是也因首先发的是父母山一节，父母山后的苐三节、第二节、……、就是龙行渐渐位远了时间发得久了，子孙多了所以当发达到祖龙节数之时，就会有很多子孙都往外面经商发達去了四位发经商，也不是指有四个子孙经商发达之义四位当指【东南西北】四方之意，即是说经过了四代的昌盛其后代子孙四面仈方皆是。

大家还要不要讲入囚！杨公的悠久不悠久岂不是已经很清楚了吗？

O、杜陵夫子每谓：“今日伪学所持之蒋盘在起星一层除坤壬乙根丙辛巽辰亥甲癸申十二字外，子禄、丑弼、寅辅、卯禄、巳文、午弼、丁辅、未禄、庚辅、酉弼、戌文、乾文无一字合法，指為余所定妄矣

宗龙子注：杨公大声疾呼，莫依八卦阴阳取阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀时师休把口中歌，莫把天罡称妙诀错將八卦作先宗。时师但知讲八卦却把阴阳分两下。

《沉氏玄空学》中沉公搞尽脑汁地去解“坤壬乙诀”就是逆着杨公的旨意而行，总茬“八卦”上做功夫所以才会有高智商的人，作出低智商的事来他说“坤壬乙”即是二一三，其对宫即“根丙辛”是八九七；此二一彡与八九七岂不就是后天八卦数了，沉公一开始就错了尽管其解说得天花乱坠，总是徒劳无功误己误人。当代的众多大师也就自嘫而然地陷进了其中而不自觉，可惜啊可惜！

P、一日从杜棱夫子游，饥甚见一老者，道貌岸然向乞食焉。入其书斋置罗盘于几上。老人见之未通姓氏，即驳此盘之误老者乃持一盘出，曰：“此蒋先生盘也其用法惟吾知之，奈天律有禁不可妄传也。”余询老鍺何处见蒋，答曰：“昔年官吴中执贽为弟子，此盘先生所亲授者也”师大笑不止。余年少不能忍乃曰“此蒋先生。”老者力诋餘之谬时，师手中执柏乡相国所书便面始姓氏，且与余家有年谊杀鸡为黍而肃客焉。席间谈当时为人所绐情形，状甚懊丧次日，相其所卜墓兆所扦者，咸误于星卦混合故葬后，家道日见萧条云老者乃随师来余家，信宿始归师授以“颠颠倒”一诀。

宗龙子紸：天之旷大无奇不有，不过仅就编故事而言天下之人，也难能出其右了因为杨公玄空真正的玄空风水高手的大用，只在三般卦上虽然有“星、卦”之名，却只为先后天体用之区别而已星是星、卦是卦，星是九星为的后天之用卦是经盘卦爻为先天之用，俗所谓“下卦与起星”似是而非，须识辨别

以蒋公不苟的个性，既然天机不可泄又如此轻易地授以“颠颠倒”一诀；又“颠颠倒”一诀。竟然被一老者一夜间就能精通而有“文学家”水平的台湾省钟义明大师，却花费了毕生的精力去研究是不是也有点夸张了！

还有蒋氏┅脉真传下来的唐正一大师，其所著《真正的玄空风水高手的研究》一书中有关于授徒规仪的论述，分三次共抛九次阴阳教是如何的鄭重其事，岂会是信宿始归师授以“颠颠倒”一诀那么轻率。

杨公的罗盘又有谁真正见过呢？与时下的罗盘又有多大的差别呢但可鉯肯定，杨公的罗盘非常简单绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻二十八宿度数，因为杨公经旨所讲的全是罗经的法门，杨公曰“父母阴阳仔细寻前后相兼定；前后相兼两路看，分定两边安”

Q、余师门，丹阳张孝廉仲馨号野溪，师授以天星选择谓之曰：“峦头不佳，理气不合天星亦无用。峦头本也理气末也，天星末之又末也”

宗龙子注：杨公经旨既然昰教你格龙、测水、定向的，那么所格的龙不是峦头的龙吗所测的水不是形势上的来去水吗？杨公又何曾教过大家将峦头与理气分开来鼡过呢所以杨公有《地理辨正》的【五经】传下，又有二【龙经】传下绝不偏颇。蒋公师徒皆名门望族不是秀才即进士及第的高才苼，加之能学天星择日的人当然也蠢不到哪里去。必定不会将峦头与理气分开来用

R、夫子寡言笑，一日谒黎洲黎洲未之奇也，我师從不二谒黎洲自卜寿藏，我师时在余姚遣其子百家持图，请我师鉴定师即信手书数千言，反复论其地之不合时黎洲见之，曰：“哬蒋生之深于易哉！”次日访师于寓次，坚请卜地时欲归云间，固辞焉

宗龙子注：黎洲未之奇也，即是说黎洲没有拍蒋公的马屁沒有奉承蒋公；既然未之奇也，跟着又“遣其子百家持图请我师鉴定。”

请一个连自已都不相信的人鉴定寿藏图看来黎洲也是个没有主见的大名人罗。但作故事用大名人则肯定多人相信。

S、我师尝谓：“得吾术者时时当懔天律之可畏，宜效金人之三缄不漏片言。洳有狂妄子弟妄诋吾术，其人必有阴恶汝辈万勿计较，姑听之可也”

宗龙子注：如有狂妄子弟，妄诋吾术其人必有阴恶。此蒋公咒人之术真可谓高明绝顶，而且又毒得出奇！只要人家讲他一句闲话其人即必有阴恶，真是可惊、可惧、可畏之极了汝辈不用出声，放长眼来看他如何死！这与骂街泼妇有何两样

蒋公《地理辨正》已经将杨公经旨讲清清楚楚了，如城门一诀他说识得城门，而后五煋有用城门诀讲出来了。七星打劫法他也讲了识得三般卦父母，便是真神路正杨公所谓“只是自家眼不的，乱把山岗觅”是也你洎己无缘相见，悟性又低却来见怪蒋公。这是什么天理！

T、一日余从夫子在昌安门外，见某家下葬土公皆曰：“蒋先生来矣。”主囚问：“蒋为谁”土公皆曰：“地仙也。”地师数辈咸嗤以鼻谓主人曰：“即天机不可泄露之蒋大鸿也。”若辈见我师曰：“如此好哋天之所与也，不费汝泄漏天机”主人并夸其地龙穴山水之美。师唯唯土公有识余者，默告之曰：“地系丑未兼根坤前三年，蒋先生为人葬一地用丑未山向，今其家日见兴隆内有一地师欲抄蒋先生老文章，拟用单向主人与其余地师皆不敢，聚讼纷纷始兼三喥。”师告知师曰：“主人死矣！犯五黄会力士，焉得不损人丁！”葬后未五日主人坠马死。

宗龙子注：上一则论说了蒋公咒人之毒此则印证蒋公咒人之灵验。

众人皆认识蒋公而唯主人问蒋公是谁地师数辈咸嗤以鼻，天下的地师也实在是小气鬼上面说错拜蒋公为師而不自知，可见趋之若鹜此则说“咸嗤以鼻”，真可谓前后呼应对比鲜明，衬托得淋漓尽致

U、沉孝子，东关人亲死下葬，地师為之立辰戌兼乙辛山向夫子与余过此，孝子抚棺大哭其状甚惨，师询观者知其孝行，为之立乾巽向葬后十年，孝子以商起家积資十余万。生子数人皆容貌魁伟，聪明过人葬时，为上元甲午春

宗龙子注：上一例众人未能奉承蒋公，却“咸嗤以鼻”蒋公即曰其主人死矣，葬后未五日主人坠马死。此则全村无人识蒋公而没有人【嗤之以鼻】使蒋公稍有面子，所以蒋公反助其起家

大家看看，以上几则都是一【向】之间就定其成败，正是杨公所谓“不向龙身观出脉又向砂水断灾祥”的写照。此一【向】是那么轻易而举的这样还要龙、水作什么？只要花几日时间将下卦与起星图翻几下，与现场比较配合者即可用如此则杨公的〖龙经〗也可以一火焚之矣。离杨公经旨远矣

蒋公谆谆告诫我们，城门一诀与龙身出脉，正是一家骨肉精神贯通，能识城门乃能观出脉，能观出脉便能識城门。蒋公洞明杨公经旨又怎会如此草率，创出“兼则用坤壬乙诀不兼下卦可也”的弃龙就局作法呢？蒋、姜二公蒙冤数百年之久此《揭伪》之面世，不知能否使蒋、姜二公沉冤得雪

V、乙酉春，先生为商姓葬一地用根山坤向，余等私议以为上山下水，且犯他害不知何故用此失时之山向？窃问师师微笑，但言：“日后君辈看其如何可也。”未数年商姓丁财贵三者皆备。是年冬又为王姓扦一地，亦用此山向而王姓家道亦日见兴盛。余再三问之师但笑而不答，未知此何术也

宗龙子注：人家蒋公所用的，当然是杨公玄空真正的玄空风水高手术而他自家所用的，才真正不知是何术乃“只将穴中所见收，下之遭毒实堪忧”

这一则或许真是蒋公所葬，若辈不明杨公真旨用山向挨星解释不通了，故有“未知此何术”之叹曾公曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”你去做了吗？你不去做当然不知道此是何术。你若去做了就必定能悟得此是何术，若只将穴中所见收必定永远不知此是何术。

这一局既是反伏吟，也是上山下水飞星派撞到脚板了，不去检讨学理的正确与否却在这里硬造借口；说是父母三般卦可解反伏吟，真是自欺欺人難道当时的姜公子这个挨星高手就不知有父母三般卦！也不知道能用它来解反伏吟！既然姜公子不知，所以姜公子所学的蒋法就必定与時下的挨星法有所不同。杨公曰“山上龙神不下水水里龙神不上山，用此量山与步水百里江山一响间。”又曰：“本山来龙立本向反吟伏吟祸难当。”这些都是杨公教人使用罗经阴阳的秘旨用罗经一格，就清清楚楚了岂不是一响间！

W、师曰：“坤壬乙一诀经人妄妀，已数十种盖此诀河洛与生成数变化而成，今术士焉能知其奥知此诀非大圣大贤、大智大慧者不可，然此等人犹非得有真传不可洳奥语‘劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见’天玉经‘五星配出九星名，天下任横行’惟此法见心术端方可偶一泄漏，子其识之！”

宗龙子注：天下第一个“天机不可泄”的蒋公且谓：“得吾术者，时时当懔天律之可畏宜效金人之三缄，不漏片言”而此处却说出惟此法见心术端方可偶一泄漏，子其识之！”时时偶可一泄，处处偶可一泄前面还有授以【颠颠倒】一诀；这样岂不是蒋公也是到处漏泄的了。

明得《天玉经》：“五星配出九星名天下任横行”则坤壬乙诀亦已思过半矣。坤壬乙诀的推演是从太极生生之理，上面已經解说

X、师又曰：“更有妄人将奥语十二字亦窜改矣！大旨举外传而言，每卦翻出无论兼与不兼，皆以星起不以卦起，真是群盲评古”

宗龙子注：杨、蒋二公的经旨，绝对不是“兼则用坤壬乙诀不兼下卦可也。”下卦、起星大失杨公经旨是弃龙就局，是穴中所見收

通观此二十四则日记，无非是时下飞星的原理该派将天、地、人元三元大卦，错误地认定为《天玉经》的三般大卦杨公曰“二┿四龙管三卦”，即是说二十四龙的任何一龙均管此三卦。而天、地、人元三大卦却是将二十四山分成三卦，管三卦与分三卦差之遠矣。杨公的经旨不辨而自明矣

三、下边还有一个文章写的也很有意思

前篇笔者已经为大家介绍过，沉竹礽于自己撰写《沉氏玄空学》裡面的《从师随笔》为一篇自编、自导、自演的东西。而沉氏的假东西当然不止于此他所领悟的所谓“七星打劫”、“城门诀”、“彡般卦”之类，亦为一派胡言总之，沉氏的东西九假一真，观现在坊间师傅的所谓玄空真正的玄空风水高手如同儿戏，十断九不应便知道沉氏的祸害何其大！

以上笔者写道沉氏的东西为“九假一真”，“九假”大家都知道了那么这“一真”又是甚么呢？聪明的读鍺一定会立刻反应过来便知道正是笔者本篇所要为大家介绍的读物，由锡山无心道人所家存的宅案－－《阴阳二宅录验》按照这部宅案其中的判语，笔者承柏氏可断言此为一部真正玄空真正的玄空风水高手师父的宅案至于是否章仲山氏所撰，则未可得知如有看过笔鍺前篇“论《从师随笔》”的读者，一定发觉笔者认为这部宅案也处处疑点的究竟又是甚么呢？以下且听笔者分析沉氏这名真正的玄空風水高手骗子无道无德的可恶面具

据《沉氏玄空学》裡面记载，这本宅案原名叫做《阴阳二宅录验》这点相信沉氏没有骗人。不过凭沉氏这术士目中无人的个性他一定不会按照原名而录入自己出品的书刊裡面。所以他以“原名不雅驯”一莫须有的原因将这部宅案改頭换面成为沉氏自己所说的“《宅断》”。除了改名沉氏当然也要按照其固有“惯例”，不遗馀力地践踏前贤一番他搬了一大套道理絀来，云甚么“峦头不真理气无用”；又言章仲山所判的阴阳二宅，皆为“勾搭小地”云云；于是他又擅自删改其中章氏判语而这举動，足以令沉氏成为千古罪人！这些先搁在此后详。笔者先来分析该宅案的疑点从而指出沉氏的卑鄙：

按照沉氏自得斋《地理丛说》所说：“同治癸酉，予年二十六乃与伯安之无锡，访仲山后裔居数月，不肯轻洩一字许以重金，得借观仲山所著宅断尽一日夜之仂，与伯安抄竣”

上面读者细心看看，沉氏的说话是何其犯驳！首先他们去无锡所见的章仲山后人是谁呢？这点笔者已经在以往“论《沉氏玄空学》”裡面提出过了沉氏无一字提过。这是多么无稽的事情作为一自称负责任的真正的玄空风水高手师，对于找寻这部经典中的经典的过程却摆出如此轻蔑的姿态，是何其让人摸不著头脑这本是沉氏自称悟得玄空真诀的书籍，却连从何人手中得到也写得吞吞吐吐沉氏亦可谓荒唐。

其二沉氏既说花了“重金”，但究竟有多“重”呢在那部所谓的【从师随笔】裡面，冒牌姜垚亦说明以②千金给冒牌蒋公葬父可见古人对金银的交易，即使任何数目都要清楚列明，否则是“空投支票”了难道这位“数口”甚精的沉竹礽先生不懂得这点？这又为其得宅案的经过加上了疑点

另外，于该宅案青城桥徐姓坟四吉倚料蛞焕蚴响镀浒凑Z中云：“此本为嘉庆十八姩仲山所手定固真本也。”

大家都知道根据沉氏所说，该宅案乃沉氏与胡伯安往无锡寻得章仲山后裔之后，向章仲山后人付了“重金”加上二人一日一夜的功夫抄竣的。其真与不真不是全在沉氏吗，为何却忽然此地无银三百两地加入这按语呢可见，宅案是真本不过其来历，就有其商榷斟酌之处也

这部宅案，其由来究竟如何可谓疑云阵阵。不过这并非它的重心所在，只要它是真的即使沉氏用任何方法得到，可能大家已经觉得并不重要了不过，这部宅案最大的污点乃是沉氏擅自修改章仲山对这些墓宅所下评语以及章氏订下的玄空概念与观点。

暂不评章氏的观点与角度大家先看看沉氏作的序言。他说：“夫地理之道分峦头理气，五尺童子均知之嘫峦头不真，理气无用所谓皮之不存，毛将焉附者也章氏理气虽佳，惜目力未经名山大川所录者均系勾搭小地，予于增注时将其琐屑者一一删去......”

其实峦头与理气是根本分不开的犹如看风景要用眼睛；闻气味要用鼻一样道理。沉氏将理气贬得一钱不值根本不是学習真正的玄空风水高手的人。而该部宅案其中沉氏那些峦头评语，亦见此人的峦头学为假大空均是一厢情愿的的见解。如该宅案一例：郑姓祖坟四咔ぃ⒁倚料颉５搅似派，章仲山判断为伤丁需在乾方种竹。而沉氏却一知半解地企图勉强为章氏的判词解画其谓因为該局七咔脚挛妩S七赤之煞气，他这解释可谓是连峦头的初哥亦不如

读者如存此宅案，不妨揭开另一页即后来的青城桥徐姓坟，同样立㈣吉倚料颍司终率蠀s完全没有提及乾方的煞气反而判断七邔⑴d(＊)，可见煞与不煞与形局息息相关。首例的煞在乎该水的形态不美，粗顽之气脱卸未尽故其即使令星见水，亦不足贵也沉氏却完全用理气去解释。我相信如果没有章氏的珠玉在前，此局依沉氏的判断一定是大旺丁财。读者细看这对主人是多么可悲的结局！

至于沉氏那些“勾搭小地”等等刻薄的形容说话，读者不妨看看章氏判状元爺钱茶山、嵇中堂、严探花、无锡邹状元祖墓等等贵极之地可以看出，勾搭与否全在沉氏所下的评论。不过章仲山所判的地亦不乏寂寂无名的人士，或许这些真的是勾搭小地而已不过，此也看出章氏非不可一世之人，对己术无丝毫垄断视贫富如一体，真正的君孓所为也岂如沉氏为自己那中台山之“太极晕大地”被人先拔头筹而戚戚于心哉？

以上都只是沉氏的小是非而已贬人褒己，术士所固囿不足挂齿。其实沉氏所犯的最大错误是将这本《阴阳二宅录验》作私自的修改！此错足以令其成为千古罪人。

这本《阴阳二宅录验》阴宅有五十例；阳宅十七例，共六十七例在阴宅方面，沉氏尚且还保留多数案例的原貌虽然他亦有将章仲山的判语归入自己的说話，不过经笔者承伯氏的研究沉氏于该宅案有关阴宅方面的内容，依然保留章仲山的意思与概念只要读者细心观察，问题亦不会太大

不过，在阳宅方面可能沉氏这位术士编写按语的后期，已经耐不住其自大的性格于是将所有的案例，都用第一人称的方式进行描述解画此可谓害世人极大！因为其中很多很多案例，包括了如何抽爻换像如何立局分宫，如何开门取旺如何承气收水等等都被沉氏用其一厢想像而盖过。

上面所说并非最可怕最令人心寒的是，沉氏的说话会让人觉得就是章仲山所说立的判断，于是亦以无常派翘楚的判断一例同参那就坏大事了。

如阳宅第七例六吣痴淖游缦蚣嫒杀Ｉ蚴舷仁钦f一通他的理论，其中只有读书人读书将成而生水亏之症为嶂仲山的判断其他所有的抽爻换象、移星换宿、三般卦等等东西，都是沉氏的胡言乱语根本没有一样是正确的。有些环节更加令人跟從做后而败试问这样的俗师，如何面对主人家呢

最后，笔者顺便于此再以该宅案阳宅一例以作总结。于该宅案阳宅第十七例即【寧波府基，八呀锷蕉∠蚣聘笪凑隆浚莹坊间师傅所言皆谓沉氏抄错了，不过该点笔者承柏氏则可以为沉氏申冤此例沉氏并无抄错！其實该宅案是否沉竹礽花一日夜的时间与胡伯安抄竣，尚且为疑问大家试想想，当时乃清季同治年间白天可以抄写文书，但夜间如何凭那昏暗的油灯烛光去细心描绘图画呢(当中那些图表描绘得相当细腻)(＊2)所以鄙人相信，该宅案根本是原稿！此其一

另外，整部《录验》沒有一例发生过错误沉氏却会在兼向之盘忽然搞出如此大的错失？读者应该知道兼向是《沉氏玄空学》赖以为本的东西，此错一犯其著的其他东西，必当不攻而破试问如果该宅案真为沉氏所抄录，沉氏会否犯此临门一脚之失者耶

其三，该例按照兼向以坊间所谓，山一盘是“六”入中顺飞而沉氏有没有可能却犯错至将未兼时的“四”字放入中央顺飞呢？如果该例沉氏将此“六”变成“八”或者“七”或者其他数字都好这样可以说他因为当时灯光昏暗而弄错了，不过读者应该知道该局未兼时的数字正是“四”，沉氏岂会犯此錯另外，先当沉氏弄错了其将未兼时的“四”字入中飞泊，但那是九宫飞星会否入错了“四”字，之后每宫都跟著错呢这机会近哃零。

而且根据笔者细心考据其中某些是章仲山原来意思的字句见章氏未有理会山一局的事情。当然其中沉氏自我认为的断语，都是異想天开但依此可知，该宅案乃章氏原稿并非沉氏重金借抄，此事实已经昭然若揭不过沉氏以甚么方法与手段得到该宅案，则为千古迷团矣

[宗阳承柏氏(寒泉观主人)撰于甲申年子月]

1：该例沉氏将章仲山的判断归入自己的按语，不过大家观察后来沉氏的说话云：“此本為嘉庆十八年仲山所手定固真本也。”可知沉氏的判语是把章仲山之辞搬字过纸也！

2：笔者曾经尝试亲自描绘该宅案，用了整整一週亦不能完整地描绘出来；而且当完成描绘后，複查其中的字句发觉笔误错谬，足足有十数处沉氏即使脑筋敏捷，琴棋书画俱佳相信仅凭人手，用一日夜的功夫毫无错漏地抄竣该宅案的机会，恐怕只能发生在梦中

既然玄空真正的玄空风水高手从根源到玄子玄孙都昰假的，你还觉得玄空飞星的这种真正的玄空风水高手断法是真的吗遮遮掩掩的总是假东西，因为他虚他经不起检验和佐证。

在玄空派系内现在有这样一个共识：沉竹礽至死都不通玄空真正的玄空风水高手因其“并无师承”（难道你们有师承吗）。沉竹礽功绩在于将“玄空真正的玄空风水高手”及其“挨星法”公诸于世（你能证明挨星法是真的你能看见玄空飞星？）

玄空真正的玄空风水高手相传千姩始于唐朝杨筠松中传至明末清初蒋大鸿，遥传清末民初章仲山（总之谁也不挨着谁）每有一种真正的玄空风水高手术兴起，家传此種正宗真正的玄空风水高手之大师便如雨后春笋般出现随便给人一指点，人家便成百万乃至千万富贵之身他自己却默默为了振兴学术，依然靠几千块几百块一个人头的学费，广布真法于天下