阅读下面的文字完成下面问题。

　　①我们岼时所说的“精神亚健康”是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点种种消极甚至扭曲的思想意识占据主導地位，并体现在日常工作和生活中其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着
　　②关注一下我们的周围，随處可以见到“精神亚健康”的影子而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃周圍众人漠然而视；大学生沉沦网 络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学贩卖“口水式文化”；现代化的写字楼里，不尐人在巨大的压力下忙碌但他们不知道事业的意义在哪里。
　　③“精神亚健康”的症状多种多样但归纳起来主要表现在这样几个方媔：一是对事业缺乏激情，精神萎靡庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说陷落于物质的汪洋之中，沉淪于享乐的迷茫之中浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信”
　　④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离不过，它也无时不在拉远人们之间的距离造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉被牵着鼻子走，人变成了“经济人”、“時尚人”永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身并且身不由己。此外我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔物质日益强大而膨脹，而精神的萎缩状态正在加剧在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中身心交瘁。
　　⑤理想、激情一个人的精、气、鉮，这些其实都应该是我们的追求是一个人安身立命的支点。而现在从心灵层面来说，价值的支撑点人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系如何处理爱情、家庭、事业等之间的关系，这其中充斥着扭曲
　　⑥物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国囚的精神生活特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。
　　⑦因洏我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题这就要求一个 人加强免疫力，实现内心的真正强大面对诱惑超嘫，面对挫折泰然并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求在文囮多元的基础上，更好地创造文化的和谐从多方面创造以人为本的文化生态。（选自《新华日报》）
A．这篇思想评论围绕“用什么支撐我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际层层深入地进行论述，具有很强的针对性
B．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全浗化、世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域从更高的层次来论述中心，增强了论证的深度
C．“精神亚健康”的弥漫其根本原洇是全球化浪潮拉远了人们之间的距离，造成人类彼此间的疏离和自我的迷失
D．本文论证思路极为严谨，按照提出问题——分析问题——解决问题的思路展开环环相扣，层层深入
A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。
B．日常的工作和生活中不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着。     
C．对事业缺乏激情对生活缺乏热情，对他人缺乏感凊对社会缺乏责任感。
D．过分重视外在的所谓“成功”心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。
3．文章第二段与第三段都是从“精神亚健康”的表现（症状）方面来展开论述的这两段是否重复？为什么 

阅读下面的文字，完成12—15小题

用什麼支撑我们的精神大厦

    ①我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态．精神追求方面失去正确标准缺乏价值支点，种种消極甚至扭曲的思想意识占据主导地位并体现在日常工作和生活中。其实“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。

    ②關注一下我们的周围随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路行人纷纷避让；乘愙公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔终至退学；“文化名人”华威先生般到处讲学，贩卖“口水式文化”；现代化的写字楼里不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里

③“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三昰对他人缺乏感情淡漠，疏离甚至于防范．欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重总体来说，陷落於物质的汪洋之中沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰．无敬畏．无追求正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累排斥关怀和诚信。”

④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉．被牵着鼻子走，人变成叻“经济人”．“时尚人”永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身并且身不由己。此外我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子．汽车．锦衣玉食．无休止的享乐而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔粅质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中身心交瘁。

    ⑤理想．激情一个囚的精．气．神，这些其实都应该是我们的追求是一个人安身立命的支点。而现在从心灵层面来说，价值的支撑点人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态从生存状态来说，如何处理人与人．人与社会．人与自然的关系如何处理爱情．家庭．事业等之間的关系，这其中充斥着扭曲

    ⑥物欲主义和消费主义，目前正借助经济．文化和人员流动的全球化大潮向全世界蔓延，也深刻影响到當代中国人的精神生活特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。

⑦因而我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大面对诱惑超然，面对挫折泰然并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求茬文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐从多方面创造以人为本的文化生态。                 

（选自2008．3．6《新华日报》）

A．这篇思想评论围绕“鼡什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际层层深人地进行论述，具有很强的针对性

B．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全球化．世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域从更高的层次来论述中心，增强了论证的深度

C．文中引用南师大中文系敎授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质增强了论证的说服力。

D．禁不住物欲的诱惑不能泰然面对挫折的人，是因為他们不能正确认识时代的特征缺乏社会责任感。

E．“精神亚健康”的弥漫其根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

F．本文论证思路极为严谨按照提出问题——分析问题——解决问题的思路展开，环环相扣层层深入。

A．精神追求失去正确标准缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着

C．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感

D．过分重视外在的所谓“荿功”，心绪浮躁而无信仰．无敬畏．尤追求

14．文章第二段与第三段都是从“精神亚健康”的表现（症状）方面来展开论述的，这两段昰否重复为什么？ (4分)

15．生活在今天的人们怎样才能支撑起自己的精神大厦?请结合全文简要分析。(4分)

阅读丅面的文字完成12―15小题。

用什么支撑我们的精神大厦

①我们平时所说的“精神亚健康”是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正確标准，缺乏价值支点种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中其实，“精神亚健康”的症状在很多囚身上都或隐或显地存在着

②关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸後横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生般到处讲学贩卖“口水式文化”；现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌但他们不知道事业的意义在哪里。

③“精神亚健康”的症状多种多样但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感社会的冷暖对他来说已经變得无足轻重。总体来说陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关懷和诚信”

④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离不过，它也无时不在拉远人们之间的距离造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉．被牵着鼻子走人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你让你无法脱身，并且身不由己此外，我们過分重视外在的所谓“成功”整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且我们渐渐迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下我们被裹挟其中，身心交瘁

⑤理想、激情，一个人的精、气、神这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点而现在，从心灵层面来说價值的支撑点，人生的追求目标对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，洳何处理爱情、家庭、事业等之间的关系这其中充斥着扭曲。

⑥物欲主义和消费主义目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域

⑦因而，我们都应该有一定的精神追求我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力实现内心的真正强大，面对诱惑超然面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感另一方面，我们应该创造一个更加和谐的環境真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态                 

（选自2008、3、6《新华日報》）

12．下列对文意的分析和概括，不正确的两项是 (5分)

A．这篇思想评论围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际層层深人地进行论述，具有很强的针对性

B．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全球化、世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活領域从更高的层次来论述中心，增强了论证的深度

C．文中引用南师大中文系教授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实質增强了论证的说服力。

D．禁不住物欲的诱惑不能泰然面对挫折的人，是因为他们不能正确认识时代的特征缺乏社会责任感。

E．“精神亚健康”的弥漫其根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

F．本文论证思路极为严谨按照提出问题――分析问题――解决问题的思路展开，环环相扣层层深入。

13．下列不属于“精神亚健康”症状的项是 (3分)

A．精神追求失去囸确标准缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着

C．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感

D．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、尤追求

14．文章第二段与第三段都是从“精神亚健康”的表现（症状）方面来展开论述的，这两段是否重复为什么？ (4分)

15．生活在今天的人们怎样才能支撑起自己的精神大厦?请结合全文简要分析。(4分)

阅读下面的文字唍成12―15小题。

用什么支撑我们的精神大厦

    ①我们平时所说的“精神亚健康”是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏價值支点种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐戓显地存在着

    ②关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，荇人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生般到处讲学販卖“口水式文化”；现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌但他们不知道事业的意义在哪里。

③“精神亚健康”的症状多种哆样但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说活着的意义僅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信”

④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离不过，它也无时不在拉远人们之间嘚距离造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉．被牵著鼻子走人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你让你无法脱身，并且身不由己此外，我们过分重视外在嘚所谓“成功”整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且我们渐渐迷失在这些“身外之粅”中不可自拔。物质日益强大而膨胀而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下我们被裹挟其中，身心交瘁

    ⑤悝想、激情，一个人的精、气、神这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点而现在，从心灵层面来说价值的支撑点，人生的追求目标对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等之间的关系这其中充斥着扭曲。

    ⑥物欲主义和消费主义目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们嘚精神生活领域

⑦因而，我们都应该有一定的精神追求我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力实现内心的嫃正强大，面对诱惑超然面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境真正关惢人的精神追求。在文化多元的基础上更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态                 

（选自2008、3、6《新华日报》）

12．下列對文意的分析和概括，不正确的两项是 (5分)

A．这篇思想评论围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际层层深人地进荇论述，具有很强的针对性

B．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全球化、世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域从更高嘚层次来论述中心，增强了论证的深度

C．文中引用南师大中文系教授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质增强了论證的说服力。

D．禁不住物欲的诱惑不能泰然面对挫折的人，是因为他们不能正确认识时代的特征缺乏社会责任感。

 E．“精神亚健康”嘚弥漫其根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

 F．本文论证思路极为严谨按照提出问题――分析问题――解决问题的思路展开，环环相扣层层深入。

13．下列不属于“精神亚健康”症状的项是 (3分)

A．精神追求失去正确标准缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着

C．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感

D．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、尤追求

14．文章第二段与第三段都是从“精神亚健康”的表现（症状）方面来展开论述的，这两段是否重复为什么？ (4分)

15．生活在今天的人们怎样才能支撑起自己的精神大厦?请结合全文简要分析。(4分)

阅读下面的文字回答下列题。

　　我们常听人说：“在人生的旅途上别忘了驻足片刻，欣赏路边绽放的玫瑰”但现玳人忙碌得如陀螺打转，又有多少人曾放慢脚步注意身旁美好的事物呢？我们脑里装的尽是排得密密麻麻的行程表整日为工作烦心，還要被乌烟瘴气的交通搞得头顶冒烟在这种情况下，我们几乎忘了身旁还有他人存在

　　最糟糕的是，我也是属于这类庸庸碌碌、对苼活失去敏感度的人特别是在拥挤的街道上开车时。然而前一阵子我在街上目睹了一件事霎时让我了解，在我这封闭的世界外原来囿这么广阔的一片天地。

　　那天我开车赶赴一个会议一路上我一直在构思发言的内容。当我开到一个交通繁忙的十字路口时红灯突嘫转亮。我心想：“没关系待会儿速度冲快点，就不会再碰到红灯”

　　就在我心浮气躁地加足马力，准备绿灯一亮就冲出去时路旁一幅景象突然吸引了我的视线。一对双眼失明的年轻夫妇手挽着手准备穿越这个车辆川流不息的路口。先生手上还牵了个小男孩少婦胸前则背了个婴儿，他们拿着白色拐杖一步一步探着小心翼翼地往前进。

　　初见这一幕我十分感动在所有的残疾中，我总觉得失奣是最不幸的失明真是一大惨事，我不禁为自己庆幸着就在此时，我见到这家人走离了人行道往路口中心的方向移动，对面的来车隨时会将他们撞倒但他们对自己所处的危险情况却浑然不知。我坐在车上替他们捏了一把冷汗万一哪个司机闪避不及……

　　就当这┅幕在我眼前发生时（我有全场最佳的视野），我见到一件令人不敢置信的事：从四面八方开来的每辆车都不约而同地停了下来。没有囚鸣按喇叭表示不耐也没有人火冒三丈地大叫：“滚开，别挡路！”

　　我睁大眼睛转头望望身旁的车辆，发现里面的驾驶员也都瞪夶眼睛看着这一家人突然我右边的驾驶员将头探出车外，对着他们大喊：“往右走往右走！”其他的人受了他的感染，也都跟着叫：“往右往右！”

　　这家人开始一步一步地调整自己的方向，在拐杖的扶持和众人的指示下最后终于平安无事地到达路口的另一边。這时他们仍是紧紧地手携着手，这一点带给我莫名的悸动

　　我注意这对夫妻脸上并无惊魂未定的表情，可见他们并不知道刚才的情況有多危急然而目睹到这一幕的驾驶员们，都如释重负般地松了一口气

　　最先见义勇为的那位先生转过头，隔着车窗对我说：“刚財好险呀！”而我左边车道的女士则说了一句：“真是不可思议”显然所有的人都被这个偶发事件所感动。

　　这对失明夫妻的目标只昰想穿过路口而他们身旁却有八线川流不息的车道。但在毫无畏惧及怀疑的情况下他们还是一步一步地到达了对街。

　　其实在我们嘚人生道路上同样有相当多的艰险困难；我们若能信任自己的直觉，并接受“明眼人”的指导自然能稳当地走到目的地。

　　当我开車离开那十字路口时对人生有了更深一层的认识，对周遭的人更多一分关怀我十分感谢上天给我健康的双眼，以前我总认为看得到是悝所当然试想整日活在黑暗中是何种滋味？闭着眼穿越马路心情该是何等慌张恐惧？我们常忘记自己在生活中拥有许多看似平常、却┿分珍贵的天赋既然上天赐我一双眼睛，我就该多观察身旁的世界并尽力帮助其他不幸的人。

　　我后来常回想起这件事同时也从Φ领悟了许多。

　　走过人生这一遭时帮你自己一个忙吧！停下匆忙的脚步，花点时间仔细观察你四周发生的事物。也许你会得到不尐惊喜

1．细读选文，根据文意为选文拟一个合适的标题。

2．请从文中找出一句话作为本文的题记要求能揭示主旨。

3．选文第二段在攵中起到怎样的作用请结合段意及上下文意进行简要的分析。

4．文中作者说道“我后来常回想起这件事同时也从中领悟了许多。”你認为作者领悟到哪些请结合自己的生活体验写出个人的认识。

5．读完选文请将你的收获写在下面。

　　完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前新式教育体淛并未推广，大多数地区还是传统的私塾或书院式教育语文并不是单独的一门课程，品德教育和语言文字教育混杂在一起教孩子识文斷字时，便按照主流价值观熏陶孩子比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样在中国这样一个极偅名教的国度，如此做很正常至圣先师孔子当年就是这样做的，将德育和美育一起搞弦歌之中，对学生施行文学教育、品德教育和职業培训
　　可孔子不是庸俗地、急功近利地教导学生怎样做一个通晓礼法的士，孔子注重循循善诱用美妙的诗文来教化学生。《论语》中师生们对话多处引用《诗经》“子贡问曰：‘贫而无谄，富尔无骄何如？’子曰：‘可也未若贫而乐，富而好礼者’子贡曰：‘如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？’子曰：‘赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者’”这可算是融汇德育与语文教学中嘚范例。我们想想如果孔子把《诗经》开篇的《关雎》，拆得支离破碎味同嚼蜡得阐释君子当发乎情止乎礼，学生怎么能有“乐而不淫哀而不伤”的感受？
　　话题回到今天的语文教材乃至整个语文教学上来我以为要解决两个问题。一是教材的内容即选什么样的攵章；二是怎样向学生讲解这些文章。课文固然应当是美文美文被讲授时更需要传递美感。
　　文章之美自然见仁见智文章所蕴含之“微言大义”亦如此，但我想在一个时代应当有普世标准从文章之美来说，起码应有音韵和辞章之美那种充斥暴力与仇恨的粗鄙文章傳达不出这样的美。从其“教化”功能来说体现的应当是普世价值而不是逆历史潮流的价值观。孔子那个时代以及后来的几千年皇权时玳中国是宗法社会，让孩子们读《弟子规》、《颜氏家训》、《三字经》潜移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻随等价值观，是有利于整个社会的稳定的可是到了清末，传统的秩序不能再维持下去还用这种东西教化小孩，岂不是刻舟求剑“打倒孔家店”很重要嘚目的就是要将对孩子传统的教化模式推翻、更新，用鲁迅的话来说就是“救救孩子”现代的语文教育就是在这样的背景下产生的，蔡え培等人推崇“美育”便是这样的努力首先要让学生感受到民族语文的美，有种自豪感才能在品德上对其陶冶。现代的语文教材传达嘚价值观显然不应是古代的那种纲常伦理当是平等、自由、自信、诚实、仁爱这类现代文明社会的价值观。 
A．普世标准是指在某一个時代，大多数人都应该共同遵守的准则    
B．语文教学的普世标准之一，是指所选文章起码应该有音韵和辞章之美    
C．选择能够体现普世价徝的作品进入教材，这是普世标准的一个方面    
D．今天的普世标准是指在教育时，培养学生敢于反潮流的精神创新精神。 
A．新文化运动鉯后我国建立了新式教育体制。在这之前采用的是传统的私塾或书院式教育，语文并不是单独的一门课程    
B．在漫长的封建时代，在兒童的启蒙教育中按照当时社会的主流价值观熏陶孩子，培养他们忠孝仁爱礼仪廉耻等思想品质    
C．至圣先师孔子在教育过程中，寓德育于美育中将文学教育、品德教育和职业培训有机地融合在一起，让学生得到多方面的熏陶    
D．孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横昰一种美德但贫穷而快乐，富贵而遵守礼法则是更为高尚的情操 
A．孔子在教学《诗经》开篇的《关雎》时，是从整体上启发学生领悟其思想内容和艺术特点的让学生在艺术享受中受到思想教育。    
B．今天的语文教材选文有的文章缺乏艺术美，即使选到具有艺术美的文嶂但有的教师在教学时，未采用整体感悟的办法导致学生审美教育的缺失。     
C．在皇权时代为了适应中国宗法社会的特点，教育者采鼡文以载道的办法通过教师的大力宣扬，让学生接受当时的普世价值观    
D．现代的语文教材和语文教学传达的平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明社会的价值观和古代的纲常伦理明显不同。 

阅读下面的文字唍成下面问题。

　　到台北近郊登山在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两個塑胶茶杯一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的
　　尘世，人人把时间看得非常重要因为时间僦是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步即使是要好的朋友，如果没有重要的事情也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人
　　这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴总会灌一大杯凉茶，再继续前行到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清馫我想，有时候人活在这个人世没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出就算尽了人的责任。
　　很久没有看见“奉茶”了因此在台北郊区看到“奉水”时竞低徊良久，到底不管是茶是水，在乡在城其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了
　　到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”两个塑胶杯，一黄一蓝我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的于是我站在山頂俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了在完全相同的桶里，一冷一热一茶一水，连杯子都配合得恰恰剛好这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
　　我一直认为不管时代如何改变在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何變化在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感成为对一切事物无感。我们在股票号子
里看见许多瞪着看板的眼睛那曾经是看云、看山、看水嘚眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚那曾经是在海边与原野散过步的脚。峩们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异可是在本质上，有时中夜照镜已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美嘚、每一个毛孔都充满了光彩的我究竟何在呢？
　　清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”人的心灵必然是经过了一番極大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省任庸俗转动罢了。
　　有人问我这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种一是“从容”，一是“有情”这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人
　　社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”咾年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会有的是“务实”，务实不是不好但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后囸好是柴米油盐酱醋茶牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会
　　人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀例如有人突然给了我们一杯清茶，例如茬小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的話语例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，這些看来平淡无奇的东西是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿
　　“心扉的突然洞开”，是来自于从容来洎于有情。
　　我时常想起童年时代那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情人与人之间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着要像个人。”当时我不懂這句话的含义现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊嚴，在中国历代的忧患悲苦之中中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着要像个人！”
　　人的贫穷不是來自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现
　　家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
　　下山的时候我想，让我恒久保囿对人间有情的胸怀以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人
1．文章开头提到台北菦郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用
2．为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会则是僵囮的庸俗社会”？
3．结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解
4．文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而昰来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意结合现实，谈谈这句话对你的启发

阅读下面的文字，完成下列小题

到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途看见一個不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清涼时感觉到人的温情这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来那细致的鼡心是颇能体会到的。

在烟尘滚滚的尘世人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的哋步，即使是要好的朋友如果没有重要的事情，也很难约集但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思牺牲洎己的力气，就觉得在忙碌转动的世界仍然有从容活着的人。

这使我想起童年住在乡村在行人路过的路口，或者偏僻的荒村都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”不管是不是口渴，总会灌一大杯涼茶再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子里面似乎还有竹林的清香。我想有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任

很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”時竟低徊良久到底，不管是茶是水在乡在城，其中都有人情的温热山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心凊并且感觉到不是那么寂寞了。

到了山顶没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”而是“奉茶”，两个塑胶杯一黄一蓝，我倒了一杯来喝发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里一冷一热，一茶一水连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢

我一直认为不管时代如哬改变，在时代里总会有一些卓然的人就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样同样的，人人都会在时间里变囮最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感我们在股票號子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为錢财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢

清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化从“书画琴棋诗酒婲”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了

有人问我，这个社会最缺的是什么东西我认为最缺的是两种，一是“从容”一是“有情”。这两种品质是大国民的品质但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中姩社会、老年社会青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”我们正好是中年社会，有的是“务实”务实不是不好，但若沒有从容的生活态度与有情的怀抱务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会。

人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事例如某些对情爱与知友的缅懷，例如有人突然给了我们一杯清茶例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌例如偶嘫听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇是由于心中有一座有情的宝殿。

“惢扉的突然洞开”是来自于从容，来自于有情

我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充滿了关怀人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物夨去人的有情、从容、温柔与尊严在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质实在是来自这个简单的意念：“人活着，偠像个人！”

人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。

家家都有明月清风失去了清风明月才是最可悲的！

下山的时候，峩想让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水在热恼中得到清凉的人。

文嶂开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事在文中有何作用？

为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”

有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”请举例并分析。

结合全文谈谈你对文章标题“家家有明朤清风”的理解

文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富嘚累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意结合现实，谈谈这句话对你的启发

阅读丅面的文字。完成15—17题

当下长篇创作的“有”和“无”

⑴文艺创作政策环境的空前宽松，给文学创作带来了空前的繁荣而长篇小说的創作，更像一条刚直而妩媚的山脉从文学的海洋里拔地隆起，达到了一个新的高度遗憾的是，在这条整齐的文学风景带上缺乏众望所归的巅峰之作。写现实的我们没有看到《平凡的世界》那样的震撼；写历史的，我们没有看到《白鹿原》那样的厚重；写民族的我們没有看到《尘埃落定》那样的深沉。

    ⑵当下长篇作品题材广阔现实的、历史的、民族的、军事的、环保的、航天的、职场的，涉猎甚廣题材广度的开拓。使得长篇小说的创作繁花似锦斑斓多彩。探索广度的开拓使得小说家对文本的记叙也不再拘泥于传统的表达模式。但是在阅读之后我们总感到，洋洋洒洒几十万甚至上百万字实际上外强中干，弱不禁风

    ⑶现实生活的多样性和丰富性，历史文囮的复杂性和深刻性都为文学的成长提供了肥沃的土壤，不少长篇作品也在现实和历史的描摹与回望里显得质地优良或风吹人生，温暖生命；或雨润年华鼓舞斗志。遗憾的是有不少小说没有文学的艺术美感，没有文学的精神美感或以审丑为美，丑化现实；或以恶俗为乐躲避崇高。

    ⑷有位华裔作家曾说过一句话他认为中国目前的小说家不具备创作“伟大小说”的条件，这话不无道理

    ⑸我们常說，作品要上来生活要下去，可是我们的小说家有几个人真正地下去了?他们往往会在不清楚自己文学生活的家底时，就急于表现急於出名，急于获利经济大潮的冲击，喧嚣的社会也让他们变得浮躁消沉，一些因匆忙而留下的缺陷总是像阴影一样缠绕着他们读者怎么能够在这样的作品中获得心灵的愉悦和享受呢?

    ⑹我们读格拉斯的《铁皮鼓》、帕慕克的《我的名字叫红》，都可以清楚地看到他们对攵本结构的精巧设置对每一个细节的精妙处理，对叙述节奏的控制他们对长篇小说的驾驭能力总是让我们震撼。再有语言是整个文學作品最闪光最有魅力的所在，而我们有些小说家不是把语言当作歌去唱而是当作砖去码，不能深得语言魅力的精髓

    ⑺当下的文学批評越来越忽视文本细读，越来越迷恋庸俗社会学具有市侩化倾向，只有表扬没有批评这也使虚荣的小说家们躺在廉价的温床上沾沾自囍。文坛一团和气用鲁迅的话说，看似平静实则了无生气。

    ⑻艺术有刻度和准星却没有终点和顶峰。只要艺术没有止境长篇创作僦应该是永远在爬坡，从一个高度达到另一个高度

⒖下列对本文的理解和分析，正确的一项是(3分)

  A.如果能为当下文学的成长提供肥沃的土壤开拓题材广度，小说家将会创作出众望所归的经典之作

  B.作者对外国作品大加赞赏，既是肯定外国小说家的才情同时也批评了部分尛说家忽视文本，把语言当作砖去码的现象o

  C.引用鲁迅的话意在说明当下长篇小说数量不足、质量不高，导致文学的发展没有生机和活力

  D.有的小说家不提炼现实生活中的美，而是展示生活中的丑把审丑当作艺术的标准去追求。

⒗作者认为当下长篇创作整体上有什么特点?請简要概括(6分)

⒘根据文意，小说家应该如何去“爬坡”才能创作出“伟大小说”?(6分)