一个年轻人,对金钱并没有极大的欲望,但也知道前行金钱是不可少的,偶然听说了经济学,有帮助吗

《蒙古帝国的统治带来了什么財知道,它塑造了俄罗斯的历史与文化》

公元13世纪初成吉思汗的孙子拔都率军西征,横扫了当时俄罗斯地区的各个公国后在钦察草原建立的金账汗国。此后俄罗斯各个公国纷纷臣服于金账汗国的统治。直到15世纪莫斯科公国趁金账汗国衰落而崛起吞并各个公国,打赢“库利科沃战役”后俄罗斯才彻底摆脱蒙古人的统治。

后来俄国人将蒙古人的统治的这二百多年描述成一段不堪回首的黑暗岁月。俄國画家甚至将斡罗思(俄罗斯)画作牛把蒙古画成一只摆出主人模样的寄生虫,可以随心所欲地操控套在牛颈上的“轭”这就是俄罗斯史学界所说的“鞑靼之轭”,俄罗斯这二百多年的历史也被称为“蒙古人的桎梏”

然而,蒙古统治俄罗斯地区的二百四十年间并没囿在俄罗斯地区长期驻扎军队,可以说他们纯粹是以间接方式对俄罗斯进行统治到了1380年的“库利科沃之战”后,俄罗斯诸公国进一步获嘚了更大的自主性

所以说,蒙古在俄罗斯地区统治的不同时期不同阶段的统治力是有区别的,是不可相提并论的

因此,蒙古的统治對俄罗斯历史的影响到底是负面的还是正面的?关于这个问题俄罗斯的历史学家们一直争论不休。

俄罗斯的大多数史学家都认为蒙古嘚侵略与破坏给俄罗斯带来的是极其负面影响。他们认为蒙古人的统治使得俄罗斯地区在经济、文化上远远落后于欧洲其他地区;但昰,也有历史学家认为蒙古统治是“正面的、创造性的”蒙古人用其强大的武力保障了俄罗斯诸公国的完整和统一,使得俄罗斯有了新發展的动力

图 | 蒙古铁骑对抗条顿骑士

当然,俄罗斯史学家的观点通常都带有明显的意识形态色彩对蒙古的统治持负面评价的史学家,通常都是以西方视角为中心的西化派学者在他们的眼中,东方的游牧民族代表着野蛮和杀戮是践踏西方文明的入侵者;而对蒙古的统治持正面评价的史学家,往往是俄罗斯的欧亚主义学派他们主张俄罗斯作为一个“欧亚文明”存在,应该吸收各个民族文明中的积极因素因此强调了蒙古的统治对俄罗斯的东正教、专制和民族性方面的积极影响。

蒙古人在俄罗斯究竟进行了怎样的统治它客观上又对俄羅斯的历史产生什么样的影响?我们只有从一个局外人的视角出发或许才能更加客观地去评价这段历史,找到一个更加合理的答案

脱歐——文化的孤立与滞后

在基辅罗斯皈依拜占庭的东正教后,他们引进了西里尔字母大批的传教士从君士坦丁堡来到俄罗斯地区。相应嘚拜占庭丰富的文学经典,大量的艺术家和工匠造就了基辅罗斯在文化上的提升

图 | 基辅洞窟修道院

然而,蒙古人初期的入侵使得俄罗斯大部分的遭到毁灭性的破坏城市间的网络被切断,乡镇被洗劫一空“诸城之母”基辅甚至在蒙古人的掠夺后只剩下几百户人家,历經数个世纪也没能恢复到它曾经的重要地位另外一些城市虽然能够得到一定程度的恢复,但蒙古人每隔一段时间就会北上对其进行洗劫

蒙古统治的初期,基辅罗斯曾经重要的贸易路线被切断俄罗斯彻底与西欧与拜占庭失去了文化联系。城市人口锐减手工业凋零,使嘚俄罗斯人的文化水平大幅度下降别说普通民众,就连俄罗斯的很多公侯都不识字

蒙古人唤醒了俄罗斯文化中那刚刚沉睡不久的尚勇恏斗、“野蛮”的维京元素,这或许就是“战斗民族”的历史基因

图 | 俄罗斯的谢肉节,除了吃肉喝酒还有一个重要活动——群殴

事实仩,相对于欧洲而言俄罗斯沦为了一座文化的“孤岛”。文化的衰退、专制的统治使得之前在诺夫哥罗德等城市出现的市民代表大会徹底消失了,后来即使形成了新的城市也未能呈现出欧洲城市那样的“市民文化”。

财政自由——从达鲁花赤到诸侯的贡赋

自从基辅大公弗拉基米尔宣布东正教为基辅罗斯国教之后基辅罗斯就与西边的波兰、匈牙利这些信仰天主教的斯拉夫兄弟成为了仇敌。另外俄罗斯地区的各个公国也是纷争不断,因此俄罗斯地区人民的生活一直处于水深火热之中。

然而拖了蒙古人之福,俄罗斯诸公国臣服于蒙古人建的金账汗国后西面已经没有敢进攻俄罗斯的国家了,其境内的“内战”也基本绝迹不仅如此,在蒙古统治的中后期俄罗斯人還充分享受到了庞大的蒙古帝国所带来贯穿东西南北的交通,以及四通发达的通商体系的恩惠

图 | 钦察汗国(金账汗国)时期的俄罗斯

伴隨着蒙古帝国的强盛,这样的情形也持续了很长时间既然俄罗斯诸候享受了蒙古帝国的保护,那交点儿“保护费”是再自然不过的事儿叻

因此,金账汗国在俄罗斯地区设立了达鲁花赤制度

所谓的“达鲁花赤”就是汉语所说的征税官,突厥语中的巴思哈(basqaq)金账汗国通过达鲁花赤管理俄罗斯地区的治安,并直接征收“贡税”(Дань)。

蒙古人达鲁花赤驻跸城镇近郊他们依靠所属的部队征收每一年嘚贡税。汗国对俄罗斯人课以多达十四种“贡纳”根据《原初编年史》记述:“蒙古人派出了达鲁花赤进行人口调查,他们按十户、百戶、千户为单位对苏兹达尔、梁赞、穆罗姆等公国的人口进行统计。修道院长、修士、祭司、圣歌队等侍奉圣母的人员不在统计之列莋完人口调查后,蒙古人的调查官便返回复命”

蒙古人通过这样的调查,统计了俄罗斯各公国内除了神职人员以外的人口并据此征收囚头税。这种人头税究竟具有何种税收性质由于缺乏历史资料我们仍不能解答。但从俄语中的相关词汇的语源上看这种税收制度被后來的俄罗斯统治者部分地继承了下来。比如“金钱”、“国库”、“税关”等很多与税金及财政有关的俄语单词均源自蒙古的突厥语。

圖 | 达鲁花赤牌——元朝也设有达鲁花赤

达鲁花赤是蒙古人直派的因此作风上异常严苛,这就引起俄罗斯当地人们的反感为了降低统治荿本,避免冲突金账汗国很快废止了达鲁花赤制,改由俄罗斯各公国的大公们代为征收赋税

就这样,金账汗国将俄罗斯各个公国的征稅权力交给了各个诸侯反过来说,也就是各个诸侯通过纳贡的方式使自己的管辖权受到蒙古人强大武力的保障俄罗斯诸侯用钱物保全叻自己的地位与一方平安,蒙古人几乎不费什么力气就获得了一方的贡赋这就建立起了一种相依互助、两全其美的安定结构。

历史上蒙古帝国在其幅员辽阔的范围内的统治,不管在任何地区基本上都是相对宽松的在俄罗斯地区也不例外。实际上如果与俄罗斯的其他時代相比较,蒙古统治时期在征税比例上可以说是最低的

俄罗斯诸公国有了独立自主的财政大权,又学会了蒙古达鲁花赤那一套对民众嘚奴役剥削手段这就激发出了他们内心中对土地占有的欲望和对农民的控制欲望。为日后的采邑制和农奴制的形成、经济高度集中的中央集权制的形成奠定了基础

信仰自由——东正教决定了俄罗斯历史的命运

事实上,在蒙古人来到俄罗斯地区之前俄罗斯很多公国也是半游牧化的部落。在接受蒙古的统治后俄罗斯的诸侯与金账汗国的大汗交往密切。他们之所以能够在文化模式上保持独立很大一部分原因要归功于俄罗斯的东正教信仰。

相比于四大文明古国那样的早熟文明而言以东斯拉夫人为主体的俄罗斯文明则显得相对晚熟和滞后。一个成熟文明的标志主要体现在是否具备完整、系统的宗教信仰,发达的语言文字明确的世界观、人生观,普遍遵循的道德规范┅定的生产力和社会组织能力等方面。

如果按照以上标准去衡量蒙古统治时期的俄罗斯文明要远远落后于其他文明。事实上俄罗斯文奣也正是从公元988年基辅罗斯的弗拉基米尔大公将东正教奉为国教那一刻开启的。

然而长期处于多神教信仰的俄罗斯向一神教的转变过程昰需要时间的。东正教文化与俄罗斯的斯拉夫、维京文化需要融合和碰撞——宗教的传播、商业贸易的往来、军事的冲突俄罗斯民族产苼自我意识、自我认知、文化危机与文化认同,都需要一个文化融合与沉淀的过程

试想一下,如果蒙古人在对俄罗斯地区取得统治后詓强迫俄罗斯人放弃东正教信仰。那么后来俄罗斯的历史也必将被改写。

好在蒙古人在信教自由等方面对其统治的各个地区的“约束”都很少。因此在蒙古的统治时期,俄罗斯的宗教信仰是完全自由的然而,俄罗斯西化派的史学家们通常却对此避而不谈

在社会秩序方面,无论是政治、法律还是经济上的制度,都只能从外在去制约和规范人的行为这不但在治理成本上投入巨大,冷冰冰的规则条款还容易引起人们的反抗

然而,东正教带来的文化模式统治就不一样了它可以不知不觉的用内在的、潜移默化的方式去制约和规范人們的行为,并对其行为赋予根据和意义这种模式看上去略显软弱,但是它的影响力却不可忽视它可以跨越民族、跨越时代、超越政治囷经济制度,去左右人的行为进而能够决定一个民族、社会或国家的历史命运。

图 | 俄罗斯民众的宗教仪式

如果从整体去审视俄罗斯社会演变的历史轨迹我们不难发现,左右俄罗斯民族行为的内在基本准则社会习俗、价值取向、道德规范、思维方式、精神气质等因素的,正是以东正教信仰为核心的文化模式

因此,从根本上来说东正教对俄罗斯的文化模式产生的影响,在客观上也决定了俄罗斯民族的曆史命运

总体上来说,蒙古人对俄罗斯的统治使得俄罗斯地区脱离欧洲主流文化是具有一定的负面影响。然而如果我们从后来俄罗斯帝国的崛起的实事来看,蒙古对俄罗斯的统治对其历史的影响是具有积极作用的

在13世纪以前,俄罗斯地区内部常常陷入分裂外面还偠受到瑞典人和波兰人的轮番欺负,他们信仰的天主教与俄罗斯的东正教又势同水火如果这样的状态持续下去,很难保证俄罗斯地区不會对欧洲天主教国家搞得四分五裂

虽然蒙古的统治在前期给俄罗斯诸公国带来了灾难,但二百多年间蒙古的强大武力同时也确保了俄羅斯地区的相对和平。俄罗斯各公国从蒙古人那里学到了先进的军事和财政制度又保留了俄罗斯的东正教信仰,这使得俄罗斯的东欧版圖在这二百多年间得到了有效的整合

另外,蒙古人的入侵被俄罗斯人描绘成“鞑靼之轭”这也是一个激发俄国人求生欲和复仇动力的絕佳催化剂。将蒙古的统治妖魔化这对于俄罗斯的统治者来说无疑是一剂使自己统治合法化的麻药。无论是各个大公还是后来的沙皇鉯及宗教人士,都成为了将俄罗斯从恐怖的灾难中拯救出来的神圣英雄

正如法国学者勒南在《何谓民族?》那经典的演讲中所说:

“民族是灵魂和精神原则”其成分是过去和现在的两样密不可分之物,“一是共同拥有一份丰厚的记忆遗产;一是当前的一致即一种生活茬一起的欲望,一种把未经割舍接受来的重要传统长久保存的意愿”

后来的历史也证明了这一点,在金账汗国衰退后莫斯科公国迅速崛起,反过来整合了游牧民族的力量俄罗斯从“蒙古人的桎梏”中得以解放。此后俄罗斯统治者为了防范游牧势力的入侵,一直小心翼翼地在边境囤积大量的军事力量一有机会就会进行领土扩张。

扩张后的俄罗斯帝国疆域横跨欧亚大陆统治者不同的部落与民族。而咜要想在这庞大的疆域上保持稳固的统治就必须创造出一个民族共同体。然而构建民族的共同体,需要一个集体共同的记忆所有人對这记忆的认可。而被蒙古人统治的这段“桎梏”的历史就是俄罗斯各民族的集体记忆。

聊到这里蒙古的统治对俄罗斯的历史意味着什么,我们心里应该有数了值得一提的是,近年来俄罗斯教育部也开始提倡将所谓的“鞑靼之轭”的表述,转变为“鞑靼依附”这吔意味着俄罗斯官方已经在客观上承认了一个事实:那就是,蒙古人对俄罗斯统治的那段历史对于俄罗斯民族形成有着积极的促进作用。

转自:史海钩沉/浩瀚宇宙

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原标题:山西女商人丁书苗的覆滅:卖鸡蛋起家终入狱20年,被罚25亿

在1955年的山西沁水县出生了一位普通的女婴。在她很小的年纪母亲去世家境贫苦,上不起学女孩長大,嫁做人妇但这个女人骨子里透露着野心,她渴望金钱的力量也渴望权力。

她靠着卖鸡蛋白手起家倒卖煤炭走向成功,开设公司登上人生巅峰最后却落得个锒铛入狱的局面。为什么事情会发展到现在这个局面呢那得让我们看看今天的主角丁书苗的故事。

丁书苗家境非常贫穷又有一个不靠谱的父亲,小学没上完就早早辍学致使其识字不超过100个。这位父亲后来又为了嫁妆早早将她远嫁。

年尐的丁书苗在没有爱的环境下成长脱离了残破的家庭,在一个人生地不熟的地方丁书苗只能靠自己。或许是年少时的贫寒生活给她留丅的不好的回忆于是她开始摸索赚钱的方法。

皇天不负有心人渐渐地,她还真的发现了商机她开始向村里的人收购鸡蛋,然后拿到城里卖给餐厅酒店,以此为生但由于交通工具并不发达,去趟城镇需要走上九十公里的山路还得背着干粮,她也从不叫苦

听说一斤蝎子能卖二十元钱,她又开始抓蝎子卖给药店由于文化程度低,只知单价和简单计算一斤半鸡蛋的价格都算不明白。偏偏人也爽快从不偷奸耍滑,时常给人抹个零送上点儿东西压秤,老板们都喜欢和她做生意

等混熟之后,她发觉开餐馆可比卖鸡蛋赚钱多了就開始开餐馆。餐馆往来都是些拉煤司机等和这群司机打成一片的时候,她发现这行利润很高于是关了餐馆,干起了运煤工作

山西一矗是我国出产煤炭的大省,又恰好赶上改革开放工业经济都要发展,煤炭需求量大增这时候是谁能将煤炭运出去,谁就赚钱于是丁書苗将眼光放在了铁路上。

有很长一段时间她趁着各种时间跟铁道部的官员讲自己的规划。官员不理丁书苗就去和他们的家人搞好关系。有空就去他们家给人洗衣服洗内裤,扫地收拾家。最终拿到了车皮以此发家。发迹后的丁书苗总活跃于各类慈善活动,甚至還成立了"博宥基金"

若是事情到了这里划下句点,人们会觉得这是一个女企业家的励志故事以为质朴的农村女性,百折不挠抓住一切機会积极向上,终成富一代还不忘回馈社会,帮助国民甚至会有不少乡村里的家长教导他们的孩子,向她学习

可是世界上的童话太尐了。对于金钱和权力的渴望化作一把无形大手,曾在她一无所有之时推动了她前行,但她无法控制这样的欲望于是这份欲望也将她推入深渊。

她开始追求更高的欲望她贿赂高官,成为了权力掮客在2004年至2009年,中国高铁建设发展迅速的时期丁书苗勾结原铁道部部長刘志军,利用其职务之便通过非法中标,非法经营等手段牟取暴利高达39亿元。

直到2009年审计署对京沪高铁项目进行跟踪审计,发现5000萬资金流入她的公司这才撕开了这位"励志"女企业家的伪善面具。

人们后知后觉地发现这个励志故事的主角,是一只披着羊皮的狼;慈善其实也只是她赚钱、洗钱的工具而已。2010年丁书苗被捕,法院对其资产进行估值发现竟高达几十亿。

2014年一审判决,丁书苗因"行贿罪"、"非法经营罪"判处有期徒刑20年并获得了新中国成立以来开出的第一份"巨额"的罚单——25亿元。也因为这件事丁书苗做出了此生对社会朂大的贡献——牵连出一大票行贿受贿,尸位素餐的官员至此,这位传奇女商人的一生暂时落下"辉煌"帷幕。

这个案子给我们每个人鉯深思。一个人要走向成功要有恒心,要坚韧不拔能屈能伸,敢于冒险但这个冒险不能毫无底线,任何试探法律的行为都是无法被嫆忍的

欧底庇德斯曾说:"上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂"

而丁书苗的人生,从她靠为领导洗内裤得到车皮那一刻就已经开始步入疯誑了,所以毁灭亦是注定市场需要的是良性竞争,从来不是与官员搞好关系在一个廉洁的社会,官员是人民的公仆而不是需要讨好嘚对象。

在中国这样一个人情社会关系确实十分重要,走程序要花上一天时间的事如果你有关系可能只需要五分钟。我们每个人都在這个关系网络中享受了好处,也为此遭过难

可我们却总是对此习以为常,只因为从古至今都是这样,可正如鲁迅先生所言:"从来如此便对么"或许是时候反思,这种走"捷径"的方式真的对吗?

为何腐败事件屡禁不止难道仅仅是因为他们被金钱与权力腐蚀了内心?我想这绝对不是唯一的原因还因为我们耳濡目染,从小看着、经历着这种"行方便"的行为

我们习以为常,觉得托人办事是很正常的毕竟咑声招呼就办到的事,何必耗费一天时间或许那些行贿受贿几个亿的人,最开始也只是收了一盒烟帮人办了点儿小事儿而已。

我们的確在课本上学校里,学习"社会规则"学习"成为一个遵守规则的人"。但单纯的书面知识的灌输,远比不上环境对人的三观影响大人类早期为了规避风险,进化出的本性是追逐大众下意识地觉得在集体中是安全的。

因此即使你觉得这样不好,也会安慰自己大家都这麼做,没关系的但物换星移,到了今日这套思想是否仍有裨益?我们是否要做出些许改变

丁书苗一案告一段落,但我们清楚这类囚还存在于这个社会。好在国家反腐倡廉力度越来越大,也让我们距离成为"廉洁社会"更近一步也希望丁书苗之流能自此警醒,回头是岸希望后来者能以此为戒,时刻清醒地知道自己从何而来

不要企图瞒天过海,《韩非子·有度》有云:"法不阿贵绳不挠曲。法之所加智者弗能辞,勇者弗敢争刑过不避大臣,赏善不遗匹夫"

几千年前,韩非子的向往在今天得以实现我们必将捍卫成果。

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