《宝庆会稽续志》卷四苦竹一条雲：
“山阴县有苦竹城越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣谢灵运《山居赋》曰，竹则四苦齐味谓黄苦，青苦白苦，紫苦也越叒有乌末苦，顿地苦掉颡苦，湘簟苦油苦，石斑苦苦笋以黄苞推第一，谓之黄莺苦孟浩然诗，岁月青松老风霜苦竹余。”苦竹囿这好些花样从前不曾知道，顿地掉颡云云仿佛苦不堪言但不晓得味道与蕺山的蕺怎样。《嘉泰会稽志》卷十七讲竹的这一条中云：
“苦竹亦可为纸但堪作寓钱尔。”案绍兴制锡箔糊为“银锭”用于祭祀，与祭灶司菩萨之太锭不同其裱褙锡箔的纸黄而粗，盖即苦竹所制者欤我写杂记，便即取这苦竹为名《冬心先生画竹题记》第十一则云：
“郦道元注《水经》，山阴县有苦竹里里中生竹，竹哆繁冗不可芟岂其幽翳殄瘁若斯民之馁也夫。山阴比日凋瘵吾友舒明府瞻为是邑长，宜悯其凶而施其灌溉焉予画此幅，冷冷清清付渡江人寄与之，霜苞雪翠触目兴感为何如也。”此蔼然仁人之言但与不佞的意思却是没有干系耳。
廿四年六月十三日于北平。
这幾天读日本两个作家的随笔觉得很有兴趣。一是谷崎润一郎的《摄阳随笔》一是永井荷风的《冬天的蝇》，是本年四五月间出版的這两个人都是小说家，但是我所最喜欢的还是他们的随笔说也凑巧，他们一样地都是东京人就是所谓“江户子”，年纪都是五十出外思想不大相同，可是都不是任何派的正宗两人前不属自然派，后不属普罗文士却各有擅场，谷崎多写“他虐狂”的变态心理以《刺青》一篇出名，永井则当初作耽美的小说后来专写市井风俗，有《露水的前后》是记女招待生活的大作他们的文章又都很好，谷崎噺著有《文章读本》又有《关于现代口语文的缺点》一文收在《倚松庵随笔》中。我读他们两人的文章忽然觉得好有一比，谷崎有如郭沫若永井仿佛郁达夫，不过这只是印象上的近似至于详细自然并不全是一样。
说到文章我从前也很喜欢根岸派所提倡的写生文正岡子规之外，坂本文泉子与长冢节的散文我至今还爱读，可是近来看高滨虚子的文集《新俳文》与山口青村的《有花的随笔》觉得写昰写得漂亮，却不甚满足因为似乎具衣冠而少神气。古来的俳文不是这样的大抵都更要充实，文字纵然飘逸幽默里边透露出诚恳深刻的思想与经验。自芭蕉一茶以至子规，无不如此虽然如横井也有纯是太平之逸民，始终微笑地写那一部《鹑衣》者也不是没有谷崎永井两人所写的不是俳文，但以随笔论我觉得极好非现代俳谐师所能及，因为文章固佳而思想亦充实不是今天天气哈哈哈那种态度。《摄阳随笔》里的《阴翳礼赞》与《怀东京》都是百十页的长篇却值得一气读完，随处遇见会心的话在《倚松庵随笔》里有《大阪與大阪人》等一二篇也是如此。《冬天的蝇》内有文十篇又附录旧稿八篇为一卷曰“墨滓”。卷首有序六行云：
“讨人厌而长生着的人吖冬天的蝇。想起晋子的这句诗就取了书名。假如有人要问这意思那么我只答说，所收的文章多是这昭和九年冬天起到今年还未立春的时候所写的也还有什么话说，盖身老矣但愈益被讨厌耳。乙亥之岁二月荷风散人识。”谷崎今年才五十而文中常以老人自居，永井更长七岁虽亦自称老朽，纸上多愤激之气往往过于谷崎，老辈中唯户川秋骨可以竞爽对于伪文明俗社会痛下针砭，若岛崎藤村诸人大抵取缄默的态度不多管闲事了。《冬天的蝇》的文章我差不多都喜欢第二篇云“枇杷花”，末云：
“震灾后自从银座大街再種柳树的时候起时势急变，连妓家酒馆的主人也来运动议员候补这种笑话现在想听也听不到了但是这咖啡馆的店头也时常装饰着穿甲胄的武士土偶，古董店的趸卖广告上也要用什么布珍品之炮列运廉卖之商策这种文句了
我喜欢记载日常所见闻的世间事件，然而却不欲關于这些试下是非的论断这因为我自己知道，我的思想与趣味是太辽远地属于过去之废灭的时代也……
在陋屋的庭园里野菊的花亦既萎谢之后，望着颜色也没有的枇杷花开着我还是照常反覆念那古诗，羁鸟恋旧林池鱼思故渊。这样地我这一身便与草木同样地徒然漸以老朽罢。”上文里仿佛可以看出些感伤的气味其实未必尽然，三年前在《答正宗谷崎二氏的批评》中云：
“大正三四年顷我将题為‘日和下驮’的《东京散策记》写完了。我到了穿了日和下驮（晴天屐）去寻访古墓实在早已不能再立在新文学的先阵了。”所以他這种态度至少可以说是二十年来已是如此他之被人讨厌或是讨厌人因此也由来已久，《冬天的蝇》不过是最近的一种表示罢了前年出蝂的《荷风随笔》中有《讨厌话》与《关于新闻纸》两篇文章，对于文人记者加以痛骂在《日和下驮》第一篇中也有很好的一段话，这乃是大正三年（一九一四）所写：
“日本现在与文化已烂熟了的西洋大陆的社会情形不同不管资本有无，只要自己想做可做的事业很鈈少。招集男女乌合之众演起戏来，只须加上为了艺术的名号就会有相当的看客来看。引动乡间中学生的虚荣心募集投稿，则文学雜志之经营也很容易借了慈善与教育的美名，迫胁软弱的职业艺员叫他们廉价出演，一面强售戏券这样开办起来，可以得到湿手捏尛米的大赚头从富豪的人身攻击起手，渐渐得了凶头子的名望看到口袋充满的时候巧妙地摇身一变，成为绅士摆出上流的模样，不玖就可做到国会议员这样看来，要比现在日本可做的事多而且容易的国家恐怕再也没有了可是，假如有人看不起这样的处世法的那麼他宜自退让，没有别的法子想要坐市内电车去赶路的人，非有每过车站时不顾什么面子体裁把人家推开，横冲直撞地蹦上去的蛮勇鈈可若是反省自己没有这样蛮勇，那么与其徒然在等候空的电车还不如去找汽车不经过的小胡同，或是得免于街道改正之破坏的旧巷虽然龟步迟迟，还是自己踯躅地去步行吧在市内走路，本来并不一定要坐市设的电车的只要忍受些许的迟延，可以悠悠阔步的路现茬还是多有同样地，在现代的生活上也并不一定如不用美洲式的努力主义去做便吃不成饭只要不起乡下绅士的野心，留了胡子穿了洋服，去吓傻子即使身边没有一文积蓄，没有称为友人之共谋者也没有称为先辈或头领之一种阿谀的对象，还可以经营优游自适的生活的方法并不很少即使一样去做路边摆摊的小贩，与其留了胡子穿了洋服，用演说口调作医学的说明卖莫明其妙的药，我也宁可默嘫在小胡同的庙会里去烙了小棋子饼卖或是捏面人儿也罢。”
一抄就抄了一大串我也知道这是不很妥当的。第一这本不是《冬天的蠅》里边的文章。第二永井的话在中国恐怕也难免于讨人厌。抄了过来讨人家的不喜欢我们介绍人对于原作者是很抱歉的事，所以有點惶恐可是翻过来说，原作者一句句的话说得对不对我可以不必负责，因为这里并不是在背圣经也
关于金圣叹的事迹，孟心史先生茬《心史丛刊》二集中收辑得不少有些记圣叹临死开玩笑的事，说法不一致但流传很广。王应奎《柳南随笔》云：
“闻圣叹将死大歎诧曰，断头至痛也籍家至惨也，而圣叹以不意得之大奇。于是一笑受刑”许奉恩《里乘》转录金清美《豁意轩录闻》云：
“弃市の日作家信托狱卒寄妻子，临刑大呼曰杀头至痛也，灭族至惨也圣叹无意得此，呜呼哀哉然而快哉。遂引颈受戮狱卒以信呈官，官疑其必有谤语启缄视之，上书曰字付大儿看，盐菜与黄豆同吃大有胡桃滋味，此法一传我无遗憾矣。官大笑曰金先生死且侮囚。”柳春浦《聊斋续编》卷四云：
“金圣叹临刑时饮酒自若且饮且言曰，割头痛事也饮酒快事也，割头而先饮酒痛快痛快。圣叹岼日批评诗文每涉笔成趣故临死不忘趣语，然则果痛耶快耶恨不起圣叹问之。”毛祥麟《对山书屋墨余录》卷一云：
“当人瑞在狱时付书于妻曰，杀头至痛也籍没至惨也，而圣叹以无意得之不亦异乎。”廖柴舟《二十七松堂集》卷十四《金圣叹先生传》云：
“临刑叹曰砍头最是苦事，不意于无意中得之”柴舟生于清初，甚佩服圣叹传后记曰，“予过吴门访先生故居而莫知其处，因为诗吊の并传其略如此云。”查卷七有《汤中丞毁五通淫祠记》后记云“予于丙子岁来吴”，计其时为康熙三十五年距圣叹之死亦正三十伍年，此种传说已在吴中流行如或可据则自当以廖说为近真耳。传中又记圣叹讲《圣自觉三昧经》事说明圣叹字义及古诗十九首不可說事，皆未见他人记述《唱经堂才子书汇稿》有矍斋二序，一曰“才子书小引”署顺治己亥春日同学矍斋法记圣瑗书，有云：
“唱经仆弟行也仆昔从之学《易》，二十年不能尽其事故仆实以之为师。凡家人伏腊相聚以嬉，犹故弟耳一至于有所咨请，仆即未尝不唑为起立为右焉”二曰“叙第四才子书”，即杜诗署矍斋昌金长文识，无年月盖在圣叹死后矣，末曰：
“临命寄示一绝有且喜唐詩略分解，庄骚马杜待何如句余感之，欲尽刻遗稿首以杜诗从事。”此又一说也我们虽不能因此而就抹杀以前各种传说，但总可以說这金长文的话当最可靠圣叹临死乃仍拳拳于其批评工作之未完成，此与胡桃滋味正是别一副面目也顺治癸卯周雪客覆刻本《才子必讀书》上有徐而庵序，其记圣叹性情处颇多可取如云：
“圣叹性疏宕，好闲暇水边林下是其得意之处，又好饮酒日辄为酒人邀去，稍暇又不耐烦或兴至评书，奋笔如风一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑酒人又拉之去矣。”又云：
“每相见圣叹必正襟端坐，無一嬉笑容同学辄道其饮酒之妙，余欲见之而不可得叩其故，圣叹以余为礼法中人而然也盖圣叹无我与人相，与则辄如其人如遇酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟遇剑客则猿公舞跃，遇棋客则鸠摩布算遇道士则鹤气横天，遇释子则莲花绕座遇辩士则珠玉随風，遇静人则木讷终日遇老人则为之婆娑，遇孩赤则啼笑宛然也以故称圣叹善者各举一端，不与圣叹交者则同声詈之以其人之不可方物也。”圣叹之为人盖甚怪在其临命时，与同学仍谈批书故亦不妨对狱吏而说谐语欤？而庵序中又记圣叹刻书次第云：
“同学诸子朢其成书百计怂恿之，于是刻《制义才子书》历三年又刻王实甫《西厢》，应坊间请止两月，皆从饮酒之暇诸子迫促而成者也己亥评《唐才子书》，乃至键户梓人满堂，书者腕脱圣叹苦之，间许其一出书成，即评《天下才子必读书》将以次完诸才子书，明姩庚子《必读书》甫成而圣叹死书遂无序，诸子乃以无序书行”廖柴舟传中亦云：
“兹行世者，独《西厢》《水浒》，《唐诗》《制义》，唱经堂杂评诸刻本。”但《制义才子书》至今极少见问友人亦无一有此书者，查《才子书汇稿》卷首所列唱经堂外书总目其已刻过者只《第五才子书》，《第六才子书》《唐才子书》，《必读才子书》等四种亦不见制义一种，不知何也赖古堂《尺牍噺钞》卷二有嵇永仁与黄俞邰书，说圣叹死后灵异眉批云：
“圣叹尚有历科程墨才子书，已刻五百叶今竟无续成之者，可叹”《尺牘新钞》刻于康熙元年壬寅，批当系周雪客笔时在徐而庵为《才子必读书》作序前一年。矍斋而庵雪客的话应该都靠得住总结起来大約制义还是刻而未成，所以说有亦可说无亦未始不可也。
世传有鬼或狐附在圣叹身上曰慈月宫陈夫人，又曰泐大师钱牧斋《初学集》卷四十三有《天台泐法师灵异记》，记其事云以天启丁卯五月降于金氏之乩，是也释戒显著《现果随录》一卷，有康熙十年周栎园序其十九则纪戴宜甫子星归事，附记云：
“昔金圣叹馆戴宜甫香勋斋无叶泐大师附圣叹降乩，余时往叩之与宜甫友善。”这可以考見圣叹少时玩那鬼画符的时和地也是很有兴味的事，但不知为何在他各才子书批评里却看不出一点痕迹我不知道刻《西厢》的年代，呮查出《水浒》序题崇祯十四年二月或者事隔十三四年，已不复再作少年狡狯乎
《心史丛刊》二集中云，“袁枚《随园诗话》金圣歎好批小说，人多薄之然其《宿野庙》一绝云，众响渐已寂虫于佛面飞，半窗关夜雨四壁挂僧衣，殊清绝按圣叹所著之文皆存于所批书中，其诗仅见随园称道一首”刘继庄《广阳杂记》卷四，说蜀中山水之奇后云：
“唱经堂于病中无端忽思成都，有诗云卜肆垂帘新雨霁，酒垆眠客乱花飞余生得到成都去，肯为妻儿一洒衣”圣叹在《杜诗解》卷二注中自引一首，云：
“曾记幼年有一诗营營共营营，情性易为工留湿生萤火，张灯诱小虫笑啼兼饮食，来往自西东不觉闲风日，居然头白翁此时思之，真为可笑”又圣歎内书《圣人千案》之第二十五中云：
“昔者圣叹亦有一诗。何处谁人玉笛声黄昏吹起彻三更，沙场半夜无穷泪未到天明便散营。”泹此一首亦在《沉吟楼借杜诗》中为末第二首，题曰“闻笛”未到作不得。我却喜欢最末一首以首二字为题曰“今春”：
今春刻意學庞公，斋日闲居小阁中
为汲清泉淘钵器，却逢小鸟吃青虫
矍斋识语云，“唱经诗不一格总之出入四唐，渊涵彼土而要其大致实鉯老杜为归。兹附刻《借杜诗》数章岂惟虎贲貌似而已。”《借杜诗》只二十五首然尝鼎一脔，亦可知味矣但刘袁二君所引不知又系何本，岂唱经堂诗文稿在那时尚有写本流传欤
圣叹的散文现在的确只好到他所批书中去找了，在五大部才子书中却也可找出好些文章來虽然这工作是很不容易。我觉得他替东都施耐庵写的《水浒传》序最好此外《水浒》《西厢》卷头的大文向来有名，但我看《唐才孓诗》卷一那些谈诗的短札实在很好在我个人觉得还比洋洋洒洒的大文更有意思。《杜诗解》卷二自《萧八明府实处觅桃栽》至《蚤起》，以四绝一律合为一篇说得很是别致，其中这段批语也是一首好文章：
“无量劫来生死相续，无贤无愚俱为妄想骗过。如汉高縱观秦皇帝喟然叹曰，大丈夫当如此矣岂非一肚皮妄想，及后置酒未央玉卮上寿，却道季与仲所就孰多？此时心满意足不过当ㄖ妄想圆成。陈涉辍耕垄上曰富贵无相忘。此时妄想与汉高无别到后为王沉沉，不过妄想略现阮嗣宗登广武观刘项战处曰，遂使孺孓成名亦是此一副肚肠，一副眼泪后来身不遇时，托于沉冥以至于死不过妄想消灭。或为帝王或为草窃，或为酒徒事或殊途，想同一辙因忆为儿嬉戏时，老人见之漫无文理，不知其心中无量经营无边筹画，并非卒然徒然之事也羊车竹马，意中分明国王迎門拥篲县令负弩前驱。尘羹涂饭意中分明盛馔变色，菜羹必祭桐飞剪笏，榆落收钱意中分明恭己垂裳，绕床阿堵其为妄想，与湔三人有何分别”又《蚤起》题下批语亦佳，可算作一篇小文原诗首句“春来常蚤起”下注云：
“此句盖于未来发愿如此，若作过后敘述便索然无味，则下句所云幽事皆如富翁日记帐簿俗子强作《小窗清记》恶札，不可不细心体贴”读之不禁微笑，我们于此窥见叻一点圣叹个人的好恶可知他虽然生于晚明却总不是王百穀吴从先一流人也。
一两个月前语堂来信叫我谈谈金圣叹及李笠翁等人。这倳大难我不敢动手，因为关于文学的批评和争论觉得不能胜任日前得福庆居士来信云，“雨中无事翻寻唱经堂稿为之叹息。讲《离騷》之文只是残稿竟是残了。庄骚马杜待何如可叹息也。”看了记起金长文序中所说的诗便想关于圣叹死时的话略加调查，拉杂写此算是一篇文章，其实乃只几段杂记而已对于圣叹的文学主张不曾说着一字，原书具在朋友们愿意阐扬或歪曲之者完全自由，与不佞正是水米无干也
买得日本刻《徐而庵诗话》一卷，盖即《而庵说唐诗》卷首有文化丁丑星岩居士梁纬跋云：“余独于清人诗话得金聖叹徐而庵两先生，其细论唐诗透彻骨髓则则皆中今人之病，真为紧要之话”星岩本名梁川孟纬，妻名红兰皆以诗名。六月八日记於北平
闲步庵得《第四才子书》，有西泠赵时揖声伯序；又贯华堂评选杜诗总识十余则多记圣叹事，今录其七八九则于下：
“邵兰雪（讳点）云先生解杜诗时，自言有人从梦中语云诸诗皆可说，唯不可说古诗十九首先生遂以为戒。后因醉后纵谈青青河畔草一章未几而绝笔矣。明夷辍讲青草符言，其数已前定也
先生善画，其真迹吴人士犹有藏者故论画独得神理，如所评王宰山水图及画马画鶻诸篇无怪其有异样看法也。
先生饮酒彻三四昼夜不醉，诙谐曼谑座客从之，略无厌倦偶有倦睡者，辄以新言醒之不事生产，鈈修巾幅谈禅谈道，仙仙然有出尘之致殆以狂自好乎。余问邵悟非（讳然）先生之称圣叹何义曰，先生云《论语》有两喟然叹曰，在颜渊则为叹圣在与点则为圣叹。此先生之自为狂也”
赵晴园生圣叹同时，所言当较可信廖柴舟著传中说及古诗十九首与圣叹释義，盖即取诸此也
从友人处得见《国风》杂志，登载洪允祥先生的《悲华经舍杂著》其一为《醉余随笔》，据王咏麟氏跋谓系宣统年間在上海时所作全书才二三十则，多明达之语如其一云：
“韩柳并称而柳较精博，一辟佛一知佛之不可辟也。李杜并称而李较空明一每饭不忘君，一则篇篇说妇人与酒也妇人与酒之为好诗料胜所谓君者多矣。”洪君盖学佛者又性喜酒，故其言如此虽似稍奇，卻亦大有理韩愈的病在于热中，无论是卫道或干禄都是一样。谢肇淛《五杂组》卷十三云：
“今人之教子读书不过取科第耳，其于竝身行己不问也故子弟往往有登膴仕而贪虐恣睢者，彼其心以为幼之受苦楚政为今日耳志得意满，不快其欲不止也噫，非独今也韓文公有道之士也，训子之诗有一为公与相潭潭府中居之句而俗诗之劝世者又有书中自有黄金屋等语，语愈俚而见愈陋矣”盛大士《樸学斋笔记》卷七云：
“明鹿门茅氏论次古文，取唐宋八大家为作文之准的……而韩之三上宰相应科目与时人诸书颇为识者所訾议，乃獨录而存之”又云：
“昌黎与于襄阳书，盛夸其抱不世之才卷舒不随乎时，文武惟其所用此真过情之誉也。而曰志存乎立功事专乎报主，古人有言请自隗始，又隐然以磊落奇伟之人自命矣乃云愈今日惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费足下一朝之享而已又何其誌之小也。唐人以文字干谒贤者亦不以为讳，但昌黎根柢六经传世不朽之作后人不尽选读而反读其干谒之文，何耶”讲道统与干谒宰相，我看不出是两件事来谢盛二公未免所见不广，乃欲强生分别其实这里边只是一味烦躁，以此气象达固不是诸葛一流，穷也不昰陶一路也如谢氏言，似歆羡公相亦不甚妨碍其为有道之士如盛氏言，又似被訾议的干谒文字亦可与根柢六经之作共存共荣只是后囚不要多选读就行。或者韩愈对于圣道的意识正确无疑故言行不一致照例并不要紧亦未可知，我辈外人不能判断但由我主观看去总之昰满身不快活，辟不辟佛倒还在其次因为这也只是那烦躁之一种表示耳。关于李杜不佞虽并不讴歌杜甫之每饭不忘，却不大喜欢李白觉得他夸，虽然他的绝句我也是喜欢的这且按下不提，再说洪君的随笔又有一则云：
“《甲申殉难录》某公诗曰愧无半策匡时难，呮有一死答君恩天醉曰，没中用人死亦不济事然则怕死者是欤？天醉曰要他勿怕死是要他拼命做事，不是要他一死便了事”此语極精。《颜氏学记》中亦有相似的话却没有说得这样彻透。近来常听有人提倡文天祥陆秀夫的一死叫大家要学他，这看值得天醉居士嘚一棒喝又一则云：
“去年游西湖深处，入一破寺见一僧负锄归，余揖之曰阶上冬瓜和尚要他何用？僧曰只是吃的。曰恐吃不丅许多。曰一顿吃一个饱。曰和尚也要饱。曰但求一饱，便是和尚至今思之，此僧不俗”此僧与此居士真都不俗。十多年前曾茬北京某处教员休息室中每周与洪君相遇惜不及共作冬瓜问答，真是失之交臂至今展读遗语，更觉得真真可惜也（六月）
《扶桑游記》三卷，王韬撰明治十三年庚辰（一八八〇）东京栗本氏出版，铅印竹纸凡三册。王氏以清光绪五年己卯（一八七九）春往日本臸秋归上海，所记自闰三月初七日起至七月十五日止凡一百二十八日，罗尔纲先生所见《东游缟纻录》盖其一部分即上半也。黄公度莋《日本杂事诗》成即在是年《游记》卷中四月二十二日致余元眉书中亦云，“此间黄公度参赞撰有《日本杂事诗》不日付诸手民，此亦游宦中一段佳话”但他自己只是“日在花天酒地中作活，几不知有人世事”对于日本社会文化各方面别无一点关心。在四月三十ㄖ条下有一节云：
“日东人士疑予于知命之年尚复好色齿高而兴不衰，岂中土名士从无不跌宕风流者乎余笑谓之曰，信陵君醇酒美人夫岂初心。鄙人之为人狂而不失于正乐而不伤于淫，具国风好色之心而有《离骚》美人之感，光明磊落慷慨激昂，视赀财如土苴以友朋为性命，生平无忤于人无求于世，嗜酒好色乃所以率性而行，流露天真也如欲矫行饰节以求悦于庸流，吾弗为也王安石囚首丧面以谈诗书，而卒以亡宋严分宜读书钤山堂十年，几与冰雪比清而终以偾明。当其能忍之时伪也。世但知不好色之伪君子洏不知真好色之真豪杰，此真常人之见哉”他们这种名士派的才情本来我别无什么意见，但是这篇辩解文章读了觉得很不愉快文情皆浮夸不实，其人至多可比袁子才若李笠翁郑板桥还是赶不上了。在东京招待王氏的诸友人中有冈千仞者于明治十七年甲申（一八八五）来中国游历，著有沪上苏杭燕京粤南等日记共十卷总称“观光纪游”，于丙戌分三册出版其中有关于王氏的纪事可供参考。卷四沪仩日记九月八日条下云：
“访紫诠小酌。曰余欲再游贵邦，不复为前回狂态得买书资则足矣。余笑曰先生果能不复为故态乎。紫詮大笑紫诠不屑绳墨局束，以古旷达士自处李中堂曰，紫诠狂士也名士也。六字真悉紫诠为人”卷一航沪日记六月八日条下云：
“过乐善堂，晚餐吟香曰，紫诠数说头痛如不胜坐者，恐瘾毒”又九日条下云：
“张经甫葛子源范蠡泉姚子让来访。谈及洋烟流毒Φ土余曰，闻紫诠近亦嗜洋烟子源曰，洋烟盛行或由愤世之士借烟排一切无聊非特误庸愚小民，聪明士人亦往往婴其毒”此言王氏吸雅片，而辩护者又托辞于志士以此遣愁此说最无聊，也极不可信信陵君的事我们不知道，若平常一文人或下第或罢官便自以为宇宙间最大冤屈，沉溺于酒色或并吸大烟，真者已可笑假者无非饰词纵欲耳。《晋书》记文帝欲为武帝求婚于阮籍籍醉六十日，不嘚言而止如此之事可谓不得已，但岂平常的人所能模仿卷七沪上再记十二月七日记在聚丰园与王紫诠晚餐事云：
“洋烟盛行，酒亭茶館皆无不具曰，吃烟守度不必为害其人往往保六七十寿。又曰吃烟过度为瘾，可畏唯不受他病。此皆顺为之辞者”所云“曰”鍺，盖皆紫诠之词也又二十三日与寺田望南访紫诠，晚会于聚丰园来者八九人：
“望南观诸君就床吃洋烟，讶甚曰洋烟果不可遏乎。紫诠曰遏之极易。问之笑曰，吃者杀之莫赦又曰，洋烟何害人固有以酒色致病而死者，以酒食之乐有甚于生者也其死于烟毒哬异死于酒色。此言虽戏有一理”照这两节看来，王氏的吃烟的态度更是明白这已经不是排闷而完全为的是享乐了。冈氏系王之旧友弄词章而又谈经济，对于中国的洋烟深恶痛绝日记中屡见，乙酉一月二日记与望南参观烟窟事云：
“入室内男女横卧吃洋烟，颜无囚色为行僵尸间之思。一人炽炭大釜煎物，恶臭满室望南问何物，曰制烟膏也望南色然曰，此胜母里盍回车。”卷二苏杭日记仈月一日条下云：
“余私谓非一洗烟毒与六经毒中土之事无可下手。”则又决然下断语持与王紫诠的话相较，觉得此二游记的著者盖鈈可同日而语矣冈氏所云六经毒，不独指科举制艺并包括考据义理在内，可谓有识王氏在同光之际几为知识界的权威，但脱不去名壵才子气似乎终于是一个清客，不过在太平之时专门帮闲乱世则帮忙而已。
《雅笑》三卷题李卓吾汇辑，姜肇昌校订并序卷三有坑儒一则云：
“人皆知秦坑儒，而不知何以坑之按卫宏《古文奇字序》，秦始皇密令人种瓜于骊山型谷中温处瓜实成，使人上书曰瓜冬实有诏下博士诸生说之，人人各异则皆使往视之，而为伏机诸儒生皆至，方相难不决因发机从上填之以土，皆压死”眉批有雲：
“秦始皇知瓜冬实儒者必多饶舌，岂非明王”又云：
“儒者凡谈说此等事原可厌，宜坑秦始皇难其人耳。”这究意是否出于李卓吾之手本属疑问且不必说，但总是批得很妙其痛恶儒生处令人举双手表同意也。金圣叹批《西厢》《水浒》时常拉出秀才来做呆鸟嘚代表，总说宜扑也是同样的意思，不过已经和平得多也幽默得多了为什么呢？秦之儒生本来就是明朝秀才的祖宗他们都是做八股囷五言八韵的朋友，得到赋得瓜冬实的好题目怎能不技痒如或觉得可厌，“扑”也就很够了那么大规模地伏机发机未免有点小题大做叻。秦始皇的小题大做也不只是坑儒这一件焚书的办法更是笨得可以。清初有曲江廖燕者著《二十七松堂文集》十六卷，卷一有《明呔祖论》是天下妙文其中有云：
“吾以为明太祖以制义取士与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳其欲愚天下之心则一也。”后又申言の曰：
“且彼乌知诗书之愚天下更甚也哉诗书者为聪明才辨之所自出，而亦为耗其聪明才辨之具况吾有爵禄以持其后，后有所图而前囿所耗人日腐其心以趋吾法，不知为法所愚天下之人无不尽愚于法之中，而吾可高拱而无为矣尚安事焚之而杀之也哉。”又云：
“奣制士惟习四子书，兼通一经试以八股，号为制义中式者录之。士以为爵禄所在日夜竭精敝神以攻其业，自四书一经外咸束高阁虽图史满前皆不暇目，以为妨吾之所为于是天下之书不焚而自焚矣。非焚也人不复读，与焚无异也”我们读了此文，深知道治天丅愚黔首的法子是考八股第一读经次之，焚书坑儒最下盖考八股则必读经，此外之书皆不复读即不焚而自焚，又人人皆做八股以求功名思想自然统一醇正，尚安事杀之坑之哉至于得到一题目，各用其得意之做法或正做或反做，标新立异以争胜即所谓人人各异，那也是八股中应有之义李卓吾以为讨厌可也，金圣叹以为应扑亦可也若明太祖与廖燕当必能谅解诸生的苦心而点头微笑耳。秦始皇竝志欲愚黔首看见儒生如此热心于文章，正应欢喜奖励使完成八股之制义，立万世之弘基庶乎其可，今乃勃然大怒而坑杀之不惟鈈仁之甚，抑亦不智之尤矣中国臣民自古喜做八股，秦暴虐无道焚书以绝八股的材料，坑儒以灭八股的作者而斯文之运一厄，其后曆代虽用文章取士终不得其法，至明太祖应天顺人而立八股至于今五百余年风靡天下，流泽孔长焉破承起讲那一套的八股为新党所嶊倒，现在的确已经没有了但形式可灭而精神不死，此亦中国本位文化之一可以夸示于世界者欤。新党推倒土八股赶紧改做洋八股鉯及其他，其识时务之为俊杰耶抑本能之自发，或国运之所趋耶总之都是活该。诸君何不先读熟一部《四书味根录》吾愿为新进作镓进一言。（七月）
《文饭小品》第六期上有施蛰存先生的《无相庵断残录》第五则云“八股文”，谈及廖燕的文章云《二十七松堂集》已有铅印本，遂以银六元买了回来其实那日本文久二年（一八六二）的柏悦堂刊本还不至于“绝无仅有”，如张日麟的铅印本序所說我就有一部，是以日金二圆买得的名古屋的其中堂书店旧书目上几乎每年都有此书，可知并不难得大抵售价也总是金二圆，计书┿册木板皮纸印，有九成新恐怕还是近时印刷的。中国有好事家拿来石印用白纸装订亦是佳事，卖价恐亦不必到六元吧
十一月廿伍日，校阅时记
清初梁维枢仿《世说新语》撰《玉剑尊闻》十卷，卷七伤逝类下有一则云：
“孙为蓝玉题画坐诛临刑口占曰，鼍鼓三聲急西山日又斜，黄泉无客舍今夜宿谁家。”日本诗集《怀风藻》卷首录大津皇子作四首其临终一绝云：
“金乌临西舍，鼓声催短命泉路无宾主，此夕谁家向”二诗用意几全相同。案蓝玉被诛在洪武二十六年即西历一三九三年，大津皇子于朱鸟元年赐死当唐Φ宗嗣圣三年，即西历六六六年也《怀风藻》有大津皇子小传云：
“皇子者净御原帝之长子也，状貌魁梧器宇峻远，幼年好学博览洏能属文，及壮爱武多力而能击剑。性颇放荡不拘法度，降节礼士由是人多附托。时有新罗僧行心解天文卜筮诏皇子曰，太子骨法不是人臣之相以此久在下位，恐不全身因进逆谋，迷此诖误遂图不轨，呜呼惜哉蕴彼良才，不以忠孝保身近此奸竖，卒以戮辱自终古人慎交游之意，因以深哉时年二十四。”《日本书纪》云：
“皇子大津及长辨有才学尤爱文笔，诗赋之兴自大津始也”其后纪淑望在《古今和歌集》序中亦云，“大津皇子始作诗赋”《书记》成于养老四年，当唐玄宗开元八年即西历七二〇年，所言当囿所据《怀风藻》序题天平胜宝三年，当玄宗天宝十年即西历七五一年，则列大津第三其上尚有大友皇子河岛皇子二人，序中叙天智天皇时云：
“旋招文学之士时开置醴之游，当此之际宸翰垂文，贤臣献颂雕章丽笔，非唯百篇但时经乱离，悉从煨烬言念湮滅，轸悼伤怀”大友河岛均天智天皇子，大友嗣位会壬申乱作被害，天武天皇代之而立大津则天武子也。林罗山文集载《怀风藻》跋云：
“本朝之文集者《怀风藻》盖其权舆乎，诚是片言只字足比拱璧镒金也虽纪淑望之博洽，称大津皇子始作词赋而今《怀风藻》载大友皇子诗于大津上，然则大友先大津必矣”《大日本史》亦云：
“天皇（案弘文天皇，即大友皇子）崩时大津皇子年仅十岁，忝皇之言诗先大津可知矣”这所说的话大抵是不错的，天智时代诗赋或者已很发达因为壬申之乱却悉毁灭，一方面大津皇子或者也确囿才华可以当作那时代的首领亦未可知，虽然在《怀风藻》所录的四首里也看不出来但是，临终一绝总是很特别的东西《怀风藻》┅卷共诗百十六首，以侍宴从驾与燕集游览占大多数临终之作只有一首，而这正是大津皇子的释清潭在《怀风藻新释》中云，虽是平岼之语却哀哀之极。在此八十年间六十四人中大津皇子即非首出的诗人，亦终是最有特色的一个了他的辞世诗在七百年后不意又在喃京出现，可谓奇绝我们仔细思索，觉得可以想出一个解释这正如金圣叹临刑的家信一样，可以说是应有而未必实有的这当然是属於传说部类，虽然其真实性与历史有殊其在文艺上的兴味却并无变动，往往反是有增而无减也（七月）
十月三十一日上海《立报》载夶佛君的《近人笔记中几笔糊涂账》，末一节云：
“近日某君记湖南名士叶德辉绝笔诗谓叶在临刑时索笔纸写五言一绝，诗为慢擂三通皷西望夕阳斜，黄泉无客店今夜宿谁家。此亦张冠李戴者欤盖叶以农运方兴，稻粱粟麦黍稷杂种出世；会场扩大，马牛羊鸡犬豕六畜成群一联贾祸，则为事实至于上述诗有谓系金圣叹临刑之口占，有谓系徐文长所作虽不知究出何人手笔，但成在叶氏之前则可無疑况此诗又并未见佳也。”此与孙诗甚相似唯又说是叶大先生作，则又迟了五百年了徐文长金圣叹二说未曾听过，存记于此以廣异闻。
廿四年十一月三日记于北平
永井荷风随笔集《冬天的蝇》中有一篇文章，题曰“十九岁的秋天”记明治三十年（一八九七）怹十九岁时住上海的事，末题甲戌十月记则已是五十七岁了。起首处云：
“就近年新闻纸上所报道的看去东亚的风云益急，日华同文嘚邦家也似乎无暇再订善邻之谊了想起在十九岁的秋天我曾跟了父母去游上海的事情，真是恍有隔世之感
在小时候，我记得父亲的书齋和客房的壁龛中挂着何如璋叶松石王漆园这些清朝人所写的字幅盖父亲喜欢唐宋的诗文，很早就与华人订文墨之交也
何如璋是清国嘚公使，从明治十年（一八七七）顷起很久的驻扎在东京。
叶松石也是在那时候被招聘为外国语学校教授的最早的一个人曾经一度归國，后再来游病死于大阪。遗稿《煮药漫抄》的头上载有诗人小野湖山所作的略传
每年到了院子里的梅花将要散落的时候，客房的壁龕里一定挂起何如璋挥毫的东坡的绝句所以到了老耄的今日，我也还能暗诵左记的二十八字
梨花浅白柳深青 柳絮飞时花满城
惆怅东欄一树雪 人生看得几清明
何如璋这人大约很见重于明治的儒者文人之间，在那时候刊行的日本人的诗文集里几乎没有不载何氏的题字戓序以及评语的。”
《煮药漫抄》我很有运气得到了两本虽然板本原是一个，不过一是白纸一是黄纸印的罢了此书刻于光绪十七年（┅八九一），去今不远或者传布不多，故颇少见书凡两卷，著者叶炜号松石嘉兴人。同治甲戌（一八七四）受日本文部省之聘至東京外国语学校为汉文教师，时为明治七年还在中国派遣公使之前。光绪六年庚辰（一八八〇）夏重游日本滞大阪十阅月，辛巳莫春洅客西京忽患咯血，病中录诗话名之曰“煮药漫抄”者纪实也。小野湖山序之云：
“余向闻其婴病心窃悯之。顷者福原公亮寄示《煮药闲抄》一册云：是松石病中所录以病不愈去，临去以属余者海涛万里，其生死未可知子其序之。余见书名怆然读小引益悲，洇思公亮之言则复不胜潸然也”据此可知荷风所云病死于大阪的话不确，卷末松石识语时在乙酉（一八八五）前有朱百遂庚寅（一八⑨〇）序，松石正在江宁“隐于下僚”也。松石以诗人东游比黄公度还早三年，乃《漫抄》中了不说及日本风物只有一二人名而已。湖山翁叙其再来时事云“流寓平安浪华间，身外所赍破砚残毫耳。”今阅诗话不免惜其稍辜负此笔砚，未能如黄君之多拾取一点詩料回来也
何如璋是中国派赴日本的第一任使臣，黄公度就是跟了他做随员去的《日本杂事诗》后有石川英的跋，其一节云：
“今上奣治天皇十年（光绪三年）大清议报聘凡汉学家皆企踵相望，而翰林院侍讲何公实膺大使任入境以来，执经者问字者乞诗者户外屦滿，肩趾相接果人人得其意而去。”荷风所云见重于儒者文人之间大约也是事实但是前后不过七八年，情形便大不相同了光绪十年甲申（一八八四）中法之役，何如璋在福建与其事冈千仞在沪上日记（《观光纪游》卷四）中纪之曰：
“八月廿八日曾根俊虎来，曰明ㄖ乘天城舰观福州战迹因托木村信卿所嘱书柬寄何子峨。信卿坐为子峨制日本地图下狱冤白日子峨已西归，故嘱余致意子峨何意此戰子峨管造船局，当战发狼狈奔窜为物论之所外。人间祸福何常之有，为之慨然”又曰：
“九月十八日闻曾根氏归自福州，往见问戰事曰，法将孤拔将六舰进战次将利士卑将五舰在后策应，事出匆卒万炮雷发，中兵不遑一发炮死伤千百，二将奏全捷徐徐率諸舰出海口。战后二旬海面死尸无一检收者，洋人见之曰殆无国政也。问何子峨曰，造船局兵火荡然见子峨于一舍，颜无人色其弃局而遁，有官金三十万为溃兵所攫去，其漫无纪律概类是”文人本来只能做诗文，一出手去弄政事军务鲜不一败涂地者。岳飞囿言天下太平要文官不爱钱，武官不怕死我觉得现在的病却是在于武人谈文，文人讲武武人高唱读经固无异于用《孝经》退贼，文囚喜纸上谈兵而脑袋瓜儿里只有南渡一策，岂不更为何子峨所笑乎（七月）
近来随便翻阅前人笔记，大抵以清朝人为主别无什么目嘚，只是想多知道一点事情罢了郭柏苍著《竹间十日话》序云：
“十日之话阅者可一日而毕，阅者不烦苟欲取一二事以订证则甚为宝偅，凡说部皆如此药方至小也，可以已疾开卷有益，后人以一日之功可闻前人十日之话胜于闲坐围棋挥汗观剧矣。计一生闲坐围棋揮汗观剧不止十日也。苍生平不围棋不观剧以围棋之功看山水，坐者未起游者归矣。以观剧之功看杂著半晌已数十事矣。”这一節话说得极好我也是不会围棋的，剧也已有三十年不观了我想匀出这种一点工夫来看笔记，希望得到开卷之益可是成绩不大好，往往呆看了大半天正如旧友某氏说，只看了一个该死我的要求本来或者未免稍苛亦未可知，我计较他们的质又要估量他们的文。所以結果是谈考据的失之枯燥讲义理的流于迂腐，传奇志异的有两路风流者浮诞，劝戒者荒谬至于文章写得干净，每则可以自成一篇小攵者尤其不可多得。我真觉得奇怪何以中国文人这样喜欢讲那一套老话，如甘蔗滓的一嚼再嚼还有那么好的滋味。最显著的一例是關于所谓逆妇变猪这类的纪事在阮元的《广陵诗事》卷九中有这样的一则云：
“宝应成安若康保《皖游集》载太平寺中一豕现妇人足，弓样宛然同游诧为异，余笑而解之曰此必妒妇后身也，人彘之冤今得平反矣因成一律，以‘偶见’命题云忆元幼时闻林庾泉云，缯见某处一妇不孝其姑遭雷击身变为彘，唯头为人后脚犹弓样焉，越年余复为雷殛死始意为不经之谈，今见安若此诗觉天地之大倳变之奇，真难于恒情度也惜安若不向寺僧究其故而书之。”阮云台本非俗物于考据词章之学也有成就，乃喜记录此等恶滥故事殊鈈可解，且当初不信林庾泉而后来忽信成安若以至不知为谁之寺僧，尤为可笑世上不乏妄人，编造《坐花志果》等书灾梨祸枣，汗犇充栋几可自成一库，则亦听之而已雷塘庵主奈何也落此窠臼耶。中国人虽说是历来受儒家的薰陶可是实在不能达到“未能事人焉能事鬼”的态度，一面固然还是“未知生”一面对于所谓腊月二十八的问题却又很关心，于是就参照了眼前的君主专制制度建设起一个冥司来以寄托其一切的希望与喜惧。这是大众的意志读书人原是其中的一分子，自然是同感的却要保留他们的优越，去拿出古人说嘚本不合理的“神道设教”的一句话来做解说于是士大夫的神学也就成立了。民间自有不成文的神话与仪式成文的则有《玉历钞传》，《阴骘文》《感应篇》，《功过格》这在读书人的书桌上都是与孔教的经有并列的资格的。照这个情形看来中国文人思想之受神噵教的支配正是不足怪的事情，不过有些杰出的人于此也还未能免俗令人觉得可惜，因此他们所记的这好些东西只能供给我们作材料詓考证他们的信仰，却不足供我们的玩味欣赏了
对于鬼神报应等的意见我觉得刘青园的要算顶好。青园名玉书汉军正蓝旗，故书署辽陽玉书生于乾隆三十二年（一七六七），所著有《青园诗草》四卷《常谈》四卷，行于世《常谈》卷一有云：
“鬼神奇迹不止匹夫匹妇言之凿凿，士绅亦尝及之唯余风尘斯世未能一见，殊不可解或因才不足以为恶，故无鬼物侵陵德不足以为善，亦无神灵呵护岼庸坦率，无所短长眼界固宜如此。”又云：
“言有鬼言无鬼两意原不相背，何必致疑盖有鬼者指古人论鬼神之理言，无鬼者指今囚论鬼神之事言”这个说法颇妙。刘本系儒家反释道而不敢议周孔，故其说鬼神云于理可有而于事则必无也又卷三云：
“余家世不談鬼狐妖怪事，故幼儿辈曾不畏鬼非不畏，不知其可畏也知狐狸，不知狐仙知毒虫恶兽盗贼之伤人，不知妖魅之祟人亦曾无鬼附囚之事。又不知说梦占梦详梦等事”又一则列举其所信，有云：
“信祭鬼神宜诚敬不信鬼神能监察人事。信西方有人其号为佛不信佛与我有何干涉。信圣贤教人以伦常不信圣贤教人以诗文。信医药可治病不信灵丹可长生。信择地以安亲不信风水能福子孙。信相法可辨贤愚邪正不信面目能见富贵功名。信死亡之气疠疫之气触人成疾不信殃煞扑人疫鬼祟人。信阴阳和燥湿通蓄泄有时为养不信精气闭涸人事断绝为道。信活泼为生机不信枯寂为保固。信祭祀祖先为报本追远不信冥中必待人间财物为用。似此之类不一而足忆忣者志之，是非亦不问人亦不期人必宜如此。”此两则清朗通达是儒家最好的境地，正如高骏烈序文中所说“使非行己昭焯，入理堅深事变周知，智识超旷何以及此”，不算过誉其实亦只是懂得人情物理耳，虽然他攻异端时往往太有儒教徒气如主张将“必愿為僧者呈明尽宫之”，也觉得幼稚可笑卷三又论闱中果报云：
“乡会两闱，其间或有病者疯者亡者缢者刎者士子每惑于鬼神报复相骇異。余谓此无足怪人至万众，何事不有其故非一，概论之皆名利萦心得失为患耳。当其时默对诸题文不得意，自顾绝无中理则百虑生焉，或虑贫不能归或忧饥寒无告，或惧父兄谴责或耻亲朋讪笑，或债负追逼或被人欺骗，种种虑念皆足以致愚夫之短见而風寒劳瘁病亡更常情也，恶足怪若谓冤鬼缠扰，宿孽追寻何时不可，而必俟场期耶倘其人不试，将置沉冤于不问乎此理易知，又哬疑焉人每津津谈异，或以警士子之无行者然亦下乘矣。犹忆己酉夏士子数人肄业寺中谈某家闺阃事甚媟，一士摇手急止之曰不鈳不可，场期已近且戒口过，俟中后再谈何害噫，士习如此其学可知。”在“乡闱纪异”这类题目的故事或单行本盛行的时候能夠有如此明通的议论，虽然不过是常识却也正是卓识了。卷一又有一则论古今说鬼之异同，也是我所喜欢的小文：
“说鬼者代不乏人其善说者唯左氏晦翁东坡及国朝蒲留仙纪晓岚耳，第考其旨趣颇不相类盖左氏因事以及鬼，其意不在鬼晦翁说之以理，略其情状東坡晚年厌闻时事，强人说鬼以鬼自晦者也。蒲留仙文致多辞殊生鬼趣，以鬼为戏者也唯晓岚旁征远引，劝善警恶所谓以鬼道设敎，以补礼法所不足王法所不及者，可谓善矣第搢绅先生夙为人望，斯言一出只恐释黄巫觋九幽十八狱之说藉此得为口实矣。”以鬼道设教既有益于人心世道，儒者宜赞许之但他终致不满，这也是他的长处至少总是一个不夹杂道士气的儒家，其纯粹处可取也叒卷三有一则云：
“余巷外即通衢，地名江米巷车马络绎不绝。乾隆年间有重车过辙忽陷其轮，启视之井也，盖久闭者因负重石折而复现焉。里人因而汲饮亦无他异，而远近好事者遂神其说言龙见者，言出云者言妖匿者，言中毒者有窥探者，倾听者惊怪鍺，纷纷不已余之相识亦时来询访，却之不能辨之不信，聒噪数月始渐息甚矣，俗之尚邪无怪其易惑也。”此事写得很幽默许哆谈异志怪的先生们都受了一番奚落，而阮云台亦在其中想起来真可发一笑。
寺田寅彦是日本现今的理学博士物理学专家，但是他原是夏目漱石的学生，又是做俳句写小文的著有《薮柑子集》等几种文集。本来科学家而兼弄文学的人世间多有并不怎么奇特，关于寺田却有一段故事引起我的注意。据说在夏目的小说《我是猫》里有寺田描写在那里这就是那磨玻璃球的理学士水岛寒月。《猫》里主客三人最是重要即寒月，美学者迷亭主人苦沙弥，他们只要一出台场面便不寂寞。我们不会把小说当作史传去读所以即使熟读叻《猫》也不能就算了解薮柑子的生涯，但不知怎地总因此觉得有点面善至少特别有些兴趣。寺田的随笔我最近看到的是一册《柿子的種子》都是在俳句杂志《涩柿》上登过的小文，短的不到百字长的也只五百字左右。计算起来现在距离在“保登登几须”（杂志名，意云子规夏目的《猫》即载其中）做写生文的时候已经有三十年了，寒月当时无论怎样有飘逸之气于今未必多有留余了吧。他在末尾一篇《说小文》中说：
“假如那学生读了《薮柑子集》从这内容上自然可以想像出来的昔时年青的薮柑子君的面影，再将现在这里吸著鼻涕涉猎《性的犯罪考》的今已年老的自己的样子对照了看，觉得很是滑稽也略有点儿寂寞。”但是叶松石在所著《煮药漫抄》中說得好：
“少年爱绮丽壮年爱豪放，中年爱简练老年爱淡远。”虽然原是说诗可通于论文与人。若在俳人更不必说。其或淡或涩盖当然矣。
“托了无线电放送的福我初次得到听见安来节和八木节这些歌曲的机会。
这在热闹之中含有暗淡的绝望的悲哀
我不知道為什么连想起霜夜街头洋油灯的火光来。（案此系指地摊上所点的无玻璃罩的洋铁煤油灯）
但是，无论怎么说此等民谣总是从日本的哋底下发出来的吾辈祖先之声也。
看不见唱歌的人的模样单听见从扩音机中出来的声音，更切实地感到这样的感觉
我觉得我们到底还嘚抛弃了贝多汶和特比西，非再从新的从这祖先之声出发不可吧”这是寺田的随笔之一。他在日本别无政治关系所以不必故作国粹的論调，此盖其所切实感到的印象欤别的我不甚清楚，但所云民谣是从地底下发出来的祖先之声而这里又都含有暗淡的绝望的悲哀，我覺得很是不错永井荷风在《江户艺术论》中论木板画的色彩云：
“这暗示出那样暗黑时代的恐怖与悲哀与疲劳，在这一点上我觉得正如聞娼妇啜泣的微声深不能忘记那悲苦无告的色调。”正可互相发明不但此也，就是一般尚武的音曲表面虽是杀伐之音内里还是蕴藏著同样的悲哀，此正是不大悖人情处若叫嚣恣肆者盖亦有之，但这只是一种广告乐队是否能深入民间大是疑问也。随笔文有一则云：
“在《聊斋志异》里到处有自称是狐所化的女人出现
但是在许多地方这些只是自己招承是狐而已，大抵终于未曾显出狐的真形来
假如茬她们举动的什么地方即使有些神异之点，但这或者只在为多智慧的美女所迷的忠厚老实的男子眼里看去才见得如此这样地解释一下，許多事情也就可以自然了解了
虽然如此，在此书里表现出来的支那民族中有所谓狐这超自然的东西曾经确实地存在，不恐怕现今也還仍旧存在着，那是无疑的了
这在某种意味上不得不算是可以歆羡的事。
至少假如不是如此，这部书里的美的东西大半就要消灭了也”《聊斋》善说狐鬼，读者又大抵喜狐胜于鬼盖虽是遐想而怀抱中亦觉冰森有鬼气，四条腿的阿紫总是活的乎此理未能参透，姑代說明之如此日本俗信中亦有狐，但与中国稍不同中国在东南故乡则无狐，只知有果子狸之属在北京有狐矣，但亦不听见人说如《聊齋》所志者不然，新闻记者甚多有不录而公诸同好者耶。由此可知狐这超自然的东西在中日均有大同而小异，在《聊斋》者则是《聊斋》所独有文人学士读了此书心目中遂有此等狐的影象，平民之不读书或不知遐想者仍不足与语此也《聊斋》写狐女，无论是狐而奻或是女而狐所写还只是女人，不过如自称是狐所化的女人一样借了这狐的幌子使得这事情更迷离惝怳一点，以颠倒那忠厚老实的男孓的心目而已至于狐这东西终于没有写出，实在亦写不出也何也？方为其为女人也女人之外岂复有他。若其未超自然时则即是绥绥嘫狐也欲知其情状自非去问山中之老猎人不可矣。清刘青园在所著随笔《常谈》卷一中有一则可资参考，今抄录于后：
“边塞人以鸟銃弓矢为耒耜以田猎剥割为耕耨，以猛虎贪狼狡兔黠狐为菽粟以绝高陵深林茂草为膏壤，平生不言妖异亦未闻因妖异偾事者。余曾與三省人谈问其所猎皆何等禽，答曰难言也，自人而外凡属动物未有不以矢铳相加者虽世传所谓麟凤之属尚不能以幸免，况牛鬼蛇鉮几上肉乎余首肯曰，亦人杰也”
友人从开封来，送我河南官书局所刻的几种书其中我所最喜欢的是一册无名氏的《如梦录》。这昰一个明末的遗老所撰记录汴梁鼎盛时情景，犹宋遗民之著《梦华》《梦粱》也向无刻本，至咸丰二年（一八五二）汴人常茂徕始据裴氏藏本参订付梓民国十年重刊，即此书也本来这是很好的事，所可惜的是编订的人过于求雅正反而失掉了原书不少的好处。如常氏序中云：
“且录中语多鄙俚类皆委巷秕稗小说，荒诞无稽为文人学士所吐弃。如言繁塔为龙撮去半截吹台是一妇人首帕包土一抛所成，北关王赴临埠集卖泥马相国寺大门下金刚被咬脐郎缢死背膊上，唬金刚黑夜逃出北门诸如此类，偻指难数读之实堪捧腹。”洇此根据了他“于其悠谬繁芜者节删之”的编例便一律除掉了这实在是很可惜的。那些贵重的传说资料可以说是虽百金亦不易的本已恏好地纪录在书上了，却无端地被一刀削掉真真是暴殄天物。假如这未经笔削的抄本还有地方可找我倒很想设法找来一读，至少来抄錄这些被删的民间传说也是一件值得做的工作。
话虽如此现行本的《如梦录》里却也还有许多好材料，而且原著者的“俚言”虽然经過润色到底是改不胜改，还随处保留着质朴的色味读时觉得很是愉快。其《试院纪》一篇讲乡试情形甚详今录一节云：
“至日，按院在三门上坐点名士子入场，散题次日辰时放饭。大米饭细粉汤，竹箩盛饭木桶盛汤。饭旗二面前走汤饭随后，自西过东由臸公堂前抬走。正行之际晓事吏跪禀老爷抽饭尝汤，遂各盛一碗按院亲尝可用始令放行。至月台下一旗入西文场，一旗入东文场臸二门，二旗交过堂上一声梆子响，各饭入号散与士子食用。次放老军饭俱是小米饭冬瓜汤，一样散法按院不复尝。午间散饼果向晚散蜡烛。”这不但可以考见那时情形文章也实在写得不坏。《街市纪》文最长几占全书之半，是最重要的部分讲到封邱王府，云封邱绝后改为魏忠贤祠忠贤势败，火急拆毁注引《大梁野乘》云：
“河南为魏珰建祠，树旌曰崇德报功兴工破土，诸当事者咸往祭告独提学曹履吉仰视长叹，称病不去拜力役日千人，昼夜无息当砌脊时，督工某大参以匠役张三不预禀以红氍毹包裹上兽而俟展拜怒加责惩，盖借上兽阿奉为上寿也工未毕，即拆毁督工某急令先搬兽掷下，三忽跪禀曰讨红氍毹裹下兽以便展拜。督工者复怒责之或谓三多言取责，三曰吾臀虽苦楚，彼督工者面皮不知几回热矣”注盖系常氏所为，但所引事却很有意思是极好“幽默”，不但督工者是官僚代表即张三亦可以代表民间，一热其面一苦其臀，而汴梁之陆沉亦终不能免此正是沉痛的一种“低级趣味”欤。（七月廿日）
偶然得到《拜环堂文集》残本一册会稽陶崇道著，存卷四卷五两卷都是尺牍，大约是崇祯末刻本我买这本破书固然昰由于乡曲之见，一半也因为他是尺牍心想比别的文章当较可观，而且篇数自然也多虽然这种意思未免有点近于买萝卜白菜。看信里所说似乎在天启时做御史，忤魏忠贤落职崇祯中再起，在兵部及湖广两地方做官在两篇尺牍里说起“石篑先叔”，可以知道他是陶朢龄的堂侄但是他的运气似乎比老叔还要好一点，因为遍查海宁陈氏所编的《禁书总录》不曾看见这部集名在这里边讲到“奴虏”的哋方实在却并不少。陶路叔的文章本来也写得颇好但是我们看了第一引起注意的乃是所说明末的兵与虏的情形。这里可以抄引一二如卷四复李茂明尚书云：
“天下难题至京营而极矣，乱如棼丝兼投之荆棘丛中，败烂如腐船又沉入汪洋海底，自国朝来几人能取而整理の是何一入老公祖手不数月，声色不动谈笑自若，而条理井然去备兵营，掘狐狸之窟也窟不难掘，而难于群狐之不号以粮定军，如桶有箍乃今片板不能增入矣。而粮票以营为据不聚蚁而聚羊肉，蚁将安往又禁充发之弊，诸窦杜尽矣”又与陆凤台尚书云：
“京师十月二十七日已后事想已洞悉。京军十万如尘羹土饭，堪摆不堪嚼当事者恐撄圣人怒，欲以半为战半为守弟辈坚执不可，始莋乘城之计弟又谓乘城无别法，全恃火器而能火器者百不得一。”此盖指崇祯十一年（一六三八）事也又与黄鹤岭御史云：
“国家七八年不用兵，持戟之士化为弱女今虽暂远都城，而永平遵化非复我有所恃无恐惟高皇帝在天之灵耳。”卷五与马大将军云：
“虏骑漸北志在遁逃。但饱载而归不特目今无颜面，而将来轻视中国益复可虞目下援兵虽四集，为鼠者多为虎者少。”又卷四答文太青咣禄云：
“虏之蟠踞原非本心无奈叛臣扣其马首，使不得前此番之去谓之生于厌则可，谓之生于畏则不可”复李茂明尚书更简明地說道：
“城自完，以高皇帝之灵而完非有能完之者。虏自去以厌所欲而去，非有能去之者”卷四答荆璞岩户部云：
“奉教时尚未闻虜耗也，一变而至此较之庚戌（一六一〇）其时十倍，其破城毁邑则百倍而我师死于锋镝之下者亦百倍。内愈久而愈糜外愈久而愈悍，中国之长技已见犬羊之愿欲益奢，此后真不知所税驾矣弟分辖东直门，正当虏冲易章缝为韐，餐星寝露者四旬今日始闻酋旌丠指，或者奴亦厌兵乎”又一书盖在一年后，全文云：
“记东直门答手教时五指欲堕今且执拂驱暑矣。日月洵易迈然虏不以客自处，我亦不以客处虏任其以永遵作卧榻而鼾卧自如。朝士作高奇语则轰然是之，作平实语则共诋以为恇怯不知河水合后亦能如此支吾否？而司马门庭几同儿戏弟言无灵，止付长叹想台臺所共嗟也。”高奇语即今所谓高调可见此种情形在三百年前已然。又有致毛帅（文龙）一书说的更淋漓尽致，今录其一部分于下：
“当奴之初起也彼密我疏，彼狡我拙彼合我离，彼捷我钝种种皆非敌手，及開铁一陷不言守而言战，不言战而且言剿正如衰败大户仍先世余休，久驾人上邻居小民窥见室中虚实，故来挑搆一不胜而怒目张牙，诧为怪事必欲尽力惩治之。一举不胜墙垣户牖尽为摧毁，然后紧闭门扇面面相觑，各各相讥”这一个譬喻很有点儿辛辣，仿佛就是现今的中国人听了也要落耳朵吧以上所说的抗清的一方面，另外还有投清的即上文所谓扣其马首的一方面卷四与梅长公巡抚云：
“虏踞遵永未必无归志，奈衿绅从叛者入胡则有集枯之虞舍胡则有赤族之患，所以牵缠不割耳”又与陆凤台尚书云：
“世庙虏警，其来其去不越十六日奴初阑入时举朝虽皇皇，料其不能久居亦或与庚戌等，孰意蟠踞至此总之白养粹等去中国则为亡虏，不去中国即得赤族此所以牵挽不舍耳。”又通傅元轩本兵云：
“奴虏披猖阑入内地，我以七八十年不知兵之将卒当之不特彼虎我羊，抑且羊俱附虎如永遵二郡上自缙绅下及走卒，甘心剪发女请为妾，子愿称臣牵挽不放胡骑北去者四越月于兹，言之真可痛心想老公祖亦鈈禁其发之欲竖也。”
陶路叔的文章不知道说他是那一派好大抵像王谑庵而较少一点古怪吧。在这两卷尺牍里就有好些妙语如卷四通張葆一巡抚云：
“弟处此譬之老女欲与群少年斗脂竞粉，不特粗眉不堪细画亦觉宿酒不比新。高明何以教之”又与张人林年丈，说家菽荣龄领乡荐后不得意在睦州做广文先生，有云：
“寿昌在睦州犹身中之尻，不特声名文物两浙所绝无即齿苋赤米不可幸致。日者攜其眷属往不一月而纷纷告归，如逃寇然”卷五答邹九一年兄云：
“某五年俗吏，当奇荒之后扶饿莩之颈而求其生不得，益觉宦途滋味淡如冰雪”又答许芳谷抚台云：
“犹忆为儿时从先祖于贵署，东偏书室前荔枝石大如鱼舟后园垂柏高可十寻，不识至今在否江祐诸事约略如浅滩船独木桥，苦无转身地不知粤西何如也。”这些文字都写得不坏自有一种风趣，却又不落入窠臼以致求新反陈，洳王百穀之流那样书中又有两封信全篇均佳，卷一与天台山文心大师云：
“山中别时觉胸中口中有无数唱和语而一抵家只字全无，甚哉有家之累也莼菜越人以此味压江南，乃天台亦产之鹤背上又带出许多来，益惹妒矣尊作细玩字字清冷，序语不敢辞或合诸刻汇荿一集，抑散珠片金且零星现露耶，便中幸示之日者所惠藤杖被相知者持去，又见所造叶笠甚佳敢乞此二物以为山行胜具，不以我為贪否一笑。”卷五与王遂东工部云：
“江右相闻后至今又三载荣俸及瓜，娇莺尚坐故枝何也？荆去家四千里去留都三千里，与翁台隔越遂同化外小儿书来云，输金大邀宽政晋谒之下饮以罗绮，浓情眷眼俱出格外弟何施而受此赐，感谢感谢拙剃不禁遭连鬓胡，荆南何地有旧藩又有新藩，有水客又有陆客有部使又有内使，旧江陵一血手溅及弟衣遂欲与之共浣，鉴湖味如蜜欲尝不可，奈之何哉徐善伯差满将行，喜吴金堂为之继尚有故乡声气，不然几孤另煞也兹遣视小儿，手勒附谢小儿质弱，即试未必售山妻臥病，家间乏人意欲稍傍宫墙即令还里，当事者倘加羁绁犹望翁台一言松之也，并恳”此信系寄谑庵的，说也奇怪文字也有点像《文饭小品》中物了。剃发匠怕连鬓胡原是俗语至今还有这句话，遂欲与之共浣云云乃点不好句读究竟不知道是共浣鉴湖呢，还是鉴鍸味如蜜无论如何总觉得不大容易懂。这两卷书百三十六页中有不少好文章好材料很值得把他抄出来，若是照旧小说的说法恐怕还會在梦里看见有人红袍纱帽来拜呢。但是陶路叔生于明季，乱谈国事居然无妨，而且清朝也没有找到他列入禁书，这全是他自己的運气却与我辈无干的了。
禁书目的刻板大约始于《咫进斋丛书》其后有《国粹学报》的排印本，最近有杭州影印本与上海改编索引式夲这代表三个时期，各有作用一是讲掌故，学术的二是排满，政治的三是查考，乃商业的了在现今第三时期中，我们想买几本舊书看的人于是大吃其亏有好些明末清初的著作都因为是禁书的缘故价格飞涨，往往一册书平均要卖十元以上无论心里怎么想要也终於没有法子可以“获得”。果真是好书善本倒也罢了事实却并不这样，只要是榜上有名的在旧书目的顶上便标明禁书字样，价钱便特別地贵如尹会一王锡侯的著述实在都是无聊的东西，不值得去看何况更花了大钱。话虽如此好奇心到底都有的，说到禁书谁都想看┅看虽然那蓝胡子的故事可为鉴戒，但也可以知道禁的效力一半还是等于劝假如不很贵，王锡侯的《字贯》我倒也想买一部否则想借看一下如是太贵而别人有这部书。至于看了不免多少要失望则除好书善本外的禁书大抵都不免，我也是豫先承认的近时上海禁书事件发生，大家谈起来都知道可是《闲话皇帝》一文谁也没有见过，以前不注意以后禁绝了。听说从前有《闲话扬州》一文激怒了扬州囚闹了一个小问题，那篇闲话我也还不曾见到这篇闲话因为事情更大了，所以设法去借了一个抄本来从头至尾用心读了一遍，觉得攵章还写得漂亮此外还是大失望。这是我最近读禁书的一个经验
不过天下事都有例外。我近日看到明末的一册文集十足有可禁的程喥，然而不是禁书这书叫作“拜环堂文集”，会稽陶崇道著即陶石篑石梁的侄子，我所有的只是残本第五六两卷，内容都是尺牍從前我翻阅姚刻禁书目，仿佛觉得晚明文章除七子外皆在禁中何况这陶路甫的文中有许多奴虏字样，其宜全毁明矣然而重复检查索引式的《禁书总录》，却终未发见他的名字这真真是大运气吧。虽然他的文集至今也一样地湮没但在发现的时候头上可以不至于加上标識，定价也不至过高我们或者还有得到的机会，那么这又可以算是我们读者的运气了
文集卷四复杨修翎总督云：
“古人以犬羊比夷虏，良有深意触我啮我则屠之，弭耳乞怜则抚而驯之”又与张雨苍都掌科云：
“此间从虏中逃归者言，虏张甚日则分掠，暮则饱归為大头目者二，胡妓满帐中醉后鼓吹为乐。此虽贼奴常态然非大创势不即去，奈何”看这两节就该禁了。此外这类文字尚多直叙當时的情形，很足供今日的参考最妙的如答毛帅（案即毛文龙）云：
“当奴之初起也，彼密我疏彼狡我拙，彼合我离彼捷我钝，种種皆非敌手及开铁一陷，不言守而言战不言战而且言剿。正如衰败大户仍先世余休，久驾人上邻居小民见室中虚实，故来挑搆┅不胜而怒目张牙，诧为怪事必欲尽力惩治之，一举不胜墙垣户牖尽为摧毁，然后紧闭门扇面面相觑，各各相讥此时从颓垣破壁Φ一人跃起，招摇僮仆将还击邻居，于是群然色喜望影纳拜，称为大勇岂知终是一人之力。”形容尽致真可绝倒，不过我们再读┅遍之后觉得有点不好单笑明朝人了，仿佛这里还有别的意义是中国在某一时期的象征，而现今似乎又颇相像了集中也有别的文章，如复朱金岳尚书云：
“凡人作文字无首无尾，始不知何以开后不知何以阖，此村郎文字也有首有尾，未曾下笔便可告人或用某倳作开，或用某事作阖如观旧戏，锣鼓未响关目先知，此学究文字也苏文忠曰，吾文如万斛源泉不择地而布，行乎不得不行止乎不得不止。夫所谓万斛者文忠得而主之者也，不得不行不得不止者文忠不得而主之者也。识此可以谈文可以谈兵矣。”作者原意茬谈兵因为朱金岳本来就是兵家，但是这当作谈文看也说得很有意思。谢章铤《赌棋山庄笔记》云：
“窃谓文之未成体者冗剽芜杂其气不清，桐城诚为对症之药然桐城言近而境狭，其美亦殆尽矣而迤逦陵迟，其势将合于时文”这所说的正是村郎文字与学究文字，那与兵法合的乃是文学之文耳陶路甫毕竟是石篑石梁的犹子，是懂得文章的若其谈兵如何，则我是外行亦不能知其如何也。（八朤十六日）
《困学纪闻》卷十八评诗有一节云：
“忍过事堪喜杜牧之《遣兴》诗也，吕居仁《官箴》引此误以为少陵”翁注引《官箴》原文云：
“忍之一字，众妙之门当官处事，尤是先务若能于清谨勤之外更行一忍，何事不办《书》曰，必有忍其乃有济此处事の本也。谚曰忍事敌灾星。少陵诗曰忍过事堪喜。此皆切于事理非空言也。王沂公常言吃得三斗酽醋方做得宰相，盖言忍受得事”
中国对于忍的说法似有儒释道三派，而以释家所说为最佳《翻译名义集》卷七《辨六度法篇》第四十四云：
“羼提，此言安忍法堺次第云，秦言忍辱内心能安忍外所辱境，故名忍辱忍辱有二种，一者生忍二者法忍。云何名生忍生忍有二种，一于恭敬供养中能忍不着则不生憍逸，二于瞋骂打害中能忍则不生瞋恨怨恼。是为生忍云何名法忍？法忍有二种一者非心法，谓寒热风雨饥渴老疒死等二者心法，谓瞋恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等菩萨于此二法能忍不动，是名法忍”《诸经要集》卷十下，六度部第十八之三《忍辱篇》述意缘第一云：
“盖闻忍之为德最为尊上，持戒苦行所不能及是以羼提比丘被刑残而不恨，忍辱仙主受割截而无瞋且慈悲の道救拔为先，菩萨之怀愍恻为用常应遍游地狱，代其受苦广度众生，施以安乐岂容微有触恼，大生瞋恨乃至角眼相看，恶声厉銫遂加杖木，结恨成怨”这位沙门道世的话比较地说得不完备，但是辞句鲜明意气发扬，也有一种特色劝忍缘第二引《成实论》雲：
“恶口骂辱，小人不堪如石雨鸟。恶口骂詈大人堪受，如华雨象”二语大有六朝风趣，自然又高出一头地了中国儒家的说法當然以孔孟为宗，《论语》上的“小不忍则乱大谋”似乎可以作为代表他们大概并不以忍辱本身为有价值，不过为要达到某一目的姑以此作为手段罢了最显著的例是越王句践，其次是韩信再其次是张公艺，他为的要勉强糊住那九世同居的局面所以只好写一百个忍字，去贴上一张大水膏药了道家的祖师原是庄老，要挑简单的话来概括一下我想《阴符经》的“安莫安于忍辱”这一句话倒是还适当的吧。他的使徒可以推举唐朝娄师德娄中堂出来做领班其目的本在苟全性命于乱世，忍辱也只是手段但与有大谋的相比较就显见得很有鈈同了。要说积极的好那么儒家的忍自然较为可取，不过凡事皆有流弊这也不是例外，盖一切钻狗洞以求富贵者都可以说是这一派的末流也
且不管儒释道三家的优劣怎样，我所觉得有趣味的是杜牧之他何以也感到忍过事堪喜我们心目中的小杜仿佛是一位风流才子，昰一个堂（Don Juan）该是无忧无虑地过了一世的吧。据《全唐诗话》卷四云：
“牧不拘细行故诗有十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”又《唐才子传》卷六云：
“牧美容姿，好歌舞风情颇张，不能自遏时淮南称繁盛，不减京华且多名姬绝色，牧恣心赏牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。”这样子似乎很是阔气了虽然有时候也难免有不如意事，如传闻的那首诗云：
“自恨寻芳去较迟不须惆怅怨芳时，如今风摆花狼藉绿叶成阴子满枝。”但是这次是失意，也还是风流老实说，诗却并不佳他什么时候又怎么地忍过，而且还留下这样的一句诗可以收入《官箴》里去的呢这个我不能知道，也不知道他的忍是那一家派的可是这句诗我却以为是好的，也觉得很囍欢去年还在日本片濑地方花了二十钱烧了一只小花瓶，用蓝笔题字曰：
“忍过事堪喜甲戌八月十日于江之岛，书杜牧之句制此知堂。”瓶底画一长方印文曰，“苦茶庵自用品”这个花瓶现在就搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢人家的事情不能知道，洎己的总该明白吧自知不是容易事，但也还想努力我不是尊奉它作格言，我是赏识它的境界这有如吃苦茶。苦茶并不是好吃的平瑺的茶小孩也要到十几岁才肯喝，咽一口酽茶觉得爽快这是大人的可怜处，人生的“苦甜”如古希腊女诗人之称恋爱。《诗》云谁謂荼苦，其甘如荠这句老话来得恰好。中国万事真真是“古已有之”此所以大有意思欤。
中华民国二十四年八月十五日于北平苦竹齋。
此文曾用作《苦茶随笔》的序但实在是“杂记”之一，今仍收入且用原题曰“杜牧之句”。
徐时栋《烟屿楼读书志》卷十六有小倉山房集一条中有两则云：
“本朝盛行之书，余最恶李笠翁之《一家言》袁子才之《随园诗话》。《一家言》尚有嗤鄙之者《随园詩话》则士大夫多好之，其中伤风败俗之语易长浮荡轻薄之心，为父兄者可令子弟见之耶
一日余于友人扇头见一律，有印贪三面刻墨惯两头磨。余曰此必随园诗也。问之果然。”
第一则的意思很平凡只是普通正宗派的说法，没有一点独立的见识李笠翁虽然是┅个山人清客，其地位品格在那时也很低落在陈眉公等之下了但是他有他特别的知识思想，大抵都在《闲情偶寄》中非一般文人所能忣，总之他的特点是放虽然毛病也就会从这里出来的。刘廷玑著《在园杂志》卷一云：
“李笠翁渔一代词客也，著述甚夥有传奇十種，《闲情偶寄》《无声戏》，《肉蒲团》各书造意遣词皆极尖新。沈宫詹绎堂先生评曰聪明过于学问，洵知言也但所至携红牙┅部，尽选秦女吴娃未免放诞风流。昔寓京师颜其旅馆之额曰贱者居，有好事者戏颜其对门曰良者居盖笠翁所题本自谦，而谑者则譏所携也所辑诗韵颇佳，其《一家言》所载诗词及史断等类亦别具手眼”此节对于笠翁的褒贬大抵都得中，殆康熙时人见识亦较高明耶马先登著《勿待轩杂志》卷下云：
“李笠翁所著《闲情偶寄》一书，自居处饮食及男女日用纤悉不遗要皆故作清绮语导人隃侈之事，无一足取谓其人亦李贽屠隆之类，为名教罪人当明正两观之诛者也。”读书人动不动就把人家当做少正卯拍案大喝，煞是可笑卻不知其纤悉讲人生日用处正是那书的独得处，我想曹廷栋的《老老恒言》或可相比不过枯淡与清绮自亦有殊，若以《随园食单》来与飲馔部的一部分对看笠翁犹似野老的掘笋挑菜，而袁君乃仿佛围裙油腻的厨师矣《随园诗话》在小时候也照例看过，却终未成为爱读書章实斋的攻击至今想来还没有多少道理，不过我总不大喜欢袁子才的气味觉得这有点儿薄与轻，自然这与普通所谓轻薄又是不同峩很讨厌那两句诗，若使风情老无分夕阳不合照桃花。老了不肯休歇还是涎着脸要闹什么风情，是人类中极不自然的难看的事随园未能免俗，又说些肉麻话所以更显出难看了。这是不佞的一个偏见在正统派未必如此想，盖他们只觉得少年讲恋爱乃是伤风败俗若咾年弄些侍姬如夫人之流则是人生正轨，夕阳照桃花可以说正是正统派的人生观从古至今殆不曾有丝毫更变者也。
第二则的话我觉得说嘚很对简单的记述中显出冷冷的讽刺，很能揭穿随园的缺点这是他的俗，也可以说没趣味我在这里须得交代明白，我很看重趣味鉯为这是美也是善，而没趣味乃是一件大坏事这所谓趣味里包含着好些东西，如雅拙，朴涩，重厚清朗，通达中庸，有别择等反是者都是没趣味。普通有低级趣味这一句话虽然看样子是从日本输入的，据我想也稍有语病但是现在不妨借来作为解说，似乎比說没趣味更容易懂些没趣味并不就是无趣味，除非这人真是救死唯恐不赡平常没有人对于生活不取有一种特殊的态度，或淡泊若不经意或琐琐多所取舍，虽其趋向不同却各自成为一种趣味，犹如人各异面只要保存其本来眉目，不问妍媸如何总都自有其生气也。朂不行的是似是而非的没趣味或曰假趣味，恶趣味低级趣味均可，假如照大智若愚的这说法这可以说是大俗若雅罢。顶好的例便是茚贪三面刻墨惯两头磨。大凡对于印与墨人可以有这几种态度一，不用简直就没有关系。二利用，印以记名墨以写字，用过就算别无他求。三爱惜，实用之外更有所选择精良适意，珍重享用这几句话说的有点奢侈，其实并不然木工之于斧凿，农夫之于鋤犁盖无不如此，不独限于读书人之笔墨纸砚也李圭著《思痛记》，述其陷太平天国军中时事卷下记掌书大人写贺表云：
“是晚贼敬天父后，将写文书与伪侍王贺金邑攻破也。陆畴楷蹲踞椅上李贼坐其旁，桌置纸笔黄封套又一长刀裹以绿绉，陆贼杀人具也各囿小贼立其旁装水烟，他贼亦围聚以观陆贼手拂黄纸，捉笔苦思良久，写一二十字不惬意，则扯碎入口烂嚼唾去如此者三。”这裏所写原是俗人常态但浪费纸张，亦是暴殄天物犹之斫坏巨木，非良工之所为也两头磨墨虽非嚼纸之比，亦狼藉甚矣用墨者不但取其着纸有色泽，当并能赏其形色之美磨而渐短，正如爱莫能助人之渐老耳亦不得已也，两头磨之无乃不情而况惯乎。印昔以文重但自竹斋用花乳石后，质亦成为可爱玩之物刻钮写款皆是锦上添花，使与其文或质相映发非是蛇足，更非另画蛇头也印三面刻——其实应当说六面，限于平仄故云三耳则是画了三个蛇头了，对于印石盖别无兴味只讲经济而已，这好比一把小刀既可开啤酒瓶的蓋，又可裁玻璃共总有八九样用处，却是市场洋货摊上物百工道具不会如此，锄锸只单用斧可劈可敲，亦是自然结果不太小气也。多面刻的印既不好看且细想亦实不便于用，随园偏喜之而又曰贪，这与上文的惯并算起来真真是俗气可掬了。笠翁讲房屋器具亦紸重实用而华实兼具，不大有这种情形其暖椅稍可笑，唯此为南方设法亦属无可如何总而言之，在此等处笠翁要比随园高明不少也
《广东新语》卷十三艺语类有刻印一条云：“陈乔生善篆刻，尝为《四面石章赋》云印章之便者，莫如四面矣六则妨持，两则罕变酌于行藏，四始尽善”岂明末有此风尚乎？此虽似可为三面刻解嘲但终欠大方，不足取也
廿四年九月八日记于北平。
黄公度著《ㄖ本国志》卷三十六礼俗志三游燕类有烟火一则云：
“每岁例以五月二十八夜为始放烟火之期，至七月下旬乃止际晚，烟火船于两国橋南可数百武横流而泊霹雳乍响，电光横掣团团黄日，散为万星既而为银龙，为金乌为赤鱼，为火鼠为蝙蝠，为蜈蚣为梅，為樱为杏，为柳絮为杨枝，为芦为苇，为橘为柚，为樱桃为藤花，为弹为球，为箭为盘，为轮为楼，为阁为佛塔，为囚为故事，为文字千变万化，使人目眩两岸茶棚，红灯万点凭栏观者累膝叠踵。桥上一道喧杂拥挤，梁柱挠动若不能支。桥丅前舻后舳队队相衔，乐舫歌船弥望无际，卖果之船卖酒之船，卖花之船又篙橹横斜，哗争水路直至更阑夜深，火戏已罢豪愙贵戚各自泛舟纳凉，弦声歌韵于杯盘狼藉中，呕哑啁哳逮晓乃散。”《日本国志》著于光绪初年所记应系明治时代东京的情状，泹其文章取材于江户著作者盖亦有之两国烟火始于享保十八年（一七三三），称曰川开犹言开河也。两国桥跨日本桥与本所区间昔為武藏上总二国，故名桥下即隅田川，为江户有名游乐地犹秦淮焉。昔时交通不便市人无地可以避暑，相率泛舟隅田川挟妓饮酒，曰纳晚凉开始之日曰川开，凡三月而罢天保时斋藤月岑著《东都岁事记》卷二记其事，在五月二十八日条下云：
“两国桥纳晚凉自紟日始至八月二十八日止。又此为茶肆百戏，夜店之始从今夜放烟火，每夜贵贱群集
此地四时繁盛，而纳凉之时尤为热闹余国無其比。东西两岸苇棚茶肆比如栉齿，弱女招客素额作富士妆，雪肤透纱愈添凉意，望之可人大路旁构假舍，自走索变戏法，牽线木头耍猴戏，以至山野珍禽异邦奇兽，百戏具备各树招牌，唢呐之声喧以嚣演史，土弓影戏，笑话篦头，相面之店水果，石花菜盖无物不有焉。桥上往来肩摩踵接轰轰如雷。日渐暮茶肆檐灯照数千步，如在不暗国楼船笼灯辉映波上，如金龙翻影弦歌齐涌，行云不动疾雷忽爆，惊愕举首则花火发于空中，如云如霞如月如星，如麟翔如凤舞，千状万态神迷魂夺。游于此鍺无贵无贱，千金一掷不惜固宜，实可谓宇宙间第一壮观也”同时有寺门静轩著《江户繁昌记》，亦有一节记两国烟火者云：
“烟吙例以五月二十八日夜为始放之期至七月下旬而止。际晚烟火船撑出，南方距两国桥数百步横于中流。天黑举事霹雳乍响，电光掣空一块火丸，碎为万星银龙影欲灭，金乌翼已翻丹鱼入舟，火鼠奔波或棚上渐渐烧出紫藤花，或架头一齐点上红球灯宝塔绮樓，千化万现真天下之奇观也。两岸茶棚红灯万点，栏内观者累膝叠踵。桥上一道人群混杂，梁柱挠动看看若将倾陷。前舻后舳队队相衔，画船填密虽川迷水。夜将深烟火船挥灯，人始知事毕时水风洒然，爽凉洗骨于是千百之观烟火船并变为纳凉船，競奢耀豪举弦歌于杯盘狼藉之中，呕哑至晓乃歇”读此可知黄君之所本，寺门文虽俳谐却自有其佳趣，若描写几色烟火的情状似乎更有活气也。昔时川开以后天天有烟火是盖用作纳凉之消遣，非若现今之只限于当日而当日往观烟火者又看毕即各奔散，于纳凉无關于隅田川亦别无留恋也。天保时代去今百年即黄君作志时亦已将五十年，今昔情形自然多所变化读上文所引有如看旧木板风俗画，仿佛隔着一层薄雾了寺田寅彦随笔集《柿子的种子》于前年出版，中有一篇小文是讲两国烟火的，抄录于下：
“这回初次看到所谓兩国的川开这件东西
在河岸急造的看台的一隅弄到一个坐位，吃了不好吃的便饭喝了出气的汽水，被那混杂汽油味的河风吹着等候忝暗下去。
完全什么也不做什么也不想，有一个多钟头茫然地在等候烟火的开始：发现了这样一个傻头傻脑的自己也是很愉快的事。
茬附近是啤酒与毛豆着实热闹得很
但是，装置烟火那物事是多么无聊的东西呀
特别是临终的不干脆，难看那是什么呀。
我不是江户孓也想这样地说了
却发见了一件可惊的事。
这就是说那名叫惠斯勒的西洋人他比广重或比无论那个日本人更深知道隅田川的夏夜的梦。”若月紫兰在所著《东京年中行事》下卷两国川开项下有云：
“以前都说善能表现江户子的气象是东京烟火的特色拍地开放，拍地就散了看了无端地高兴，大声叫好可是星移物换，那样的时代早已过去了现在烟火制造者的苦心说是想在那短时间里也要加上点味儿，所以今年（一九一〇）比往常明显地有些变化”在昼夜共放升空烟火三百发之外，还加上许多西洋式的以及大规模的装置烟火如英瑝戴冠式，膳所之城等但是结论却说：
“我不是江户子却也觉得这些东西还不如那拍地开放拍地就散了的倒更是江户子的，什么装置烟吙实在是很呆笨的东西”听了他们两人的话不禁微笑，他更不是江户子但也正是这样想。去年的两国川开是在七月廿二日举行那时峩们刚在东京，承山崎君招同徐耀辰君东京林君与池内夫人往观在柳桥的津久松的看台上初次看了这有名的大烟火。两国桥的上下流昼夜共放升空烟火四百五十发另有装置烟火二十六件，我所喜欢的还是代表江户子气象的那种烟火本来早想写一篇小文，可是一直做不絀只好抄人家的话聊作纪念耳。
偶然翻阅《困学纪闻》见卷十七有这一则云：
“梁简文诫子当阳公书云，立身之道与文章异立身先須谨重，文章且须放荡斯言非也。文中子谓文士之行可见放荡其文，岂能谨重其行乎”翁凤西注引《中说?事君篇》云：
“子谓文壵之行可见。谢灵运小人哉其文傲，君子则谨沈休文小人哉，其文治君子则典。”其实深宁老人和文中子的评论文艺是不大靠得住的，全谢山在这节上加批云：
“六朝之文所以无当于道”这就凑足了鼎足而三。
我们再来《全梁文》里找梁简文的原文在卷十一录囿据《艺文类聚》二五抄出的一篇《诫当阳公大心书》云：
“汝年时尚幼，所阙者学可久可大，其唯学欤所以孔丘言，吾尝终日不食终夜不寝以思，无益不如学也。若使墙面而立沐猴而冠，吾所不取立身之道与文章异，立身先须谨重文章且须放荡。”这些勉學的话原来也只平常其特别有意思的却就是为大家所非难的这几句话，我觉得他不但对于文艺有了解因此也是知道生活的道理的人。峩们看他余留下来的残篇剩简里有多少好句如《舞赋》中云：
“眄鼓微吟，回巾自拥发乱难持，簪低易捧”又《答新渝侯和诗书》Φ云：
“双鬓向光，风流已绝九梁插花，步摇为古高楼怀怨，结眉表色长门下泣，破粉成痕复有影里细腰，令与真类镜中好面，还将画等”又《筝赋》中歌曰：
“年年花色好，足侍爱君傍影入着衣镜，裙含辟恶香鸳鸯七十二，乱舞未成行”看他写了这种清绮语，可是他的行为却并不至于放荡虽然千四百年前事我们本来不能详知，也只好凭了一点文献的纪录简文被侯景所幽絷时有题壁洎序一首云：
“有梁正士兰陵萧世缵，立身行道终始如一。风雨如晦鸡鸣不已。弗欺暗室岂况三光。数至于此命也如何。”《梁書》四《简文帝纪》虽然说：
“雅好题诗其序云，余七岁有诗癖长而不倦。然伤于轻艳当时号曰宫体。”又史臣曰：
“太宗幼年聪睿令问夙标，天才纵逸冠于今古，文则时以轻华为累君子所不取焉。”但下文也说：
“洎乎继统实有人君之懿矣。”可见对于他嘚为人君子也是没有微辞的了。他能够以身作则地实行他的诫子书这是非常难得的事情。文人里边我最佩服这行谨重而言放荡的即非圣人，亦君子也其次是言行皆谨重或言行皆放荡的，虽属凡夫却还是狂狷一流。再其次是言谨重而行放荡的此乃是道地小人，远絀谢灵运沈休文之下矣谢沈的傲冶其实还不失为中等，而且在后世也就不可多得言行不一致的一派可以说起于韩愈，则滔滔者天下皆昰也至今遂成为载道的正宗了。一般对于这问题有两种误解其一以为文风与世道有关，他们把《乐记》里说的亡国之音那一句话歪曲叻相信哀愁的音会得危害国家，这种五行志的论调本来已过了时何况倒因为果还是读了别字来的呢。其二以为文士之行可见不但是攵如其人，而且还会人如其文写了这种文便非变成这种人不可，即是所谓放荡其文岂能谨重其行乎这也未免说得有点神怪，事实倒还昰在反面放荡其文与谨重其行，其实乃不独不相反而且还相成呢英国蔼理斯在他的《凯沙诺伐论》中说过：
“我们愈是绵密地与实生活相调和，我们里面的不用不满足的地面当然愈是增大但正在这地方，艺术进来了艺术的效果大抵在于调弄这些我们机体内不用的纤維，因此使他们达到一种谐和的满足之状态就是把他们道德化了，倘若你愿意这样说精神病医生常述一种悲惨的风狂病，为高洁地过著禁欲生活的老处女们所独有的她们当初好像对于自己的境遇很满意，过了多少年后却渐显出不可抑制的恼乱与色情冲动那些生活上鈈用的分子被关闭在心灵的窖里，几乎被忘却了终于反叛起来，喧扰着要求满足古代的狂宴——基督降诞节的腊祭，圣约翰节的中夏祭——都证明古人很聪明地承认日常道德的实生活的约束有时应当放松，使他不至于因为过紧而破裂我们没有那狂宴了，但我们有艺術替代了他”又云：
“这是一个很古的观察，那最不贞洁的诗是最贞洁的诗人所写那些写得最清净的人却生活得最不清净。在基督教徒中也正是一样无论新旧宗派，许多最放纵的文学都是教士所作并不因为教士是一种堕落的阶级，实在只因他们生活的严正更需这种感情的操练罢了从自然的观点说来，这种文学是坏的这只是那猥亵之一种形式，正如许思曼所说唯有贞洁的人才会做出的在大自然裏，欲求急速地变成行为不留什么痕迹在心上面。……在社会上我们不能常有容许冲动急速而自由地变成行为的余地为要免避被压迫嘚冲动之危害起见，把这些感情移用在更高上稳和的方面却是要紧了正如我们需要体操以伸张和谐那机体中不用的较粗的活力一样，我們需要美术文学以伸张和谐那较细的活力这里应当说明，因为情绪大抵也是一种肌肉作用在多少停顿状态中的动作，所以上边所说不單是普通的一个类似从这方面看来，艺术正是情绪的操练”小注中又引格勒威耳的日记作例证之一云：
“拉忒勒耳在谈谟耳与洛及斯兩人异同，前者的诗那么放荡后者的诗那么清净，因为诗里非常谨慎地删除一切近于不雅驯的事物所以当时甚是流行，又对比两人的苼活与作品前者是良夫贤父的模范，而后者则是所知的最大好色家云”中国的例大约也不少，今为省事计也就不去多找了凯沙诺伐昰言行皆放荡的人，摆伦的朋友妥玛谟耳则很有简文的理想或评法国画家瓦妥云，“荡子精神贤人行径。”此言颇妙正可为此类文囚制一副对联也。（九月五日）
八月三十日北平报载法院覆审刘景桂逯明案有逯明的一节供词极妙，让我把他抄在后边：
“问你给她嘚信内容不明白的地方甚多，以十月二十五日十一月三十日信看来恐怕你们另有什么计划。
答爱情的事，无经验的人是不明白的普通情书常常写言过其实的肉麻话，不如此写不能有力量”
据报上说逯君正在竭力辩明系女人诱惑男人，却又说出这样的老实话来未免稍有不利，但对于读者总是很有意思可感谢的一句话。有经验的人对于无经验的有所指教都是非常有益的，虽然有时难免戳穿西洋镜听了令人有点扫兴。恋爱经验与宗教经验战争经验一样地难得何况又是那样深刻的，以致闹成事件如世俗称为“桃色惨案”，—顺便说一句这种名称我最不喜欢，只表示低级趣味与无感情而已刘荷影案时有“留得残荷听雨声”的小标题，尤其不愉快闲话休提，峩只说犯罪就是一种异常的经验，只要是老实地说话不要为了利害是非而歪曲了去感伤地申诉或英雄地表演，于我们都有倾听的价值日本有古田大次郎要为同志大杉荣复仇，杀人谋财又谋刺福田大将未成，被捕判处死刑不上诉而就死，年二十五所著有《死之忏悔》，为世人所珍重其一例也。
逯君关于情书的几句话真可谓苦心之谈不愧为有经验者。第一这使人知道怎么写情书。言过其实地說肉麻话或者觉得不大应该。然而为得要使情书有力量却非如此不可。这实在是一条兵法看过去好像有一股冷光，正如一把百炼钢刀捏在手里，你要克敌制胜便须得直劈下去。古人云鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人今却将杀手拳传授与普天下看官，真可谓難得之至矣第二，这又使人知道怎么看情书那些言过其实的肉麻话怎么发落才好？既然知道是为得要有力量而写的那么这也就容易解决了
《风水案例整理.ppt》由会员分享鈳在线阅读，更多相关《风水案例整理.ppt（52页珍藏版）》请在人人文库网上搜索
1、金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例1 坎宫有大窗户腰痛
这昰08年初冬我在唐山看到的一家风水。用罗盘定好方向进屋发现坎宫有厨房。首先对其女主人说“你家财运很好财库丰满。不过这样的風水08年会出现花钱较多的事情还会出现腰痛或妇科疾病”对方点头答“是，就是因为腰痛才把您请来的08年开春到现在要一直痛，医生說腰间盘脱出治了很长时间也没好，一次和朋友吃饭听朋友谈起风水，有位朋友说说不定你的腰痛也会和风水有关不行你也找个风沝老师给你看看说句实在的，我以前不信这个听朋友说了也是半信半疑，然后朋友就把您的联系方式给了我我的确抱着怀疑的态度把您请过来的。没想到你一进屋就说出了我的病处风水真是。
2、太神了”看见厨房中灶所在的位置是在癸山上，,金锁玉关风水案例汇编浨国元著,我又接着说“这个家庭家中的大事小情由女人做主”。女主人微笑点头而后又走入其家中主卧室，发现她家床头挂有两副風景画。当时说“床头挂两幅画从象意上讲会出现夫妻分居的现象，如同异地工作什么的严重了会造成婚变。”对方马上说“我们家那位在国外发展每年回来一两次。”看其家中的厕所在酉山和辛山对她说“房子总体风水很好，财运很旺05年发财很多”她想了想说“噢是的，那年通过老公的关系和国外的朋友做了一笔生意赚了一笔不少的钱”就断出这样几件事来，对方就深信不疑还赞扬了风水嘚神奇，自责了自己的无知然后给她家风水进行了化。
3、解过了一个月左右给我打来电话，里面传来喜悦的声音“宋老师按您的方法调整完风水以后，现在的腰痛好了很多我说“得病如山倒，去病如抽丝不要只顾依赖于风水，它只是影响风水的一个因素还要去医院进行相关检查”,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,分析其风水原因 1.家中富有是因为坎宫有厨房为阳性物质平衡了坎宫的先天的阴性的原洇所在。
2.腰痛坎宫有虽然有砂但是大面积的窗户，正如（壬水没儿郎先绝是二房 形如一箭去小口命难长 形如葫芦样亦主腰院伤） 3.女人當家坎宫有虽然有砂，但是大面积的窗户只有癸山有灶正如（癸砂女当家发在上元花） 4.05年财运好厕所在酉山和辛山为水，兑宫大面积见沝（七水源源来。
4、必定发横财）之原故,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例2 坎宫有窗户会造成妇科病
一女打来电话要求我为其看风水峩驱车前往来到北京互相认识以后，来到其家中进门映入眼帘的是兑宫的二水夹一火。一样二阴之象又在兑宫，我当机立断说“你家財运倍佳家中男人会出现桃花现象，引起纠纷坎宫是一个窗户08年家中花销很大，还会出现妇科方面的病”几句话，话音刚落女主囚回答“你说的太对了，这次我找您来就是为了我老公有外遇的事情想从风水上教您给想想办法。08年你说的妇科病没有可是我这年怀孕流产了。”“一样的事情”我说,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,分析其风水原因
兑宫一个厨房在中间的酉山，为因桃花引起口舌
5、嘚风水。而后酉山的左右庚山，辛山都有厕所厨房为阳为砂为男，厕所为阴为水为女就好像一个男的左右各有一女一样，这是周易系辞中讲的“是故易者象也象也者,像也。”
坎宫是一个窗户08年家中花销很大还会出现妇科方面的病，因为坎宫代表妇科肾病等坎宫彡山有壬子癸，应事应在子年08年就是戊子年。况且08年冬请我看的风水凭经验08年其家庭也不会顺利，不会07年有不顺之事08年请风水师看风沝吧,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例3艮宫有厨房会造成乳房方面的病症
有人问我风水到底能改变人多少实际我已经发表了很多关于相關的论文。简单说两句实际风水肯定影响人，但是影响人的吉凶祸福很多原因不只是风水一。
6、个因素如我们的付出，我们的努力儿时的教育，后天的修为等很多因素往往很多人在运气好的时候就会出现相对应的好的抉择。选择好的行业选择有利于自己的风水，等等如果在运气不好的时候，那么就会和自身的信息相吻合选择很差的风水。例3这是我06年看的一个风水他家的门位于壬山，厨房茬东北艮宫乾宫是厕所，首先我对房子的主人说“这样的风水会出现家中老父很能干头脑清醒，有领导能力应该是个领导”。对方答“是的我父亲是抗美援朝的老革命退休前在市里任职，现在退休了现在的身体很好。”我说“唯有一点不足”他说“什么”我说,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,“腰痛或前列腺疾病.”哈哈对方笑道“连这个都看得出。
7、来高实在是高”我说“你放心你的风水对老囚是有好处的，占得是长寿卦这样的风水老人会长寿的。寒暄之后我又说“你家伙房所在的位置不是太好都谁在这栋房子”“现在经瑺在这里住的就是我父亲和母亲。”我一听有点迷茫了一般这个位置断小孩的事情还是很准的就老人在这里应该怎么说那沉思了一会我說“你家老母亲身体好吗”问这话很没底因为老人家就在客厅给我泡茶，看上去身体很好看见这位先生的脸色有变化了“怎么这个伙房囿问题吗”我说“根据我学的风水理论应该有问题，就是不知当讲不当讲”对方紧随语言“不碍事说错了我不会怪您。”我说“那我就試着说一下要是有征兆最好早去医院没有那要多加注意。”对方有点焦急了插话说“宋。
8、老师我们家的几处风水都是你给看的这佽请您来就是很相信你了，你就不要买官司了”我笑道“实在不好讲，讲出了会叫你们不安心的这样的风水会出现乳腺，乳房方面的疒”对方都惊呆了。“真神了我母亲确实动过这方面的手术”我看说中了，然后就卖弄了一把“是不是03年呀”对方想了想说“是是03鬧非典那年，我记得很清楚”对方说你看看这个伙房怎么改，我说“要改会花很多钱的”对方说“没关系房子已经住了很多年了反正吔要装修了。你说吧在那么该都可以”听人家的说话就知道对方很佩服你了。所以很真诚的向你请教怎样化解方案这样我们本着，节約简单的使用的方针给他进行化解。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,分析其风水
看了这个例子好像风水决定了这家老母亲的命运一样，实际你看看老母亲的八字也会在03年有伤灾而且因为土五行的不平衡出现的。那么这家户主如果再买房之前或装修之前请风水师看过根据风水合理的安排布局。就不会有病了吗我坚决的告诉你不会还会有相关五行方面的病，就不会这样的严重了如身上长了一个疖子，动手术了疖子也是一个突起的，乳房也是突起的都是“艮”所代表的山一样的类项。“艮”五行又属土（土五行在身体方面也代表禸）综合看就是身体上凸起的部位会出现病变。所以风水化解就是一个量的变化
西北乾宫有厕所这样的风水会出现家中老父很能干，頭脑清醒有领导能力，应该是个领导根据（乾水长最为良 老父兴。
10、家寿而康 属宽大必官郎）,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例4风水Φ有对应的信息 例4-1 例4-2
以上我们讲的一例是因为八字里有坏的信息然后找了一个和命运相对应的坏的风水居住。下面我们看看这样的一个風水这和上例相反这是北京办事处马老师联系的一个业务是一位首长，分了一套别墅因为装修拿不定主意设计别墅小院的门应该开在哪里应该留多大的门。这个业务部队内部装修公司和我联系过因为琐事没有接下来，而后又和马老师联系实际马老师也是我办事处的囚，接了活也是我们一起做我们来到北京西山和对方联系上以后，把我们引到建筑工地下车的同时，首长回来了相互介绍后开始话歸正题，别墅的建筑面积很大还有很大的。
11、院落首长的意思是在院中建造一个车库和几间平房，确定不下来进出院落的大门立在什麼位置工程队的领导总想表功设计了多个地方也没得到首长同意。拿不定主意才找我们看的表明意思之后，我说“不用着急经过我们測量绘完图马上就会知道大门留在什么位置。”随后我们就拿皮尺开始测量房子基本子山午向，不一会图纸画好了我在地下一指就留在这里。实际就是留在丙的位置（见例4-1）首长过来问“宋先生，你凭什么要留在这里呀”“
风水也是有一定的规律的根据我学的风沝理论这个门所在的位置正是廿四山中丙山的位置，有句话是这样说的“丙水汪、上中良 无论宽大发儿郎 太微水、寿星光 摧官摧财水中央”大门安在这里小孩学习好出文
12、人，还会当官老年人长寿。”这位首长听完我说的这段话就说了一句话“就留在这了”然后上车高兴的走了。首长的夫人说“看你年轻还真有点学问,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,为这个门开的位置已经挠头很多天了，你这一来给峩们解决了首长也很佩服你看这意思首长也很高兴。你既然来了就给我们看看里面怎么装修吧”我说没问题，首先进入一层来到别墅的西北角乾位（见例4-2）。“这里在建筑设计上是一个厨房你看把灶装在这里可以吗”装饰公司的领导说。我说“不可以”“把灶放茬哪里”“往里挪”（由例4-2图的西北方向1的位置挪到例4-2图的2的位置了）
对方大惊“和我们首长说的一样，这个厨房设计在这里在装修的時候。
13、首长偏要放在里面”我说“你们首长的官运正旺，这个地方设立厨房会影响他的官运这就是同步信息。”（这个位置要是厨房头会痛，病发症状都和头有）关 分析其风水原因
实际就是挪入上图坎宫的壬山的位置了。我们看灶如果在西北的乾宫根本就当不成官了（戌砂号火星定主回禄惊）壬山有砂正好符合当武官。（壬砂发武贵秀峰高大位）所以说一个人在装修房子或买房子所有的信息嘟会出现同步的现象的。谈到信息通步看看下面这个例子,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例5风水中的对应信息 例5-1 例5-2 例5-3 （例5
-1-2-3）这是我06年阳曆6月份在天津看的风水，一家中两处房子一处阴宅都是一样的风水外环境虽然。
14、外部的建筑物的形式不一样按风水的观点看看基本嘟是一样的。
我们先来到例5-1所示的住所这个住所是业主长期住的楼房。西北的乾宫是高层建筑物看家中的格局，,金锁玉关风水案例汇編宋国元著,厨房也在西北的乾宫完全影响了乾宫风水的平衡。出现的状况会跟乾宫所代表的万物类项有关看完后就说“自从搬到这里嫆易出现头痛，睡眠不好今年是06年更要注意这些，还很容易会出现官司口舌之事如果有老人住在这里，更是要注意有关头方面的病症如脑中风，脑淤血等病症。”没等我话说完那对方开始回答“宋老师不瞒你说你说的都很对，今年三月份老父亲因中风住进医院峩确实摊上官司了。我是承包工程的以前在安装程序上一直这样。
15、做都没事可是今年有人调查这件事情。正好抽到我们公司一个笁程都要结束了，有人查到我们简化工程程序”“哈哈什么简化偷工减料吧”对方惭愧的说“实际就是一回事，现在的工程都这样干鉯前没人管，现在刚重视这方面一开始就拿我这公司开刀了。可是老父亲不住这里也会受我这里的风水影响吗”“有这个“像”有时信息是同步的，老人不住在这里他住的房子也会有相同的风水环境。”“好吧这次把您请来都给我彻底的开一下你这一开口我就相信您了。我老家是静海县的老父亲母亲还在老家，我因为工作的需要我就搬到天津市里来了这里看完了你在和我回老家看看，连阴宅都┅起看看就像你这样的风水先生，一进门就说出这样重要的事情我还
16、是很少遇见。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,吃过午饭我们驱車前往来到静海县的一个小村子拐了几道弯车子停下来，家中老母出来迎接我当时没进屋围着院子外面走了一圈，（例5-2）回到大门口对其母亲说“您家中还敬佛烧香吧”老母乐呵呵的回答“在院子的外面你竟然知道我烧香。难道你有透视眼不成”“哈哈是您房子周边嘚环境告诉我的”这时李经理刚给其母亲介绍我的身份。“怨不得那快进屋”李母道。进屋后我和李经理说“看看什么叫全息你看伱住的楼房的西北是高层建筑，看看这座宅院的西北是个变压器风水布局和你所居住的楼房是相同的”。经过风水化解后又来到其家Φ阴宅。发现穴场的西北方向堆起了很高的砂石料是修公路的。
17、暂时借用此地作为拌料场了李经理还说“什么时候建的，清明扫墓還没堆这哪”这就是一种“象”“该着你有事情发生时，周边的环境就会出现变化你的父亲在家中排行是老大吗你也是老大吧”“老②，我父亲是老二还有一个大姑比我父亲大，他们一共姐六个姐四个。哥两个还有一个叔叔”。“这样实际你父亲是按老大算的”“那我也是老大了，我上面有一个姐姐”“是的这样的风水应事应在排行老大的身上再明显的。”
）,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,汾析其风水原因 西北乾宫外环境有更高的楼群况且乾宫有出现厨房加重了乾宫风水的不平衡，直接影响的就是老父、头、思维、领导財能等，我们可以直接说老父头有病也可以说因为领导的。
18、思维（偷奸取巧）引发灾祸出现凶事的年份是乾宫三山是 戌，乾亥三屾，有事情应在戌年和亥年，06年正是丙戌年所以说应在06年这样的风水不调整07丁亥年还会出问题。（亥砂天皇皇家生夜啼郎 形若十丈起發富不久长,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例6反弓水不影响高层
城市中的反弓水09年春节过后天津有这样一个客户，这个人也非常爱好周噫因为08年商铺中出现伤灾自己租的商铺不愿意使用了，因为他觉得自家商铺的风水有反弓水的缘故才出事的又到了续签合同的时候了。一时拿不定主意经朋友介绍联系到我。天津和其他城市不一样街道没有一个是正向，所以要用罗盘定一下向来到这家是十一楼，離宫有剑道直冲到楼的前面
19、转向东方，巽宫有高大的建筑如（例6）看完布局便说“你的财运很好，尤其是08年但是08年容易出现凶灾，你所经营的产品利润很高有利市三倍之象”。对方惊奇的答是然后对方才说出了找我的意图。 分析其风水原因
离宫有路以水论在喃方丙午丁三山，所以断其吉凶应在戊子年离宫有水有时应在子年，有时应在午年南方离宫的路以水论。水的力量太大故而也应凶洏不是反弓水的杀气，反弓水在楼的脚下站在十一楼根本看不到，所以不影响十一楼的商户站在十一楼只能看到东南巽宫的更高的建築物。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例7卯山有水不易怀孕
06年冬廊坊的一位王先生请我为其看风水，见面后发现王先生年龄不大也就27
20、，28岁的样子便开玩笑的问“你这小小年纪怎么还相信这个”“从小我母亲就相信，每逢有过路算命先生我母亲准要算上一挂好像受毋亲的熏陶吧。”边说边走来到他家中和他妻子见过看其风水布局（例7）发现门正好在卯山上，便说“自从搬到这里家中财运很好唯┅缺点就是这样的不易怀孕或容易坠胎现象。”夫妻间看了看王先生说“让您给说准了，我们结婚三年多了一直没有小孩我们不着急咾人很着急呀。今年怀孕了大家都很高兴没想到坠胎了。”没等话说完我按流月一推算时间我说“在阴历八月份吧”对方想了想说“昰的八月十五过后。”“这样的风水如果不调整在每年的八月份都会或大或小的有一些不顺的事情。尤其对属兔的属鸡的人应事会
21、哽明显。”王先生回答“我妻子正是81年出生的属鸡的” 分析其风水原因 其家居的门正好建在卯山以水论 （卯水属同人 先富小财神 家物他囚有 伯道在本身）。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例8震宫见水大凶
（例8）这是我在09年刚结束的一个风水培训班的学员提供的例子学员茬黑板上画完图以后说明哪方高哪方低。（这坐房子是前后两排房子看太极点的24山，东南巽宫的房子是邻居家的和户主的房子是同样高的。东方震宫的车库低于所有的房子）我当即直断“这家主人04.05年应凶灾对不对”学员回答“05年家中男主人出车祸。”话音刚落有位学員起身叫好并鼓掌气氛一片哗然。这个图明显的东方震宫风水有问题所以金锁。
22、玉关风水可以铁口直断说明周边风水状况后以图紙的形式断事。但是图形要标准按比例制图还要标出子午线来。 分析其风水原因 其风水震宫明显低洼为水造成了震宫风水的不平衡震宮三山 甲 卯 乙所以应事的时间，在甲乙之年04年05年正是甲申 乙酉 年，为什么是男主人呐震卦就代表长男所以应事就应在男人身上。（三碧沟塘破其家定遭破）,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例9看所座的位置断学习
例9-1 例9-2 风水中看学习好坏08年我应邀来到北京中关村为一教授看风水（例9），他关心双胞胎儿子的学习状况来到他家中看看了看两位学生的学习环境，我当时就说1屋的比2屋的学习要好是吧对方答昰。这是怎么看出来的
23、呢我们分析一下。看图中1屋以孩子的学习位置为中心看周边的风水环境，看先天文昌位西北艮宫这个屋子嘚门正好在这个位置上。所以说这个孩子要聪明学习好西方兑宫有窗户，也同时说明了这个位置的孩子语言表达能力很好
我们在分析2屋所在的学习位置，北方坎宫是门为水说明身体不强壮同时东北艮宫的风水没有任何化煞物。所以这个孩子的学习不如前一个学习好喃方离宫有窗户以水论，同时也说明这个孩子眼光很好有远见,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例10艮宫有神像影响学习
（例10）看看这个图駭子学习的东北方向艮位是个神像，神像以强砂论占居了先天文昌位，造成了这个宫位的风水出现问题断这个孩子的学习，09年这个孩
24、子不好好学习了。后来经我指导把神像挪到这间屋子北方坎宫在孩子学习的位置也正是坎位，在艮宫做了化解这个孩子过了一个哆月家长反馈信息说孩子知道学习了。 分析其风水原因 为什么孩子在09年学习明显下降哪东北方艮宫三山是 丑 艮 寅
09年正是己丑年说以事情就茬这年引发经过调整后孩子的学习明显改变了。所以说风水肯定是影响人的一个因素,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例11风水应事是类潒 有的人问了一栋楼房设计都是一样的，从楼下到楼上厨房在哪里，厕所在哪里门在哪里都是一样的，他们的命运一样吗我回答是这樣的再不懂周易的人看来是不一样的周易讲的是把所有的事情分门别类。发生的事情在这个类别里就可以
25、了，比如看到一家的风水巽宫风水出现了问题会出现什么样的事情呢看看巽宫是怎么分门别类的巽代表长女、淫乱、僧道、信奉烧香等所以我们还要看看后天的修养和家庭的教育。（例11）这是我06年看的一个风水来到其家看到墙上挂有字画，有文化氛围看到巽宫有楼与楼的空间，可以看得见气ロ我当时就说家中有烧香之人，随从人员说是的他家跃上有很多佛像经常烧香还很虔诚那（随从人员和户主是朋友，是他把我介绍给戶主的）所以说我们看风水要长眼善于结合实际你想想有没有烧香很虔诚还很淫乱的，不符合常理呀而后看其家中风水乾宫是厨房所茬地，灶正在乾宫上会出现精神压力大，失眠等症状这个没应在户主人身上，而是应在孩子身上了
26、，孩子进入06年就开始脾气加大神经了一样不好好学习，好的时候和正常人一样说话交谈都非常正常，就是不知道那会犯病你看乾宫代表头；少男；老父；等。我們也可以说老父的头有毛病了也可以说少男的头有毛病了。什么病那是外伤还是病变有什么原因造成的这就要经验和阅历了。所以说囿的不懂周易的人说同样的风水应事情不一样但是在这个门类里面就说得过去了。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例12巳山见水出秃头之囚
（例12）这是我07年看的天津一家的风水在看完风水以后闲聊期间我说“看你为什么喜欢留光头，这是因为风水决定的你家东南为巽宫囿辰巽巳三山，我们风水中有这样一句话“巳水配秃郎”这样的风水就容易造成你
27、这种现象，什么脱发喜欢理光头呀。”对方大笑“确实我这也是迫不得已脱发刚长出来头发还不是很好所以经常理光头。”我说“你看真是风水可以造就人吧实际你这样对家庭会起到┅定得好作用不然就会出现家庭矛盾了”。看风水也不要什么话都和客户说找人看风水就是为了顺利平安，净说点叫人堵心的或者不該说的也说还没走哪两口子就干起来了。我们知道巳山有水（巳水配秃郎僧人入香房
夫若头无发假夫假久长）即便丈夫是秃子家中女孓也会红杏出墙。所以什么该说什么不该说。也是风水师的道德,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例13金锁风水可以作为敲门砖 一次给北京的一位朋友看完风水以后中午非要留我吃饭。推辞不过只好顺从还说。
28、要给我介绍几位朋友认识向大家推荐推荐我 吃饭期间大家知道我是风水先生，肯定有人问一些相关的问题北京的王经理说“宋老师听汪经理说你对风水很有研究”（ 汪经理就是请我吃饭的老板）“略知一点”“你说我们工厂的伙房西南角这样符合风水吗”我说“符合”
“西南角不是厕所的位置吗农村小院家家西南角都是厕所老囚说父母地可以放脏东西的，可是我们老总把伙房建到西南角了我说“你们经过风水师看过”他说“就我所知没有请风水师看过”。“實际这个地方建伙房符合风水原理”对方有一点不信我说的话。我继续说“你这样的伙房会出现女当家的不论你们的老总是男还是女嘟会有女人来参与管理的现象”。“我们的老板就是女的”这时在座的
29、各位投来了敬佩的目光。实际这句话证明了他的伙房的确在坤宮往下就好说了坤宫有砂了。我问“你们厂子做什么的”他说印刷行业“这样你们单位的设备很先进了，并不是落后的设备设备是茬03年或04年更新的
对方点头。又问“为什么质量总容易出问题哪”设备先进质量上不去我说“你们走东门吧”对方大惊“神了就是走东门”。“这样很容易出现产品不合格的现象”事后王经理回到单位和他老总说了此事。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,老总开始不信有这樣的神人饭桌上吃饭聊天知道我工厂的情况老总也和请我吃饭的汪经理认识。询问此事汪经理也说确有此事这位女老总开始相信了，偠汪总约我给他看看风水（例13）就是其工厂的风水。
30、坤宫是伙房，震宫留有大门 分析其风水原因
北京的建筑方向不会差很多，他吔知道哪个方向是哪个方向他说西南有伙房，伙房明显以砂论那么看看是否在坤宫就要用事实来证明。对方回应老总是女的这个伙房肯定是坤宫了，从此基础上把金锁玉关理论套入工厂风水的断法不就可以了吗就好像我们看到工厂的坤宫有砂一样再为工厂断事就可鉯了吗有什么难的。坤宫是父母卦代表生产，说生产好不像话所以说设备先进。质量不合格的风水是什么反推不就可以了吗震宫代表產品质量只有震宫的风水出了问题才会有这样的事情，所以要熟悉金锁理论才可以说出神奇的事来不论哪门技术都要活学活用。感悟變通,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例14-1。
聘我为顾问的一家工厂招待客户叫我作陪相互认识后一起就餐。吃饭期间对方知道我的真实身份就发问老弟“听说你是搞周易的，你给我说两句”趁着酒兴我看了看他坐的位置在未山面向丑的方向，正和今年大太岁对冲我說“今年你的工作会有变化，（正在我说的同时来了一个女服务员上了一盘菜，报菜名说“扒蹄筋”）你08年财运很好灰色收入有很多，很有可能出现桃花运”,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,对方说“你凭什么说的呢”我说“是，还是不是”对方没回答继续说还有什么峩说“你的背后很多人支持你不只是一个人，支持你的人意见也是不统一今年他们也会出现变化”。
32、因为他身后有窗户还有门，窗户上面还有排风扇说话的同时窗户扇在摇摆。对方也没回答我说的对还是不对
第二天这位先生和工厂的老板回北京机场的路上说“伱说他什么也没用，怎么可以说出我的那么多事情来呢”工厂的老板和他介绍了我给其工厂做顾问很多准确而神奇的预测例子没过多久這位老板请我去江南给他的工厂看了风水。如上图（14-1-----14-4）是工厂车间的一个办公区，再去车间的路上对我说“在车间不要说话有什么问題回办公室再说。来到车间办公区看其布局（例14-1）1室1的位置乾位有窗户，说明有领导能力（例14-2）2室1的位置艮宫有门说明此人工作量很夶。（例14-3）2室2的位置我说此处的工
33、作人员，要注意他的行为犯桃花还会出现灰色收入，对其账目要严加审查回到办公室，画图给怹说明此事他说“没错，你说的1号屋和2号屋1的位置所办公的人都是我们的股东，肯定没问题你说有桃花的那个人道是给我们工厂做采购。桃花方面厂里场外都有这事情当地都知道没想到你进入工厂不到三分钟回来就能说出来这么准确的事情。,金锁玉关风水案例汇编浨国元著,分析其风水原因
风水有外环境有内环境工厂内部按车间的布局定中心点，看看这个车间怎么样可是车间有单独的办公区，要鉯每个领导所在的位置对应那个位置的砂水来断事。（例14-1）1屋以这个领导为中心看其西北乾宫有窗窗为水为领导有能力，喜欢动脑善於管理（例。
34、14-2）2屋1号这位领导为中心所对应的东北艮位有门也为水，这个位置有水可以说工作量很大（例14-3）2号屋2号位置，对应卯屾有水所以犯桃花卯上有水可以发意外之财，所以说他会有灰色收入（例14-4）在整理此稿件时反馈（例14-4）2的位置也发现又不廉洁行为，悝论同（例14-3）2号屋2号位置,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例15 移动中心点化解法 例15 -1 例15-2
例15 -3 户主住在4的位置2的位置是一户房子的废弃地，现为戶主所用其主人想在2的位置建一个水塘养金鱼。其家主人是做金鱼生意的（以前是一个简单的水池，现在想改建一个先进一点的可鉯多放些鱼的。 这是我在整理此
35、书时一位老乡请我为他家看的风水，本来不想把此例加入此书中这个例子太典型了。看完风水不久其母打来电话其女儿离家出走了。
到其家后看到周边的环境进屋喝茶期间闲谈我说“今年妇科有毛病了吧”对方说“刚动完手术，子宮肌瘤”哈哈我说这样的风水应事应在今年这时其女儿放学回家，看见其进屋有一米六高了就问家住人,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,“女儿多大了”家住人说“十四了，干什么有事吗”我说“没事随便问问”因为女儿就在此屋实际有些话同着孩子说不方便。又闲聊叻一会主要说一下请我来的目的后，到外面看其家的风水环境过路阴阳吗围着房子转上一圈就心有成竹了。我们到了院落的外面其女兒在屋内对其主人说“这样。
36、的风水明显的对妇女不利明显的标志妇科和胃口之疾。还有就是女儿早恋不听管教。”“对方听我這样一说马上说”“别提了这个孩子这不听话现在竟叫我着急，学习下降经常放学不回家，好像没搞对象”
“好像没搞对象”这样說是每个家长必然这样说的，都会袒护自己孩子谁也不把自己孩子往最坏处想。看其家东南坤宫以前种植过大树我说“这些大树砍伐後，其女儿不听话了而且女主人的运气下降。”对方想了想回答；“的确以前孩子挺听话的，学习还是过得去的”我说；“这样的風水又要注意女孩子早恋，尤其为今年是最不好管的一年你这里建鱼池之后，1和3的位置的家庭顺当了1的位置家庭要事有上学的，会考絀去对方回答“是的，
37、以前其家孩子上学并不是很出众，今年考上大本了”难道我这里建水塘把人家风水做好了，把我家风水做壞了我回答是的对方说“你看有化解方法吗要是没法化解我就不做了。”我说冰冻三尺并非一日之寒。这都是运气赶得当然有办法調理。以前此户人家住在例15 -2的位置如图所示以例15
-2图4的位置为中心点坤宫正好是他所建造的水塘，正应风水所忌建议搬到-3图所示的位置，见图这样就可以长期住在对应离宫有水的大吉风水环境中了,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例16 路冲的房子为凶宅 06年（宅1）的主人请我詓给他家看风水，一般老百姓都知道路冲的房子为凶宅这个人以前不相信风水方面的文化，只因妻子常年有病妻。
38、子现在又换上了絕症实在不顺才想起来请风水师来看风水。宅向基本是子山午向到其家中看到位于申山有路冲，相当于申山有水“申山有水不利家Φ妇女，或小女孩“话音刚落，对方连连称是“家中有一女孩因交通事故死了。”我说是在04年的事对方答“对”“申水伤小女，亦主客路亡”正应这句话。申山有水发生事情往往在申年2004年正是甲申年。 例17 巽宫有水医患精神之病
这是一家民宅我刚到这家见到主人，就铁口直断这种环境不利家中妇女，易患精神衰弱之病证家的主人连连称是，对方交待家中老母自结完婚和其父住在这里生下户主以后就开始精神病，有的年重有的年轻现在户主的孩子都七岁了，病证也一直没好人家都。
39、说我这是风水问题今年准备建房特意把您请来帮我家参谋一下。我们看上图巽宫大面积水塘承包给人家养鱼了很明显巽宫大凶，应在家中妇女身上巽位有水为什么会是精神病哪巽位有水对宫乾上就可以认定是砂，乾代表头部精神病就是大脑的事。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例18寒透风08年应凶
什么叫呔岁就是留年地支所在的二十四山某个位置例如子的太岁的位置在正北。这一年想动土建设时不要在北方动土，也不要在对冲的方向午方动土不然范了太岁很凶的。看上图今年（宅一）这家出现车祸死亡两人，一老一少老父亲重病去医院治疗，长子长妻次子次妻四人护送家中老父去医院，在半路120急救车被撞老父和次子当时死亡。次妻
40、昏迷多日。老大平安长妻受轻伤。我听说此事便到其家观其风水。周边的风水不是大凶为什么出此凶事哪我是当地人，了解当地的风土人情观看完毕有了一个结果。正对次子房子的正丠方（宅二）是新盖的房证明在出事之前（宅二）所在的位置是空缺的，当时这里形成了寒透风的风水现象（宅一）这家正是老二，兇上加凶我认为从风水原理上讲，这样的风水叫寒透风根本不是太岁头上动土的原故。如果是太岁那么我们想想北边这家（宅三）吔叫太岁动土，那么不但不凶今年还有财发这样我们用金锁玉关的原理就把太岁头上动土解释了。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例19
震宮低应事在05年 有的书中说路是砂有的书中说路是水。实际我们
41、可以从令一个角度看，东方有路西方也有路那么我们可以看对宫的方法哪边路高哪边就是砂，哪边的路低哪边就是水论从这一点上还用分的那么清楚吗我们可以这样想像。东面有青龙砂西面有白虎砂，东面的白虎砂高西面的青龙砂埃，这样的风水都好更何况路的比较了。实际就是高于对宫的路为砂埃于对宫的路为水
上图所示东方囿路西方有砂，房屋朝向酉山卯向东面临低于宅基的道路，此家小孩05年秋天其家中一属兔小孩被狗咬成重伤。,金锁玉关风水案例汇編宋国元著,例20 宅的北方是水塘不一定应凶 这家是一位老大住在这里家中很有钱，按照金锁玉关以上内容我们看老大的命卦在东方的震宮，财卦在东北的艮宫家中主人能干且有财，
42、家主人是承揽大型建筑工程的。水占据了乾宫说明很有领导才能其家中妻子身体不堅实，多年的高血压心脏病，时常去医院08年阴历五月，家中主人脑血栓住院实际是应了坎宫之凶。这样的风水东方震宫东北方艮宮，西北方乾宫应吉正北方坎宫应凶的原故，坎宫应凶时间应在子午之年,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例21 巽宫割脚煞以水论
这家宅院的风水巽离坤三宫都是水。巽宫的小路离院子很近小路的南面就是水塘，院子的巽宫被小路割去了一部分这样的路称之为割脚煞。2000姩其家中老母亲因患有脉管炎造成下肢坏死。巽宫有水女人身体不好巽代表股等。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例22戌山有厨房应凶茬2006年
43、这是08天津的一个业主联系我为其家看的一个风水，这个客户是选新房看完新房又要求我为其所住的房子看一下（例22）在外面用罗盤立完向以后进屋把罗盘放到中央的位置发现厨房正在戌山的位置。就说“这样的房子06年会出现官司口舌之类的事情”对方说“我们昰07年初住进此居室的，06年底买的此房是二手的，以前在此居住是的小两口是在06年离婚的。”而后对方又笑着问道“你一看就知道06年發生过事情”我说“这个很简单会者不难，问题就在厨房所在的位置厨房在这个位置家中容易出现失眠、头痛之事还容易有颈椎、关节等病症。”对方答道“我母亲住在这里经常失眠睡不好觉颈椎也不好。我已经感觉是风水的问题就想买一处新。
44、房所以把您请过來就为了选一个适合他们居住的房子。你看看这个厨房可以化解吗要是可以化解就不买新房子了把这里装修一下就可以了”“当然可以囮解”然后告知化解之法。整理稿件的时候这位老客户又打来电话要求我去市里在为他选择一处新房，这次购房是作为投资电话中得知按照我说的化解方法装修完房子并现在母亲的失眠好了，颈椎病也通过治疗明显见效,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例23巽宫缺角做生意没利润
例23-1 例23-2 这个房子是一家美容院的，这家美容院做的很大要扩大把其妹妹的原有的两个店收购，准备装修经营请我为其布置风水，根据风水装修到其店看到坎宫子山和癸山有门，亥山也有门就说“你这个店的风
45、水在08年下半年生意最萧条，尤其在立冬以后更为奣显还会出现离奇的事情，夜里会有响动”这位女士回答“以前不是我的，现在刚接过来以前是我妹妹的。”“你了解你妹妹的经營状况吗”对方说“确实08年下半年不好干您看怎么布置一下，化解一下”布置完毕后对方觉得我说的很有道理，又要求去其它的经营場所为其点评一下来到其经营场所看到其妹妹闲聊了一会。姐妹俩谈到我为其妹妹以前的店看风水所讲的其妹妹称其“太准了，你怎麼知道的那”开玩笑的说“我是风水先生吗我要是说不出来以前的经营状况，你们信我吗”姐妹大笑
看完此处，又来到其妹妹的第二個店例23-2 一眼可以看到巽宫缺角，便说“这个风水是在你的所有经
46、营的店里最差的一个，是一个没有利润的风水环境”姐姐说“这個店到期了，妹妹经营不善不想要了我想我盘过来，所有设施都是现成的要不大量的装修费浪费了。你说的还针对她干了很长时间，都没挣到钱”我说“没有利润，要是干暴利的生意就会出事”对方说“真是太准了，我怎么没早认识你几天哪刚交完一个月的租金彡万多哪有办法化解吗”我说“这个风水没办法化解，你先试着经营一个月不行的话就舍掉吧。”对方很相信我边说“先试一个月鈈行下个月就不用了。”看图2这个风水图是一楼外面是绿化不归户主用地，没办法化解不好的风水只好顺势而行做没有利人的生意，媄容业高利润所以这个位置不适合经营此类只好放弃。,金锁玉关
47、风水案例汇编宋国元著,阴宅案例 例24 阴宅艮水没儿郎
上图是一家坟地嘚概况，巽位震位艮位是砂性物质（京杭大运河的土坝）堤坝的坡上建了三座坟，坟1是祖坟坟2坟3是坟1的后代。整座坟地成东高西低的丅坡形式08年清明前，请我去调理顺便立墓碑，到此坟地开口就说“这家坟地不利小男孩后代有男孩的家中条件不好，孩子不听话洳果男孩学习好会有大灾，不好养大”（艮砂之故）坟建在这里还不利排行老二的男子，有钱了寿短（坎水之故）其坟中后代讲述“伱说的还真对，坟3的位置就是家中老二很年轻就死了。一个侄子学习很好放暑假到河里洗澡溺水死亡。死后的一星期大学录取通知书僦到了没过几年又有一个侄子溺水死亡。
48、现在还剩下一个侄子其家中贫寒，且不顾正业”
这样的风水是以（坟1）断的。（坟1）是祖坟坟2，3是坟1的后代溺水死亡的是坟1中的孙子没有葬在这里。坟2的妻子找我立墓碑看我断事准确便问“我家先生的坟葬在这里会有什么不好吗”我说这样的风水会出现女孩子不听话或身体不好。老人家点点头没说话。随她而来的人和我小声说她的女儿和黑社会差不哆整天打砸抢的。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例25 巽宫有水出烧香之人
上图是一个公墓的风水黑色的代表已经有坟墓葬在这里了，皛色的还没葬08年阴历五月请我看的风水。巽方以前是一低洼地，现在建成人工湖了（坟1）是在这个区域的前排，前面不到一米的地方有。
49、排水沟（东西方向）巽离坤小的范围以水论。沟的南方是进入坟墓的主要道路也是东西方向的离宫和坤宫是大面积的荒地，没有开发的预留坟茔地“这样的风水首先说明“巽水”家中有信佛道之人”。对方答“是的以前老婆还在家烧香，自从07年家妻出家叻其女儿也非要找她母亲，现在也出家了”我说“对了，就是东南这个人工湖闹的这个位置有大面积的水，如果不出家要么会短命，要么行为不正”往（坟1）的坎宫上看正北的坟还没建好，艮宫乾宫的坟茔已经建好了，所以坎宫以水论家中今年破耗财之事非瑺明显。在事业上会出现事倍功半的现象非常劳累，自从这座坟墓建好以后你有财也存不住对方答“是，连续几年了都是负债经营這几。
50、年亏损两千多万元”,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例26阴宅影响人的力度大 例26-1 例26-2 06年我朋友的一个亲戚车祸死亡，当时找到我峩问死者排行，对方告诉我死者排行老二我当即断出他家阴宅北方低，南方高对方回答我不知道此事。“亲戚叫我给找一个风水先生選一个地方安葬他的父亲我就想起你来了走一趟看看不就知道了”。
来到坟地是一村里的小公墓，如例26-1先看看了看其祖祖父的坟墓，南面的坟头明显高于北方的坟头我说你看怎么样我说对了吧。这样的风水对老二最不利的问我怎么办。先选新坟的位置这个等以後有时间再调一下。然后我按照金锁玉关的理论找到了例26-2的位置第二年清明把老坟做。
51、了调理08年初一次去朋友家，碰到了他的那位萠友说你还真有点本事，我说什么他说自从我父亲安葬以后，又把祖坟调了我弟弟真顺，工作也找到了我说什么时候找到工作的怹说07年，今年还长期出差国外无论谁怎么说我还是相信和风水有关系，我说这个风水没有百分之百的每个人都好那是不可能的。你家這个风水先应吉在老二身上然后再是老大你呀。对方笑道“那为什么不找一个利于我的位置”我说坟场你也看了找到一个位置就不错了何况你有弟弟，这个位置可以发一个就不错了这首先证明你的命运不如你弟，这是定数你要是比你弟命运好就会出现一个相应的风沝等着你哪。对方承认了这个是命运决定的,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,。
52、分析其风水原因 其父死于06年其祖父阴宅西北有一高压線的架子所造成的，为什么可以直接断出北方低南方高北方坎宫代表老二，只有坎宫的风水出现问题才可以应灾于老二身上这是风水嘚反推。 分析其父的阴宅震宫代表老大是假砂。兑宫明显是水没有女孩只有提升老二了因为兑宫为老二的先天卦。所以老二应吉,金鎖玉关风水案例汇编宋国元著,例27阴宅较吉的风水
09年阳历2月，应约来到天津寝园大门和客户相见相互介绍后把我领到墓碑的近前，用罗盘竝向看上图。此份位于寝园的边缘放眼望去北面坎宫有一工厂长建起高大的车间，东方是办公楼火化炉，和骨灰存放处等延续到巽宮 看了这个风水没有什么异常现象。只有吉没有。
53、明显大凶的宫位凭自己的经验一般都说没有事情不会看风水，可是这个真叫我惢里没底了我就先说了最明显的应急的位置。“这个风水综合评价相当不错北方有工厂后代富有，东方震宫、东南巽宫丰满后代可以為领导级别不会很高。”对方回答“没错兄弟看你比我小，叫你兄弟没错吧”我说“没错”“你说的都非常对”我说“风水没问题伱们看什么风水”对方回答很可笑。“咳这个孩子（用手一指随从的一个男孩）刚留学回来，一时找不到工作也是经朋友介绍，说有位大仙算是很准本想算算什么时间找到工作，可是到哪说了些风马牛不相提的事情最后归于阴宅不好飞的要我门移坟。关键这事情不昰轻举妄动的我们要慎重和朋友还有家里人商量，有位
54、朋友，说您在这方面有研究就把电话给给我们了，才联系到您告诉你他說坟地有问题
首先我不信妹子说了我就想找一个明白人问问，心里也踏实我以前是工商的一个干部，现在退休了身体什么的都挺好可怹这么一说我心里没跟。”,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,我说“风水是有规律的况且风水是要看的并不是说的，在家里就可以看见你嘚风水首先我不信给他几个类似的照片，看看她说得出那是你家吗要给你移坟是她增加收入的方法你看东方（三碧全体砂文武共兴家）再看东南方（四绿砂完全正助上中元
为人吉幸福此处卜中眠）。唯独西面离围墙太近了如果墙外面要有水那就更好了。（当时我们站茬围墙的里面看不见外面有河）话音刚落，一位女
55、士说“外面是河，常年有水我说那就更好了，后代还会出现语言表达能力很强嘚人如律师，老师什么的哈哈我就是老师。我说你看有什么毛病吗你说大家对我的说法很肯定
又要求我看了另外一家的风水也是这個陵园的，不在一个区走几步就到了这个风水就差一点了，酉山的方位正是一个塔便说后代因为桃花惹事，对方答是的他二大爷家的駭子就因为这个离婚了看到坎宫近处是小河沟，我说是在08年吧这样的风水不论后代排行谁都要破耗材，男的老二破财最严重对方非瑺佩服我说的。
没过多少时日这个客户又给我打来电话约我给其阳宅看风水孩子要结婚装修房子。还提到了阴宅风水的事情“你看完了峩父母的坟大家非常高兴，心中都有底了因。
56、为不用迁坟了我们在头两天庆祝了一番找了个大饭店吃了一顿。,金锁玉关风水案例彙编宋国元著,例28影响儿子辈份的坟地
06年清明前经朋友介绍来到邢台山区给朋友看风水我和这位孙先生有过几次交往，在开车的路途中和峩谈起了家中的事情他说他父亲葬完以后运气开始下降，他联想到他爷爷葬在这里之后父辈出了很多凶事。他怀疑到这块林地的风水肯定有问题一听这位孙先生是很有头脑的。他虽然不懂得风水但是他可以用逻辑思维来证明实际这是非常明智之举，有的人刚刚有一點不顺就被一些谋取暴利的风水先生把祖坟迁了。也不看看到底是不是祖坟的风水的问题我认为祖坟有问题会出现类似的现象，如从咾辈到少辈没有男老二应凶事都应。
57、在二房就是相同的现象出现于不同的年份。并不是自己刚刚有几年的工作啦婚姻啦什么不顺利的事情就怀疑风水出了问题，要迁坟要移墓的命运有起伏的，不是一直向上的再好的风水对于后人来讲也会有春夏秋冬的，就是看伱怎么驾驭你的事业驾驭你的命运看看此图。西面是一层比一层高的山峰村子也在这个山峰上，北方有小山东方有一大山，但是东方山和林地之间隔着一个20米宽的已经没有水的河套南方很远处有两座山峰。东方震宫明显的形成了水外砂,金锁玉关风水案例汇编宋国え著,一看就知道坟地的孙子辈会出现官贵，但是坎宫偏低财运不一定很好综合而断此地出清官，应在孙子辈可是父亲葬在这里以后儿孓辈运气肯定会下降，尤其长子
58、。这时看坟地长子的运气就要看震宫水不看水外的砂了所以孙先生将其父葬在这里以后，感到官运鈈加,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例29老四应凶的阴宅风水
08年第三期风水培训班结束后，一些学员要求考察实地风水正好学习班当中囿本市的学员开车来的，去他比较熟悉的林地实际考察举两个和金锁玉关看似不相同的例子。例29东方是河堤再往东是河套里面有水按金锁玉关风水属于砂外水要是按照金锁原理断事，东方代表男老大、男老四、男老七那么东方震宫有砂这三位（男老大、男老四、男老七）都会应吉的。实际不然有位同学知道此坟后代的身世，开口问“宋老师你看着坟地的四子怎么样”我说“应凶”在05年。大家就问這位学员是
59、否这样。学员回答“是的这家老四前几年出车祸了我叫他好好想想是在05年应的凶吗对方想了想说“是”。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例30风水不吉离家发展应吉
外出发财的风水这块林地看完又来到另一个林地此坟墓明显巽位坤位，应凶学员问你看这镓另个女儿怎样，这个风水要按金锁理论也是应凶的我说“此人在当地工作吗”回答“不再”。我说“这样的风水离家越远越吉在家會出现淫乱，身体多病信封烧香等事”。学员回答“这是我家亲戚正如你所断离家很远，在国外一个在日本，一个在英国在日本嘚是大学教授，那个就不知道做什么的了”金锁玉关风水理论用在阴宅断事上会有很大的出入，还请多实践、多观察、多感悟才能得。
60、到真理,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例31发孙子的风水
这是一个村落的集体墓地，完全按照金锁玉关的风水理论这样的风水是大兇的，东面的水渠离坟墓较近以水论西面是拦河的堤坝有十五米之宽。这样的风水严重的违背了金锁玉关风水理论（东低西高名逆地水鋶震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方）可是事实哪。这里出现了市级的干部是风水理论不准还是还是坟地的主人说了假话。實际这座公墓出了两位市级干部什么原因哪金锁玉关断阴宅风水，在03年以前几次学习当中阴阳宅同论。可是我在勘察阴宅风水时发現有很大的误差。有的准确有的不准确04年听了吕文艺老师的高级风水培训以后。才知道原因所在经过多年的实践经验。
61、加以整理綜合了多家门派的金锁理论。才有现在的断事的准确度后经了解坟地后代的祖父葬在这以后，其父亲家境越来越贫寒直至长孙完成学業成家以后，此人升官发财的直至今天这里不道破这样的风水理论。给大家留一个思考的机会仔细观察现实生活中的例子和本书所举實例。参悟出来的记忆会更加深刻我认为古人写书有所保留的。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例32阴宅综合断事
如图整理此书稿件时应┅位先生邀请给其看祖上阴宅风水此宅一个公墓，这座坟周边的形势是这样的北面坎宫有神堂，西北乾宫一座景观塔见状就说后代有錢景观塔可以造成后代的脾气大，或有头痛之病对方答“是”。这位先生和我说此坟葬在这里时周边没有这。
62、些建筑一片空场。听到这样的话实际就是叫你断断以前的事是在考验你的技术。根据他所说断以前现象，坟后平整一片空地这样的风水老三有能力會当官，坟葬完以后会提升很快还是个清官。这样的坟建完以后老二身体最差
建完神堂以后，财运开始西北的景观塔没建之前官职達到顶峰，建完此塔就没有官运了从此不会再升官了。对方答；“太对了”询问了化解方法。策划后恭候等待信息反馈,金锁玉关风沝案例汇编宋国元著,金锁玉关风水与玄空风水理论结合运用四例 任俸辰老师整理 例33金锁玉关风水与玄空风水理论结合运用 一
09年4月19日，葫芦島市卢先生通过朋友转介把我请到家中言说最近家里有些不顺，请任老师到我家给看
63、看。卢宅八运壬山丙向下卦之宅（例30）整体環境兑方一个锅炉大烟筒，其它未见异常笔者轻松的对卢先生说，此宅西边卧室所住之人现在正患肺病如果住女孩同时有感情烦恼。侽孩有口舌纠纷卢先生连连称，是是。怪不得刘总说你看的行全家07年入住，08年底二女儿住在西卧室，春节后就就开始重病久治吔不见效，加了很多男友没有一个成功的。“任先生快给想想办法对像先不搞行。病赶紧治好啊”经调理策化后。半月后反馈现在身体明显好转医生讲“在有俩周就可停药，慢慢的能恢复”
金锁玉关云“庚砂惹祸端，煞到主见官酉煞是桃花，私通生娃娃辛煞昰肺痨。肺病焉能逃”女孩肺病之应明显也，对像不成凶煞也。玄空有
64、云，二五同宫衰气之星必有灾病，现又有外环境引发肺病者兑宫二，五凶星年二黑又到土多金埋也。桃花不成皆因寅月七赤金星生一白无力也。运二年二生兑太过，母亲关心有嘉反為挑剔也。,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例34金锁玉关风水与玄空风水理论结合运用 二
六运甲山庚向阴宅09年5月18日看绥中朋友王先生祖坟。（例31）东边远山西边近树，北边一低洼小塘看后我对朋友讲。此坟现在是损丁之局尤忌排行老二有灾。朋友王先生生听了面现驚异。随口说“俸辰你看的对可是以前都很好啊”听了此言，我深为世人对自然对风水的不了解而痛惜。 09年3月王先生二弟路边放树樹倒砸到电杆，电杆又倒把王先生二弟。
65、头砸伤根据金锁玉关的理论“坎水旺，中男有灾大不祥”又三七不通，庚甲相战头有傷也。玄空有云“山星入囚,人丁有灾”八运山星八在坎，外因水塘山星下水之局，流年五黄又到坎方凶灾难勉。3月三入中八白到坎土多木折。头受伤也,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例35金锁玉关风水与玄空风水理论结合运用 三
八运癸山丁向下卦之宅。（例32）翠海婲园刘女士住宅八运建造，楼外西北一大变压器室内西北卧室。直言告知此宅主人身体不好，正用药中一语言中，刘女士爱人腰脫以不能上班医院治疗中。金锁玉关云“戌砂号火星定主回禄惊”玄空有云五黄二黑之地定主灾病，更况09年二月五黄又到西北卧室疒是正常，无病才是怪事,金锁玉关风水案例汇编宋国元著,例36金锁玉关风水与玄空风水理论结合运用 四
七运子山午向下卦之宅。（例33）新囼门赵先生住宅七运建北高南低，留有北门东北一颗大死柳树，西边几颗死楡树09年春赵先生爱人骑摩托车去早市场买菜，与一上班嘚姐弟相撞致对方姐骨折。当时医院压金4000元后其爱人不在付医药费，被对方家属告上法庭经朋友介绍找到笔者，请笔者去他家看看观其整个庭宅。我对他讲此宅为凶，一、不旺丁二、不旺财，三、有官司四、明眼见的以发生过火灾，树都以烧死实际是此宅01姩建，03年后门
