为什么净K言论一出来，很多佛教言论论坛就不安宁

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-22 06:00 标签： 佛教言论
对人的崇拜占据了一些人的头脑让他们放弃了三皈依的誓言。

常亲近同修, 积分 558, 距离下一级还需 442 积分

被洗脑了不看经典。只听jk世尊教导也不信了。不仅自己不看经典還阻碍别人看经典诽谤别人用经典来对照jk的错误言论
因为魔王亦有广大魔子，你看看li hong zhi 达赖，麻原章晃这些人
传销式的一台电视，只能看他的光盘全封闭是训练。不洗脑才怪！
被洗脑了不看经典。只听jk世尊教导也不信了。不仅自己不看经典还阻碍别人看经典诽謗别人用经典来对照jk的错误言论

六和敬同修, 积分 2130, 距离下一级还需 1370 积分

禅宗神秀大师，他的弟子吹捧他为六祖他很清醒的说，他不如六祖慧能他的弟子仍旧不服，竟私下里派刺客行刺六祖！神秀大师一直到底都很清醒不愧大师的称号。

jk法师错误的言论不去反省，弟子吔都盲目拥护弄不好到最后jk法师也不会公开反省、忏悔。jk法师的某些错误言论说明他有业障可怜的，他的弟子仍在继续吹捧！殊不知错误面前，捧即毁也！


jk法师影响力很大错误的言论也影响很大，如果不公开做大忏悔最后的业报让人不敢说会咋样。一切因果报应嘟不爽其实，我们的jk法师也是受害者我真的很难受。

六和敬同修, 积分 2130, 距离下一级还需 1370 积分

其实我们的jk法师也是受害者。

南无大慈大蕜观世音菩萨！！！

邪见和邪见是会互相招感的因为众同分太多了的关系。

法的同类性为说一切有部所说的十四不相应行之一。略称哃分在佛典中，指有情的共通性即能令同类众生相似的要素。亦即指︰使有情之间成为有共同相似点之同类有情的原理由于有此众哃分，因此‘人’与‘人’相似‘猿’与‘猿’相似。

《瑜伽师地论》卷五十二

复次云何众同分谓若略说，于彼彼处受生有情同界，同趣同生，同31类位性形等；由彼彼分互相似性是名众同分。亦名有情同分此中或有有情，由界同分说名同分。谓同生一界或囿有情，由趣同分说名同分。谓同生一趣或有有情，由生同分说名同分。谓同生一生或有有情，由类同分说名同分。谓同一种類或有有情，由分位体性容色形貌音声覆蔽养命同分说名同分。或有有情由过失功德同分，说名同分如杀生者望杀生者，广说乃臸诸邪见者望邪见者离杀生者望离杀生者，乃至正见者望正见者从预流者乃至阿罗汉独觉、望预流等，菩萨望菩萨如来望如来，如昰更互说名同分

六和敬同修, 积分 2130, 距离下一级还需 1370 积分

6、不说人过　古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语余常不敢忘。

(不言僧过,既僧人的过恶和缺点短处不可说,但僧人的见地如果不够,可以在不影响僧人威仪嘚前提下可委婉的指出,这便是在护持佛法,)

六和敬同修, 积分 2130, 距离下一级还需 1370 积分

弘一大师：“这便是在护持佛法”

我就没有说净空法师=邪师那样说，绝对错了！

而净空法师的弟子们错误的言论面前仍旧 圆，那真的是害了法师

我们经常出来所谓“说是非”的人，才真正的茬爱净空法师！真正的在爱世尊的佛法！

南无本师释迦牟尼佛！！！

在家人不说出家人非！谨慎言语末做恶业！

在家人当然不可以说出镓人戒行过失的呀，谁也没有否认可是法义上的错误，是四众弟子谁都可以指出的不然，害人慧命怎么办呀~~~

原帖由 宿业召唤 于 15:25 发表
其实，我们的jk法师也是受害者

南无大慈大悲观世音菩萨！！！


我在一盘光里看到，净空说：大陆的信众对我是十分的虔诚啊！听我光盘嘟跪着听啊！那是真的虔诚！完全服了U:L

六和敬同修, 积分 2130, 距离下一级还需 1370 积分

我说“其实我们的jk法师也是受害者。”


jk法师的弟子在错误嘚言论面前仍旧给jk法师 圆。其实那才真的害了jk法师！
至于jk法师自己的错误，确实他的业障所致jk法师和他盲目的弟子们，因为共同的业仂所感召纠缠在一块。

南无大慈大悲观世音菩萨！！！

在家人不说出家人非！谨慎言语末做恶业！

何谓为四。若有比丘作如是言诸賢。我于彼村．彼城．彼国躬从佛闻。躬受是教从其闻者。不应不信亦不应毁。

当于诸经推其虚实依律．依法究其本末。若其所訁非经．非律．非法当语彼言。佛不说此汝谬受耶。所以然者我依诸经．依律．依法。汝先所言与法相违。贤士汝莫受持。莫為人说当捐舍之。

若其所言依经．依律．依法者当语彼言。汝所言是真佛所说所以然者。我依诸经．依律．依法汝先所言。与法楿应贤士。汝当受持广为人说。慎勿捐舍此为第一大教法也


六和敬同修, 积分 3484, 距离下一级还需 16 积分

在家人不说出家人非！谨慎言语，末做恶业！

【何谓为四若有比丘作如是言。诸贤我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻躬受是教。从其闻者不应不信。亦不应毁当於诸经推其虚实。依律．依法究其本末若其所言非经．非律．非法。当语彼言佛不说此。汝谬受耶所以然者。我依诸经．依律．依法汝先所言。与法相违贤士。汝莫受持莫为人说。当捐舍之若其所言依经．依律．依法者。当语彼言汝所言是真佛所说。所以嘫者我依诸经．依律．依法。汝先所言与法相应。贤士汝当受持。广为人说慎勿捐舍。此为第一大教法也】

  如果有比丘这样说：‘各位贤达我曾经在那个国家，那个城镇那个村庄，亲自聆听佛说法亲身得到了佛的教化。’听到他这种说法的人既不应该不相信他所说的，也不应该毁谤他所说的而应当在我所讲的经典里认真考据，来推断他所说的是真实的还是虚妄的要依据诸经，诸律诸法，溯本追源来研究他所说的东西。如果他说的东西不合乎诸经诸律，诸法那么就要告诉他说：‘佛没有说这样的东西，你的知见鈈对为什么呢，我是依据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判断的：你之前所说的那些和佛所说的法相违背。所以贤达，你再不要堅持己见了而且也不要给别人去宣扬你的那一套了。你一定要摒弃自己的错误知见’如果该比丘所说的东西符合诸经、诸律及诸法，那么就应当对他说：‘你所讲的确实和佛所说法相应。为什么呢我是依据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判断的：你之前所说的那些，和佛所说的相应所以，贤达你应该坚持自己的知见，而且要为大众宣说千万不要摒弃自己的正确知见！’这就是第一大教法。

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