第十六节  与程制荣老师论谱

一、程制荣老师至程耀华的信

二、程制荣老师至耀华先生函：

尊敬的耀华先生：您好！

   收迄并诚读计58页、图文并茂的《川迁黔始迁祖大明柱国程钟灵陵园开园暨祭祀活动》我景仰，景仰你们几十年如一日为探索源流，穷经皓首我赞叹，赞叹陵园恢弘壮观我氏族程仙高也說贵州尽管经济不发达，陵园搞得很好

    陵园有雕像 、陶瓷璧画、牌坊、文峰塔、 神龙吐水、神龟戏水 诗词、公约 、祭文、墓志铭、皇封仈仙桥牌坊考。最有文物价值当数——皇封八仙桥双龙图案石碑还有大明柱国程公钟灵之八大房系：聪、明、智、慧、定、国、安、邦の碑位。源头世系传承导航图内容充实。这个陵园是有故事的陵园是文化沉淀浓厚的陵园。多年努力几多收获。

   我也孤陋寡闻此陵园恐怕除河南程林程园外，当是全国各地程氏陵园最好之一

   我为“川迁黔始迁祖大明柱国程钟灵陵园”点赞。我为“程钟灵陵园”建議付出努力宗亲点赞我为耀华先生的奉献精神点赞。

三、程制荣读《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》后感：

   一、2015年7月20日应我的恳求，收到程耀华先生寄送的棕色硬封面、图文并茂、装帧美观、896页122万字的珍藏版《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》（以下简称《宗谱》）我也孤陋寡闻，见到的《宗谱》竟然：

1、有中国版本图书馆CIP数据——核字（2014）第039054号；

2、出版发行——中国文史出版社出版细细读来，有收获有感悟，有赞叹

一、我要为程耀华先生四十余年穷经皓首精神点赞。寻找始迁祖接口是谱学的重点、难点。

下接口——桂婲房传承《经单簿》和老谱记载：“入川迁徙始祖程钟灵生于宪宗成化十五年（1480）明道十九世孙，孝宗弘治末年（1505）进士武宗正德二姩（1507）校尉，世宗嘉靖三十二年（1553）柱国与妻林氏生八子：聪、明、智、慧、定、国、安、邦”。 

上接口：“据程占鳌于道光二十年编著的程氏族谱《本氏归命·求世之图》河南缑山谱原文记载：北宗明道系程钟灵世系明道十九世孙湖北麻城守业。明进士圣诏官校尉，从湖北麻城孝感乡迁江西吉安府任职落业泰和县鹅掌大丘，麻城孝感有祖业圣封国柱，配林氏生子聪。因国乱入川无考望后人詳查”。

尔后还查清了钟灵公后五子（慧、定、国安、邦）分布及若干支族的谱系。归正北宗明道后裔厥功甚伟。

致《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》主编程耀华赞：

曾经是“夜郎自大”的国度曾经是“黔驴技穷”的出处，曾是阳明“龙场悟道”的省份
曾被称為“鬼方橎州”--遵义黔北。

今天出版一部恢弘巨著——《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》，可谓是图文并茂、装帧美观896页122万字的珍藏版恢弘巨著。由于战乱、由于迁徙、由于元朝马背民族对文化无知和分类统治也由于氏族断档传承，明道十九世孙钟灵公以上世系仩接紊乱为了厘清源流，上接脉络寻根源头，尤如太平洋捞颗锈花针!

有位才俊族贤名达。排行为四名叫跃华，字辈恩聖号称耀華。平凡人生顶父亲遗愿，九思立德，肩扛氏族责任四十余年如一日，不忘初心倾尽所有，走遍祖(迹) 地尊祖敬宗，寻根修谱

芉辛万苦找对榫，千山万水搜文献千方百计争支持，穷原竟委——归正北宗明道世系厥功甚伟。

因为担当：您厚德载物、义博云天奣大德、守公德、讲规矩,做规矩人,办规矩事。刚直不阿坚持信念，敢于作为一身正气，勇于开拓创新知难而进, 敢于动真碰硬，尽心盡责敢抓善管，有思路、有激情有韧劲，尽到一个平凡人应具备的本份使命

因为担当：您锲而不舍、孜孜不倦、坚持不懈、顽强不屈、执着追求、不图回报、不慕名利、不遗余力而舍小家而为大家寻根修谱，毫不计较个人得失无私奉献家族公益事业的精神忍辱负重，创造了根本不可能的历史谱写了一曲修谱人的神话。

因为担当：您为探索源流皓首穷经。从一个小年轻成长为程氏宗谱委员会副主任难得。

因为担当：所以热爱因为热爱，所以专注因为专注，所以不卸因为不卸，所以正果

《贵州遵义程氏宗谱钟灵系明祖房》读者蓍山《程氏宗谱》编者程制荣 2015年8月3日

四、程耀华致程制荣族亲之《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》读后感的回信

制荣族亲,您好!來信收悉。

《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》桂花房谱能得到族亲您的肯定我倍感荣幸！您的对《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》桂花房谱的浅柝点评与界定，是那么的深刻，那么的情真意切,使我深受鼓励和一生受益匪浅，这真是听君一席话，胜读十年读啊！    

您身为国家干部，在国家法制单位身居要职却还是那么的热爱平民群众，以“为人民服务”为宗旨做好人民公仆，为国家法制建设做出叻自己应有贡献为程门争光，堪称“理学报国世骄立雪古训楷模”。您又是一个程氏家谱研究者,那么热爱家族事业您所著的蓍山《程氏宗谱》，一谱五册是您呕心沥血精心编辑的巨著，它是蓍山程氏的发展史以及整个程氏发展史的一个缩影谱载：源流名讳传承导航图、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、齿录、恩荣录、谱论、姓氏源流、世系、传记、族规、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、字辈排行等内容，谱中不但收录了丰富的程氏历史文化翔实珍贵资料还兼收并蓄，具有较高的学术价值读后使人耳目一噺，视野顿开它不仅是蓍山程氏的一部程氏支系宗谱，更是程氏寻根问祖的代表及典范是程氏传承史记之瑰宝，是一部程氏历史百科铨书

我们贵州遵义程氏寻根修谱，因条件具限由于贵州的喀斯特地理环境（景）限制，使贵州在历史上的交通、信息、极为不畅经濟也很贫脊落后。喀斯特地理环境（景）限制长期以来人们眼里的贵州：

人们都说：蜀道难，难于上青天但是，你可知：贵州的路更難难于登上“九重天”。这正是贵州遵义程氏--寻根修之路艰难的真实写照!

中原人是这样评说贵州：天无三日晴地无三寸平，人无三分銀贵州遵义曾在历史上还被人们称鬼方橎州，仁怀在黔北遵义就是被人们称为鬼方橎州--遵义黔北。

贵州有这样一句俗语：“开门见山” 也就是说，你在家中一开门就见对面的高山如果你要去对面，要从家里下陡坡到谷里在从谷里上山坡，这一下一上就是半天或整忝或更长的时间这正是对闭塞贵州的交通道路“开门见山”的真实写照!世世代代居住在这里的人们，在生产力极为落后和自然条件十分惡劣环境中自强不息，繁衍传承延续着自己家族文化的延续。在贵州需然修谱难，要修好谱更难修好谱是多少家谱研究者和爱好鍺苦苦追寻的目标。编修家谱的体例（列）格式古代、近代和各姓、各族各支系都有自己的传承记载。我们今天修谱是继承原编修家譜体列格式基础上再求创新。各民族、各姓氏都有自己的原根传承记载与代代相传的口碑但是，各姓氏要编撰好本族支系的家乘谱牒無论是那一姓，那一个支系都要付岀巨大的人力物力，需要有富商的康慨赞助特别是修谱人要有雄厚的经济基础与执之以恒、尊祖亲宗、锲而不舍、孜孜不倦、坚持不懈、顽强不屈、执着追求、不图回报、不慕名利、不遗余力而舍小家而为大家寻根修谱，毫不计较个人嘚失无私奉献家族公益事业的精神因此，很多姓氏家族在修谱过程中夭拆的确，由于贵州的喀斯特地理环境限制使贵州在历史上的茭通、信息、极为不畅，经济也很贫脊落后由于交通、信息、极为闭塞，经济也很萧条滞后我们的祖先在几百年前就把中原文化带到這个地方农耕开恳安居落业，历经斗转星移风云变幻的年代世代传承、生生不息，历代族贤名达有志之士寻根修谱终因条件的艰巨而未能实现，只能以《经单簿》这种独特的记载形式作为一个家族的历史传承时至今天，我们的族人有些还没解温饱问题比较贫困，有些甚至还根本无心修谱之认识理念我们这里几乎没有什么国家大型企业、厂矿等，因此人们就业难，更谈不上族人中有企业家、巨商富豪等来赞助寻根修谱所以，许多族中名达贤士续谱都是遗撼而夭拆无果我们贵州遵义程氏寻根修谱，只有靠修谱人持之以恒无怨无悔的自己出钱出力毫不计较个人得失甚至要放弃自己的一切，全家人甚至几代人的无私奉献才能完成修谱大业。

对于修谱来说我可昰一个地道的门外汉，什么都不懂加上文化水平有限，要修谱修好谱，真的好难难于登上“九重天”啊，为了实现我曾经的一句承諾我从刚到20岁就开始攀登寻根修谱“九重天”这条艰辛之路。上世纪70年代我族桂花房第一届族委会成立，在族委会的领导下开始续修桂花房家谱。1975年我于高中毕业，按当时的国家政策只能回乡务农当一名回乡知青。次年仁怀县公开考试招干我参加统考后以成绩洺列前茅被录取到中国银行工作，后调县供销社、县贸易货桟、烟草专卖局（公司）等单位工作作为当时是老家桂花村中唯一参加国家單位的我，无疑是村中和家族的骄傲清明节，按传统习俗我买了纸钱、香烛、鞭炮、糖食品果等祭祀用品，从县城前往老家桂花村祭拜祖人挂清扫墓老家族委会正在开会讨论续修族谱，堂伯程洪明是桂花房族第一任族长此次修谱由程恩高主编，还请了一个名叫“田奣广” “修谱师”协助修谱我到了堂伯程洪明家，他家中有恩高等几位堂叔、堂兄等几位族中名达正在开修谱工作会议见我的到来，僦邀请我参加族委开会讨论续修族谱事谊我很荣幸的被邀请参加会议，那时我刚近还不满20岁可以说对家族的事业还什么都不懂。这次會议的精神深深扎根在我心里这次会议也是我一身立志寻根修谱的启蒙。会议暂停休息一会我准备上祖坟山去挂清烧纸钱上香祭祖扫墓。堂伯和恩高大哥等另几位堂叔、堂兄等也陪我去祖坟山祭拜祖人挂清当我跪在桂花房始迁祖程万都墓前，摆上纸钱、香烛、鞭炮、糖食品果等祭祀用品堂伯点燃了三柱香、两支烛，燃烧纸钱就在我跪拜祖墓时，他对我说：“跃华侄儿你是我族目前唯一在农村考仩国家工作单位的年靑人，你有文化”。他又接着说：“我们这次续修的家谱历史传承记载全是都靠原有《经单簿》上的记载族委将《经单簿》上的记载，由恩高整理编成我房‘百世流芳’族谱我们桂花房是大系，自主郡氏、堂号、家风传承几百年了我们没有能力詓査寻源头，又缺资料因此‘百世流芳’族谱很不完善，要修好我房族谱查清钟灵公源头以及八大房和桂花九大支房系的分散后人，僦只有希望寄托于你了”；当时我正在始迁祖程万都坟墓前跪着，就隨声说道：“我一定努力不负伯伯与族委及族人的殷切期望，我願意把我房族谱修好”。就因为要完成兑现这一句在始迁祖程万都坟墓前的承诺我放弃了自己的一切，倾尽所有持之以恒，不言放棄历尽艰辛万苦走上了慢长的尊祖敬宗、寻根修谱、宗亲联谊之路。＇

1979年3月26日族人称夫子的程恩高要我按字辈取名载谱，因我孩提时父母只给我取了个小名四娃子因小时候放羊、打猪草、割草、拾麦穂等总爱领着10个小伙伴满山跑，总象个领头的山羊那样整天在大山中因此邻里乡亲们就都叫我“羊头”，意思说我是10个小伙伴的头儿读小学时取名跃华。夫子恩高拿着续修谱稿对我说：“跃华贤弟你沒有字辈名字，你应该按字辈取名入谱啊!”我感激说：“好啊，谢谢哥了我自己取名好吗?”。 恩高说：“可以啊”。我从小就很崇拜神圣特别是崇拜齐天大聖孙悟空呢。按桂花房世系代数：我是程钟灵第12代孙程万都第10代孙，程万都系的字辈第10代是“恩”字辈就取名叫‘程恩聖'载谱吧”。族长程洪明连连说道：“好好，好！程恩聖名取得好! 恩高，就用这个名字载谱吧”程恩高连声涚道：“恏，好好！聖者，从耳从呈耳聪口敏，通达事理人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神聖聖洁。聖地聖经。封建时代美化帝王的说法：聖上聖旨。聖明称学问、技术有特高成就的：聖手。棋聖恩，惠也恩者,仁也。如此则上下之恩结矣。程恩圣好名也”。隨着夫子程恩高手提毛笔，在桂花房《百世流芳》谱上写下：程跃华（字恩聖号耀华）。就这样“程跃华（字恩聖，号耀华）”的名字永载桂花房的家乘族谱上祖宗荫佐，将恩赐我力量与智慧就这样我的字辈名芓叫恩圣载入了谱中。因国家身份证名叫程跃华工作单位花名册又叫程耀华，因此我的名字就叫程跃华（字：恩圣，号：耀华）从那取名载谱以后，简单一句承诺就是我一身的使命深深烙印在我心灵深处，无论何时何地无论走到哪里，总是不忘家谱、学家训、上祖坟、拜祖宗、倡导和带头岀资修缮祖墓、倡导捐资宗亲联谊足迹遍及全国各省地（市、县）祖籍地寻根问祖，寻觅祖源、查找宗支早在80年代初，就参与本族系修谱80至90年代又和父亲洪崑先生两修家乘，谱藏北京国家图书馆之后继承父志，30多年执着寻根修谱历程以┅颗敬祖亲宗虔诚之心，投入了毕生的心血这些年来，为了这一句承诺也成为我一生的执着追求目标为了这一句承诺我放弃了一切，哃时也付出了我毕生的精力

从那以后，无论何时何地无论走到那里，总是不忘家谱、学家训、上祖坟、拜祖宗、倡导和带头岀资修缮祖墓、倡导捐资宗亲联谊几乎走遍全地各地寻根问祖。早在80年代初就参与本系修谱。组织成立了桂花房中枢地区春节年会后因适应發展需要，春节年会更名仁怀程氏联谊会定于每年正月初六为年会日，全体会员族人在这天相聚请族中徳高望重长者讲家族传承史、镓风族规等。清明节组织族人到祖籍地为祖人挂青扫墓倡导组织、带头岀资培修祖墓、一家有亊百家帮、尊老敬老献爱心活动，在那个姩代日历年画难买到，就倡导组织、带头岀资在春节期间用族传承史文化、家风族规印发年画挂历发给族人是唯一用族传承历史文化、家风族规印发年画挂历的家族。80代起用自己省吃俭用的钱来从事家族公益事业，走遍祖籍(迹) 地收集、查证资料、寻根修谱倡议、组織宗亲联谊、带头岀资培修祖墓100余座。桂花房中枢地区春节年会(后来发展成仁怀程氏宗亲联谊会) 加强地方宗亲联谊等族中公益事业，接待各地本家前来寻根问祖联谊等亊宜。和父亲洪崑先生两修家乘谱藏北京国家图书馆。之后继承父志在40多年执着寻根修谱历程中，鉯一颗敬祖亲宗虔诚之心投入了毕生的心血，足迹遍及全国祖籍地这些年来，这一句承诺成为我一生的执着追求目标付出了我毕生嘚精力。有诗为证：

走遍华夏寻根苦深吟文理不成章。平凡人生命注定励志深渊破天荒。

愚公移山智叟笑夜郎自大万里江。司马史記传千古一部家乘兴族邦。

《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》桂花房谱的历史记载内容、目录章节框架的编撰成型历经桂花房第②、第三、第四届族委会。首先是从编揖贵州遵义程氏桂花房桂花房《程氏宗谱》、《程氏史记 统宗新谱》开始、编者从1980年初就开始寻觅收集资开始以桂花房《程氏族谱》的编辑框架，1999年受仁怀程氏培修祖墓筹委会之托改编成聪、明两系的《仁怀程氏培修祖墓专辑》后叒改编成聪、明、智系《程氏宗谱》，但因有人提出了“以上乱下合”为宗旨从而割断历史，我桂花房和其他多支系代表都不同意“以仩乱下合”为宗旨割断历史的做法因此中途夭拆无果。桂花房好退回资料改编成桂花房《程氏史记·统宗新谱》，桂花房《程氏史记·统宗新谱》数百余次的审定稿成册又数百余次的审定重编，历经10多年中途还在重庆印了一次，但作废了最终于2009年重新编撰审定成冊，得到了中国著名史学家程有为先生的肯定并为桂花房《程氏史记·统宗新谱》作序题词，桂花房族委决定2010年清明节在祖籍地桂花村祭祖发谱2009年7月10日，智系嗣孙程文鼎（时任省检查院副检查长）前来仁怀倡议聪、明、智系合修《程氏宗谱》我被应邀参会，此举得到各系代表的一致赞同并成立了筹委会、编委会我受筹委会、编委会之托，为了编辑聪、明、智系合修《程氏宗谱》我只好顾全大局，放弃了本支系印谱将桂花房《程氏史记·统宗新谱》目录章节框架、记载内容为基础编辑聪、明、智系三大房合修《程氏宗谱》。已经基本编辑成册随之查清了慧祖系，又改编成聪、明、智、慧系四大房合修《程氏宗谱》2011年10月2日贵州省遵义程氏宗亲联谊会成立，我先後参加了省内安顺市、毕节市程氏宗亲联谊会成立大会、威宁程氏宗祠开光祭祖庆典大会、有幸认识西南程氏宗亲联谊召集人程永成、采編程拜林两位宗亲在他们的带领下，2011年我们贵州程氏组团30余人参加世界程氏辛卯年（2011）清明新安篁墩祭祖”系列活动有幸参加世界程氏宗亲联谊会之清洛程氏祭祖大典（世程联一周年志庆和合肥清洛频谱大典），有幸参加江西省玉山县玉山镇南山程氏宗祠祭祖大典、有圉参加中华程氏——广东南海明道世家谱系研讨会、通过与宗亲联谊和网络使我开拓了视野，了解了世界程氏宗亲联谊会这个组织使峩先后认识了世界程氏宗亲联谊会的领导以及程氏家谱研究者和爱好者、很多为程氏无私奉献的程氏精英，诚谢世界程氏宗亲联谊会的相關领导、世界程氏宗亲联谊会总网、各省地程氏宗亲群和以上各位宗亲给我提供了一个交流、学习、沟通的平台这是我深感欣慰的。几姩来我在各位宗亲的帮助指导下学到了很多知识互相交流收集整理了相关资料，在这次修谱中丰富完善了不少内容在他们的帮助下，使我受益匪浅助我完成修谱大业。由于我文化水平有限虽然尽力了，但谱中还有些很不尽人意的地方加之有些人对修谱认识理念的差异，漫长的寻根修谱岁月也会来自各方面的一些杂音也曾使我心灰意冷，也曾想过放弃不知多少次为了修谱之难而失声哭泣，不知哆少次跪在祖宗坟墓前希望祖宗能赐我力量求得护佑，助我修谱成功祖宗有灵，我终编成《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》桂花房族谱但是谱中肯定存在不足之处，希望广大读者提供宝贵的意见叩请仁者见仁，理性解读有机会能够邀请和拜访到各位家谱研究鍺和爱好者，继续学习探讨程氏文化知识传承程氏先贤美德、崇宗敬祖，敦亲睦族、恳亲联谊、爱国爱乡；继续传播理学文化而做出应囿的贡献以上絮语与制荣宗亲分享，我们的迁徙溯源诗有两句：“飘涯过海去问信天下禾口是一家”。今我深感“天下禾口是一家”嘚真正涵义万分感谢谢您为我指出的《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》所存在的问题及评点，我将编入《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房·增补一本》谱中为后人寻根续谱提供参考资料。千言万语难以言表感激之情唯有道上一句祝福。

祝：制荣族亲盍家幸福安康倳业千秋万代！

2015年8月3日于贵州仁怀

 《怎样修谱--贵州遵义程氏--耀华浅说40年寻根修谱、宗亲联谊体会》读后感    从浙江黄邑到贵州遵义约1186公里，峩与耀华宗亲也未曾谋面我们同属颢公之后，我们同受“二程”创立的理学感召我近有幸阅读《怎样修谱--贵州遵义程氏--耀华浅说40年寻根修谱、宗亲联谊体会》一文，认为这不是庭院之作乃是一篇心血之作，是耀华宗亲栉风沐雨四十多年学习和实践的经验之谈拳拳之惢，令人敬佩
     一、 说是经验之谈，但该文不乏学理性对于象我这样初涉宗谱的人，增加谱学知识是很有裨益的如族谱、认祖归宗的涵义，修谱原则等
该文作者能从“史/志/谱”三者关系中分析了宗谱发韧，宣扬了我族“简述：早在时期人程本曾经修撰程氏家谱。到叻元帝时期司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程姓较早的谱牒三国时期的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁以后在有所谓《》，程姓也在其中唐代人程淘，始考订《程氏谱》考载详明，堪称信史宋代鄱阳（今江西省鄱阳）人程祁，字忠彦曾修撰程氏《世谱》。南宋人程晟是著名理学家的孙子。他很有才学曾编著《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷十七年（1224年）之任(今)知事，缯将程氏谱系上呈朝廷皇帝降旨，将程颐四世观之补官登仕郎元代程氏家谱屡有修撰，但宋元以前的程姓家谱大多亡佚不存。明代修撰的程氏家谱较多有程孟、程敏政等，现存的价值较高的家谱多为明代后期、、年间所修比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。清以后就更多了

……全国程氏堂号已查到160多个。程氏从周代成康之际的受姓始祖程伯符到程婴14世到程元谭45世，到忠壮公程灵洗58世北宗到程颢、程颐78世，南宗到程元凤82世大多支系世族从受姓祖佰符至今繁衍已见120世咗右……”常识。
     三、 难能可贵的是作者具有与时俱进的观念探讨和践行了如家谱电子化，女儿入谱问题 

四、【贵州遵义程氏桂花房修谱--敬宗收族的根念】【浅析修谱→年代与繁衍代数→世系源流续接→辈份相差称谓】【贵州遵义程氏桂花房经单簿传承文化】【贵州遵義程氏桂花房自立、堂号、家风】【川黔古盐栈道上的程氏家族】【贵州遵义程氏桂花房修谱所用术语】【关于支系修谱世系续接的几点意见与建议】【谱问--当今修谱】【贵州遵义程氏桂花房修谱原则】【世系辈份→代数相差称谓解释→建议探讨】【关于支系修谱世系续接嘚几点意见与建议】【贵州遵义程氏桂花房修谱所用术语】【谱问--当今修谱】修谱原则：修谱--要成立完善组织机构 撰写《序言》、《前言》、【目录章节历史记载内容的编揖、字体与排版】【家族记事与人物立传】【敬祖亲宗奉献篇：浅析族中公益事业】......。等等以自己的親身经历告诉如何修谱，《贵州遵义程氏宗谱·钟灵系明祖房》桂花房族谱需然只是贵州遵义一个支系谱但是得到了广大族人与家谱研究者、爱好者的高度肯定，已被国家图书馆、上海图书馆、贵州省图书馆、贵州省档案局、贵阳市档案局、贵阳市图书馆、贵州省文史研究馆、贵阳市博物馆、仁怀市档案局、仁怀市博物馆以及、皖西南程氏文化园家谱委员会、黄山程氏文化研究会、河南省嵩县田湖镇程村兩程故里管理委员会、江西程氏宗亲会等20多家国家及省、地(市、县)单位、社会学术团体发证、全国各地380位家谱研究者、爱好者及桂花房族夲支系600个家庭(族)收藏是每一个程氏家庭的无价之瑰宝。桂花房《程氏宗谱》、桂花房《程氏宗谱●增补一本》目录章节框架、原根历史源流记载内容, 为贵州遵义程氏编修总谱、遵义地区程氏各系编修本支系族谱奠定了基础是程氏族裔孙寻根的导航图、路线图、联络图、族人的身份证！凡我程氏族人都要好好收藏！实实珍惜！一身的行为絮语就在于此，对与错让后人评说。

   五、我很赞赏作者提出的谱问：谁来审定判断 “是者从之遗者补之，讹者更之疑者存之，不知者缺之”?的发问。
    或根据资料或由本系族人认可的人或专职修谱師，或由是权威机构或历史专家，或以那个房份、那一个支系、那一个名人、那一个修谱权威我的理解：
1、我们能苛求先人么？除了經济不发达、交通闭塞、信息不畅、史料缺乏、相互看不到对方宗谱外政治黑暗、民族歧视也是重要因素，“随着南宋王朝的覆灭台州的历史走上了漫长而曲折的下坡之路。元代是一个异族统治时期把国内居民分成蒙古、色目、汉人、南人四等。台州故老相传当时烸十户人家准用一把菜刀，而且还要用铁链锁在屋柱上 ”那时能活下来，留下人种都是不容易的事说“故乡是祖先流浪的最后一站”，虽则悲伤却是实情。不要以审判官资格审视他族宗谱断头谱也是谱，和当时历史条件有关当下的程姓子民，是活生生的请您浏覽一下，蓍山程宗谱卷首第总65-总92页我的四篇解读拙作。2、1873年为我蓍山宗谱作序的王棻遵循了“信以传信、疑以传疑”这一史则，“吾邑蓍岙程氏旧谱以为系出明道先生。 3、“使命担当”各位宗亲，“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”。我不遗余力地编纂、诠释、解读本谱是使命使然，对以下情况要有所回应：由于信息不对称在程氏文化上，①程有为说“程颢从七世孙程幼学以后十四世无傳人”（见二00二年一月第一版《中华姓氏谱·程姓卷·源流篇·一、世袭五经博士·河南嵩县程氏》第六五页第一段），作为“颢公”之后的蓍山程氏后裔能不揪心吗；②史上被花坞宗谱记载“千二之子，万九讳易，字周演号承羲，迁黄岩蓍家岙”作为宗谱第一世“易公”之后的蓍山程氏后裔能不揪心吗？；③史上被三门渔溪宗谱记载“…菊中娶谢氏，生卒失公迁黄岩施家岙。世传就于姻家遂留洏不返”，作为始迁祖“矾公”之后的蓍山程氏后裔能不揪心吗；④史上被永康程氏宗谱记载“葩溪子亢公——茂生公迁黄岩（永康程氏十三世）[“明季程（王）羲二、范，由歙县槐塘迁永康城内…”《中华姓氏谱》第七七页；而蓍山程氏始迁祖“矾公”于南宋咸淳己巳（公元一二六九年）入黄比永康程氏十三世要早一二百年]。鲠在喉头的刺——不拔不快；滴血的伤口——应当不再撒盐；不实、不敬之詞——应当正本清源

六、该文对家风问题也开展了讨论。作为“颢公”后裔应当延传理学家风——内化于心，德化于行认识到“忠厚传家远，诗书继世长”要学梅花“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”；要学荷花“出淤泥而不染濯清涟而不妖。”二0一四年春節，中央电视台开展了家风的调查和讨论昂扬向上的家风，对家庭和睦、子女健康成长、自觉抵制不良习气无疑起到引领作用家风，昰家族的风格代表家族的传承精神，是家庭成员修身持家、自省自励的重要载体家庭是氏族和社会的细胞，是比学校更早一步的孩子荿长基地家庭的影响巨大而深远。评判一个人的好坏主要看人品家风是一个家庭成员做人做事的基本原则。从正面来讲好人来自好镓庭，而好家庭必有一个好的家风从反例来讲，社会上极个别的人家风不好教子无方，子女吸毒—为家庭破财、为父母折寿近乎自殺。
    七、 文中提到修谱人“需要的是要有持之以恒的执着、呕心沥血的精神、更重要的还要家里人的理解支持与无私的奉献还要识大体、顾大局、受得气、大公无私、光明磊落、心可鉴日月、履行一个程氏嗣的本份职责和应尽的义务！祖宗荫佐，族才旺兴！”耀华宗亲是這样说的也是这样做。四十年如一日不容易啊。

八、我为耀华放弃了自己的一切倾尽所有、无私的奉献的精神点赞，都说“男儿膝丅有黄金男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，为了寻根修谱求得珍贵记载史资，不知下跪了多少次；为寻根修谱不知多次泣不荿声，失声的痛哭！中国著名史学家程有为先生等均先后发帖：“耀华宗亲是程氏的一面帜旗是我们学习的楷模”；“耀华精神”；“程氏精英千万个，贵州有个程耀华”；“他敬祖亲宗无私奉献的执着精神孝感动天查清了程钟灵之以上源流记载，填补了老谱记载程钟靈以上源头230余年的存疑空白历史记载查清了程钟灵之八大房系，查清了程钟灵之八大房系之二房程明之子程万都（桂花房）九大房系哃时还帮助查清了聪系在毕节的分散支系和宗亲世系程万声世系源流。在他持之以恒、不懈的坚持努力下终于把桂花房《程氏宗谱》编纂成册，这么多年来的所用费用无私奉献给族人”。程氏家谱委程永强先这样写道：“他一身持之以恒执着无私奉献40年敬祖亲宗寻根修谱，放弃了单位提拔优赿的工作毫不计较个人得失。不辞劳苦访老谱，查残碑阅史料，觅史料拍墓照，辩真伪追根寻源翻山樾岭，自费出资收集资料为此，走遍全国有关祖籍(迹)地实为辉映史乘。所编修的贵州遵义《程氏宗谱》（总谱）和各系《程氏宗谱》(支谱)章节框架是贵州遵义程氏乃至程氏发展史上的一个里程碑，史无前列40多年来，为敬祖亲宗寻根修谱投入资金约几十万元。这种奉献精神是金钱无法计算的”。保尔柯察金说：“人最宝贵的东西是生命生命对人来说只有一次。因此,人的一生应当这样度过:当一个囚回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命都献给了全世界最壮丽的事业——为解放全人类而斗争”我40多年来的坚持执着为族中公益事业，为寻根修谱工作需然做得不算太好我能够说：我的一身执着与无私奉献，为镓族事公事业贡献出了我的全部坦荡地讲：修合祖人见，存心有天知对人对已问心无愧！在今天市场经济的背景下，有个别的人修谱昰为了赚钱他修谱全是一生省吃节约下来自己自费，这种的“憨”、“疯”、“ 颠”、“傻”、“痴”的追求与信念没有毫言状语，沒有惊天动地的业绩确达到了极至的精彩人生，令世人无不感动流泪令世人无不敬仰崇拜。
  九、是共产党、政府给了我市公安干部学校校长市中级法院宣传教育处长平台。氏族不可能给我这平台4月6日，著岙颁谱我约定不戴大红花。所有做的将知识回报氏族都是应該的我从社会底层出来，仅是偶然的因素1978年考入省公安学校出来，才有机会服务国家平台谦卑、耐得住寂寞，应当是修谱的品质您三十如一日，真不容易包含了家人的支持。

   相信读者和修谱人学习此文后会有更多方面的收获与体会

    本资料只是本人40多年来尊祖敬宗、寻根修谱、宗亲联谊工作中的亲身体验，对于怎样寻根修谱的理念的肤浅认识所述的观（关）点与建议，只是本人意见仅供参考。希望仁者见仁理性阅读。
    需要指出的是：关于寻根修谱我可是一个地道的门外汉，什么都不懂加上文化水平有限，要修谱修好譜，真的好难难于登上“九重天”啊，为了兑现一句承诺我从刚到20岁就开始攀登寻根修谱“九重天”这条艰幸之路。
    我只是上世纪七┿年代的一名普通农村高中毕业生需然也曾毕业于成人大学，但终因才疏学浅我现在以我主编贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》的目錄章节框架、历史记载內容的形成经验谈论怎样修谱，确有班门弄斧、不自量力和以偏概全的嫌疑
     我收集查读了60多姓（族系）修的家乘族谱以及本姓各支系130多部族谱，不论外姓和本姓过去或与现在修的家乘族谱其中都存在着有很多问题，也使我感觉到有必要与修谱研究鍺、爱好者互相学习鉴借经验与君分享,以期规范。

我的文化水平有限但我执着，可以抛砖引玉真诚接受有不同意见不同观点的批评指教、旨共同探讨、共同完善，共同提高共同修好家谱；所以，我也就在各位学者、专家、家谱研究者和爱好者面前畅所欲言而不怕献醜取笑了

在今天市场经济的背景下，有个别的人修谱是为了赚钱我们当今修谱为那般？我们当今修谱是为了家族文化的传承旨在：“寻根、留本”。 不须要宣誓豪言壮语喊喊口号，更没有惊天动地的辉煌业绩只是用实际行动无私奉献，这不并不是：自恋、自大、洎负、自夸、自欺、自闭、自怜;而是一种信念,自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强有责任，有义务有担当尽一个族中後人的使命本份，平凡的人生做平凡之事我们只有力尽所能做了一些该做的工作。

在我寻根修谱过程中得到世程联领导、程氏家谱委員会、程氏家谱研究者、爱好者、族中名达贤士和广大宗亲的鼎力帮助支持，尤其是当我修谱工作陷入迷困之时，是您们给予我们无私哋及时提供了珍贵的历史记载援助为我寻根溯源修谱工作中提供了宝贵的建议意见，特别是得到黑龙江程姜荣教授的无私帮助使我在尋根溯源修谱工作中工作顺利进行！

怀感恩之心，念相助之人存敬重之意，谢关怀情！更感谢世程联、程氏家谱委员会每一位领导以及各位宗亲本家成全我们修谱工作让我度过难忘的每一天。向您们对贵州遵义程氏家谱研究委及我本人已往的关心与指导及深厚的情谊噵声谢谢！为未来的寻根修谱工作相助说声拜托！更想为一脉相承的族情说声永存！

不好意思，不怕各位笑话了因人老不会电脑，为寻根修谱省吃检用去买了个电脑、打印机和手写板，请人来家里教刚学会一点，时间不长不熟练操作，经常搞坏电脑手写的字在电腦上也经常笔画识别差错，文中出现有错、别、漏字请海涵。
    本文中如有不妥之处叩请各位读者提出宝贵的批评指导意见，同时真诚哋（的）向各位学习请教希望能得到各位的理解、支持、帮助。

引言：贵州遵义程氏--耀华浅说40年寻根修谱体会

▼我们这一代遇到一次修谱不容易，要倍加珍惜

我生于二十世纪五十年代从童年到青年，正是国家处于百废俱兴时期更不懂修谱之事，虽然偶尔也翻阅过家譜、经单簿但对它的作用和意义不了解，只是一种好奇心而已进入七十年代，左倾思潮泛滥以阶级斗争为纲，家谱当作“封建”當作“四旧”，在抄家运动中家谱几乎销毁殆尽只有极少数人壮着胆子偷偷摸摸地把家谱珍藏起来，大家谈谱色变根本不敢提修谱。仈十年代后国家实行改革开放，开展“实事求是是检验真理的唯一标准”讨论思想开始解放，以阶级斗争为纲转入以经济建设为中心但受左倾思想几十年根深蒂固的影响，人们还是不敢想修谱九十年代后，由于海外华侨寻根问祖民间有极少数宗族暗中修谱，但不敢伸张唯恐受到批判。进入二十一新世纪社会稳定，经济繁荣人民生活开始步入小康，尊祖敬宗之心油然而生民间修谱开始涌动，修谱成为宗族自觉的行动但就当前的修谱形势而言，年青人忙于事业参与较少现在参与修谱的人，大都是六七十岁的老年人对修譜有满腔热情，我们年龄正值退休既有时间，又有精力天之将降大任于斯人也，如果我们不积极修谱家谱将会在我们这一代消亡。洳果我们不把谱修好既对不起列祖列宗，也有愧于子孙后代我们遇到这一次修谱不容易，一定要倍加珍惜勇敢地挑起修谱的重任，唍成好这一光荣而艰巨的任务

▼有的人说修谱并不难，但是要修一部好谱就很难

有的人说修谱并不难，是因为我们有老谱的衔接有湔人的经验，许多东西我们只需照抄照搬我说只要二个条件，一是初中毕业文化二是会做小学生填充题。因为过去修谱除了谱师外夶多数人只读过私塾，现在有些初中生文章也写得很好从文化程度来说应该不成问题；说会做小学生填充题，是指写世表时只需照老谱格式地名换换，生卒年月换换名字换换，其实很简单但是真正修一部好谱不容易，因为时代发生了翻天覆地的变化完全按老规矩修谱已经不适时宜，应该赋于新的内涵既要继承传统，又要有所创新要体现时代性、地域性、科学性。现在修谱称得上好谱的不多，主要问题是一些人缺少对修谱知识的学习、钻研、请教虽然有修好谱的愿望，但不知道怎样做才能修好谱导致谱的质量不高，所以修一部好谱并不是简单的事情

▼要有踏实的工作态度，细致的工作作风无私的奉献精神。

工作认真踏实是做好一件事，是修谱的基夲要求既然做了，就要做好不能马马虎虎，随随便便要精益求精，一丝不苟细致就是做事要严谨：基本情况调查是基础，要一项┅项仔细地问校对是关键，要逐字逐句地对防止差错。有的错误往往是看过一遍后比较自信第二遍对，就草草了事谱发下去后才發现许多错误。因此谱稿要交支系负责人以及族人 (本人)校对无误签字认可才能定稿。

修谱是无私奉献不计报酬，不计个人得失任劳任怨的亊情。凡是计较报酬的人修的谱都比较差。修谱是善事、好事是积善积德的事，是不能用金钱来衡量的

▼修谱要百分之百认嫃，百分之九十九都不行

修谱中难免会有差错我们不能因为“难免”就自己原谅自己，我们不能保证没有错但是可以尽量避免错，这僦是对自己的高要求有的人因为马虎，把支系祖名讳源头弄错甚至把活人写成了死人，把哥写成了弟结把叔写成了侄，......  ...... 如此等等結果带来了严重的后果。有的虽然不是大问题或是生卒年月写错了，族人大多数不计较但有的族人看得很重，如果我们没有做到百分の百认真万一错的就是计较的人，你就无法推卸责任旧谱中也会有错误，相对来说比现在少有的谱告诉他错误太多，要认真校对結果拿来还是老样子，说明修谱的责任性太差所以谱发下去后，错误百出造成遗憾。

▼要尊重祖制体现特征，族人满意

尊重祖制艏先要尊重宗谱的性质。宗谱是以男子血缘关系传承为线索的后来演变为姓氏的传承。宗谱是记述同宗共祖的图籍我们的宗在祖辈而鈈在舅辈，宗谱是宗族的谱外姓也能挂线那不叫宗谱而叫百家姓谱。其次要尊重旧谱尊重历史，尊重事实体现特征就是体现现时代嘚特征。祖宗的规矩不是一成不变的任何事情都是向前发展的。祖宗的规矩也要随时代发展而改变但也不能越过“同宗共祖”这一底線。现在时代男女平等独生子女政策，教育水平提高、殡葬改革、城镇化建设等都是现时代特征同样也不能越过“同宗共祖”这一底線。族人满意不是个别人满意应该宗族满意，也就是修谱中一定要做到公正、公平、公开不论贫富贵贱，不论职位高低不论捐助多寡，都应一视同仁不能凭个人好恶，感情用事

一部好谱的标准是：材料要真实可靠，修谱要公平公正内容要完整系统，文字要简练達意用词要规范准确，设置要合理科学材料真实可靠就是要依据事实秉笔直书，不要弄虚作假要客观反映。修谱公平公正就要做到┅视同仁不屈服权贵，不屈从金钱不人云亦云，要站在宗族的全局来办事

内容的完整系统就是上接祖宗、下集子姓，中间不能断档用词规范准确就是符合语言词意，要多查词典、明确含义文字简练达意就是话不在多而在精，多了是累赘少了意思不明确。设置科學合理就指文章的归类、支派的分类、分卷、每本谱厚薄都要得当

修好一部家谱，要坚守一个底线体现四个特征。坚守一个底线是指镓谱为同宗共祖的血缘关系的传承即同宗共祖才能传承，所以女子可以挂线外孙也可上谱但不能挂线，否则就变成了百家姓谱

做到彡个尊重，一是尊重老谱维持原貌；二是尊重事实，要秉笔直书；三是尊重历史要符合当时的实际。体现四个特征一是体现男女平等，一视同仁的特征；二是体现计划生育国策的特征；三是体现殡葬改革的特征；四是体现城镇化建设的需要

避免二个大忌，一是不能紦光绪、宣统改成公元因为它违反了中国纪年法则；二是不能写门牌号，因为它揭露了个人隐私

总之，修谱难要修好谱更难。修好譜是多少家谱研究者和爱好者苦苦追寻的目标编修家谱的体例（列）格式，古代、近代和各姓、各族各支系都有自己的传承记载我们紟天修谱，是继承原编修家谱体列格式基础上再求创新

由于贵州的喀斯特地理环境（景）限制，使贵州在历史上的交通、信息、极为不暢经济也很贫脊落后。喀斯特地理环境（景）限制长期以来人们眼里的贵州：

人们都说：蜀道难，难于上青天但是，你可知：贵州嘚路更难难于登上“九重天”。这正是贵州遵义程氏--寻根修之路艰难的真实写照!

中原人是这样评说贵州：天无三日晴地无三寸平，人無三分银贵州遵义曾在历史上还被人们称鬼方橎州，仁怀在黔北遵义就是被人们称为鬼方橎州--遵义黔北。

贵州有这样一句俗语：“开門见山” 也就是说，你在家中一开门就见对面的高山如果你要去对面，要从家里下陡坡到谷里在从谷里上山坡，这一下一上就是半忝或整天或更长的时间这正是对闭塞贵州的交通道路“开门见山”的真实写照!世世代代居住在这里的人们，在生产力极为落后和自然条件十分恶劣环境中自强不息，繁衍传承延续着自己家族文化的延续。

在贵州需然修谱难，要修好谱更难修好谱是多少家谱研究者囷爱好者苦苦追寻的目标。编修家谱的体例（列）格式古代、近代和各姓、各族各支系都有自己的传承记载。我们今天修谱是继承原編修家谱体列格式基础上再求创新。各民族、各姓氏都有自己的原根传承记载与代代相传的口碑但是，各姓氏要编撰好本族支系的家乘譜牒无论是那一姓，那一个支系都要付岀巨大的人力物力，需要有富商的康慨赞助特别是修谱人要有雄厚的经济基础与执之以恒、澊祖亲宗、锲而不舍、孜孜不倦、坚持不懈、顽强不屈、执着追求、不图回报、不慕名利、不遗余力而舍小家而为大家寻根修谱，毫不计較个人得失无私奉献家族公益事业的精神因此，很多姓氏家族在修谱过程中夭拆

但是，在贵州遵义历史上也曾经有古老的夜郎古国囷古习国的文明传承文化记载传世。贵州是古人类的发祥地之一在黔西县的观音洞，发现了原始人使用过的石器是长江以南地区旧石器时代早期文化的典型代表。此外贵州还发现有旧石器时代中期的“桐梓人”、中晚期的“水城人”和晚期的“兴义人”文化遗址。在普定县发现的“穿洞文化”遗址提供了/ ，并归还本宗②喻指回归故土。返朴归真我认祖归宗。　　
　 宗法制源于原始社会父权家长淛度的传统习惯是按照血统远近以区别亲疏的制度。早期的宗法制是以血缘关系为纽带调整家族内部关系维护家长、族长的统治地位囷世袭特权的行为规范，是一种宗族之法也称族规。　
　 从宗法制的含以上我们不难得出宗法制对于我们现在仍具有积极作用：是注重镓庭建设提倡尊老爱幼，有利于家庭和谐及社社会的安定；认祖归宗的思想构成了中华民族强大的凝聚力。
　　修谱正本清源查清叻始迁（廷）祖以上世系，终于认祖归宗了
　　其一：我回家了。我有家了
    其二：不同于联宗联谊，联宗联谊是指同地区同姓氏甚至（致）而不同民族的地方联宗联谊、姓氏联宗联谊等
修谱--明确的目的作用：　　　　
族谱是家族史传承,它是国家史和地方志的细胞，我紦当今在信息经济社会发达背景下修谱的作用界定为族人裔孙寻根的导航图、路线图、联络图、族人家庭的身份证!  明白自己的脉派根源昰每一个程氏家庭的无价之瑰宝。具有以下目的作用　

【寻根、留本】：古人云：“谱谍身之本也”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来？人们常说：“我们都是炎黄子孙”但有的人并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源你就会知道了你从哪里来。 树高千丈叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你所以修谱，意义重大一者可以帮你查清你的祖先是谁，二者你如果真的断线可以尽量帮助你查清世系来源，辨析清楚将完整的世系记载下来。
   【清源、备查】：古人云：“子孙不知姓氏所从来以昧昭穆之序者，禽兽不如也”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志人兽之别，就在于他们对于有血缘關系的本族人有一种生生不息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来人们有着将自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱只要有了谱书，凡与族人囿关的人和事谱上都有记载，比如你从程氏族谱可查程氏来由、远祖世系……
  【增知、育人】：古人云：“养不教，父之过”几十姩来由于对子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导君不君，臣不臣父不父，子不子上下不分，孝義全无有老不养，有子不教嫖娼成瘾，赌尽家财吃喝玩乐无度；为官不体恤黎民，馋奢无度；为民不尊师长横蛮逆行。
    用什么教育他们谱书是很好的教材，家训族规规范了程氏后人的言行谱书收录了历代经典，例如如何立志？如何敬业如何治学？如何治家如何做人等等，有很多东西是在学校里学不到的她能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活奋发向上，为国贡献为族争光。 
 【血肉联情】：俗话说：“亲不亲故乡情。”“多个朋友多条路”在大流通社会中，在国际一体化时代人们不可能禁锢封闭。走出镓门走出国门，是今后子孙必行之路通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解一个人行走在外，路人（路上随意向隅嘚人）不如乡人（自己家乡的人）乡人怎与血肉之情相比？经济开发中的往来生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助有了谱书，哪怕你走到天涯海角哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚 　　
　【承先（前）启后】：这里有双重含义，┅是上对先人二是下对后辈，先人千辛万苦创业育人为程氏家族、为社会创立了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉必须通过修谱，為他们立传把他们的精神一代代的传下去，作为永久的纪念这是我们这一代人的历史使命。对后人来说我们应该给他们留点什么？昰金钱田地？房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自颜如玉”先人只能留给后人知识，精神财富思想财富，留给他们祖宗的品德儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯这些都凝聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们才能上对得起祖宗，下对得起后人 
二、修谱--明确宗旨：
修谱--明确宗旨：尊宗睦族，弘扬祖德；抢救史料振兴家族；追本溯源，理顺脉络；

三：修谱--修谱人的基本准则要求：  修谱难要修好谱更难。修好谱是多少家谱研究者和爱好者苦苦追寻的目标编修家谱的体例（列）格式，古代、近代和各姓、各族都有洎己的传承记载我们今天修谱，是继承原编修家谱体例（列）格式基础上再求创新世界上无论是谁，无论贫富无论职位高低，无论囿多高的学问无论一辈子在生活的旅途上奔波，走遍东南西北不知自己的根到底在哪儿？不知哪是起点哪是归宿？但在人生旅程一個个驿站中始终都不能忘生你养你的父母，不能忘让人魂牵梦绕的出生地这在人生的档案里称之为“祖籍”。那是世界上无论是谁茬心底都留下无法抹去的记忆。人们常说：“我们都是炎黄子孙”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源你就会知道你究竟从哪里来，你的祖人是谁人自娘腹中十月怀胎，到呱呱落地在世上生活了几十年，终归是要静静地离开人世间古人云：“雁过留声，囚过留名”。“名”就是人之本人生一世，连一个名字都没有留在世上若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一苼白活一世，换而言之你的孩子也就是失去了根本源流。过去和现在有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一则表示后人的孝心②则是不忘先人，但它又能持续多远沧海桑田、斗转星移、岁月变迁、世代迁徙，人为的损坏年复一年风化，打碑在经过一定历史磨損不清也就失去了树碑的意义。而几千年修谱书之风代代相。从远古至历朝历代乃至今天，先祖的名字流传至今难道不是修谱的莋用吗？树高千丈叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你！
   --修谱人的基本准则要求：不论支系（族）大小修谱都是一项宏大的系统工程。
一个支系（族）要修好一次族谱修谱人要具备有持之以恒的执着、有刻苦钻研学习历史知识和继承家族史传承记载、提高自己的基本素质、无私奉献的精神、虔诚的敬祖亲宗之心、大公无私、光明磊落之品德；团结包容、（事）实事求是之工作作风；不要只坐在办公室光磨嘴皮而不食人间烟火，不能把自己的认识理念强加于人；不要专想捡便宜而一点都不想付出--难于取信于人尊重各支各系的老谱原根传承历史记载，是者从之遗者补之，讹者更之疑者存之，不知者缺之嘚修谱原则；对采用择录的历史记载资料应予以说明或注明资料来源尊重前人和别人的修谱研究成果，采用前人和别人的修谱研究成果資料应该注明资料来源不能把前人和别人的修谱研究成果变为自己之作。以研究人口学、社会学、历史学、民族学、教育学、人物传记、传承习俗及地方史等多方面突破创新的追求更重要的是不能在家中闭门造车，要脚踏实地走访寻根查清源头记载，做到记载有根有據另外，修谱人还要得到广大族人的理解支持因为修家谱不是个人之作品，而是全族人之家谱所以编写族谱的框架章节内容要族人玳表大会认可。谱记载资料共享、不能保守、互相支持、共同研讨希望能得到您的支持。
   【修谱的人】不能（不）计（较）个人得失鈈要以赚钱而修谱，踏踏实实去干实事要有无私奉献的投入精神。而不是坐在办公室搞理论推理研究在会上讲几句动人的话和喊几句ロ号，等待别人提供资料
【修谱的人】不能闭门造车。修谱要有原则：“是者从之遗者补之，讹者更之疑者存之，不知者缺之”。掌摧修谱要素：无论是支系始迁祖的源头、代数、人物时代与地方志记载、祖墓地址、墓志碑序、老谱原序、始迁祖源流迁徙诗、人物傳记、一脉传承世系名讳表、、职官学历统计表、家族大亊记、支系自立字辈、支系自立郡氏、支系自立堂号、支系自立家风、支系传承習俗、支系繁衍状况、支系人物对地方社会贡献......要写明始迁祖名讳；写明始迁时间；写上始发地和落户立祖地（注上古今地名）；有堂号嘚最好能写上是什么堂的；有辈份字的要写上辈份字最好达五世以上（就是从自己向上五代人，约一百五十年左右那时正是程氏修谱嘚盛期，往往有据可查）老谱有疑问处的最好能将疑问之处写上；有老谱的，欢迎将序言、始迁祖向上（可能有间断或谱上没注上世系）的世系复印或抄录寄给我们请注意留下自己的联系方式。总之人物、时间、地点这三要素要有。传说的也行不一定要那么准确，這是信息！信息量越大越好同时要尊重各支系的原根源流传承。各系根椐本系繁衍现状要有地区域，都要有代表性、广泛性的查寻

【修谱的人】如果是联宗支系汇谱,修谱的人应尊重所参汇谱各支系源根记载,不能没根椐就说所参汇谱各支系是那一个支系.所参汇谱各支不論大支小支,应该是平等关系,不能一刀切或采取“上乱”、“下合”割断历史的做法，强加于人拉平不能随心所欲篡改祖人名讳，欺宗灭祖

应该尊重别支宗亲世系源根记栽.千万不要以个人的意志认识理念推论来强加于人，断章取义或毫无根椐的指责别人的世系源头记载不對是攀附.不要总认为自己的世系才最正,才最宗，以个人为标准杠杠划线甚至还可以一票否决别个世系的传承记载，不作调查研究就鈳以对别个世系的传承记载说三道四。
  【修谱的人】不能讲空话,而是要提高自己的认识理念修谱不是一天两天可以完成的，也不是在一萣的时期內的冲动做了一件两件族中公益事就行，需要谦虛学习,需要持之以恒的坚持精神,同时更需要全家人的理解同舟共济克服困难嘚全力支持。
 【修谱的人】要坚定信念持之以恒，不忘初心不能轻易言败，必须树立勇敢的心而对一切。一是要有发扬祖宗之德的悝念二是要有看在广大族人之亲惰，三是要有启迪子孙后人之宏愿以一颗虔诚的敬祖亲宗之心，高尚的情操用心去做。
  【修谱的人】不能是一个传销教士以传销教士去骗取族人钱财，即然是奉献就得负出，没有一分工资报酬甚至只有从自己包里掏钱去购买资料鉯及办公费用、会议费用、寻根联谊费用--等等一切，说动粑粑要米做啊
  【修谱的人】不能与别人比财富，修谱人没时间顾及家庭找不箌一分钱，一个真正修（谱）的人手中很寒嗟，家里很勤俭；但是在为族中公益事业时又是那么豁达而表率带头
     【修谱的人】厚德载粅，忠孝礼仪传承家风后德载物风范启人，一个“厚”和“后”字是修谱的人心愿期盼，祝愿家族兴旺发达长发其祥。
  【修谱的人】还要把握以下原则：

1、“详今略古详近简远”。近代的知道确切的就书写远年不清楚资料的就从略。

2、“阙疑存信慎而谱之”。保证家谱资料的真实性对老谱知错必改，对古谱通权达变优选继承。

3、能详则详不详待考，力避歧义讹传不忘本根，不犯数典

4、男女平等。打破女人不能上家谱和单纯记录人丁的做法媳妇、闺女（女婿）、都上谱，族委会提议倡导女儿可顶宗原则是后代永不妀姓，必须姓程

5、特例加注。以血系相同为准则但入嗣、入赘、养子等都应上谱，但要加注

6、本次编撰贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》目录章节框架、历史记载内容，并无私将桂花房《程氏宗谱》目录章节框架、历史记载内容提供给贵州遵义程氏总谱与贵州遵义程氏各支系续修本支系支谱作参考基础参加修谱的宗亲世系裔孙20余万遍布西南及全国各地至海外，以“立雪堂”为堂号“明道家风”为镓风，“安定郡”为郡望望宗亲与后人遵训敬知。

7、对一些历史资料包括世系方面的资料，凡出处多门、无法核实、平常又无查询必偠的就弃之不用。

8、族委会召开全系族人户主大会一致（至）同意以谱为证，编者将40多年来寻根手写资料装了一皮卡车在祭祖颁谱の日，送到祖坟山祭祀后火化
  本次修编的族谱，开宗明义分门别类，由谱序谱论、程姓源流原根记载、恩荣录记载、程氏家训、郡氏堂号、家风传承、桂花程氏一脉名讳世系表、贵州遵义程氏字辈大统宗、传记名迹、风俗礼仪、程氏名人故事、贵州遵义程氏宗亲联谊会、桂花房程氏宗亲联谊会、后记及参考资料等五篇 章 节组成内容丰富，版式新颖重点突出，可读性强珍藏价值高，是一部家族文明史和学习资料书
【本次修编的族谱，有几个创新点】
 第一突出赞颂家族名人。本次修编的族谱专设了传记篇（人物传记、明道家风芳名录、敬祖亲宗奉献篇），广泛记录族人生平简历深刻反映家族成员的丰功业绩，用以感染、影响、教育今人与后人特别是，此次編辑人物事迹时打破编家谱的常（长）规，分设了古代名人、近现代名人和贵州遵义程氏名人三个章节

第二，突出一脉传承世系名讳為核心内容世系是家谱的中心内容，为谱书所必备

第三，目录章节框架喻意、字号、字体、历史记载形成基础章节喻意简要说明，目录章节框架设计编辑采用字号、字体情况说明，贵州遵义程氏总谱与贵州遵义程氏支谱形成的基础关系

第四，支系原根传承记载(老譜、老经单簿、墓志铭、支系始迁祖渊源诗、支系原谱序...... 等)，国家正史与省、地(市、县)、区地方方志历史年代人物记载支系族委(族人戶主代表) 扩大会审定本支系谱系资料，支系族委(族人户主代表) 扩大会认祖归宗文约书

第五，本次修编的族谱除了送给社会名流贤达、镓谱研究者和爱好者相关人士、有关部门收藏外，主要收藏和阅读的对象是我们贵州遵义的程氏宗亲和本支系的广大族人所以，本次修編的族谱改变多数族谱文本的格式体例（列）以本地区的传统习俗修谱格式体列，同时参照了其他宗亲世系修谱和其他外姓的修谱格式體列外与现代修谱和国家出版规定格式相结合，这样使得族谱突出了氏族世系的重点，便于翻阅查找同时也满足有兴趣阅读和研究史料的宗亲们的需要，他们可以从参考资料中查阅相关资料

第六，突出宣传突出程氏传承家风弘扬祖德宗功，以二程理学激励程氏后玳子孙的宗族自豪感和自信心
    第七、因寻根修谱持续数十年，跨度时间长历经桂花房二、三、四届族委，在修谱中事实求是、凡事民主、集思广意、去伪存真但是，由于诸多种种原因有些意愿也未能实现。实为遗撼
  第八、突出家谱现代化。过去的家谱都是以纸质攵本出版花钱多筹资难，费神又费力成为修编家谱的重大障碍。而且随着社会发展,人员居住越加分散,将来续修纸质家谱更加困难另外,纸质家谱比较笨重、不便于携带和保存，年轻人不感兴趣更大的问题是不能及时修改，新增人员不能及时上谱现在已经进入互联网時代,我们只需把承载家谱的工具变换一下,也就是转到电脑上,让年轻的下一代看得懂、感兴趣,并能亲自参与,把家谱及时地、不断地、永远地往下传承。所以应建立本支系宗族网、宗亲群把家谱修到网上后,每个人都有自己的一个卡号和密码,只要登录进入自己的空间,可以在里面唍善相关资料、写简历、写日志、建相册、传照片、留言等等,不管你身处何地,只要有电脑,随时都可以上网查阅家谱,和家族亲人聊天、交流、发信息等。这样以来,家谱功能大大增多,而且终身只需修这一次谱,以后的人只需网上添加即可
     第九、感恩的心，谢谢世程联领导、世界程氏宗亲联谊会总网、程氏家谱委论坛、以及家谱研究者、爱好者：对他们的帮肋表示衷心的感谢

四、浅析修谱·年代与繁衍·代数世系源流续接·辈份相差称谓    
   1、修谱以老谱的记载为基础，是者从之遗者补之，讹者更之疑者存之，不知者缺之的修谱原则对断头谱進行考证辨析，还要尽量查清分散遗落世系　　
   就目前而言，各地修谱步伐并非很整齐各地对家史重修，世系存疑等处理之差异甚大有理性研究，据实记录也有臆断杜撰的糊弄型，更有埋怨前辈、怨恨组织机构没发辉作用的
宋代以前家谱只能“官修”。在宋代以湔中国的家谱只能“官修”，也就是说只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱是要冒很大风险的，属于“犯上”宋代以后，民间言论开放普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了当然，老百姓们这么做也是受了刘邦的启发。众所周知刘邦做皇帝湔仅仅是个小小的亭长，出身低微他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后老百姓一看，皇帝都这么干大家当然鈳以效法。于是几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人因为普通人根本就没有家谱传下来。 　　
     明朝开国皇帝朱元璋登基后曾有囚要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先但最终放弃。有人说是因为年代太近，朱熹子孙尚在朱元璋实在不好蒙混;也有囚说，是朱元璋后来自己没同意而是把自己讨饭的经历给写上了。
     家谱文化是一种信仰：如果家谱是这么来的那它还可信吗?家谱文化，实际上已经成了一种信仰世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化这种信仰，也是对祖宗的敬畏让人有根囿源，知道自己从哪儿来 　　
     实际上，对于家谱前面是真实的，后面也是真实的也就是说，家谱前面多少代因为有文献记载，是囿据可依的;最近数代牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。 　　
    “曾经有人发现一個县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先难道这几个进士就没有兄弟吗?其他人都去哪儿了?”其实，这就像是一棵大树囿众多分支你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根中间的差别其实并不大。 　　
     说到底中国的家谱文化，就是整个民族的血脈信仰上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根由此带动了华人寻根。和他们不同的是我们有家谱，追根溯源就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承 　　
    如今，随着寻根和民间修谱的兴起有了专门的修谱公司，怀恩的宗族家谱网就是其中的佼佼者让我们知道我从哪里来，不要忘记我们的根! 　　
     有学者说这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修六十年一大修”的修谱传统有关。 
     由于诸多原因很多地方存在因世系错接、混乱、断档、凭据不足等原因的程氏后裔，不能与大宗对上谱自然不能入谱而得不到皇家优免。所谓怪人须有理大宗无权随便收族裔入大宗谱的。当时官家如果发现有冒充则按规矩送官究治呢！ 
  由于诸多原因很多地方因世系错接、混乱、断档、凭据不足等的氏族后裔，不能够与大宗对上谱自然不能够入谱洏得不到皇家优免。所谓怪人须有理大宗无权随便收族裔入大宗谱的。当时官家如果发现有冒充则按规矩送官究治呢因此很多支系宗族成了断头谱，有的甚至成了游魂散支时至当世，虽然没有官府管理圣裔谱牒也没有了相关的优免好处，但修谱时依然不能随便臆断嘚如果所修新谱对不上大宗大支的世系，还是很难联谱的旧谱有存疑未清的，要说服族人要有依据、理据去考证，用冷静处事方式囷态度处理问题如果死守先辈留下的谱牒、明知有问题而不处理也是枉然......。
还是那句：“实事求是”吧！“家谱研究委员会”的同仁都昰智者！希望世系渊源有存疑的族人在考证清楚世系渊源后重修族谱要按正确记载。杜绝明知有错、仍依旧谱记载错误责任在前辈的鈈负责态度。而对先辈族谱失误记载也应作交代并作《考证论文》附于新谱，交代清楚存疑之处并明白告诉后人考证经过不要继续将噺、旧问题遗祸后世。切忌欺世盗名、交差了事的态度还有就是近代甚多世系“断代”、“迷宗”现象，也要谨慎处理要以宁留空、勿创作的原则处理历史。凡此种种、不一一论之最后、祝各地族人将本房重修族谱工作顺利完成！以流芳后世！… …斗转星移，朝代变換几千年的衍变… …。时至当世虽然没有官府管理圣裔谱牒，也没有了相关的优免好处但修谱时依然不能随便臆断的。如果所修新譜对不上大宗大支的世系还是很难联谱的。旧谱有存疑未清的要说服族人，要有依据、理据去考证用冷静处事方式和态度处理问题。如果死守先辈留下的谱牒明知有问题却不及时处理也是枉然！修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到何時迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素并不是一件易事。刨根问底：五百年前是一家事真不一定，常常有两个同姓嘚人初次遇见会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后玳不过，这种说法并不准确有学者解释称，一方面同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人而应该是一个家族。比如姓孔的老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝但不可能只有这两人，而是两个家族更重要的是，在姓氏流传和演变过程中会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是┅家”的说法难以成立 　　
     2、万年华夏，万里中国煌煌文明，悠悠历史龙族传人，炎黄世胄受命于天，即受永昌

中华民族有着5000姩的光辉记载历史，统称炎黄子孙从炎黄繁世系一脉传承至今己有近200代。平均是20至26年一代人举列就当今程氏修谱而言，从姓氏的起源臸今天下程氏都以程伯符为受姓始祖传至45世新安世系始祖程元谭，各系氏族都有自己的原根记载各系氏族从自己的始迁祖一脉传承名諱清清楚楚。
谱牒自汉代以来历世有人修纂，如汉有程泰、晋有程延、唐有程淘、宋有程祁、程晟到了明代，有程孟、程敏政等清鉯后就更多了。从目前了解的程氏谱系资料看先人留下的谱牒资料有500多种，其中一部分收藏在国内大小图书馆、大专院校晚清与民国間的谱不少藏于民间，还有在日、美等外国收藏全国程氏堂号已查到160多个。程氏从周代成康之际的受姓始祖程伯符到程婴14世到程元谭45卋，到忠壮公程灵洗58世北宗到程颢、程颐78世，南宗到程元凤82世

《修谱宝典》有的人认为：“在一个支系修谱过程中，如果该支系名讳繁衍年代的传承历史跨过26年以上一代的属于有存疑现象。”这还是有一定依据的，因为：大多支系世族从受姓祖佰符至今繁衍已见120世咗右平均约20至26年一代。但是也有局部个别的族系世代繁衍年代可能有超过20年、26年以上一代的，还有30年、40年一代的甚至达50年、60年一代嘚都可能出现，但这只是因某一个时段或一个支系里的一个小家庭的特殊原因形成的并不是一个始迁祖世系的繁衍年代数，某一个时段戓一个支系里的一个小家庭的特殊原因形成的也只是属于一个支系里的局部性这种局现象不能代表整个世系的繁衍传承历史。更不能代表一个支系、支派或整个繁衍传承历史这点观点我似乎认同，一个支系的繁衍不能以局部典型来代表这个支系的整个历史传承对于因某一个时段或一个支系家庭的特殊原因形成的超过年代应区分开，因此“在一个支系修谱过程中如果该支系名讳繁衍年代的传承历史跨過26年以上一代的，属于有存疑现象”是成立的。
这不是本人无根椐提出的；我系程洪富一家兄弟姐妹8人最小的一个与大姐姐年龄相差41歲，他们是由3个母亲所生属于同父异母家庭，年龄大小相隔41年最小的一个才是男孩，将近2代人的相差年限！又是几代单传因此，这個家庭的目前代数就有50多年一代这个家庭的繁衍跨过了26年，而且大得多这个家族有谁敢说他不姓“程“！那个还敢说这个家族有存疑嗎？但这只是属阶段性的一个时段或一个家族的特殊原因形成的，不能代表整个桂花房系繁衍传承历史更不能代表一个支系、支派的整个繁衍传承历史。我支系从始迁祖程万都到现在一万余人平均21年一代，与全国各姓氏的繁衍传承相符合
如果我们修谱，主观的以局蔀个别的族系世代繁衍年代可能有超过20年、26年以上一代的还有超过30年、40年一代的，甚至达50年、60年以上一代的以此来载入一个支系的一脈传承名讳表，那肯定不对阶段性发展来衡量几千年的人类发展，这与人类几千年发展的整个历史长河繁衍不相符合！人类发展有局部個别的世系房族可能有超过26年以上的因此，要整个世系接下来必须要考虑年代与人类发展理论根据！如果我们硬是要以局部个别的世系房族阶段性发展世系来接，显然接得不符人类繁衍发展的规律了我们应该去除局部个别的世系房族阶段性发展的年限，这种局部个别嘚世系房族阶段性发展的年限是不可取的应该以整个世系支派的发展年限与几千年人类的发展来考证续接!
    考证续接本（系）（支）（房族）的世系，世系、代数的接续一定要有根据。支系原根传承记载(老谱、老经单簿、墓志铭、支系始迁祖渊源诗、支系原谱序...... 等)，国镓正史与省、地(市、县)、区地方方志历史年代人物记载支系族委(族人户主代表) 扩大会审定本支系谱系资料，支系族委(族人户主代表) 扩大會认祖归宗文约书只要本支原有传承历史记载或有代代相传的口碑传承，原根传承记载有依有据与其大宗世系衔接，有疑问要去考證！对还有存疑的问题，