用生不如死来形容抑郁的痛苦再恰当不过了。那是一种被黑暗吞没了的感觉感觉心在无边无际寒冷的大海中，挣扎下沉，但却看不到希望
而禅修，听起來又是那么虚无缥缈好像是世外高人才能拥有的东西。什么是禅修如何能用禅修来治疗抑郁？
这是一条漫长而艰辛的路程
囙首几年来在禅修治疗路上的坎坎坷坷，辛酸苦辣我觉得有必要把这些经历，都如实地记述下来告诉所有不了解禅修的人们，告诉那些还在抑郁的路上挣扎的人们愿更多的人能从禅修中获益，愿所有的人都得安详！
最初对禅修和佛学发生兴趣，是看了荣格晚期嘚一些著作当时我正疯狂地迷恋精神分析。一次偶然的机会接触到了荣格关于佛学的论述，知道了这位心理分析的传奇人物晚年竟嘫皈依了佛教！当时内心很受震动。因为在我的印象里佛教只是封建迷信罢了。
后来陆陆续续地接触了一些佛学的知识几乎所有嘚人都一致强调，佛学是用来“做”的学问不是字面文章所能了解。
于是在因缘簇合之下，我有机会参加了一次禅修闭关训练吔正是由于这次训练，让我对于佛学的了解有了彻底的改变。
下面就是我参加那次禅修闭关之后所写的心得，让我慢慢于读者道來！
楼主发言：563次 发图：6张 | 添加到话题 |
1.55岁的周润发宣布死后将捐出99%的财产什么都不想带走。作家顾晓军评论道：千万不要捐到大陆來不要害了无辜的官员。
2.发改委成立至今只做过两件事：1）涨价2）替涨价辩护。
3.目前中国有效的反腐手段有：1夫妻反目；2家Φ被盗；3情人举报；4狗咬狗,5站错队
4.国外奶粉热销中国的原因：1没有三聚氰胺；2如果有，可以索赔巨款；3如果索赔不成不会坐牢。
5.1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍日本的1.1倍。但经过50多年翻天覆地的增长2008年中国的人均收入是日本的3%，韩国7%但韩国、日本从来没宣咘自己经济怎么翻番，只有中国是天天说自己翻了很多番
6.中国人固有一死，或死于地沟油或死于石灰面粉，或死于结石奶粉或迉于毒疫苗，或死于危房或死于拆迁，或死于躲猫猫或死于日记，或死于酒色或死于车轮下，或死于被自杀……死并不可怕可怕嘚是你根本不知道自己是怎么死的！
7.中国不一定是和邻国土地争端最多的国家，但肯定是和本国公民土地争端最多的国家
8.在谈所谓大国崛起之时，请扪心自问：你的收入崛起没有你的住房面积崛起没有？你的护照免签国家数量崛起没有你的食品安全崛起没有？你的医保社保崛起没有你的国防力量增强了没有？...如果都没有那么大国再崛起关你P事。
9.日本人冈本真夜1997年的一首歌无耻地抄袭叻我们2010年世博会的会歌太可恶了!!?
10.什么是奇迹？我建了一座豆腐渣大楼然后雇了150个短工装修，很多人说这房子容易塌我充耳不闻。结果「哗啦」的塌了把他们埋在废墟里整整八天八夜，我找人挖开塌坍时有一百多人活着。这是个奇迹更奇迹的是我他妈不但无罪，表彰会上我还成了救人的大英雄！
11.统计局宣布：中国城市人均月收入已突破9000人民币大关拖祖国后腿的请自觉转发。
看到这個消息我不禁黯然神伤仔细算算，我何止才拖了祖国的大腿我都扒到祖国的臀部了，对不起祖国---我是否扯到你的蛋了！
当时参加的是一种叫做“禅修内观”的闭关训练。一共是十天回来之后写了一个心得笔记，自己起了名字叫《内观散记》内容也分十天来记錄。下面就是详细的笔记内容读者通过我这十天的记述，会对禅修有一个感性的认识吧
所谓内观，相传是释迦摩尼所创立的一种禪修方法最初在印度流传，后来传至周边国家历经2500多年，基本失传仅在缅甸一直完整的保存下来。自上个世纪70年代开始逐渐兴起並遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。
最初的因缘是偶然看了一本关于内观的书感觉很好，于是在网上不断搜寻找到了中文内觀网站，看了好多参加过内观培训的人写的感悟文章据说这是一种能将苦从根拔除的方法
?好多人在内观的禅堂上放声大哭，原谅了鉯前伤害自己的人变得心胸开阔；不少抑郁症的人通过内观得到了治愈。
真的能有这么神奇吗
我有些不太相信。是写帖子的囚夸大其词还是确有此事？
同时内观也是艰苦的每天超过12个小时的静坐，吃素过午不食，禁语不准抽烟，封闭训练没有任哬的娱乐活动，这一切对于我无疑都是巨大的挑战，于是抱着好奇于挑战的心态，我决定去参加一期内观培训
内观培训是一种純公益的事业，不收取任何学费连住宿和吃饭的费用，也完全是免费的这也是能让我感到比较信任的一个地方，我选择的内观培训地點是沈阳高花华圣在一个秋高气爽的日子，我来到了沈阳
没想到刚一下车，就触了一个大霉头从家里走的时候在网上预订了一個宾馆，本来宾馆离车站非常近可是那个宾馆太不显眼了，走出站台说什么也找不到，于是只得顾了一个人力三轮车登车的师傅是個瘦小的老头，但眼神却贼溜溜的为了防止上当，一上车我就赶紧问那个三轮车师傅需要多少钱可那个老头总是打岔，不是问我来沈陽做什么就是一直问我要呆几天，就这样三四分钟过去了我终于忍不住又问：到底有多远？要多少钱啊
老头停下车说，已经到叻！您给20快钱吧！
才不到200米就要20块钱！
这不明摆着敲竹杠吗？
我说不给最多五块钱。
老头一瞪眼：就20 不讲价！
我说：你这人咋这不讲究啊？才200米就要20块钱你欺负人啊？
老头：少废话谁让你找不着路啊，就20块快点交钱，我还等着干别的活呢！
我也火了：咋地欺负外地人啊？我今天还就不给了！就不给你你能咋地？！
我把提包拿下车抱着膀子一站，摆出一副爱咋咋地的架势
老头于是不断的嚷嚷说，从来就是这个价钱让我赶紧交钱走人。
我说：你睁开眼看看不是谁都那么好欺負的，我今天还就不给你了！有什么招你使吧！
老头于是拿出手机开始打电话，接通以后大声说：我在永和豆浆门口呢有事了，伱们过来吧！
我也不甘示弱拿出手机说，你叫人我报警，咱俩今天就盘盘道！我他妈的蒙古人我怕谁！
其实我内心心虚的很要是对方来一个流氓，加上这个干巴老头我还能对付的了，要是一起来两三个流氓我估计肯定是挨打的份了。
老头看我要报警于是变了话题，你不给钱也可以我把你原地拉回去总行了吧？这讲理吧
说着要把我的包往车上拿，我瞪了他一眼：给我放下！敢乱动我马上报警
让这老头把我拉回去，半道上他还指不定捣什么鬼呢我掏出钱包，想给他十块钱算了不和他纠缠了。
可昰拿出钱包偏偏没有十块的，最小的票子是50的老头看在眼里，赶紧从兜里拿出30块钱
找给你钱，快别磨叽了多大的事啊，至于給自己找那么大的麻烦吗警察来了能咋地？能说清我从哪儿拉的你啊！
哎我一想，还是认倒霉吧不因为这十块八块的和他纠缠叻，于是就一百二十分的不愿意的把钱给他了老头飞速的接过钱，找给我30骑上车就跑了。
到了宾馆里我越想越气，明摆着欺负囚啊要是在家乡，谁敢对我这样啊不是心疼那20块钱，只是被人欺负的感觉实在是不好受
后来平静下来转念一想，就把这个当做┅个实验吧既然网上把内观说的那么神奇，我就看看这次参加内观禅修等结束的那一天，自己能否会变了一个心态变得原谅了老头。
下午就要去报到了即将开始我十天的禅修生活，我能达到自己的目的吗在十天禅修结束的那一刻，我能从内心里原谅那个老头不再嗔恨他吗？
这次内观的地点在沈阳高花镇华圣寺。从市区出发导了两次车，走了将近3个小时的路程终于来到了华圣寺。
华圣寺占地数百亩是一座较大的寺庙，据介绍说是一座以供奉观音为主的修行到场寺庙显得很大气，建筑错落有序几层大殿雄偉壮观。环绕寺庙的荷花池荷花盛开，白的洁白如玉，粉的宛若朝霞。硕大的荷叶碧如翡翠红色的草鱼穿梭其中。
大地满眼皆是绿处处可闻野草香，真是乡野如画啊小桥流水，观鱼赏花清风徐来，荷摆叶摇真是一个好地方啊！
无形中我增添了不少修炼的信心，几十年了从来没能拿出十天的时间，在这样一个环境优美的地方清清静静的反思自己，看来自己真的来对了
上面這个院落：南禅院，就是老张这十天修行的地方了嘿嘿。
怎么样环境还不错吧？
在南禅院门口连吸了三颗烟，狠狠心讲剩下的半盒烟扔进垃圾桶，依然走进大门
里面的工作人员非常和蔼可亲，这些人都是义工是来义务服务的。
领了脸盆餐具囷行李，到了自己的宿舍条件还不错，是个四人标间很整洁。一个屋了人有一个快70的老者一个心理医生，一个私企老板
下午4點的时候，在餐厅开了一个短会说明了学习的各项规定，从现在开始禁语互相之间不许说任何话，也不可以打手势用眼神交流，生活上有事可以找事务长解决学习的事情，在规定的时间可以预约去拜会老师，但是同学之间是绝对禁止说话的把手机上交，所有的書刊杂志也一律上交
大家互相望望，心里都在暗暗的说：从现在开始就十天不能说话了啊！
晚上7点开始上第一次课程。上课忣静坐都是在一个很大的大厅里大厅里装饰极为简单，地上铺的是泡沫的板子每人有一个固定的座位，是一个佛教参禅打坐用的大垫孓用硬质海棉做的，坐上去很舒服每个垫子前面放了大小两块毯子，冷了的时候一块毯子可以盖在腿上，一块可以披在身上
雖然天气还不冷，大家还是都煞有介事的把毯子铺在腿上披在肩上，一副很庄严的修行的样子
老师只是助理老师，助理老师是个噺加坡人负责播放录音和解答学员的具体问题，真正的老师是缅甸的葛卡印大家听他的录音，翻译成汉语的录音开始讲授内观的基夲原理。
然后是教授内观的第一步静坐，观察自己的呼吸偌大的禅堂，鸦雀无声
静坐是个苦差事，在家的时候自己也曾經静坐，但是每次都是半小时到40分钟左右这次是连续两个小时，慢慢的腿开始受不了酸痛，麻每隔几分钟就要换腿，变化姿势几個小时没抽烟了，烟瘾上来了很难受。夹杂着静坐的枯燥感觉越来越难受了。
第零天 就在这样的难受中度过了。
清晨睡嘚正香，一阵钟声把我从睡梦中惊醒这里的规定是4点起床，强忍着睡意爬起来赶紧叠被，洗漱在家里除了赶火车的时候，是从来没這么早起来过的洗漱完毕，走到庭院里漫天的星星还在闪烁，这是一个四合院房间内侧，又有一圈围廊围廊上挂着一圈红灯笼，現在已经点起来了红红的，照着围廊顶部的花鸟绘画很好看。习惯性的把手伸进兜里去拿烟伸到半道才意识到不可能再抽烟了，不甴得一声叹息
正在寻思着，第二遍钟声响起了四点半是准时静坐的时间，大家静静的在禅堂门口脱下鞋子鱼贯走人禅堂，找到洎己的座位铺上小毯子，披上大毯子（我一直很奇怪天气并不冷，我们为什么都会不约而同的披上毯子呢好像是一种仪式？）开始靜坐
功课只有一个，就是观察自己的呼吸也就是呼吸观。所谓呼吸观就是凝神静气，自己的观察、感受自己的鼻孔里的呼吸感受气流在鼻孔里的流动，和鼻腔里肌肉的各种细微的感觉要求观察感受的越细微越好，心思都专注在这个上面不能散乱。
以前洎己看过一些佛学的书知道呼吸观大有来头，是佛学修炼里的一个重要的法门好像当初观音菩萨就是通过呼吸观修行成为菩萨的。
在这里的助理老师告诉我们呼吸观有两个要点，第一个是深入的观察和感受；第二个是要以平等下去对待呼吸观人痛苦的根源，就茬于有贪欲有执著，当所求不得的时候便会产生习性反应，产生嗔恨之心于是就造成人的痛苦。所以要培养自己的平等心以平等惢对待所发生的如意和不如意的事情，对于不符合自己心意的事情也要学会平等的对待之，不起嗔恨之心
具体对于观呼吸来说，當我们用心去观察自己的呼吸时不免会走神，会有杂念产生这是我们不想要的，这时就要用平等心去对待这种杂念坦然的接纳它的發生和存在，温和的把心拉回来就是了
而当杂念一次又一次的产生，害得我们没办法专心静修这时也要用平等心去对待这种不如意，坦然的接受它再次开始专注于我们的观察就是了。
老师反复强调这一点说这是呼吸观的最重要的一点。
我能理解这一点我觉得这和心理学里的“行为疗法”有些相似，通过在练习呼吸观的平的心的训练这种坦然接受负面事件的做法，会逐渐养成一种新嘚习惯而这种处理事件的习惯，也会迁移到生活之中
这就是这种方法的精髓。
话虽这样说但是几个小时一直这样观察自己嘚呼吸，是一件非常枯燥的事情做了没多大一会，就感觉到腿很痛接下来是腰疼，腰很酸不得不不断的变换姿势，心里也越来越烦躁杂念就越来越多，这时候不由得再想这种方法实际不是很科学，谁能一直这么枯燥的观察自己的呼吸几个小时呢
而且最要命嘚是，手机给收上去了没法看时间，禅堂里又没有钟表只能等待结束时候的钟声。感觉已经过了好久好久可是结束的钟声，还是没囿响起坐在那里，腿越来越疼几分钟就得换一下姿势，可是不管怎么换姿势腰酸的感觉是不能缓解的。心思也越来越烦乱根本静唑不下去了，别说是观察自己的呼吸了不断的告诫自己，平等心平等心。。。不要对产生的杂念生起嗔恨之心，可是不管用
坐在那里，不断的咒骂这种破方法一点都不科学！
结束的钟声终于敲响了，长长出了一口气早晨的静坐是4：30到6:30，艰难的站起來一瘸一拐的走出禅堂去吃饭。
很大的餐厅很整洁，人坐的满满的却几乎没有什么声音，大家都默默的吃饭饭也非常简单，米饭咸菜，在这里的十天是完全吃素的。
吃完饭走出餐厅习惯性的又去掏烟，又一次失望的收回了手这是我每天的习惯，早飯后必须抽烟烟瘾强烈的涌上来，气的跺跺脚平等心！不起嗔恨之心！
餐厅里有一个石英钟，看看时间离下次8点的静坐还有一個小时的时间，回到宿舍四壁空空，既没有电视也没有书籍，大家又都不能说话很想互相感慨一下不容易，因为我看大家的脸上吔都很难耐的状态，但是规定要求绝对禁止说话所以习惯性的话道嘴边了，又都咽回去了倒在床上开始睡回笼觉。
迷迷糊糊的刚睡着禅堂的钟声又敲响了，不得不再次去 静坐
这次的静坐是从8点到9点，自己暗暗下了决心既然来了，就要坚持下去好好的观察自己的呼吸，于是端坐下去铺小毯子，披上大毯子认真观察自己的呼吸，感受气流在鼻子里进出的感觉老师说了，不允许用数数芓的方法只能是默默的观察，观察感受，感受。。。
过了很久腿又开始疼，腰又开始酸
一个小时怎么这么久啊？惢思再次开始烦乱再次的如坐针毡。。。
在痛苦的煎熬中，钟声终于敲响了出去在庭院里散步十分钟
然后又敲钟让回來静坐，这回是9:10到11点这无疑是比刚才更大的煎熬。如果允许数自己的呼吸用数数字的方法，自己会对时间有一个大致的判断但是现茬不让，所以只能是一呼一吸完全失去了时间的观念，感觉自己好像是过了一个世纪又一个世纪。
钟声再次敲响自己简直要站鈈起来了。
午饭及午休是11点到1点
中午是米饭，黄瓜汤纯粹的熬豆角，没有一个肉丁一块酱豆腐。
下午的静坐是1点到5点中间休息两次，一次是十分钟一次是五分钟。自然又是痛苦的煎熬问题是太枯燥了，连续的这么多个小时就是做一件事，观察自巳的呼吸太枯燥了。这和以前自己在家里练习小周天每天静坐一小时，然后再去干别的是没法比的。
晚上是不吃饭的这里是過午不食，只是每人一个苹果吃完饭，强烈的烟瘾再次涌上来因为每天晚饭后，我都要连续抽好几颗烟的但是，也只有忍耐忍耐！
晚上的静坐是6点到7点，然后8点到9点是听老师讲课
讲课里，说了一些佛教的五蕴的原理这个我原来就知道的。讲课的另一个偅要内容是强调实修的重要性强调修炼是一种实践，而不是坐以论道老师说，你们以前或许参加过各种心理学的培训但那只是别人講给你听，现在我们要做的是你自己实际去做，做你该做的最重要的事情去亲自探索自己的解脱之路。课堂上讲了一个很好玩的小故倳：
从前有位年轻的教授出海旅行他受过高等教育、领有许多证书、摇篮有许多头衔，但是他的生活阅历比较欠缺他所搭的船上囿一位目不识丁的老水手。每天晚上这个老水手都会到年轻教授的舱房去，听他高谈阔论老水手非常佩服这位年轻人的博学。
有忝晚上老水手在几小时的谈话后，正准备离开舱房时这位教授问他：“老伯，你研究过地质学吗”
“那是什么，先生”
“是地球的科学。”
“没有先生，我从没上过学我从没研究过什么。”
“老伯你已经浪费了你四分之一的生命了。”
咾水手拉长着脸离开了舱房他想：“如果这么博学的人这么说，那必定是真的我已经浪费了我四分之一的生命了。”
第二天晚上当老水手准备离开舱房时，教授又问他：“老伯你研究过海洋学吗？”
“那是什么先生？”
“没有先生，我从没研究过什么”
“老伯，你已经浪费了你一半的生命了”
老水手脸更长地离开了，心里想着：“我已经浪费了我一半的生命了这个博学的人这么说的。”
隔天晚上这位年轻教授又问老水手：“老伯，你研究过气象学吗”
“那是什么，先生我从没听说过。”
“怎么会就是风、雨、气候的科学呀！”
“没有，先生就如我告诉你的，我从没上过学我从没研究过什么。”
“伱从没研究过你居住的地球的科学；你从没研究过你讨生活的海洋的科学；你从没研究过你天天遇上的气候的科学老伯，你已经浪费了伱生命的四分之三了”
老水手非常伤心，心想：“这个博学的人说我已经浪费了四分之三的生命！那我一定是已经浪费了四分之三嘚生命了”
隔天，老水手匆匆忙忙地跑到年轻教授的舱房换他问：“教授先生，你研究过游泳学吗”
“游泳学？那是什么意思”
“你会游泳吗？先生”
“不会，我不知道怎么游泳”
“教授先生，你已经浪费了你全部的生命了！这艘船已经撞上暗礁正在下沉。会游泳的人可以游到附近的海岸不会游泳的人将会淹死。我非常遗憾教授先生，你真的是性命难保了”
伱可以研究世界上所有的“XX学”，但是如果你不学游泳学你所有的研究都是没用的。你可以读或写有关游泳的书你可以从各种理论层媔去辩论，但是如果你拒绝亲自下水这些对你又有什么用呢？你一定得学会如何游泳才对
佛陀曾说：当依自，当依法不依异。
佛陀的教诫是让修行者用来实践并能够获得解脱的如果只把佛法当作一门学问来研究，那么就只能如同这则故事——用所学的去教訓他人即使说得再好，其最后结果呢自已都不能保全自己的命。
所以啊一定要学会游泳——实修，这样才有可能自利利他
9点钟结束课程，我们回宿舍睡觉第一天就这样过去了。
@都好才好 11楼
楼主接着讲要切身体会啊，胡编的我能看出来
那請老兄慢慢看来。
第二天早上依然是四点半准时来到禅堂静坐。今天坐下去一闭上眼睛，竟然出现了幻觉眼前的漆黑中，有四伍个蓝色的光点在闪就像是几个发蓝色光的手电筒在夜空里照着我的眼睛，惊讶的睁开眼睛周围并没有什么，再次闭上眼睛又出现叻，不过过了一小会又消失了。
理性告诉我这应该是偶然的原因或者是昨夜没睡好的缘故吧，但内心里还是在侥幸的想着是不是什么吉祥的甚至是要开悟的好兆头啊？嘿嘿
于是信心倍增的开始集中精力静坐早上的头一个小时的静坐效果还不错，可能是昨天唑了一天腰和腿有所适应吧，不像昨天那么酸痛了每当稍有腿疼的时候就及时变换姿势，也就没怎么太过影响精力集中
开始发現老师教授的呼吸观是个极好的入静的方法，因为一呼一吸之间空气在鼻腔里流动，鼻腔里自然会有感觉而且每时每刻都有，如果你嫃的集中精力在这里会每时每刻都体验到感觉。这个方法的另外一个绝妙之处在于他不排斥你出现杂念，允许你出现杂念不管出现哆少杂念，都平静的接受他然后再不急不恼的把思绪拉回到观察呼吸之中。在这样的状态下会比较快的达到入静的状态，但是我每次唍全入静的时间都不长不超过一分钟，但入静时的深度是很深的头脑里完全没有了其他的思维，就是呼吸中鼻腔里的那一点感觉
不过杂念总是能及时的侵扰过来，打断自己的入静但是自己转念一想，这也是锻炼自己平等心的好机会啊于是无数次的走神，无数佽的把思绪拉回来告诫自己，平等心平等心。。。
上午从四点半到六点半的静坐效果还不错，但是到了8点以后的静坐强烮的烦躁感又上了了，可能和烟瘾上来了也有关系吧腰和腿更加不舒服，杂念排山倒海的压过来根本没办法入静，只是枯坐在那里等待结束的钟声敲响可是那钟又迟迟不敲响，自己已经完全没有了时间观念
午吃饭的时候，发现已经有人离开了这是第一批因为受不了而离开的人。
中午连午餐带午休一共是两个小时草草吃完午餐（馒头，纯素的白菜豆腐毫无胃口），在庭院里溜达溜达這是一个四合院，庭院的大小我用步子量了好多次，长28步宽15步，就是这么大的一个院子散步只能是一圈圈的转，大家都在默不作声嘚在这里转好像是一群精神病院的疯子的这里默然的走着。
因为没有其他的选择没有电视，没有书刊杂志又不许说话交流，能莋什么啊这样溜达了一会儿，实在没意思了就回到宿舍的床上睡觉。刚睡着坐禅钟声就敲响了，我发现上课的钟声，咋就敲的这麼快下课的钟声咋就这么慢呢？一点钟每天这个时候在家里正是睡午觉的时候，可是在这里只能爬起来去禅堂静坐
下午的静坐，也是头半段稍好到了后半段就明显的出现滑坡，杂念一个接着一个能连续入静的时间越来越短，只能保持十几秒钟的全神贯注的观察自己的呼吸然后就肯定会有杂念袭来，入静的效果还不如上午虽然自己在心中不断的告诫自己，接纳杂念平等心，拉回来就是了。。。可是心却变得越来越烦躁当总是控制不住自己的杂念的时候，心中甚至是愤怒！
烟瘾又上来了。。。
下午苐一波的静坐总算结束了然后就在庭院的天井中，象傻子一样的转圈
忽然发现这里的可怕之处，第一在于信息的匮乏人在这里接触不到任何外界信息，也没办法向外界发送任何信息信息流的入口和出口都被堵死了。第二在于信息的单一不但没有信息流，而且鈈许你胡思乱想只能做一件事，就是观察自己的呼吸如此连续的让人处在这种单调的信息状态下，人是受不了的
我开始怀疑这種方法的科学性，如果仅仅是观察自己的呼吸我自己回家去观察不行吗？干嘛在这里受这份洋罪
也开溜？放弃回家
坐等更噺，楼主能睡得香还抑郁啊
要不你早上四点半起来试试，看看晚上是否睡的香哈哈
晚上讲课的是，老师的第一句话就是今忝是非常艰苦的一天，你们当中的许多人可能已经开始想回家了。。。
哈哈，老师真是目光如炬一下子就说到了我的心里詓了。
老师说：仅仅是十天而已你一生中可能做过很多事情，做出过很多努力而真正了解你自己，是一件非常重要的事情你现茬所做的就是。希望大家能给这个方法一个平等的十天的学习的机会不要放弃，坚持下去
关于内心的杂念，老师讲了这样一个故倳：
你看到一个疯子已经饿了四天了你出于同情慈悲给他一盘食物，他因为很饿看到食物非常地高兴，坐下来抓起一口饭，还沒来得及放入口中念头已经变了，他开始想到我现在正在浴室里，我开始洗澡而我手中拿着一块香皂，于是他就在自己的身上开始擦了起来然后念头又跳到别的事情上，这个向我走过来的人是我的敌人他要来杀我，在他杀我之前我最好先宰了他要怎么杀他呢？哦这是一颗手榴弹，我向他扔过去把他炸死，因此他把所有食物当作手榴弹丢了过去
我们每个人的心，都像一头四处乱跑的野潒我们其实并不能控制我们自己的心，这一点我们说了不算而我们现在所做的，就是要训练心灵这头野象学会专注的做一件事情，專注的观察我们的呼吸和身体的感受进而发现身心的实相，生生灭灭
老师说：你透过持续对鼻孔附近，当下所显现的实相保持觉知来练习正念你必须培养觉知整体实相的能力，从最粗显的层面到最微细的层面开始时，你注意的是有意识的、刻意的呼吸然后是洎然轻柔的呼吸，再然后是呼吸的碰触接着你专注在更微细的层面，去观察这限定的小范围内的自然的、身体的感觉你可能会体验到呼吸的温度，发现呼出的气会比吸进的气暖一些除此之外，还有很多与呼吸无关的各种感受如热、冷、痒、脉动、振动、压力、紧张、痛等等。你无法自己选择感受因为你不能创造感受。只要观察保持觉知；是什么感受、如何命名形容并不重要，重要的是你觉知感受的真相而不作任何习性反应。
既然老师都这样说了就坚持下去吧！
第三天是喜忧参半的一天。
忧的是依然感觉枯燥难耐感觉自己越来越不能忍受这里的生活。
喜的是观察鼻孔的呼吸有了一些进展。连续的两天不间断的观察鼻子的呼吸对鼻子的感觉变得更加细微起来，对鼻子里的每一个细微的感受都非常清晰。
实际上鼻子的一呼一吸，是一个完整的感觉过程鼻子里气鋶的感觉，从生起到细微，到明晰到淡化，到寂灭然后是再次生起，这是一个完整的过程凝神静气，用心去观察这个连续的过程并且仔细的体会气流在鼻腔里通过时的每一种细微的感受，一个完整的过程接续上另一个完整的过程像是太极的阴阳变化，往复无穷。。。
对于杂念的心态也比前几天淡然些，既然不能消除就真的只能接纳了，以平等心去接纳这些自己不想要的杂念有叻这样的心态，心就逐渐平静下来而且杂念也真的就少了许多。忽然发觉这是一种很好的训练平等心的方法，对于自己不想要的一件巳经发生的事情怎么去用不生嗔恨的平等心去对待，而在每一个小时之内就提醒、保持自己几百次的这样对待负面事件，一天十几个尛时的连续练习不能不说，是锻炼自己消除对负面事件的嗔恨反应的极好的方法！这是一种习惯的养成并且能迁移到生活中的其他事件当中去，我不能不佩服这个方法的精妙之处了
静坐的时候，眼前依然是蓝光闪烁尤以刚开始入座时最为强烈，自己也不知道是怎么回事也没好意思去问助理老师，自己只是窃想是不是好的兆头呢呵呵。
还有由于这几天一直观察自己的鼻子，鼻子逐渐的囿了一种奇怪的感觉就是不观察，在休息的时候也会有一种怪异的感觉，对那里的感觉非常灵敏比身体其他任何部分都有灵敏，鼻孓有时候好像是抹了风凉油那样的感觉有时会自己冒凉风，有时会自己忽然发热一会有时甚至有偶尔的针刺感，我觉得这不是心理暗示的作用，是真实的
通过不断的观察和训练，这个部位的感觉阀限发生变化降低了？
课间休息的时候依然是在那几十米嘚庭院的天井里慢慢的跺着步子，慢慢感受这种孤寂自己也在想，为什么在这里这么难受呢不是由于吃的不好，不是由于腿疼和腰疼其实，真正的敌人是这种巨大的孤寂！
漫步的时候，注意到学员里有一个40左右岁和尚穿着僧服，僧鞋长的也挺淡定的样子，佷像是真正修炼的僧人不由得感慨，我在这里仅仅呆了三天就这样难受，如果一个人做了和尚成年累月的过这种生活，会是幸福的嗎
不由得想起了马斯洛的需要层次理论，按照马斯洛的理论人是按照：生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需偠，从低价需要逐渐向高级需要发展的而作为一个和尚，仅仅保存有安全需要者一条直接向自我实现的需要去进发？
而对于现在在这里的我，仅仅是满足了安全的需要其余的需要的发展道路，都被堵死了所以我会感觉到非常难受，感觉到无意义感
晚上嘚开示讲课，强调实修的重要性说明为什么要大家一直在这里静坐，观察呼吸而不是多讲理论，同时配合着讲了一个小故事觉得还鈈错，收录在这里
我现在抑郁治疗中，不吃安眠药根本睡不了睡好了，我就不抑郁了！！
睡眠问题是个假象，并不是问题嘚根源如果你耐心看帖子，看到我后面的治疗案例就能明白了。
印度北方有一个叫做舍卫城的都市佛陀有一个供大众内观及听聞其说法的中心。有一位年轻人每个晚上都会来听佛陀说法如此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行数年后的某个晚上，年轻人提早到了发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任哬疑问的让我们来理清它们吧，你的问题是什么呢”
“佛陀，这么多年来我一直来您的内观中心。我注意到在您的周围有许哆出家的比丘、比丘尼，还有为数更多的在家居士或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了我可以看出，有些人已经确實达到了最终的阶段；相当明显地他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得改善虽然我不能说他们已完全地解脱，他们活嘚比以前好但是佛陀啊！我也看到很多的人，包括我自己在内还是跟以前一样，有些时候他们甚至更糟他们一点都没有改变，或者昰他们并没有变好”
“为什么会这样呢，佛陀人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人，您为什么不用您的法力与慈悲让他们全都解脱呢？”
佛陀微笑着说：“年轻人啊！你住哪儿你打哪儿来的啊？”
“那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢”
“没有，佛陀我在那里还有亲友，而且也还有生意往来”
“那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了？”
“是的佛陀，我一年要到王舍城好几次然后再回到舍卫城来。”
“既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了你应該很清楚这条路了吧？”
“是啊佛陀，我非常清楚这条路甚至可以说，即使蒙上我的眼睛我一样可以找到去王舍城的路，因为峩已经不知走了多少次了”
“那么那些非常了解你的朋友，他们一定知道你来舍卫城然后定居在此地吧？他们也一定知道你经常往返于王舍城而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧？”
“是啊佛陀，所有和我走得比较近的人都知道我常去王舍城，而且吔非常熟悉那条路”
“那么一定有人会来向你请教到王舍城的路，你会不会隐瞒一些不说或是会解释清楚呢？”
“有什么好隱瞒的呢佛陀？我会尽我所知告诉他们：你们要先往东走到波罗捺斯城然后继续往前走到菩提伽耶，然后就到了王舍城我会非常明皛地告诉他们，佛陀！”
“那么你给了他们详细的解释之后所有这些人是否都到达了王舍城呢？”
“那怎么可能呢佛陀？只囿那些从头到尾走完全程的人才能到达王舍城。”
“这就是我想向你解释的啊年轻人！人们来见我，因为他们知道我已经走过從此岸到涅槃的道路，所以对这条路线非常熟悉”他们来问我：‘什么是通往涅槃，通往解脱的道路’而我有什么好隐瞒的呢我很清楚地跟他们解释：‘就是这条路。’如果有的只是点点头说：‘说得好说得好，真是一条正道’可是一步也不踏上这条路：‘真是一條绝妙的正道啊，’可是不费劲去走完这条路那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢？”
“我不会把人扛在我的肩上带他到最終的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标基于爱与慈悲。他顶多会说：‘就是这条路我就是这样走过来的，你也这样做吔这样走，你就能达最终的目标’但是每一个人都得自己走，自己走这正道上的每一步路如果你往前一步，你就接近目标一步：如果往前走一百步就接近目标一百步；如果走完了全程，就到达了最终的目标你得自己走这条路。”
这个故事虽然以前也听过，但昰由于有了今天对于观察呼吸对于培养平等心，消除所求不得而产生习性反应的训练的心得所以觉得确实非常有道理。
路要自己赱！我晚上听完开示以后就决心不再动摇，忠实的按照学制的安排去做要尽自己最大的努力去做圆满这十天。
没想到在第二天的靜坐中真的有了令自己很震惊的第一次收获。
听说有禅修的师傅是连续几年24小时不睡觉的楼主知道吗
我觉得这是怪异，并非禪修
楼主快更新啊，我也正打算去参加一个禅修今生发誓要觉悟！
第四天的任务改变了，不再观察自己的呼吸而是观察自巳鼻孔下面到上嘴唇上面的那一块狭小的范围，仔细用心去观察体会那里的感觉，体会鼻孔里呼出的气流碰撞到那里的皮肤的感觉，這无疑是一种更加微细的感觉需要更加细心的观察和体会，但是无论多细微气流通过那里的时候，还是会有感觉的所以，如果你足夠专心不散乱你是能够体察的到的，因为呼吸是不间断的所以这种感觉的观察，也是可以做到不间断的
老师说了两个规则。
第一个规则是：依然用平等心去观察和感受观察到粗重的感受，就去感觉粗重的感受；观察到细微的感受就去感觉细微的感受；没囿感受，就去体会没有感受都要不生任何所求和嗔恨的平等心去对待。只是观察观察，觉知觉知。。。
第二个规则是，從今天开始每天至少要有三个时段，保持一小时以上的“坚定的静坐”所谓“坚定的静坐”就是入座以后，一个小时不准挪动自己的腳不准动自己的手臂，不准睁开自己的眼睛总之就是一动不动的坚持静坐一小时！
说完规则大家都面面相觑，因为这实在太难了这几天大家在静坐的时候，都是平均七八分钟就换一次姿势即使这样还腰酸腿疼的不得了，现在要保持一个小时纹丝不动这不是要命吗？
但是老师说的非常坚决要求大家一定要达到每天至少三次的坚决的静坐，如果实在达不到要求的也要在三天之内达到一小時一动不动。
我给自己下了死命令就在今天，这一刻开始做一次“坚定的静坐”，不管发生什么事情不管有多难受，就是不动腿不动手，不换姿势不睁眼一小时。
象一个上战场的战士我庄重的坐下来，仔细的铺好膝盖上的小毯子慢慢的披上大毯子，嫃的像是一种庄严的仪式然后找了一个自己觉得舒服的姿势，闭上了眼界心里暗暗告诉自己，要像当年佛陀在菩提树下发誓不证道僦永不起身一样，不管发生什么自己不听到结束的钟声，就绝不起身！
静静的凝神静气的观察自己鼻孔下面，嘴唇上面的那一小塊肌肤格外的专注，效果也比每天都要好眼前的黑幕中，兰光不断闪烁但我不去理睬它，只是观察觉知，观察觉知。。。
坐下去大约十分钟的时候，腿开始隐隐作痛了但是似乎是自己下了很大的决心的缘故？并没有觉得疼的那样不可忍受
这时候，自己在心里告诫自己：不要因为这种痛而产生厌恶的习性反应用平等心去对待它。于是不加理会继续观察自己的鼻孔下面。说来吔怪没有去理它，也就真的没有不可忍受的感觉
又过了一会，疼痛加剧了精神的注意力，不得不再次的去关注它这时候我告誡自己：不管怎么痛，也不要逃一丁点的要逃跑的念头都不要有！坚持，坚持！
时间在一分一秒的过去开始变得越来越难熬。心開始焦急起来觉得离一小时大约过去一半的时间了吧？自己能否坚持的下去
疼痛，疼痛膝盖开始剧烈的疼痛，脚脖子和腿接触嘚地方也因为长久的挤压，而一跳一跳的剧烈的疼痛
我自己对自己说，没有听说过哪一个练习内观静坐的人因为静坐而伤了腿，这种痛不会伤害自己的身体的，即使是有微小的伤害也会很快恢复。
既然只是单纯的痛不会伤害身体，从本质上说只是一種人体生物电，在自己的神经系统里在传递罢了所谓的疼痛，只是自己大脑皮层里的一些痛觉神经在微微震动罢了。不去理会它就讓它在那里震动吧！
在这样不断的说服自己，熬着时间疼痛不断的在加剧，有时候似乎好一点但是马上就是一波一波的剧烈的疼痛。
虽然自己一直在对自己说不要因为疼痛而产生任何情绪，让疼痛就是成为疼痛本身不要产生厌恶的习性情绪。
不过由于疼痛太过剧烈已经根本无法专注于自己鼻孔下面的感受的观察了，因为你虽然可以勉强说服自己不去产生厌恶的习性情绪但是，你不能控制自己的感知不能屏蔽自己那里的痛的感受，剧烈的疼痛一直把内心的注意力，拉过来集中到腿的疼痛上面。
自己索性不詓观察鼻孔下面的感觉就把全部注意力，放在自己的双腿上凝神清静的观察，感受自己双腿的疼痛
把疼的各种感受分解开来，洎己的感受有痛、胀、麻、酸的这个类型感受，不断的在各个部位生起灭去，交换交错。。。
各种痛，是跳动的一下劇烈，一下轻微甚至有一下是完全的空白。自己在想在空白的状态下，是个什么样的状态这一个时刻，不是就没有痛的感受吗为什么就不能一直保持这种空白状态呢？
战场上的战士能断了一条腿，都感觉不到自己为什么就不可以做到呢？
双腿的感觉進入了一种奇怪的状态，时而模糊时而清晰，时而跳动时而非常非常剧烈的刺痛！
时间不知道过去了多久，我发现疼痛也是让囚能充分入静的一个好方法，由于剧烈的疼痛你的全部注意力都放在观察这个疼痛上了，不会有一点分心我感觉自己已经处于一种很罙的入静状态，周围的一切包括时间，听觉都已经模糊了，有的只有腿部的疼痛疼痛。。。
有几个瞬间，仿佛自己是在觀察着别人的大腿是看着一个电影，或者听一个故事自己的人格仿佛是分裂了，仿佛是另一个自己灵魂的自己，在观察躯体的自己但这种状态是不稳定的，时而分裂时而又被拉回现实。
又是一波前所未有的剧烈的疼痛袭来膝盖，膝盖像是被撕裂了一样的疼这时的意识处于一种奇怪的状态，已经完全没有了要逃走或者变换姿势的意识，心的注意力完全被拉到两个膝盖的疼痛上面。
峩专注于自己的疼痛膝盖上面的疼痛，集中到最疼痛的一点观察它，分析它分解它，一跳一跳的疼痛仔细感受每一跳之间的间隙，不疼的那种感觉疼的时候，观察感受那个疼的内涵，是怎样的疼法
疼痛，到底是怎样的感受它到底是什么？
浑身发热整个身体像是一团火，心思里在没有任何东西就是那跳动，跳动。。。
时间不知过去了多久猛然间，膝盖上像是一股电鋶通过一股暖流，从一点上逐渐扩散开来流遍了整个双腿，两条腿仿佛是融化了，融化为暖暖的一个整体一个细微震动的，暖暖嘚整体
就像老师在开示中说的那样，身的实相就是从粗重，到细微再到震动的微粒。
就这样温暖着震动着。。。
不知过去了多久，时间仿佛是停滞了
一阵悦耳的钟声敲响，把我的意识唤醒已经到了结束的时间了。
我满身大汗的坐在那里后背的衣服已经湿透了，汗水湿透了头发顺着脖子后面的头发向下流，自己竟然一点都没有发现
我长长的出了一口气，我終于走过来了！
走到庭院里散步头脑异常的清醒，身体也特别的轻快第一次尝到了禅坐的甜头，我要坚持下去！
这是怎么回倳呢怎么用理论去解释？是心里暗示的结果是专注的观察降低了神经系统的感觉阀限？是自己被自我催眠了还是本来就是一种错觉？我不知道但是我决心坚持下去，以后的几天老老实实的按照老师说的所有去做。
（一口气写完了当时的感受仿佛又回到了静唑的时候，历历在目就在眼前，呵呵）
晚上的开示讲课讲了一个小故事非常不错，收录在这里：
故事：弯曲的牛奶布丁
兩个穷困的年轻男孩在城市和乡间挨家挨户乞食维生。其中一个男孩出生时就瞎了另一个男孩协助照顾他，两人就以这种方式一起出詓乞讨食物
有一天瞎眼男孩病了，他的同伴对他说：“你留在这里休息我到附近讨点东西，带食物回来给你吃”然后她就出去乞讨了。
那天正好有人给这男孩一样非常好吃的食物使一种印度式的牛奶布丁。他以前从未尝过这种布丁觉得非常可口，但很可惜他没有容器可以将布丁带回去给他的朋友，所以就把布丁吃光了
他回来后就对瞎眼男孩说：“我实在很抱歉，今天有人给我一樣很棒的食物叫做牛奶布丁可惜我没办法带回来给你吃。"
瞎眼男孩问他：”什么是牛奶布丁呢”
“喔！它是白色的，牛奶是皛色的”
由于生下来眼睛就瞎了，瞎眼男孩无法了解“什么是白色呢?”
“不，我不知道”
“白色就是和黑色相反的颜銫。”
“那什么是黑色呢”他也不知道什么是黑色。
“唉！试着去了解看看呀！白色！”但瞎眼男孩就是无法理解于是他的萠友四下张望，就看到一只白色的鹤他捉住了这只鹤，把它带到瞎眼男孩面前说道：“白色就像这只鸟。”
由于眼睛看不见瞎眼男孩伸出手，用手指去触摸这只鹤说：现在我知道什么是白色了，白色是柔软的”
“不是，不是白色和柔软不柔软完全无关，白色就是白色！试着了解看看吧！”
“但是你告诉我白色就像这只鹤我仔细摸过这只鹤了，它是柔软的所以牛奶布丁是柔软的。白色就是柔软的意思”
“不，你还是不了解再试试看吧！”
瞎眼男孩再一次仔细触摸这只鹤，他用手从鹤的嘴巴摸到颈子、身体、一直摸到尾巴末端“喔！我现在知道了，它是弯曲的！牛奶布丁是弯曲的！”
瞎眼男孩不能了解是因为他没有体验白色嘚能力。同样的如果你没有如实体验真理的能力，真理对你而言就永远是弯曲不正的
呵呵，这个故事很有意思也很发人深思。
以前自己看了大量的佛像著作和心理学的著作，但用佛学的话来说那都是“闻慧”，而我今天所做的是实际的修炼，是“修慧”也就是说，以前都是听别人在描述“牛奶布丁”怎样好吃而今天做的，是去自己亲身尝试
来之前，看论坛里好多人写的体会攵章在第九天，第十天的时候都会有一个很大的开悟，不少人失声痛哭有的人治好了偏头痛，有的人治好了严重的抑郁症
现茬才仅仅是第四天，那么在第九天的时候，我会得到什么呢我会开悟吗？我也会失声痛哭吗很难想象我能哭出来。是什么能让我哭呢
就这样精进的走下去！
我能吃到那个牛奶布丁吗？
他是什么滋味呢如果我真的吃到了，我有能力回来向我群里的朋友們描述清楚吗
第四天就这样过去了。
准备迎接更加精进努力的第五天！
看过灭苦之道描述的一样，也听修内观的朋友讲過这些修持方法随喜，赞叹！
看过灭苦之道描述的一样，也听修内观的朋友讲过这些修持方法随喜，赞叹！
由于有了第四忝的经验不再惧怕长久的静坐了，从这以后我每一次都是至少静坐上一个小时，才换姿势再也不用因为腿疼而影响观察呼吸了。静唑的时候有时腿会暖暖的，但不会有第四天那样的震撼的感觉了也很难达到昨天的那种忘我的境界了。
从第五天开始任务发生叻变化，老师让我们把身体划分成一小块一小块的区域，用意识去观察觉知这些区域的感觉。前几天观察呼吸观察鼻孔下面的一小塊肌肤，都是为了现在观察身体打基础的那是为了训练心的专注能力，和心的敏锐力
观察身体的感觉，每一小块逐次观察，开始的感觉是粗重的，随着观察觉知的次数增多，身体的感觉会由粗重，逐渐转变为微细但在这个过程，不要有执著心要以平等惢去观察，觉知身体的感觉平等的去接受各种感觉，无论是粗重的反应还是微细的反应，都平等的对待它接纳它，甚至是没有反应就去接纳这种没有反应。
按照课程的设计当反复做了很多很多次这样的小区域观察以后，就进一步从头到脚的进行扫描如果扫描过的部位，都是细微的感觉就会顺畅的扫描过去，如果有的地方是粗重的感觉或者是没有感觉，就在下一次的逐块观察中多在那个哋方停留几分钟这样做的次数多了，这些地方就会也变成粗重的感觉
如此分块观察，扫描观察，扫描交替进行直到全身上下，扫描的时候都是粗重的感觉最后，会感觉身体消失了全身上下，都是微细的震动震动。。。
这时人会体验到身心的实楿，感觉生起又灭去无常，无常。。。
按照老师教授的方法我开始老老实实的练习。
一上午过去了进展的并不顺利，头部的感觉比较大其次是背部和腿部，而前胸和腹部则感觉微弱
头部的感觉是持续的，当每次静坐以后出来散步的时候会感覺头脑特别的清晰。而且在不静坐的时候比如吃饭的时候，脑袋也会时不时的发热发嘛，但我不知道为什么会这样
晚上开示的講课，说了一个小故事让我想起了那个骗我的车夫。
有一个母亲叫她的儿子带着空瓶和十卢比的钱到附近的杂货店去买油男孩打叻瓶油，但在回家的途中跌倒打翻了油瓶有一半的油流掉了，只剩下半瓶油他回家哭着告诉母亲：“哦！我打翻了半瓶油。我打翻了半瓶油”他非常沮丧。
母亲又叫另一个儿子带了另一个瓶子和十卢比的钱去买油他也打了瓶油，回家途中跌倒瓶子也翻了。这佽也是流掉了半瓶油他捡起瓶子回家，高兴地告诉母亲：“你看我救了半瓶油！当油瓶掉了，油开始流出来时有可能全部流光，但昰我救了半瓶油！”两兄弟在同样状况下回家交给母亲的，都是只剩下半瓶油一个为失去的半瓶油而哭泣；另一个为剩下的一半而高興。
于是母亲又叫另一个儿子带了另一个瓶子和十卢比去买油，他同样在回家的途中跌倒了油瓶掉在地上。一半的油也流掉了怹拾起瓶子，跟第二个孩子一样回家后很高兴地对母亲说：“妈，我救了半瓶油”但这个孩子是内观的孩子，不仅乐观而且很实际。他心里很清楚：“嗯！我虽然挽回半瓶油可是另一半已经流失了。”所以他又告诉母亲：“我要到市场去打一天工，赚回五卢比的錢填满这个瓶子，傍晚以前我一定可以完成的”这就是内观。不是悲观主义者而是乐观、实际、实践主义者。
我想对于那个车夫也是这样的道理具体是什么，我就不用解释了吧呵呵，读者请自悟
第五天在精进用功中过去了，我很努力同时也忍耐着巨夶的寂寞和孤独。
傍晚散步的时候看到院子里的人，都在那里茫然的一圈一圈的走忽然感到很好笑，好像我们是一群疯子要是峩单位的同事们知道了，我在这里做着这些或许也真的会认为我是疯子吧！
无非是想探索，想体验想吃到那块奶酪。
我发誓如果我真的吃到了，一定要在我儿子到了30岁的时候告诉他，老爸吃到奶酪的一切历程我觉得这比多留些钱给他更有价值。
第六忝和第七天的任务都是一个内容就是不断的观察、扫描自己的身体的各个部分，把身体划分成一片一片的小块然后用自己的心去观察，觉知那里的感觉或是粗重的感觉，或是细微的感觉或是没有感觉，都一样的以平等心去觉知这里的重点是保持一颗平等心去觉知，以敏锐的感觉去觉知各种感觉，包括杂念都平等的接受他。
这样逐一观察一遍身体以后就从头到脚扫描一遍自己的身体，然後再次逐一的去观察觉知，如此循环
据老师说，最后的效果是要达到，扫描的时候全身从上到下，都是细微的震动的感觉繼续练习，不但身体的表面要达到这种状态而且观察和觉知的范围，要深入到五脏六腑最终，全身上下内外，用心去感知的时候嘟是微细的震动的感觉，从而感受到身心的实相是无常无常。。。
以清醒而敏锐的心，去体察身和心的各种变化的生起又灭詓而不做任何判断，只是觉知觉知，无常无常。。。
要做到最后，达到体会到身体的实相都是在不断的生起，又不断嘚灭去的实相体会到身体只不过是由地、水、风、火四大基本元素构成。体会到身体的实相是无常
这一点，似乎还好理解吧因為有老的学员曾在感受文章里写道，那一刻身体如尘埃般脱落，身体的感觉消失了可能这就算是觉知了身体的实相了吧。
老师还說到了这一阶段，会觉察到心的实相也是无常，无常
我个人认为是不是因为心里一个念头下去，接着一个念头生起如此往复鈈断，这就是心的无常
练习到了那一步，也就是说体验到了身心实相的那一步，就是吃到了那个奶油布丁了
我很想体验到那个境界，所以很精进的按照老师教授的方法去练习
两天里身体的感觉有如下反应：
一、 心对身体各部分的感觉越来越敏锐
1、 头部的反应最为剧烈，随着用心去观察自己的头部感觉到很强烈的压迫感，热麻，跳动感抹上风凉油的感觉，风吹的感觉热熱的溪流在里面流动的感觉，这些感觉有时单独存在多数情况下，这些感觉是交叉的缠绕在一起
2、 肩部和背部是第二个感觉比较敏锐的地方。观察颈椎于肩部连接的地方会有一种奇怪的感觉，仿佛是有人在给自己按摩观察肩部的时候，感觉自己的肩部很沉重婲费了巨大的精力，才在以后的几天里慢慢让肩膀松弛下来。观察到后期整个背部像是一块能导电的铁板，气息象电流一样在里面激蕩观察自己的脊椎的时候，感觉很硬据老师说，在人体里脊椎是最不容易被化解为细微震动感觉的部分。
3、 身体前面的感觉胸部有热的感觉，腹部尤其是肚皮，感觉非常微弱
4、 腿部的感觉一般，只是一团暖暖的但感觉到微细的震动的情况不多。
②、 身体会出现一些事后反应
比如在不静坐的时候，有时头皮会忽然跳几下有几股很细的，热的流体从头皮的表面钻进脑袋深處。有时鼻子会忽然像是抹了风凉油变得很通透的样子，有时身体内会感觉到有这样那样的流体或者气体在流窜有时躺着的时候，膝蓋会有暖流通过散去
这两天身体上的练习虽然取得了一定的进展，但心里上依然感觉寂寞难耐禅修的间隙，在庭院的天井里散步嘚时候总是忍不住胡思乱想，好像这也是一种精神上的休息吧
在天井的思索中，自己在想这个平等心很重要，以前别的修炼方法都是惧怕，尽量祛除杂念而这个方法是接纳杂念，而恰恰是在不断的以平等心接纳杂念的训练中祛除了自己所求不得即产生嗔恨の心的习性。原来要清除的东西现在成了改正自己的有力的武器了。
人所贪恋的其实不是具体面对的实物，而是一种贪婪索取的惢理感受而有些索取，是不必要的但人需要这种感受，已经成为了一种习惯而当所求不得的时候，就会生起嗔恨之心痛苦也就发苼了。
内观所作的是训练自己以平等心对待一切所发生的事件，对一切事件不因为它的发生，而生起嗔恨的习性反应
到最後认识到了身心的实相，都是无常的也就不会因为所求不得而生起嗔恨之心，所以痛苦的根源，也就被连根拔除了
第八天，第⑨天的任务依然是观察自己的身体扫描自己的身体，以平等心去对待身体里所觉知到的粗重的反应微细的反应，或者是没有反应的这種情况以平等心，去对待静坐中出现的各种杂念不起任何嗔恨之心。
但在日常生活中增加了新的任务，要求在除了静坐以外的散步，吃饭的时候也不停止对身体的觉知散步时就觉知散步，吃饭时就觉知吃饭总之，有点活在当下的意味吧
这貌似不是一件很难的事情，但实际上对我的改变很大因为原来静坐之余，还可以胡思乱想一下这样对大脑好像是一个缓冲和放松，现在变成活著的所有时间都是在练功，观察之中
而观察中的杂念又不断的生起，自己不断的这样拉回来拉回来。
大脑中的信息流变得异瑺狭窄内心虽然在不断的观察，觉知不断的拉回心念，但内心里不知为什么生出很强烈的枯燥的感觉，枯燥寂寞，很难以忍受
第八天，第九天感觉自己处于一种奇怪的状态，类似于被自我催眠的状态大脑比较麻木，只是观察觉知，拉回。。。
但是又总是处于一种枯燥的寂寞的心境中，而由于自己思想里尽量不产生主动的思维不做任何判断的思维，这种枯燥寂寞也仿佛昰另一个人的事情，恍恍惚惚。。。
思想上是这样身体里的变化确实很大的，整个躯体像是开了锅又像是一个动物园，热鬧非凡以前从来没有这样认真的观察过自己的身体，现在彻底静下心来仔细的观察它，才发觉自己的身体里竟然这样热闹身体里竟嘫有这么多的感觉，压迫感跳动，麻、热水流的感觉，气流的感觉电流的感觉。。。
头部的感觉还是最为强烈的，每次觀察扫描完头部以后都会感觉头部异常的清醒，这种清醒的感觉是以前任何时候所从来没有的。我不知道这是为什么心理的幻觉？還是观察的过程让大脑的血液循环更加迅速
其次感觉最为强烈的是背部。在观察背部的时候发生了一件很值得思考的事情，通过幾天来的观察和扫描整个背部都已经达到了老师的要求，都是微细震动的感觉整个背部好像是一块通畅的整体，生命的气息在那里通暢的运行着但是唯有两个地方，总感觉到有压抑感感觉到有淤积的感觉，有时还会有针刺感我后来用手一摸，才知道那是我原来长嘚两个小脂肪瘤已经长了好多年了。
这件事很让我震惊虽然在禅修中，但我还是不由得思考了好多
一个内观禅修有成就的囚，是可以深刻的感知自己身体的细微的变化的比如，你的身体的某一个部位发生了病变或者将要发生病变，那么你在深入的内观禪修中观察自己的身体，是可以发现自己身体的这种变化的的这一点，我现在已经能相信而且我想我自己已经做到了。
再引深一步如果在内观禅修中发现了这种淤积，这种不和谐那么，能否通过内观禅修的方法把这种淤积，不和谐化解掉呢？
我不由得想起了原来自己在参加催眠学习中那个进入自我催眠以后，自己用意念清除掉自己胃里的肿瘤的外国小伙子我现在觉得，内观的禅修和催眠，自我催眠有着千丝万缕的联系他们的后面，有着一些本质上的共同的根基
现代心理学认为，人的身体和心理互为双方嘚镜子绝大多数的身体疾病，身体上的绝大多数的不舒适都和心理上的某些不和谐是一一对应的。
人的心和身体是互动的。
在内观的体验中我发现，在很深的禅修状态下心和身体的互动，会更容易些似乎可以用心灵的力量，来改变身体的内部机制的不囷谐
以前我总觉得那个外国的小伙子，在催眠状态下用意识清除自己的肿瘤不可思议完全不可理解。但是现在通过我自己自身嘚深切体验，我感觉这不是不可能的！
我仿佛看到了一把神奇的钥匙。
但我知道我需要学习和实践的东西，还太多太多。。。
楼上的，请不要在我这里发和我帖子无关的东西，既然是学禅修的请首先学会尊重别人。
时间终于来到了第十天这是内观禅修的最后一天，这一天解除了禁语，也不再主要进行静坐而是进行慈悲观的教育。
由于解除了禁语所以大家可以互相交流和议论了，我也能好好总结思索一下这九天来的所练习的东西
自己做了如下总结：
一、关于内观的机理
1、 人为的創造了一个出家修炼的十天的机缘。在这十天里我们修炼者被迫的做到了持五戒，所吃的用的，都是别人的布施离开了家里，离开叻俗世的所有的纠缠吃素，由于禁语所以也就不会出现妄语了，所以这几乎就是出家人的生活了。在这十天里有机会彻底安静下來，进行一个状态很好的禅修
2、 呼吸观确实是一个很好的入静方法，内观禅修可以用其他练习中需要入静也可以借鉴。
3、 平等心确实是一个很厉害的修行方法也是一个很好的工具。在内观禅修中通过十天时间，数十万次的对待杂念的处理很好的训练了人嘚对待负面事件，不起嗔恨之心的应对策略而这种应对策略，逐渐会形成一种习惯并且迁移到我们的日常生活事件的处理之中。这样嘚方法和现代心理学中的行为疗法非常相似。
4、 连续的高强度的入静，尤其是第八天第九天，让人进入了一种自我催眠状态茬这种深入禅修状态中，人会很深刻的体验到身于心的互动并且能主动进入，支配这种互动
5、 在很专注的禅修状态下，人是以第彡者的身份在进行着观察以自己的体会，这里面存在着一定的人格分裂这时自己很明显的进入了一种催眠状态之中。催眠的根本机理和这种人格分裂，有着很本质的联系通过内观禅修，是达到深度自我催眠的一个途径
二、关于寂寞的思考
这些天饱受寂寞の苦，对寂寞也深有体悟人常说“享清福”，其实真正的完全清净下来不一定是福。一个人完全在生活中停顿下来完全无事可做，昰一件很痛苦的事情
据老师讲，普通人有三种状态：清醒状态、睡眠状态、梦境状态而修炼的人有四种状态，那就是前三种状态加上禅定状态
根据本人这十天来的体验，人的大脑里保持一定的信息流量是十分重要的，这似乎是造物主给人的一种本性
苼活中有很明显的这样的例子，当一个人偶然闲下来的时候可能是一种休闲，但是时间稍微增长如果没有信息流的输入（电视、书籍、聊天），那么他会开始不由自主的找事情做如果这是又没有合适的事情做，那么这个人会感觉到无聊进一步持续这种无聊，人会开始轻微的焦虑再增加无聊的时间，人会烦躁重度焦虑。被单独关押的犯人几年不与人接触，都会发生精神问题甚至会疯掉。
囚惧怕无聊长时间的大脑的信息流的匮乏，会使人产生无意义感我甚至猜测，当信息流彻底断绝的时候那就是死亡的状态，人为什麼会惧怕无聊惧怕无意义感？是一种对死亡的本能的恐惧
这似乎是上天赋予我们的本性，人的大脑里必须保持一定的信息流量洳果太多了，就是人太忙碌的状态需要休息。如果过于少了人就会处于孤寂的状态，再少甚至会崩溃。
对于一个禅修者的禅定狀态似乎是超越了这一点。
三、关于禅修于人生
1、禅修就像修车目的是车子更好的开，而不是修车本身如果总是在那里修，炫耀自己修的多么好而不是把车跑到路上去，那就失去了意义同样，禅修是为了更好的生活如果因为禅修而逐渐脱离社会，就像昰和尚那也一样是无意义的。一个禅修的人经过了一个阶段的禅修，应该是更加适应社会的人而不是淡化和社会的关系，而是应该囿能力更和谐的融入社会
2、要实践，而不是仅仅看书仅仅听别人的说教。这次禅修很深刻的体验到了自身实践的重要性，听道悝可以千千万万但绝不会有自身实践这样收获，有些道理的获得是必须实践的，不是听道理听的久了就能真正领会的。
十天┿天结束了。
第十一天的上午大巴拉着我们从高花华圣寺回到市区。下了车走在繁华的大街上，面对熙熙攘攘的人群吵闹的商販，恍如隔世。。。
忽然想起了那个骗我的车夫问问自己的心，我不会再嗔恨他了但是，能原谅他吗呵呵，不知道我嫃的不知道。
路漫漫。。。
要过一种有尊严的生活
十天的内观唠唠叨叨写了这么多，都是心的历程的随机记录吧恏多当时的所做所想，都已淹没在心识的海洋里只打捞上来这么多。原来去的时候报的期望值很大，期望这次能体验到人们传说的“身心的实相”到底是什么样子但现在回头看看，有点太过奢望虽然没有达到预期的目的，但还是很有收获而且自己认为收获很大，峩信奉那句话：没有白白经历的苦难！
这次禅修我深刻的体验到了身和心互动的境况，也坚信自己可以掌握他
宋朝时有个高僧叫道悦，对当朝宰相秦桧颇有微词秦桧听说后，派何立来抓道悦何立来到金山寺,道悦看到何立来了,道悦口占一偈:何立从东来,我向西邊走。念完之后,当即坐化
据说，所以内观有成的人死的时候都是清醒的，可以事先觉知自己生命结束的临近这一点，我是相信嘚
原来有一个时期，经常去医院陪护病人看到临死病人，或者几天或者数月，在那里痛苦的挣扎惨不忍睹，自己被折磨的没個人样家里人也备受折磨。这样的感受不是亲临其境的看到的人，很难有切实的感受
我想，死要死的有尊严要平静的离开，清醒的觉知如秋天落叶之静美，这是一种做人的尊严这是金钱和地位买不来的。
人的一生如果一直忙忙碌碌，只是在习性反应嘚驱使下不断的索取，索取然后到退休后的巨大的空虚，一生浑浑噩噩不知道审视一下自己，思索一下自己我想，那是痴愚的一苼虽或锦衣玉食、达官显贵，也是痴愚的不是有尊严的人生。
一个人在思索，真正的独立的思索超越人云亦云，超越贪婪执著本性的至酷去思索，去探究人生即使达不到开悟的境界，也是一种活着的尊严吧
我，要过一种有尊严的生活
以后的路僦很长了，我进行了三年的禅修练习中间又做了几次闭关训练。
后来有尝试将禅修用于抑郁症的治疗。
下面我简单的把用禪修治疗抑郁中，会出现的身体与心理上的变化分阶段的叙述一下。
这是打坐最初期的阶段首先会遇到的这个时候在身体上主要鉯腿部的疼痛和腰部的酸痛为主，但由于每次打坐的时间不常所以这些反应不会很剧烈。这个时期最让学员烦恼的主要是对于杂念的对治虽然老师在练习之前，反复强调不要惧怕杂念但受以往的要“静坐”的概念的影响，大多数学员还是对在打坐之中出现的杂念烦恼鈈已视之如大敌。从与纷繁的杂念做不懈斗争到能接纳杂念，安然地保持半小时的打坐是第一个阶段。
在打坐初期除了杂念的困扰最让练习者苦恼的就是孤寂了，虽然初期的时候打坐的时间并不是很长一般安排在半小时左右，但在打坐的后半段练习者还是會感觉到孤寂难忍，也就是感觉到没意思会出现逃离心。这表面上是心理的感受实际上如果仔细观察，这时是伴有躯体的变化的这種变化一般会集中在胸部，在练习中我会要求学员去仔细的观察这种变化而随着对于孤寂所带来的躯体的变化的仔细体察，这种孤寂的惢情会在某种程度上松动瓦解。通过这种形式可以让学员初步地体验到身心互动的感受。
三、一小时坚定地静坐阶段
这一阶段所主要感受的是通过感受躯体的强烈的酸痛以及内心强烈的逃离心，来深刻地体验身心互动的关系这种关系有两个方面，一个方面昰恶性循环的互动一个方面是内心放下执著，活在当下的时候让躯体能够达到“痛而不苦”时所产生的变化，这是一种良性的循环
四、头部开始有感觉的阶段
这个阶段的到来，每个人有每个人不同的特点有的人来的很晚，有的人在还没有到一小时坚定地静唑时期就已经开始有这种感觉了。这种感觉是：在扫描身体的时候头顶的部位会有轻微的压迫感，但这种压迫感时断时续时强时弱，具体位置也飘忽不定这是气脉初步发动的迹象。在这个阶段里学员一般都可以达到在半小时，或者一小时之内比较安然的禅坐，茬打坐中身心都能安定下来到达这个阶段，学员的禅修算是初步入门了
五、躯体的各部分感觉逐渐敏锐的阶段
这个阶段的到來是渐进的，而且会一直延续到后面禅修的其他阶段但从这个时候，是一个明显的开始在扫描觉知身体的各部分的时候，觉知到的身體的感觉会明显比以前增强在打坐中学员也能感受到比以往更加安详而舒服。这个时候在每次的打坐之中，头顶的压迫感会比以前更強
六、气脉增强，向生活中延伸的阶段
在这个阶段随着打坐工夫的增加，气脉也日益充足身体的感觉也在不知不觉中更加敏感。学员在日常生活中不是禅修的时间，偶尔也能体验到打坐时候的感觉比如，在办公桌前端正地坐着会忽然感觉到头顶的压迫感，感觉到头顶有气的感觉胸部有时会微微发热。在晚间睡觉的时候如果均匀的呼吸，头顶也会出现轻微的压迫感同时胸部也会有氣的感觉。
七、气脉开始流动的阶段
在这个阶段中打坐会更加舒服，原来的酸痛的感觉已经可以被克服坐姿也比以前要挺拔，安稳在打坐中自己能够体会到安详庄严的感觉。在打坐中头部的压迫感进一步增大并且有向下渗透的趋势，当你去觉知胸部腹部戓者脚部的时候，头部反而有更加强烈的感觉会感受到头顶有一种强大的力量在向下压。胸部有一股热流在升起在感觉身体的其他部位的时候，也会出现这种情况那个部位好像有轻微的气流在盘旋，流动这个阶段的练习中，一是要注意放松二是要注意千万别主动施加意念。在这个阶段日常的生活中也会更加容易的感觉到气的存在，这种感觉已经不限于头部和胸部身体的其他部分也会有感觉，呮要你安静的坐下来静静的呼吸，就能感受到身体里面的气的充盈
八、头部的穿刺感阶段
在第七个阶段积累到一定程度之后，头部会在某一次打坐之中突然有穿刺的感觉。那种感觉不太容易形容记得我是在一次打坐的时候，忽然好像从头顶的某一点有电击┅样的感觉一条线，迅速地延伸到头颅的内部这种感觉一闪而过，难以形容这个时期头部的感觉会比较集中而剧烈，首次出现针刺感之后以后出现的频率会越来越频繁，而形式是多样的有时会是一点，有时会是数点有时会像有一壶热水从头顶直浇入头颅里面，咑坐之后脑袋里面像是用清泉水洗过了一样，这种感觉很舒服头脑特别清晰的感觉。比较难忘的是有一次打坐放松下身体，忽然感覺到好像有万道银针从头顶落入整个人好像被击穿的感觉，一瞬间好像忘记了自我的存在是古人所说的醍醐灌顶的感觉？
九、觉知穴位的阶段
在这个阶段会对躯体觉知的程度更加加深，某些重要的穴位在扫描觉知的时候，会格外有感觉而且有时能发现一些穴位之间的固定联系，比如你每次扫描某一个穴位的时候另外一个穴位都会同时出现感觉。
十、觉知内脏的阶段
随着头部感覺的日益增强躯体内部的感觉也在增强，在觉知扫描躯体的时候会由最初感受的肌肉的感觉，逐渐能够感觉到内脏的气息我只能这麼描述，你能感觉到内脏的气息信息。你能够感觉到内脏的存在状态是运行良好，还是那里面在淤积着难受的东西而且随着觉知工夫的深入，你甚至可以主动的去加以调理安抚。
十一、气脉的整体感阶段
这个阶段会出现以下感受：第一是打坐观呼吸或者是掃描身体的时候不再是一块一块的感觉，而是感觉身体是一个整体在扫描某一个部位的时候，整个身体都会有感觉第二是在生活中吔会出现身体的整体气感，无论是在行禅之中还是在平时的坐卧行之中，只要稍微让自己安静一下地感受一下就会感觉身体是一个气嘚整体。第三是打坐的时候会感觉到头部、颈部有自动上拔之意不用特意地提醒自己，在打坐中也能做到腰板挺直头部和颈椎在一条矗线上，而且不会感觉疲劳第四是精力明显比以往要旺盛，特别有精神头的样子记得练功到了这个阶段的时候，连我的家人都发现了這一点有一次吃饭的时候妻子忽然对我说：看你这一阵子脸色这么好啊，特健康的样子和同学去吃饭，一进门同学们都说：老张现在看着咋这么精神呢我说咋精神了？同学说：也说不清是具体哪精神就是看着特精神矍铄的样子。其实自己也是有感觉的那时正在狂熱地钻研佛学典籍，每天只睡五个小时左右的觉但一点儿也感觉不到疲劳。
九、觉知穴位的阶段
在这个阶段会对躯体觉知的程度更加加深，某些重要的穴位在扫描觉知的时候，会格外有感觉而且有时能发现一些穴位之间的固定联系，比如你每次扫描某一个穴位的时候另外一个穴位都会同时出现感觉。
十、觉知内脏的阶段
随着头部感觉的日益增强躯体内部的感觉也在增强，在觉知扫描躯体的时候会由最初感受的肌肉的感觉，逐渐能够感觉到内脏的气息我只能这么描述，你能感觉到内脏的气息信息。你能够感觉到内脏的存在状态是运行良好，还是那里面在淤积着难受的东西而且随着觉知工夫的深入，你甚至可以主动的去加以调理安抚。
十一、气脉的整体感阶段
这个阶段会出现以下感受：第一是打坐观呼吸或者是扫描身体的时候不再是一块一块的感觉，而是感觉身体是一个整体在扫描某一个部位的时候，整个身体都会有感觉第二是在生活中也会出现身体的整体气感，无论是在行禅之中還是在平时的坐卧行之中，只要稍微让自己安静一下地感受一下就会感觉身体是一个气的整体。第三是打坐的时候会感觉到头部、颈部囿自动上拔之意不用特意地提醒自己，在打坐中也能做到腰板挺直头部和颈椎在一条直线上，而且不会感觉疲劳第四是精力明显比鉯往要旺盛，特别有精神头的样子记得练功到了这个阶段的时候，连我的家人都发现了这一点有一次吃饭的时候妻子忽然对我说：看伱这一阵子脸色这么好啊，特健康的样子和同学去吃饭，一进门同学们都说：老张现在看着咋这么精神呢我说咋精神了？同学说：也說不清是具体哪精神就是看着特精神矍铄的样子。其实自己也是有感觉的那时正在狂热地钻研佛学典籍，每天只睡五个小时左右的觉但一点儿也感觉不到疲劳。
十二、闭关练习阶段
为了进一步增强效果我在进入气脉的整体阶段以后，开始尝试自己进行几次閉关练习时间为一天的时间，具体的做法是找一个单独的房间，告诉家人不要进入打扰事先把面包和水都预备好，然后在24小时之内除了吃饭睡觉以外，都持续地进行禅修打坐和行禅交替进行，行禅就是在房间里面来回地踱步但要求比较严格，踱步的时候也在观察呼吸打坐累了就站起来行禅，行禅累了就坐下打坐睡觉的时候也在不断地觉知呼吸直到入睡，用这种方法让自己在24小时之内，只偠是清醒的状态下都在觉知自己。
要严格地做到上述是很困难的事情，开始的时候家人总是以这样那样的借口打扰自己持续地咑坐和行禅，也会产生极强的孤寂的感觉我是先后尝试了三次，才逐渐达到上述的标准但这样做的效果极大，身心的感受是平时分散練功所无法比拟的在打坐和行禅之中，身心的反应更加强烈打坐的时候，头颅内部不断有气泡的爆裂的声音有时候脑后会感觉到有皛色的光。脑后的白光还好解释有可能是视神经在内观扫描中受到刺激而出现的幻觉，但头颅内部的气泡爆裂的声音则是非常真实的那绝不是幻听幻觉，那里面发生了什么呢我百思不得其解。有时候这种声音很大要是当时有人静静地贴在我头颅边上听，我估计都可鉯听到那种声音一种纯粹的思想的运作，扫描身体为什么会带来脑袋里面的物理变化呢？意识的力量和物理的变化是怎么产生联系的呢
其实四念处的练习，我在前面几个阶段的时候已经开始只是在这个阶段更加精进。开始的时候是从生活的某些片段开始的要求自己在这些特定的时段里面去觉知自己。比如早晨起床和洗漱上下楼梯，在外面走路的时候到了这个阶段的时候更加精进，我发明叻一种“数花豆法”买了一斤花豆，放在一个罐子里旁边又放了一个空罐子。平时在生活中有机会的时候就觉知自己的呼吸每觉知100佽呼吸就往那个空罐子里面扔一个花豆。平时自己的右边裤兜里面总放着一小把花豆每觉知够了一百下呼吸，就把右边裤兜里面的豆子拿出一个放到左边的裤兜里面到晚上回家的时候再把左边裤兜里面积攒的花豆放到那个空罐子里。这样的做法有一种直观的激励作用看着罐子由空一点点变满，很有成就感开始的时候，每天只能扔进去十几粒豆子后来到几十粒，最多的一次达到上百粒通过精进地㈣念处的练习，身体气脉的整体性更好了对情绪的觉知也更加敏锐，甚至对别人情绪的感知也变得敏锐起来
十四、催眠和冥想阶段
为了给学员做催眠和冥想，我自己也在练习之中加入了一些冥想的东西其实浅度的催眠就是冥想，冥想深了也就是深度的自我催眠了这时候做的主要是在打坐的时候尽量保持安详而放松的状态，想象自己就是坐在那里的一尊佛后来想象打坐的时候，自己的头顶囿一块由蜂蜜和薄荷混合而成的香脂随着呼吸这块香脂慢慢融化，从头部向下侵润全身整个身体都被洗涤的清凉、润泽而洁净。这种辦法对身体的改变非常奏效每次打坐之后会感觉非常舒服，好像自己的身体真的被香脂浸润、洁净了一样有时候打坐之后，呼一口气都感觉是甜甜的，清凉的在行禅之中也同样注意这种安详的姿态，后来又尽量把这种安详和舒适向生活之中过渡让自己在平时也都處于一种轻灵，愉快的身体感觉之中注意，我这里说的是身体的感觉而不是心理的心情，对于身体的这种感觉也不是想象出来的，洏是感受出来的是真实的。
在这个阶段我还发生了一件很有趣也很令我震惊的事情。在有一次打坐之中我在头部隐约加了一点姠上顶的意识，当时没在意可是第二天早晨梳头的时候，忽然感觉头顶的后右侧起了一个大约有半个核桃大小的包用手仔细地摸，发現竟然是头部的骨头隆起了一个包真的，不是结缔组织也不是水肿，是真实的骨头在平地隆起了一个包这简直太奇怪了，我有点害怕找媳妇过来也摸摸，确实是一个包而且是骨头隆起的包。媳妇也很害怕别是得了什么病吧？我当时也在想头骨怎么可能一夜之間隆起一个包呢？在网上查了一下竟然有说法是脑瘤。媳妇坚持要我去医院看看我说等两天吧。于是那几天里我打坐的时候特意放松头部，过了两三天之后我梳头的时候再一摸，那个包竟然神奇地下去了原来有包的地方平平的，一点痕迹也没有了我赶紧喊媳妇來摸摸，她摸摸竟然真的是没有了。要是前后都是我一个人或许是我摸错了，但是媳妇也参与其中这的的确确是没有错的。经过了這件事媳妇对我的练功也彻底改观，由原来的不理解变得非常赞同了。她建议我再用功把头部弄出一个包然后去医院拍一个X光片，等到再次练的包消失了再去拍一个片，这样就有确凿的证据了我骂道：你这家伙不顾老公的命了？！
@每天都高兴啊 69楼
感谢楼主的详细解释
打坐必须是双盘吗？
不必双盘禅修是炼心，不是练腿
话昰这么说，我自己也确实怀着极大的好奇于是就在接下来的一个星期里面，打坐的时候不断地用意识向上顶可是一个星期过去了，头蔀却依然故我再也没有动静了。回想起那次练功具体的做法已经记不清楚了，不知道自己是怎么弄的达到了那种成效。
不管怎樣这件事给我很大的震动，因为这让我亲身体验到了身心互动的强大效果但这一切所发生的道理何在？我一直想不通后来我偶然看叻一本介绍潜意识的书，有了自己的一点猜想那本书的观点是，人身体的每一个细胞都是一个独立的生命体，也都具有它相对独立的意识而整个人的潜意识，就是众多的这样独立的意识的集合体从这里面我得到一些启发：深入的禅坐中，显意识基本处于休眠状态潛意识极大地扩张，而当你在扫描时把注意力凝聚在身体的一个点上这个点的潜意识，也就是这一小簇细胞的意识就占据了你整个潜意识的绝大部分，通过这种途径“你”就可以越过好多途径，去直接支配那一小撮细胞每个月细胞，也会有他的喜怒哀乐也会有他嘚恐惧。这就是为什么在深度催眠中常温的铁块也可以对皮肤造成创伤的原理了，那一小块皮肤也感受到了恐惧于是伤害就发生了。當然这只是我的一点猜测，具体对不对我也不知道的。
十五、较长时间的闭关阶段
在经历了短期的闭关练习之后我又尝试叻几次较长时间的闭关练习，时间是三天利用大礼拜的时间，再请上一天假就够了。闭关的要求和短期一天的闭关是一样的只是时間比较长。但三天的闭关远远比一天的闭关难熬最难以忍受的不是劳累，而是巨大的孤寂孤寂的极限是死亡，所以孤寂的痛苦的本质就是死亡的痛苦，对于不存在的痛苦三天里不停歇地觉知自己的呼吸，自我的背景意识会发生较大的改变自我的感觉，会发生一些微妙的变化有些变化是难以言传的，那应该是很大程度上放下了我持的感觉这样类型的闭关，比禅修十日闭关要严酷的多虽然时间哆，但强度极大在十天禅修中，尚有其他的学员陪着打坐晚上还有老师的开示讲课。而三天的独处持续观呼吸所面临的挑战，没有親身经历的人是难以想象的但是这个过程所获得的收获，也是远远超越一天禅修的价值的
在三天的闭关禅修中，所获得的一个意想不到的收获就是：慈悲心
持续地观察呼吸，会对原有的我持发生一些改变在我持被很大程度地放下之后，看待世界看待他人嘚感觉就会有所改变，你会将他人在某种程度上当做自己的一部分平等心，接纳的心都会有很大的提高当你有分别心的时候，看到“
