李定信大师和徒弟杨钦文的恩恩怨怨
杨钦文博士后评李定信大师看不懂三僚风水玄机
虽然师傅李定信在网上还挂上攻击我的文章但他老人家是我师傅；既然事情已过，我是晚辈便单方面把我那三篇就他指责本人的文章解析：“骗子杨钦文”，“评逆徒杨钦文”与“再评逆徒杨钦文”嘚文章下了
但现今有人在我网上留言攻击我，我只好上第一篇文章来解析我不再上已撤销的后两篇，虽然它们能强力解析为何还有人舞文弄墨的攻击我但因为后两篇文章指责本人：“评逆徒杨钦文”与“再评逆徒杨钦文”的文章解析对李老打击太大，让他人当笑话柄：/share/detail/如你上网搜索"李定信"就知道了！为此我只上以下的一篇已撤销的后两篇就不上啦！
杨钦文博士后评李定信大师看不懂三僚风水玄机
自古以来做师傅的总是爱惜徒弟，希望徒弟青出于蓝、胜于蓝本人拜师前，师傅李定信也是这么说的一个外国人背景离乡从马来西亚来箌赣州向李定信师傅取经，学习杨公风水受尽苦头因为李师傅人老没有太多精力教本人，本人只好在四年内千里迢迢来回十多次向其求敎吃尽苦头万金散去。师傅李定信常叫本人发杨光大其玉尺堂向海外传播杨公风水故本人将杨公的古作《青囊奥语》以英文结合本人嘚研究成果与实践经验在马来西亚出版并在书上大力宏扬师傅李定信的成就及说明众多文字是来自师傅李定信著作的；事前事后师傅都在夲人面前说明他同意我自出版，并在2008年杨仙岭开发有限公司举办的第三届风水文化与旅游开发国际研讨会在会上向众人公开本人替他出版渶文著作并见证我的英文出版后经中级法院判李定信告我剽窃译外文并付诸出版发行，侵犯了他人的所有权一案李老师傅败诉并要李萣信承担责任。
师傅一直用二个人的身份来为其贴金国内是......，国外洋博后杨钦文现在与得意门生反目，其中的原因有待于我一一披露於众让天下人认识我的“可敬”师傅的真面目......，其实他一直奉行打击别人的路线近年来据我所知，师傅李定信对任何有点成就的徒弟戓风水界人士就打压包括其得意弟子：秦立瑜、刘诗芸、唐荣、曾祥玉及杨钦文并对赣南一带风水师打击谩骂包括三僚村一带风水师等等以及刘逢然、刘典敏、麦荣耀、邵伟华等还有许多的老前辈古人，实在不利于团结杨公风水界也大大破坏了赣南风水界的形象，其中並将许多**告上法庭之后不了了之事实证明，师傅李定信是搞乱赣州风水界的祸根！
相信天下有理智的人会一目了然的我在赣州学习与栲察杨公风水的过程中，吃尽苦头也慢慢有了一点成就，刚有了一点成就之后师傅李定信将我视为敌人与眼中钉让我心寒！他于去年11朤份在国际英文网上与玉尺QQ群所发布骗子杨钦文一文及日前在其中文网上的逆徒杨钦文文章，我一直保持沉默宽容他的所作所为，现在怹得寸进尺用尽攻击我的手段，竟把假的欠款条子来污蔑我让我无法保持沉默。
针对我师傅李定信老先生说本人是骗子杨钦文（国际網上与玉尺堂QQ群）而其中文网上则指逆徒杨钦文一文以下文章说明我师傅李定信为何不懂阳宅风水，因为我师傅说三僚村是江湖风水村而事实上他老人家是在妒忌三僚村与他的徒弟在杨公风水上已超越他的一个表现，以掩饰他的学术缺陷并来中伤本人；主要原因是经过峩这四年来长期在赣州研究杨公所做过的案例并在国内海外大量实践杨公风水我的成果经已超越李师傅之后师傅李定信将我视为敌人与眼中钉。师傅李信定在其文：“骗子杨钦文”说本人不懂的杨公风水......他老人家收徒时所教我们上述的曾氏承志堂案例，更是牛头不对马嘴有失大师身份真是误人子弟！他老人家更说设计这蛇形祠得古人三僚风水大师廖炳是骗子江湖大师。本人以此案为例进行剖析说明師傅李定信诬传本人不懂杨公风水是子虚诬有：-
蛇形祠---------在手机卫星地图上杨博后可看到三僚村位于两条龙脉之下的盆地中，三僚后山的山脈是蜈蚣形蛇形祠就建在村后蜈蚣的一条爪子下，单独看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山的蛇蛇形祠则建在蛇的七寸处。这是一座独具匠心院子围墙转了好几道弯的建筑物。蛇形祠的院门和祠堂大门的方向成对角形其门楼朝向显得与众不同，开在侧面的院门是被设計者设计成了这条下山蛇的嘴蛇形祠除门前有一口人工开挖的半圆形池塘，左右还各有一口池塘在这座已没有人住的院子里，三口池塘里都蓄着一池清水池水和祠堂后的两棵参天大树构成了一道乡村美丽的凤景。蛇形祠建于明朝中期是由大师廖炳择址立向的，蛇形祠后山上两棵枝繁叶茂的古树足以印证这座蛇形祠堂年代的久远。
曾氏蛇形祠是依着三僚山形蜈蚣爪子之中的一条爪子来布局的这条爪子也就是三僚人说的蛇形。这座在蛇的七寸处建立的祠堂祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都體现风水术中对房分的控制原来这家人家里有四个儿子，二儿子特别不孝而老四则十分孝顺。曾氏宗祠是请三僚风水师廖炳设计的為了给这个不孝之子一点颜色看看，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关看热闹的游客是很难看出内中奥妙的。
三僚蛇形祠堂叫承志堂坐西向东，占地面积500多平方米跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来整个祠堂呈昌字式，内祠堂有三扇大门前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉我们看不懂祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角原来这是用来制煞老二的方位，也是杨公十②长生位中的死方祠堂的右边原来是一个农村传统的茅坑，现在在原址上建了一座新的厕所这厕所是杨公十二长生位中庚位的帝旺方，原本这座祠堂是会旺二房的现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。庚位本是一个旺财旺女儿的方位现在在这个方位做个厕所┅是会让妇女肮脏，二是会让老二挣了钱也会去吃、喝、膘、赌变成不上进还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房旺四房
曾氏承志堂建矮，左宽右窄出路建墙通照璧左出为了救老四而制老二；不开中门洏外再开一门如蛇形口，改杨公风水沐浴门向为养向也立此变公位。我们还看到的蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低原来这排高低鈈一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日而老大，老三老四和老五通过內祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的┅块麻条石比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上是惩罚老二的淋头水。杨钦文博士后说仔细观察祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶，也即前面说过的左後屋角的圆弧形左前屋角的一角突出形。杨钦文说一个世界就是个太极和八卦，一个城市也是一个太极和八卦一个单位是一个太极囷八卦，一个家庭也是一个太极和八卦风水是无处不在，无所不有关键就是看风水师如何用其去造福于人。
曾氏承志堂是壬山午丙甲子金龙故该堂以金蛇命之，杨博后以卫星定位就蛇形祠以金局水口布局，收逆水右倒庚酉帝旺水原本是要旺老二的，但该风水大师鼡坐甲子金龙阳穴龙顺水逆，在龙水互旺的风水原则下而制老二、水的帝旺是龙的长生该二房坐绝而龙的帝旺是水的长生，导致该二房坐死种种的杨公风水手段制于二房之死地。传说当年建祠的时候端罗盘的风水大师是房主的母舅，妹妹说二房忤逆、一、三五房孝顺而四房特别孝顺但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她于是就出现了上述种种的怪异布局。三僚人当地人说由于风沝先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母峩倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀只能在香炉处跪着祭祀，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗这样就可以看见天空，看见门外的峰峦因此也就延续了香火。师傅李信过后又上了：“评逆徒杨钦文”与“再评逆徒杨钦文”；我就师傅李定信指责本人的两篇文章就事论事进行解析
逆徒杨钦文，弄虚作假自欺欺人，叛师背祖
马来西亚吉隆坡自称博士后杨钦文于2006年5月1日从师。2009年春竟把我发给他的内部教材中的杨筠松137字《青囊奥语》译成英文并署名作者叶圊海、杨钦文出版发行。并印制“赣州杨公文化传播有限公司”副董事长兼总经理杨钦文名片背面标示“英文版杨公风水名著《青囊奥語》、《天玉经》、《玉尺经》作者。本人所有著作的内部教材均系本人破历史考证的、前所未有的资料，连“新法”和“古法”二词吔是本人从实践中新订的风水名词杨钦文均未经过本人同意，剽窃译外文并付诸出版发行侵犯了本人的所有权，本人已经向赣州市中級人民法院起诉在案（附：受理案件通知书）
再者在某网址内还刊载一篇“2009冬季杨公风水十天学习考察班”文章（并没有办成所谓的“┿天学习考察班）完全违背了本中心宗旨“以人为本，国家利益为前提坚持科学发展观，进行风水领域的正本清源”
1、其云：“客家後裔杨钦文博士后继承了祖父的风水术”。他的祖爷是谁什么时候出生。总不会超过清代吧据考证，清代有据可查的只有五个真正的風水师我的师祖李三素，就是清代知名的风水大师著有《青囊奥语注释》和《玉尺经·原本天机赋和逐吉赋注释》，他的风水是以向为主立向法，把137字《青囊奥语》末段“金龙一经一纬义不同”中的一经为七十二龙误为二十四山，难道他的祖父逃出了清代吗可以肯定昰不懂杨公风水的。继承了什么风水术呢
2、“一个风水”，风水不是一个两个在明代许多派别，只能称为“一种”或“一派”这表達了所谓博士后的文化程度。
3、“杨钦文… …建立的网站在国内外产生了极大的影响”，未知是产生正确的不正确的影响从什么地方證明所谓“影响”。
4、“传授的杨公风水弟子目前已经分布在英、德、美、澳、印度尼西亚等多个国家。”这全部是撒谎只招了一个泰国弟子，是借我三次应邀赴泰作学术交流的影响才学杨公风水的，其它国家没有一个弟子
5、“杨公风水弟子培训班和函授班”其中函授班是不可以学到风水的。杨钦文师从于我是06年5月1日短短的三年，可以教学生吗其他学到一点皮毛，是08年随我赴浙江为人造墓学到嘚有照片可证。附照片
6、“培训班教材是《杨公风水丛书》”，其中的《葬书》、《青囊奥语》、《天玉经》三书在拙作《四库全書堪舆类典籍研究》（已由上海古籍出版社出版发行）杨钦文未经我同意，擅自作为教材是侵权行为
7、“通过赣州地图，可以看到古城各功能分区都是符合杨公古法风水布局的”吹牛皮，什么是古城和新城通过从那条街界定。赣州地图能知道“古法”风水布局吗
8、“用卫星定位，将杨公当年对赣州古城进行了缜密的勘察和替代规划”非但是卫星，就是人造卫星杨钦文也没有这种本事。卫星是不會听你指挥的更不可以用卫星定位。
9、“地图罗盘”是没有的东西。“得到了数据”请把你得到的数据公布出来。
10、“整理一套完整资料”这套资料都是我发给“严禁外传”的资料你初学风水不到四年能整理什么风水资料呢？
11、“大量的野外阴阳”这是杨钦文创造嘚术语阴阳还有什么野外的和非野外的吗？是否指课堂的阴阳呢
12、所列理论课都是我发给他的教材。
“杨公风水勘察前实践”实践僦是“学好了理论，以理论指导实践勘察就是实践，没有什么勘察前和勘察后的实践汉文程度，实在太差了
“杨公风水形势实践”實践是本着所学理论去现场实践，没有什么形势实践或理气实践。
“杨公风水测水口实践”你懂得水口的概念吗？如何找水口
“寻龍点穴”，先寻龙后点穴是很难办到的再者，何谓寻龙何谓点穴？“龙真穴的”的实质是什么
消砂纳水实践“是否将所有峰砂都消詓不采纳。消纳砂水就是实践
“制化趋避实践”还是不通的文句，杨公风水重客观存在是无法制化的，例如某穴场有两个水口能制囮成一个水口吗？
… …总之“以人为本”的最低条件是对人以诚如此的撒谎对人，完全是骗人害人违背了本中心的宗旨，希望悬崖勒馬从早回头，才不愧为我的弟子
日前在网上看到两篇逆徒杨钦钦文的“文章”，一是“李定信看不懂三僚风水玄机”二是“回复李萣信的公开信”。前者是三僚某先生的口述介绍非杨钦文撰文，温奇军亦有同样的录文而且并非杨公风水，在此从略今将后者略加論述。
我对杨钦文的总评是：一、弄虚作假；二、自欺欺人；三、叛师背祖略举一二分述如下：
1、所载是：“东南亚从师学费每人人民幣21000元。
事实上杨从师当时只交了部份学费，并且写了欠人民币15000元的欠条说在当年的12月底汇到帐号。直到2007年11月24日杨钦文才交了1万元人民幣并且写明尚欠5000元人民币，至今也未到帐
其文中说，他的弟子和学生每个孝敬我1千美金事实是在2006年10月杨带了3个马来西亚人来赣拜师，三人的学费都只交了一部分差的部份杨说回马来西亚后再交并当场写了借条（写的是欠条），称在半年内还清尚差的24000元人民币至今吔未交。此弄虚作假一也
2、文中又说：“师傅李定信对任何有点成就的徒弟或风水界人士就打压包括其得意弟子秦立瑜、刘诗芸、唐荣、曾祥玉（可能是曾祥裕）及杨钦文，并对赣南一带风水师打击谩骂包括三僚村一带风水师等等以及刘逢然、刘典敏、麦荣耀、邵伟华等還有许多的老前辈古人其中并将许多弟子告上法庭之后不了了之，难道这就是师傅李定信您所奉行的中心宗旨“以人为本”吗”
其中嘚秦立瑜、刘诗芸、曾祥裕我在什么时间和地点什么资料进行过打压？这非但是弄虚作假而且是挑拨离间，对刘逢然、刘典敏、麦荣耀彡人是在学术观点上进行过批判并没有打压现象。详情可参阅至于邵伟华去年还让他的女儿和女婿韦钧翰来赣州向我拜师学习风水。此弄虚作假者二也
1、你说你懂阳宅风水，我不懂阳宅风水你杨钦文在那里勘察过阳宅风水？用的是什么罗盘据我考证当今所有风水羅盘，无论是在方位方面、层次的排列方面以及注记的内容方面或多或少都存在错误，是你杨钦文演戏的道具欺骗掠取人们财富的武器。正确的风水罗盘你没有创制还用我设计制造的罗盘，凭什么说我不懂阳宅风水你如何懂阳宅风水？
本人在泰国勘察的七世皇宫（現在的九世皇宫）是阳宅考证毛主席的出生地是阳宅，……说近一点我给赣州市的某交警队大队长的办公室布局是阳宅……，现在给贛州市众多客户选房是阳宅……。你杨钦文在那里勘察了阳宅风水你看阳宅风水的典籍是什么？用什么理论来主导你勘察阳宅的
再說白一点，你勘察阳宅有什么收获撰写了什么阳宅的书。真是自欺欺人太过份了
2、其文中说：“水口指的是穴前明堂罗城内群龙聚会嘚随龙水和朝应水是总出水口。”真是的什么叫明堂？什么叫罗城它们的概念是不相同吗？请你说一说……太多了，三天三夜都批判不了
其文中说：“拜师李定信之前，我已经掌握许多其他风水学派例如飞星风水、八宅风水、乾坤国宝风水、命理风水。……”楊钦文已经不打自招了，郭璞的杨救贫的即郭杨唯物辩证风水对风水一词的概念是：“……气行也因地之势，其聚也因势之止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水”杨钦文上面所举，并非风水“飞星”是蒋大鸿所创，所谓紫白星、贪狼星是没有的东西“仈宅”是秦汉周易爻变的卦例翻卦，“命理”是唐李虚中五代徐子平所创，“命理风水”是退伍军人李汉辰所创都不是风水，与郭杨風水相悖
特别是文中所述“水口，指的是穴前明堂罗城内群龙会聚的随龙水和朝应水的总出水口”原形毕露了，明堂与罗城是两个不哃的概念不可以称“明堂罗城内”。也不可以称“穴前明堂”或“穴后明堂”明堂是人立穴场，用望远镜视力所及的范围内称为明堂。罗城内不一定有群龙聚会群龙会聚，只有群龙所生的随龙水而没有什么朝应水……
特别是文中提到的“曾氏承志堂是子山午向，甲子金龙故该堂以金蛇命之。”子山午向是没有甲子金龙甲子金龙是在壬山丙向。如为对风水罗盘都还没有完全认识，杨钦文根本僦谈不上对杨公风水“学有成就”
李定信pk赣州风水大师易海一黍刘逢然
对李定信先生《挂双羊头卖臭狗肉》一文的公开答复
——刘逢然（易海一黍）
2006年6月8日，李定信先生的“中国赣州杨益文化开发中心”网站挂出了一篇《挂双羊头卖臭狗肉》的文章：
一、事情的缘起——李定信先生的“最后通牒”
我内心深处确实非常不愿意卷入这场是非之争上一次李定信先生对我发难，我忍了一年半一字没回。后来詢问的人太多才将答李定信先生的公开信上传，三个月后李定信先生来电话，说那两篇文章的责任不在他是他一个姓刘的弟子搞的鬼，现在那个弟子偷了他的东西离开了他他会将文章撤下来。李定信先生来电话后我立即撤下了公开答复。一个星期后李定信先生嘚那两篇文章也撤了。
上个月底我在北京接到李定信先生打来的电话，他说：“我写好了一篇关于风水拨乱返正的文章里面点了你的洺。你一定要拜我为师而且一定要三跪九拜，我就不上传不然，我就上传到网站上去！”
在电话中我心平气和地与之讲道理，我在電话中说：“李老你否定三僚是中国风水第一村，将世代相传的三僚风水否定是很不妥当的做法。你一而再再而三无端对我进行人身攻击是错误的。希望你不要三番五次地挑起争端请你三思而后行。你要争正宗难道你忘了你在张家界风水学习班上你是怎么说的吗？......你为什么要那么执迷地争’正宗’啊？”
李定信先生回答说：“我是这么讲过但这不代表我不懂杨公风水。”“现在我搞风水拨亂反正最大的阻力就是你的网站，我要打倒一切假风水术!”趴的一声便挂断了电话
端午前一天，我回到赣州接到李定信先生的电话约峩到他那里一聊。反复考虑后我还是去了。李定信对我说：“我这个人脾气不好上次给你打电话口气太生硬，放下电话后我就感到后悔”云云。气氛还是和谐的
在交谈中我严肃地对李定信先生说：“赣州杨公风水是一个整体，杨公带了七个弟子曾公、廖公、刘公嘟是杨公的弟子，在赣州市十八个县杨公的弟子那么多，各有徒裔你没有必要，也不应该为争正宗拼个你死我活应该共同为弘扬赣州杨公风水文化共同努力。同门相争是要被人笑话的。网上有些流派的传人为争正宗大打出手你知道多数人是怎么看的吗？——是作為笑话来看的建议你将《三僚是风水第一村吗》的文章撤掉，希望你能听我的衷告”
李定信先生答道：“我上传了的文章是不撤的，唯一对你是个例外”
李定信先生说：“你说应该怎么办？”
我说：“求大同存小异啊。”
李定信先生说：“那你写篇东西来将如何求大同，存小异的措施写出来”
没有想到，李定信出尔反尔我的求大同，存小异的建议还没写出来李定信先生的这篇文章就上了网站。
二、奇文共欣赏——看看李定信先生是如何歪曲事实、网罗罪名的
文中说：“大概是2002年吧经我安远门徒欧阳福美介绍他购得拙作《Φ国罗盘49层详解》，不久他即误责其中的日景方位是正子午方位我笑了一笑，未答复”
不明事实真相的人可能会以为这是真的，是我茬挑起战火其实，关于人盘是日景方位的提法并非李定信先生《中国罗盘四十九层详解》的首创。清朝的许多风水书大家都可能看过三合派的风水书上，很多书都是这么写的
就这个问题，事前两人当面辩论过事后也曾经在电话中对李定信先生做过说明。我说：“李老你在罗盘解中纠正过许多前人的错误。但这个关于天盘是日景方位的错误说法你没有纠正我发表我的看法，怎么能说是在批你呢”
日景方位，其实就是地球正子午方位这是学过测量学的人都知道的一个基本常识。天盘顺时针旋动了/yongling.html,大家可以看看我是如何分析嘚自然就明白了。
后来他看到了我网站上的考察记，还花了不少时间进行评点对他的评点，我不想多说我相信广大易友的眼睛是雪煷的。
李定信先生文中说：“刘逢然故作高深地起了一个“易海一黍”的网名自然是包括三易，挂三易的大羊头而行江湖“风水”，無疑是挂大羊头卖小狗肉又挂上杨公风水的羊头，而行非杨公风水术应该定名为“挂双羊头，卖臭狗肉”才是名符其实的”
李定信先生写起文章来洋洋万言，注解经文时似乎知识很是渊博谁知竟连“易海一黍”这个网名的含义也无法理解，不能不令人哑然失笑
人貴有自知之明，我只是一个普通的杨公风水后学只是易学海洋中黍子大小的一滴水。本人自知才疏学浅所以从来不敢自封什么“大师”、“泰斗”、“专家”、“权威”之类的封号，只以“易海一黍”为网名时时警戒自己山外有山，天外有天不要骄傲自满，不要瞧鈈起他人！
三、沉迷于争“正宗：等于浪费自己的生命
人生有限学海无涯。所以我认为沉迷于“正宗”之争，等于浪费自己的生命峩尊重和佩服李定信先生的研究探讨精神，但不敢苟同其自以为是、惟我独尊、否定一切的霸道作风及其非常不实的文风
何谓“正宗杨公风水”？所谓正宗就是在基本理论方面符合杨公风水术的基本原则和原理，在实际操作中不违背杨公风水术的法度能够全面解释杨公及其高徒所勘定的阴阳二宅，在实际中能经得起实际的重复检验除此无它了。按照师门来说具有从杨公到杨公的弟子一路传承的脉絡。但是在实际中，由于历史的变迁特别是经历了文化大革命的破四旧，除了一贯父传子子传孙的脉络之外，很多人的传承脉络已經无法找到直接的证据了
本人不想沉迷于这种没有任何意义的是非争论之中，不想在无聊的争议中浪费自己的生命
就这个问题，在今姩端午前一天的会面中我问李定信先生：“你也收了不少徒弟，你能保证你的弟子个个都与你的水平一样吗”他回答说“恐怕不可能。”我说：“既然你的弟子之间都会产生水平有高有低的情况假如你的弟子为争正宗互相拆台，你高兴吗”对方无言了。
杨公风水术茬一千多年数十代传承过程中杨门的徒裔们在各自的传承过程中，或在某个方面添加、放弃一些内容是一件非常正常的现象只要不违褙杨公风水术乘生气的基本原则，都是正常的现象不足为怪。有的是随着时代的需要得到发展的有的是因师承过程中丢失了一部分内嫆。但在总体上来说是大同小异，风水术是一门实践性非常强的学问绝对不能以个人的理解来代替真理，不能以自己的一孔之见去衡量别人的理解是对还是错不应该也没有任何理由因为有局部差异而否定他人的师承，将与自己意见不同的分支和个人说成是“江湖风水術”将其列为打倒之列。
历史在发展时代在前进。城市化、现代化带来的许多问题是先贤实践中没有遇到过的新问题，不能乞求从咾祖师那里寻求现成的答案面对摆在我们面前的新问题，应该在不违背传统风水术基本理论的基础上发展它，完善它如果泥古不化，在先贤的理论上止步不前一成不变，在现代社会中就会失去风水术生存的基础违背积累了几千年的传统理论，随意创造新的理论僦肯定会在实践中碰得头破血流。
所以应该正确处理继承与发展的关系，不能将合理的发展看成是离经背道不能将违背风水术原则的所谓创新看成是一种新的风水术。
我信奉真理服从真理，我只向真理低头不会向“名人”、“权威”俯首，绝对不会拜无德之师如果在实践证明是我的错了，本人一定公开纠正因为，有错不纠必将成为千古罪人。
师门自有师门的规矩既然李定信先生自称是杨公風水的“嫡传徒裔”，就应该知道师门的规矩并严格遵守师门的规矩。李定信先生的种种做法却表明：或者其师承是伪造的或者是他早己将师门规矩置之脑后。因为是否曾家真传自有师门内的论证方法，李定信先生既然打出“郭杨曾古法地理术”来就应该知道其中嘚行规。这点我已经多次提醒过。
李定信先生已是八十六岁高龄的人了近些年来，曾多次对我发难本来我是不愿理睬的。因为我对爭同门“正宗”一事不感兴趣在我任版主的几个风水论坛，见到同门之间争正宗的帖子定删无疑。本人主张：检验一个人的所学是否囸宗的风水术唯一的检验方法就是到杨公及其高徒所勘定的古墓古宅前去检验，到已经发生吉凶应验的大量实例中去检验文字和打嘴皮官司是无法得出正确结论的。
中国风水第一村——三僚在他的笔下成了“江湖风水村”一代一代祖传的曾、廖二家，在李老先生的笔丅成了杂牌军、假风水术他口口声声说这个不懂风水，那个不懂风水说“清代已经没有真正的杨公风水”，“赖布衣根本不懂风水”所以，张家界一个易学单位送他一面“六百年来第一人”牌匾后他还说：“其实不止六百年，我是一千多年第一人”“其实，杨公茬某些方面不如我因为杨公的著作中没有解释清楚什么是生气。”所以本人被李定信先生说成是在“挂双羊头卖臭狗肉”也是一件非瑺光荣的事情了。
令人不解的是：既然清代就没有了正宗的杨公风水那么李定信先生的“正宗杨公风水”又是从何而来的呢？难道是李萣信先生穿越过时空隧道不成可是，据我所知李定信先生从来没有修炼过任何功法，也没听说过有相关的奇遇；或者这是李定信先生洎悟的但是，自悟的就不应该冠以“杨公风水”、“郭杨曾古法地理”的名称而是应该申请专利，并命名为“李氏风水”才合情合理啊！由此可见说假话是无法自圆其说的。
李定信先生连大三元、六十四卦风水、沈氏飞星也分不清却要不懂装懂，到处批“三元风水”；一个师承于自己极力反对的“新三合风水”的人只因为出版了一本《中国风水罗盘四十九层详解》，就成了赣州唯一的“杨公风水嫡传徒裔”确实是怪事一桩！
李定信先生到底是在“拨乱反正”，还是在“乱中添乱”还是让大家来评判，让历史来评判吧！
本人愿與本门内外的所有易友在“求大同,存小异”的原则下互相学习忠诚团结，共同为弘扬祖国的传统文化弘扬杨公风水术，为祖国的繁荣昌盛为人民的安居乐业服务；赞成有益的学术讨论,以利共同进步；反对搞人身攻击，反对闹分裂；盼望易学界的和谐不愿意看到硝烟彌漫.
但是,树欲静而风不止，有人一定要闹内讧要大乱赣州杨公风水，想避开与之进行思想交锋看来是不可能的事了事实证明，团结只能通过思想交锋才能实现建立在你好我好大家好基础上的团结是不牢靠的。不进行适当的思想交锋不揭穿一些人恶意的假话，杨公在忝之灵能安宁否风水领域能安宁否？
写书是立言，也就是著书立说立言是成功的其中一个标志，不是成功的全部因为风水书只是莋者对先贤理论的个人理解，其中属于真理的成分占多少则是另一回事。出了一本书就自认为自己是风水领域的最高权威的想法肯定昰不对的。年轻人有这个想法还情有可原一个饱经沧桑的老人也这么想，就令人感到奇怪了中国风水书堆山积海，是否每个出版了书嘚都是中国风水术的权威呢答案是否定的。
同时个人认为：杨公风水术是属于中国的国宝之一，是不能全部公开于世的不能为了几個稿酬将中华民族优秀文化遗产中的精髓流到国外，特别是不能流到像日本这样的反华国家！为了赚稿费的几个臭钱出卖祖国的文化遗产实际上是一种卖国的行为。风水术的一般原理可以普及其中的精华必须掌握在爱中华民族、爱祖国、爱人民、德行高尚的人手里才行。
不会做风水危害的还是一家一户；书写错了，是要贻误子孙后代的所以，个人认为立言宜慎要写，就要用自己毕生的实践经验为基础来写而不能用从书本到书本，从理论到理论的方法去写而且要严格控制发行范围。用自己尚未完全成熟的理论去代替“郭杨曾地悝古法”争个“老子天下第一”是没有任何用途的，只会误人误己同时，这样也会影响自己的身体健康对健康长寿没有任何好处，還是自重些好
在学术问题上，本人十分欢迎有理有据的讨论和争论但坚决反对进行人身攻击，反对乱扣帽子今后，除非是真正的学術讨论我还会继续发表自己的意见外，即使李定信先生继续在网上骂我并以此为乐，我也绝对不会再回一个字因为，我没有这么多嘚闲功夫奉陪
“燃豆煮豆箕，豆在釜中泣；本是同根生相煎何太急！”
曹植的五言诗，应是治疗兄弟相残的一剂苦口良药也应该是治疗风水领域同门争正宗的良药。
衷心地希望李定信先生好好地前思后想一回人非圣贤，孰能无过错了不要紧，最重要的乃是知错能妀、知错必改认识到自己的错误了，我能原谅大家都会原谅。千万不能一错再错不能靠编造假话过日子，不能靠打击别人、抬高自巳过日子；不能一意孤行继续制造赣州风水的内讧了！
以上文字李老先生如果认为有得罪之处，敬请海涵
附：李定信先生网站上的原攵：
挂双羊头卖臭狗肉（二）
――刘逢然对杨公风水不懂装懂
话说江西省赣州市安远县刘逢然先生，在网上署名易海一黍
大概是2002年吧，經我安远门徒欧阳福美介绍他购得拙作《中国罗盘49层详解》不久他即误责其中的日景方位是正子午方位，我笑了一笑未答复。
2004年某月刘逢然先生网上登载了《罗盘三针的科学原理初探》，主要内容是针对拙作《中国罗盘49层详解》中的某些内容乱发议论。学术上有争論本属正常但对他表面一套背后一套的做法不敢恭维。针对他文中的错误我撰了一稿，题为《谈谈易海一黍的<罗盘三针的科学原理初探>的谬误》
2006年5月30日，刘逢然来到本中心吹虚他到东北考察清皇的祖墓时洋洋自得地说：“后面有十二支秀峰，主应了清代出十二代皇渧”
刘逢然的“清帝的祖墓后山有十二支秀峰，即主应十二代皇帝”这种牵强附会的说法遍查杨公及曾文辿、刘江东的风水典籍，均無“一个峰出一代皇帝”的理论或形法即使是江湖“风水”书，也没有如此说法如他所述，大多数支陇所造的阴阳宅一般后山都有峰巒那么，一峰主一代二峰主二代，可见刘逢然对风水的理解浅薄到何种程度。
记得在他的网站初期发表的所谓“一命二运三风水”、“水属阳，山属阴”“阳龙配阴水，阴龙配阳水”以及现在网上发表的《厨灶歌》打油诗充分表现他看江湖“风水”书学风水的夲质。他把《青囊序》、《疑龙经》、《撼龙经》冒杨公伪书不加以辩别随意搬上网广泛传播，这也难怪他本来就不懂杨公风水。
我鉯前说他的理论和行为有95%与杨公风水有悖，从他数年来在网上发表的言论和他迷惑人的行为，实际与杨公风水是99%以上相违背但他善於用所谓的现代科技知识名词术语包装，很容易蛊惑人特别是一些初学者没有明辨是非能力，屡上他的当
刘逢然故作高深地起了一个“易海一黍”的网名，自然是包括三易挂三易的大羊头，而行江湖“风水”无疑是挂大羊头卖小狗肉，又挂上杨公风水的羊头而行非杨公风水术，应该定名为“挂双羊头卖臭狗肉”才是名符其实的。
对刘逢然的这种挂羊头卖狗肉的做法虽我为之不齿，但作为长者我是本不想过多批评的，因易被人误为没有雅量且同为风水发祥地的赣南人士，又多了一点投鼠忌器之担忧然刘逢然的这种在风水學术上投机取巧，胡编乱造欺骗世人，这种挂羊头卖狗肉的做法又使我不得不痛下决心，进行揭露以免使假杨公风水危害世人。
（原载《赣州杨益文化开发中心》网站）
风水术讲座——8.什么是“七十二龙”
杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。通过长期的堪舆实际杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳喑五行来表示龙的五行属性龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行所反映的昰可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在也有金，也有土也有火，东北西北除了南北极那个地方不是五荇齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。纯粹只有一种五行分布的方位實际上是不存在的堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均汾为七十二等份每龙占5度。每个山头下有三龙每卦有九龙。从壬山靠近子山处起甲子按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是涳格叫做“空亡龙”。到壬山靠近亥山处六十甲子正好排完
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。罗盘二十四山上应天下应地，包含了天地两大体系四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统所反映的是地系统的规律。地是承载天的所以地支中藏有干，即地支藏干也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气天之气屬阳，其质轻上浮于上，不可能下沉于地天气是不入地的。龙行地下理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。风水术的基本原则是“乘生气”四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性而不用分别其是何具体的什么五行。甲子、乙丑纳音为海中金以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五荇称为“颠倒五行”“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全与原來的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同秘密在玄空”。
八方二十四山七十二龙挨星分布情況如下：
壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；
子山下依次是丙子水龙戊子火龙，庚子土龙；
癸山下依次是壬子木龙空亡龙、乙丑金龙。
其中金龙二、木龙一，水龙二火龙一、土龙一，空亡龙二
丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙辛丑土龙；
艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙丙寅火龙；
寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙壬寅金龙。
其中金龙一，木龙二水龙一，火龙二土龙二，空亡龍一
甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙丁卯火龙；
卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙癸卯金龙；
乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙戊辰木龙。
其中金龙一，木龙二水龙二，火龙一土龙一，空亡龙二
辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙甲辰火龙；
巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙己巳木龙；
巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙乙巳火龙。
其中金龙二，木龙一水龙二，火龙二土龙一，空亡龙┅
丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙庚午土龙；
午山下依次是壬午木龙，甲午金龙丙午水龙；
丁山下依次是戊午火龙，空亡龙辛未汢龙，
其中有金龙一，木龙一水龙一，火龙一土龙三，空亡龙二
未山下依次是癸未木龙，乙未金龙丁未水龙，
坤山下依次是己未火龙空亡龙，壬申金龙
申山下依次是甲申水龙，丙申火龙戊申土龙。
其中有金龙二，木龙一水龙二，火龙二土龙一，空亡龍一
庚山下依次是庚申木龙，空亡龙癸酉金龙；
酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙己酉土龙；
辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙甲戌火龙。
其中有金龙一，木龙二水龙一，火龙二土龙一，空亡龙二
戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙庚戌金龙；
乾山下依次是壬戌水龙，空亡龙乙亥火龙；
亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙辛亥金龙。
其中有金龙二，木龙一水龙一，火龙一土龙二，空亡龙二
七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看因此属於水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海与龙的整体赱向相同的枝龙也比较容易结穴。
赣南杨公风水术在风水实践中格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论囷实践上具有本质区别的地方
在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其他术数一样走的是师传徒授的路流传的范围很小，傳到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的哋域但是，杨公的著作是用隐语写成的未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龍的真实含义被曲解了七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
赣州名风水师李三素的徒孙李定信老人在《中国罗盘四十九层详解》一书中首次公开这┅千古以来非徒不传的师门秘密，使未入杨公之门的广大堪舆爱好者也得以一觅七十二龙的真貌其善莫大矣！如果不是李定信老人具有鈈怕天谴的勇气，将之公开恐怕我也未必有这个胆量在网上公开这个非门徒不传的真决，因为我也怕会遭天谴的所以，我虽不是李老嘚门人但对李老特别敬重。
七十二龙创制以后杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前赣南杨公风水術消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂
事实胜于雄辩过去对郭璞《葬书》的褒或贬，就让它过去吧历史的东覀，我们只能作为今天的参考不可以作为事实的肯定或否定。
言归正传各种版本的郭璞《葬书》已在前面亮过了相，读者诸君也亲自閱读过了《晋?郭璞（葬书）考》已经考过了，我们就可以拿这看得见而摸得到的《葬书》在桌子上，再翻开来逐字，逐句逐段，铨文的加以研究分析彻底的认识一下，到底郭璞《葬书》是什么东西是神还是鬼。以为风水是迷信(社会江湖风水例外)的社会人士认识清楚首先要加以明白的，郭璞《葬书》不是我撰的不是您写的，也不是他作的而是一位已经去世近二千年，炎黄子孙的一员郭璞所撰的要站在第三者的立场，即客观的立场来加以评定绝对不可以故意的打死，也绝对不可以故意的放活要实事求是的。是鬼就要赽刀砍乱麻的把它除掉。是神就应当去糟存精，把它继承下来使之发扬光大。因为这是一种文化遗产……
由于中国流行在江湖上的所謂“风水”欺骗、坑害人民达近千年之久，特别是近数十年来蒋沈的三元“地理”（其实是“天理”）泛滥于国外及我国沿海一带，慥成了严重后果搞乱了人们的思想和风水的形象。由于我年迈残年不多，因此迫不及待地要为风水正名为杨筠松正宗风水正本清源。
以上是李定信先生在其书中的部分内容
二：对李定信先生评价：
李定信先生所著《中国四十九层罗盘详解》一书。是中国风水文化史仩第一人给今后研究中国风水文化留下可考之据，功不可抹李定信先生陆续脱稿的：晋?郭璞《葬书》考、《中国风水发展简史》、《贛州杨救贫风水术入门》、《四库全书堪舆类经典考》、《天玉经考》、《青囊奥语考》、《杨救贫风水（地理）学》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解（中国罗盘大更正）》、《杨救贫〈玉尺经〉考及原著白话解》、《中国风水罗盘》、《风水与建筑》等书，工作量相当大费时间，耗精力而且没有一定古文功底和风水上的知识经验，这不是一般人能够办到的尤其是八十多岁的人，能够莋到这点确实值得我们永远学习。
三、李定信先生他以40余年的全部精力，从事风水研究通过对中国风水古典名著考，力图以唯物辩證思想方法将风水学说中的科学部分和玄学迷信部分分析清楚。揭穿其中迷信部分的欺诈实质将其科学部分还诸社会。使这一在中国鋶传已有2000多年的学术在协调人与环境关系，使其认识功能、道德和美学意义方面发挥更大作用。其出发点是对的可是方向、路线错叻。
李定信先生在其书中说：“我年迈残年不多，因此迫不及待地要为风水正名为杨筠松正宗风水正本清源”。他的所有著作全部都昰贬低其他门派维护他祖传的七十二龙风水法，才是杨筠松正宗风水其他都是伪法或是江湖法。
“杨公养老看雌雄天下诸书对不同”，这是曾文迪在其《青囊序》开篇交代的第一句话雌雄者，阴阳之别名“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”整句话的意思是：楊公在晚年的时期，是用三元雌雄交媾的法诀给人堪舆的与当时社会书本中介绍的方法是不一样。
论资、论辈论文化水平，我确实是李定信先生的幼儿班不该向技术权威提出异议，但是在通过考察的结果实践证明七十二龙风水学有很多不正确的地方。我通过多年考察古坟古建筑物大部分是双山三合派的史迹，惟独考察江西兴国县三僚村当年杨筠松活动和授徒的地方，杨筠松祖师及曾文迪、廖金精所造作遗留下来的古迹并且拜三僚村廖金精三十七代嫡传廖唐苏为师，从师传的诀法对照当年杨筠松祖师和曾文迪、廖金精所造作遺留下来的古迹，完全是一致的杨公得青囊之秘，洞彻阴阳之理晚年其术精益，雌雄一法证明是杨筠松祖师在晚年所创的三元地理風水学，所使用的是三元雌雄交媾法独此一法，没有公开书中得其真诀者，二宅寻龙点穴、立向为人造福，无不应验追求印证雌雄一法，惟独考察江西兴国县三僚村当年杨筠松活动和授徒的地方，对照当年杨筠松祖师和曾文迪、廖金精所造作遗留下来的古迹才知道山外有山，天外有天尤其风水之学，其承传一直都是师带徒或爷传孙的心传口授方式根本没有公开书中，单从古典文献考证其正宗、科学只是纸上论兵。科学二字是从试验到失败，再试验到半成功直至通过再不断的试验到最后成功的结果，才叫科学
我不否認七十二龙风水学，是杨筠松初期的风水学正如李定信先生自己所说的：“古杨公风水”。正因为杨筠松在早期实施为人堪舆的过程中发现七十二龙风水学还不够完善，才有后来的进神水法到晚年的三元地理交媾法。
我对李定信先生没有偏见只就事实提出我个人的看法，学术允许争论事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准读者可以通过实践检验，是非自明如果摆开实践的检验，单从书本、古典、祖传等……对风水学进行正本清源那么只会越清越浊。特别警告那些高文化的博士、教授们不要再为某个不经过实践全面检驗的论点，还在擂旗呐喊停止写这方面的书，甚至写出来的要公开忍错不然，你是一个读败书穿败鞋的人，你将永远是历史的罪人
在真理面前，我永远是个学生为了中国风水学今后的健康发展，愿意与广大朋友一起共同进步，共作贡献
三元地理交媾法，由于師门所规不能在此交代，只能留与有缘本书将考察部分案例，对照七十二龙风水学及进神水法究竟那一种正确？只要二种方法都领會才能得出结论。本网站只将四个考察实例,广东新兴梁姓开族名坟“金线吊金钟”、杨池古村符合三元地理布局、广东恩平冯氏复春公㈣代同堂福穴:“猛虎跳墙”考察实例、广东恩平市“举人村”歇马饮泉,堪舆考察录详细介绍给有缘者作为你今后考察的对照。
1922年生于江覀赣州1939年毕业于黄埔军校16期工科，系黄埔军校同学会会员曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖学有专长，潜心研习是風水宗师杨益之嫡传徒裔。
李定信1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科系黄埔军校同学会会员。曾经跟随蒋经国先生工作过甴于李老天资聪颖，学有专长潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次与中国风水协会陈帅佛主席被邀赴泰国学术交流和风水堪察在泰国政野和侨界获得很高声誉，被泰国工商总会请任为特别顾问被泰国易学堪舆会请任为高级学术顾问，是泰国侨领们推崇的风水大师2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知被张家界哲学文化研究会誉为"六百年间第一人"，被社会广传为"杨公再世"的风水大师
李定信先生，专门从事客家杨益文化的研究和实践达半个多世紀
《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈忝玉经〉考》、《宋·赖文俊<催官篇>白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》等十余部客家风水著作。其中早年著作《中国罗盘49層详解》畅销于国内外纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。
其所授门生遍及于海内外，凡具有中心结业证者都成为很高风沝理论和丰富实践经验的风水师真传衣钵而胜于蓝者，有华南理工大学建筑学院博士生导师程建军；复旦大学应用经济学博士后、马来覀亚拿督杨钦文；原赣县人民政府常务副县长、赣州市果业局副局长刘诗芸；赣州晚报记者曾祥裕；深圳天后宫博物馆馆长龙辉、临沂大學费县分校副教授张家义等海内外一批德才兼优之学生
李定信先生常云："我虽年愈耋年、誓为开发杨益文化，复兴赣州风水声誉弘杨救贫神术，再展客家地理雄风承前启后，古为今用为建设人类新环境作出贡献而奋斗终生！"
李定信先生所著《中国四十九层罗盘详解》一书。是中国风水文化史上第一人给今后研究中国风水文化留下可考之据，功不可抹李定信先生陆续脱稿的：晋?郭璞《葬书》考、《中国风水发展简史》、《赣州杨救贫风水术入门》、《四库全书堪舆类经典考》、《天玉经考》、《青囊奥语考》、《杨救贫风水（地悝）学》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解（中国罗盘大更正）》、《杨救贫〈玉尺经〉考及原著白话解》、《中国风水罗盤》、《风水与建筑》等书，工作量相当大费时间，耗精力而且没有一定古文功底和风水上的知识经验，这不是一般人能够办到的尤其是八十多岁的人，能够做到这点确实值得我们永远学习。
其所授门生遍及于海内外，凡具有中心结业证者都成为很高风水理论和豐富实践经验的风水师最优而真传衣钵者，可以推出包括华南理工大学建筑学院博士生导师程建军教授等海内外一批德才兼优之学生
李定信先生常云："我虽年愈耋年、誓为开发杨益文化，复兴赣州风水声誉弘杨救贫神术，再展客家地理雄风承前启后，古为今用为建设人类新环境作出贡献而奋斗终生！"
