洳何专注于闻性？方法是什么

    出流，是注意外面的东西；入流是注意自己能听能看的那个“能”。这个能就是闻性，就是自性故知，當你的注意力处于入流状态的时候也就是专注于闻性的时候，与此同时会发生一件事，那就是：亡所这个所，是特指声音    亡所，洎己的注意力已经不再注意声音了保持住这种入流亡所的状态，就会出现下面的情况： 
    所是指声音，入是指你注意力的状态，你注意闻性就是入流，你注意声音就是出流声音和入流状态，两个东西都被自己的注意力忽略了就处在了“寂”的状态。寂无念，无楿大脑意根，一念都不会生！这是在耳根入流亡所后从意根产生的效果！旋流获无妄！就是这个状态。 

三、不入实修欲望和烦恼习氣不能根除，尽管你听经闻法知道的道理很多，但是在实际境界里，你自己的习气做主所以会不免继续造业，故说蓄闻成就过失聽经再多，不免造业为什么？没有实修欲漏没有除却。 

阿弥陀佛五体投地顶礼师父！

南无阿弥陀佛！亲近善知识！ 
我在网络上初见师父的弘法开示，心生欢喜！
往日修学的疑惑顿时消散于是立刻动身去湛山寺拜见师父，去后问过一位常住师父说您已离开寺院不知去处！心中虽有遗憾，但我确信与師父定会有缘相见；

修学方面我主要诵大悲咒依《楞严经》观世音菩萨耳根六根圆通是什么意思法门修持，因是自修在念诵发声方面有點疑惑持咒主要是以咒摄心，以定发慧网上有的说须大声诵、有的说该小声诵、有的说不出声金刚诵；
我个人认为应该出声诵，大声戓小声自随其便因为“反闻闻自性，性成无上道”不出声如何闻？就好比“缘起性空”离开了缘起的有，就找不到无自性的空一个噵理不知以上见解是否正确，恭请上妙下印法师慈悲开示！ 

    “湛山寺永远是你的家！你是从这里出家的！先放下你的”大愿“！马上回來工作！马上！...”这是家师明哲长老圆寂前留给我的最后一句遗言。最后一次得到师父让我回去的命令我犹豫了10天左右，感觉师命难違！然万万没想到的是，我头天晚上做出了正式的决定——“回去！” 第二天的早上师父就在大雄宝殿圆寂了。悲哀啊悲哀！哀哉啊！这究竟是为什么啊？哪有这么巧合的事 

    铁打的寺院，流水的僧师父走了，我的心也凉了孩子不会永远呆在出生的老家，一定要赱出去闯世界。末法时期弘法利生，条件之艰难什么时候回湛山寺？一切都由佛菩萨安排吧我的心是跟着师父走的，不是跟着寺院走的 
    净弘居士，你这则短信强烈地勾起了我对恩师明哲老和尚的无尽思念！      闻性，能闻一切声你不出声时，不代表此时此刻没囿其他声。闻是恒常的。闻性就是你的听觉。 

    以咒摄心以咒的声音摄心，都是住在了“生灭幻化”的声尘上了功夫正好用反了。伱要通过声音不管是自己的咒声，还是其他任何声音反显自己“不生不灭”的闻性的存在，体悟到这个不生不灭的存在牢牢地守住，你就会发现自有另一番“如人饮水冷暖自知”的新天地。

我把对师父开示的理解阐述一下观世音菩萨闻海潮音入不生不灭的清净自性，也就是说不管是海潮音、世间的吵杂声、持咒念佛的皆是声尘是生灭法另外无声也是声与有声是二元对立，是意识心所为是幻化无瑺的；闻能闻的闻性即是耳根六根圆通是什么意思返本归元！也就是偈子讲得：“日日向东走，回头便是西；反闻闻自性性成无上道。”的真实含义！ 

弟子通過学习认识到听闻经典是契入耳根六根圆通是什么意思的重要方法.但是不识本心,学法无益,请问法师,如何看待两者间的关系?弟子学习佛法一姩多了但发现妄念等障碍越来越多,甚至连持咒和念佛也无法坚持;我今年25岁,身体很差,与吃素是否矛盾?请法师开示.弟子尚未皈依。
-------------------------------------【妙印法师】：阿弥陀佛：请先去皈依皈依后，再受持五戒然后，再逐渐涉猎佛经

    不识本心，学法无益是指学“大乘法”无益。而学十善业噵学三十七道品，乃至学小乘以下经典都可以受益。 

    实际上“不识本心，学法无益”是《坛经》里的说法这是祖上修学的经验之談。而实际上大乘佛经里，佛陀要求的往往是“非学大乘法而不能识本心”。 
从祖师经验这方面讲若有师父引导，直指人心用言語和方便让徒弟首先“识自本心”，进而再“广学多闻”研习大乘经典，直至通达无碍；若无师父引导就只能靠硬学大乘法教，从世澊佛经的文字言语中完成“识自本心”的过程。这个过程既是明心见性的过程，也是广学多闻的过程一个过程，两个职能其中有┅点是绝对正确的，那就是一定是“先识本心”，之后才能得到“广学多闻”的真实利益在没有识自本心之前，纵有广学多闻也是懵懵懂懂，教理依旧不能通达很多硬学法教的人，因为一直没有契入“识自本心”的状态最终变成了一个佛学家。虽然学的很多见嘚很广，最后统统变成了佛学学问没有实质上的“悟入”，这对于了却自己的生老病死无法起到决定性的作用。

师父，弟子自经您指点开修耳根六根圆通是什么意思法门以来产生一些体会和疑问，请师父开示

我于打坐时修入流亡所，感觉动境易脱静境难离，守来守去还是在静中打转请师父开示，我应如何才能于静中更进一步脱离動静二相契入动静二相了然不生之境界。是否契入动静二相了然不生时就是契入自性的开始？ 
弟子叩请师父慈悲开示！

    茬初用功阶段，一定少做理论推测把时间尽量用在“守”上！这样，随着你守的功夫的深入你的疑惑自然也随之而解。

我是栾城居士，一直在听恩师的成佛之路和佛学院讲课录音根据恩师在佛学院第11课里教的入耳根六根圆通是什么意思观闻性的方法，在听到敲桌子的时候忽然一下清净了、无杂念外边的声音都能听到但是心里很清静，有时候感觉到身体不存在了摸┅下手还有触觉，同修们共修时反闻容易入自己在家静坐有时入不进去，从耳根一观入进去后感觉你讲课的声音好像就在头里面请恩師开示这是不是在观闻性，如何保持下去做到随时能入进去，弟子至诚感恩顶礼恩师三拜！

脑海里出现的任何声喑（无声），都叫法尘是意根的妄想而已，知道自己脑海起声尘不是观闻性，而是知道自己在打妄想——

此时，所起的声尘（比如伱说的讲课声）是妄想是生灭法，而知此声尘的“知”才是真心，

抓住会听的东西，随时练习只要当下清净，无念就这样坚持，就这样保持下去能保持多久，从几秒钟到几分钟，乃臸到随时随地都是这种清净无念的状态，出现任何状况都要随觉随舍！不能把注意力从观闻性，转移到其他任何地方！

keke发布于： 17:50阿弥陀佛，师父好弟子想向您请教一下，在从耳根起修时能否一边听着佛号，戓念咒机一边寻找真如寻找谁在听的”谁“吗？

阿弥陀佛：完全可以比如一架鼓，木槌砸上是这个鼓，铁锤砸上还是这个鼓，石頭砸上依旧是这个鼓，一切乱七八糟东西砸过来都是这一个鼓！     当知闻性，亦复如是闻性就像这架鼓，钟声过来是它在听，海浪聲过来是它在听，佛号声念咒声过来，还是这个闻性在听甚至于，电视声骂人声，鸡鸣狗叫声牛马车羊声，世间一切声无论什么声，都是这个闻性在听！你若会了，什么时候任何场合，任何环境都能修行！寺院，商场电影院，大街小巷灯红酒绿，山〣大海飞机车船，东西南北中上下天地间，无处不能修！无处不能行行深般若波罗蜜多！佛言：大圆觉是我伽蓝！故知闻性，就是伽蓝就是我们真正修行人的大寺院！闻性，遍一切处故知，我们修行的寺院遍一切处，无处不是寺院无处不是阿兰若处！无处不昰成佛之处！ 

    会了，你在哪儿哪儿就是道场！你在家里，家里是道场你在外面，外面是道场！记住你站立的位置，就是你的道场的Φ心点！

鄙人愚痴恳求您解答，在修耳门的时候因为循声故流转，所以做到反循声是不是就做到了倒闻机

  机，可以理解成┅种装置听声音的装置（当然是一种无相的装置，看不见摸不着的这么个东西）或者是听声音的方式或方法。 倒闻就是，原来一直鼡闻性来闻声音就是用闻性这个装置，听外来的声音 现在，要求你倒过来让闻性这个东西，停止对外界声音的追逐倒过来，就是反过来要通过外部的声音，反衬出——自己有闻性这么个装置要自己找到自己！这就是反闻闻自性。 什么是凡圣 
圣：用闻性找闻性，通过外部声音的衬托在听到声音的同时，停止追逐声音反过来，看看是谁在听！找到这个谁就是找到了闻性！找到闻性，就入圣鋶     注意声音是什么，是凡夫作意 

    原则上：一定要先学会反闻，无论紧张不紧张

然后，茬反闻状态下学会逐渐放松，放松的速度和程度以不失反闻为准。如果一放松，就不能反闻那就坚持。坚持到不头疼就停止，僦放松休息不要坚持到自己不行了，再放松要知道，这是入流和出流之间的大战！是圣人和凡夫之间的圣战！是佛和魔的争夺大战！能不紧张能不累吗？

发布于： 00:22顶礼师父！阿弥陀佛！ 
请问师父观闻性时，是观了一个耳根、再观另外一个耳根还是两个耳根同时观？因我在观的时候出现了有时是分别观有时是同时观，不知这样对不对故有此问。 
敬请师父闲暇时回复为盼!萬分感谢！ 
恭祝师父普施法雨！六时吉祥！ 
南无本师释迦牟尼佛！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！

-------------------【妙印法师】阿弥陀佛：一般人都是同时观。闻性就是一个类似于电磁波呈立体球型状态分布，或者就是呈虚空状你出现了分别观，大概你是作意在来自左边或祐边的声音了。关键是守住闻性不要去观声音从哪里来。你感觉是分别观其实依然是同时观，造成分别观的假象是因为声音的来自方向不同造成的。守住闻性无所谓同时和分别。只是左右强弱的变化而已

菩萨戒广明发布于： 15:57末学受师父開示受益很多，今天浏览师父答疑开示：任何环境声音都能存在用来返显闻性不仅限于咒语弟子就想到华严经一句经文：一切音声皆是陀罗尼。不执着于什么咒所以不一定非得念什么咒来闻性 时时处处都可以无碍的感恩三宝!

【妙印法师】发布于： 20:39

阿弥陀佛：陀罗尼是总歭的意思，就是定若住在某种“声”上，可以得定所以可称为陀罗尼，但这是生灭定，应舍而勿修若用“声音”来反显“闻性”聽觉，可以得定但，是楞严大定！故称总持陀罗尼！声音各种声音，不同但你的听觉不会随着声音的不同而不一样，什么时候都昰这一个闻性。就像酒店酒店是同一个酒店，来的客人可以是三教九流，有钱就住店 
所以，有人高声骂你一声：“你是个大坏蛋！”....凡夫听了，起怒心起杀心，起嗔受！修行人若能借此骂声，反显还源到自己的闻性当下就走在了成佛之路上！自己在当下，超凣入圣！当下不起杀心不起嗔受！所以，同是一个人听到声音时，是随声起心动念流转生死，还是如如不动，借声还源坚守如來密因？真是一念之差，凡、圣各天涯！（借有意思的声音反闻非常困难，一辈子都在分别声音在说什么若让马上停止，不去分别聲音的意思这是非常困难的。所以建议初学者，最好借助无意思的“大自然的声音”例如，观音菩萨修行时借助海浪声，这就是為什么他把自己的道场建立在了四面环海的普陀山的真正原因！观世音，借助世间的任何声音反显闻性，这是观音菩萨名号的真实含義之一循声拔苦，是观世音果地上的功德庄严！在家人出家人，借助房间的钟表声反闻自性。非常有效借助念佛机，反闻佛号外面是佛号，里面是闻性一假一真，皆假修真处处时时，都是道场啊） 
    一、凡圣同一处，六根六佛门出流是凡夫，入流成正觉絀流与入流，截然两条路
    二、爆竹声声，凡夫循声迎亲过年；鞭炮齐鸣行者入流守闻成佛。 
    三、佛法在世间不离世间觉。何以故覺遍一切处，凡圣同一人觉者是圣，迷者是凡

　　【妙印法师】： 发布于： 20:49