更多最新文章相关作者文章搜狗：感谢您阅读天健源-德厚馆养生手册 | 四、太乙熏脐疗法：9、脐疗的古今中外研究 本文版权归原作者所有，本文由网友投递产生，如有侵权请联系 ，会第一时间为您处理删除。太乙薰脐+脐疗在疑难疾病和肿瘤治疗中的应用
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一、什么是脐疗脐疗源于上古医道，距今至少有两千多年的历史。它是以脐（神阙穴）为用药或刺激部位，以激发经气、疏通经络，促进气血运行、调节人体脏腑功能活动，集防病、治病、养生、美容等多项功能于一身。脐疗有灸脐、熏脐、贴脐、摩脐、揉脐、滴脐、慰脐、敷脐、纳脐、红外线脐部照射、药物注射脐部等10多种方法。&二、什么是太乙熏脐太乙熏脐即太乙真人薰脐疗法，源于道医代表、脐疗鼻祖太乙真人创始，文献记载脐疗的首创就是太乙真人熏脐疗法，太乙熏脐共有36个配方、气脉运行原理图、吐纳导引心法、九级养生印证等完美配套体系，有修护元气、平衡阴阳、调理脏腑、疏通经络、养颜抗衰、防病治病、增寿延年、调整身心、开启智慧等九重攻效果，是对中华上古医道终极养生大法的继承，实属千古秘传、罕传于世的中华瑰宝。太乙熏脐功效九个层级：初级：元气修复，脏腑调和，筑基炼己，容颜焕发！二级：元气提升，五脏健旺，炼精化气，肌肤紧致！三级：元气充实，经络通畅，气血滋润，全身光泽！四级：元气充盈，周身舒畅，炼气化神，心性转化！五级：元神提升，神清气爽，福报日增，慈悲自觉！六级：元神充实，运小周天，炼神化虚，松净空定！七级：元神归位，运大周天，中脉通畅，证悟菩提！八级：天人合一，长生久视，炼虚合道，四禅八定！九级：自在无为，智慧圆满，如如不动，道法自然！&三、太乙熏脐养生养颜原理太乙熏脐的养生原理：针对不同体质和症状选择适当的方药，涂在肚脐内，利用艾灸的熏蒸作用，将药物之精华导入人体先天之通道（神阙），快速修复和提升生命原动力即元气，启动人体中枢系统“太极轮”（阴阳五行系统），打通 “任督二脉”，使药物的真气通过“太极轮”的运转和经络的输送，散布于五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨，达到元气充实、阴阳平衡、气血充盈、脏腑调和、经络通畅之效，长期使用，使人诸疾不生，精气神足，元真通畅，百岁无忧！太乙熏脐的养颜原理：通过修护元气、补益气血，快速改善人体内部环境，促进肌肤表面血液循环，消除面部苍白晦暗和肌肤粗糙的现象，平衡油脂分泌，激活细胞的活跃性，预防和淡化因循环不畅引起的色斑、暗黄等皮肤问题，实现气血充盈，颜容光彩，肌肤光滑细腻有弹性，容颜不老，青春永驻！&四、太乙熏脐五大优势&“理、法、方、药、效”是检验中医养生养颜和慢性病康复能否取得实效的唯一标准。理，指中医理论；法，指诊法治法；方，指方剂；药，指药物；效，指效果。天健源?太乙熏脐，传承上古医道精髓，融合现代科技精华，完全体现中医养生精髓“理、法、方、药、效”五大经典优势的完美统一，全球首创，独具优势！【理】中医称脐中为“神阙”。脐居正中，如门之厥，神通先天，俗称肚脐。神阙为经络之总枢，经气之会海，通过任督冲带四脉而统属全身经络，内连五脏六腑、脑及胞宫，故被称为先天之命蒂、后天之气舍！【法】集上古医道精髓之大成，融灸脐、贴脐、吐纳导引、道家点穴、补命门火等养生大法为一炉，快速持续修复元气、平衡阴阳、调和脏腑、疏通经络、疗病祛疾、养颜抗衰！【方】传承上古脐方，历经千载验证，依据卫生部《中医体质分类与判定》标准，以人为本，辩体论治，完美实现了“辩证论治、因人而异、同病异治、异病同治”，取得了个体化诊疗的新突破！【药】精选名贵道地本草古法炮制，运用现代生物科技萃取和纳米浓缩技术，每毫升产品相当10、30、60、99克原材料，使人体在短时间内吸收更多药物精华！天健源产品含有用名贵药材配置的药酒，以酒为引催化药气，使草本之精华更快被人体的中枢系统以及皮肤、穴位和经络吸收！【效】一次体验、一生改变！10次明显改善，49次见证奇迹！中医外治，中枢给药，无副作用，安全可靠，操作简易，见效神速，在养颜抗衰、亚健康管理和慢性病康复方面取得了上千例经典案例！太乙熏脐流程简介1、艾灸脐疗（修复元气） 60分钟将对症的太乙熏脐液放入肚脐内，点燃极品陈艾（或使用艾灸仪），进行熏灸，利用艾灸的热度将灸脐膏的药物精华倒入肚脐内，启动人体中枢系统“太极轮”（脐轮）。注意事项：时间60分钟，膏体以脐满为度，用棉签将膏体均匀涂在脐部5公分周围，热度以客人感觉温热为度。2、吐纳导引（提升元气）适时播放舒缓静心宁神的音乐，引导客人舌抵上颚，意守脐下丹田，呼吸均匀，松静空定，进入“虚空”状态，经过较长时间的脐疗，药物的真气在丹田聚集充足后，便会在其开放了的通道（即经络）中运行，沿任督两经环行，称为“小周天”；从头顶到脚底连十二经脉环行，称为“大周天”。注意事项：呼吸采用全称“逆腹式呼吸法” （婴儿多是采用此种呼吸方式），吸气时腹部内收，呼气时腹部放松，第一，呼吸要深长而缓慢。第二，用鼻呼吸而不用口。第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气3-5秒，屏息1秒，然后慢呼气6-10秒。功力深时可以适当的廷长时间。呼吸过程中要注意做到深、长、匀。“深”是指吸“气”感觉要到小腹(丹田)，有别于自然呼吸法的吸“气”感觉只到胸部；“长”是指呼吸节律要放慢，一吸一呼间的时间尽量延长来配合动作的柔和缓慢和完整性；“匀”是指从吸气开始至呼气结束，气流在体内的入与出的整个过程中，都要尽量做到均匀一致。3、药膏贴脐（持续养护） 3小时以上将1ml太乙熏脐液涂在肚脐内，用脐贴封固，3小时后可揭掉，敷贴的时间越长效果越好，不宜超过24小时，易过敏！六、太乙熏脐使用指南和常见问题分析一、太乙熏脐的使用步骤和周期？改善体质型古方灸脐膏的使用步骤和周期1、第一步骤即调理期，刚开始使用时，每天一次或隔天一次，10次一个疗程，一般1-2个疗程症状会明显好转。2、第二步骤为巩固期，3-5天一次，10次一个疗程，2-3个疗程后症状会大幅度改善。3、第三步骤为养护期，每周一次，持续修复先天体质，平衡阴阳，调和脏腑，培固自身精气神，可长年使用，终生受益，实乃养生修身之必备精品。调和脏腑型古方灸脐膏的使用步骤和周期1、顺应四时调和脏腑。根据中医五行对应四时和五藏系统来进行脏腑调理，春季（疏肝利胆），夏季（养心安神），长夏（健脾养胃），秋季（温肺化痰），冬季（固肾强精），每天或隔天一次，10次一个疗程，每个季节调理1-2个疗程，达到五脏安和，百病皆无。2、随时随症调理五脏。在五脏出现不适时，根据各脏腑的不同症状，选用对症的古方灸脐膏来进行调理，每天一次，10次一个疗程，一般1-2个疗程不适症状即可消除。二、使用指南和注意事项&&&&&&&&1、每次滴入1-2毫升太乙薰脐液到肚脐内（根据肚脐的大小自行调整），并均匀涂抹在肚脐周围直径6公分处（有利于多吸收药物），隔10-20分钟可以继续添加薰脐液并涂抹肚脐周围。肚脐眼太小或突出者，可用做一个凹形小面圈（中间空1公分左右），放在肚脐上，再滴入肚脐1-2毫升太乙薰脐液就不会遗漏，吸收也快！&&&&&&&&2、古法悬灸穿透力强，脐下丹田跳动感觉明显，体质较弱者第1-2个疗程可以先使用古法悬灸，快速改善后，再根据自身的时间和消费理念来选择艾灸仪脐疗。&&&&&&&&3、艾灸仪脐疗温度稳定，均匀受热，安全无烟，药膏吸收快，皮肤及经络感觉强。无需太多人工操作。冬季气温较冷，建议使用艾灸仪做太乙薰脐，腹部不易受凉。&&&&&&&&4、五孔艾灸盒方便使用，可以根据脏腑症状选择性的加多几根艾条！&&&&&&&&5、古法悬灸脐疗时，要注意调节艾条与肚脐间的距离，一般3-5公分，以肚脐温热为宜，距离太远则温度不够，影响草本精华的吸收，太近易灼伤皮肤。&&&&&&&&6、艾灸脐疗的整个疗程以及脐疗后3个小时内，避免风寒，最忌讳冲冷水澡，喝冷水，吃凉饭，饮食宜清淡，不宜过咸过辣，过饥过饱。最好脐疗后24-48小时候再进行同房，培元固本。注易室内适当通风，以免产生头晕头痛等缺氧现象。&&&&&&&&&7、大醉大怒大惊大喜过劳过饱时禁用，皮肤过敏者、孕妇、妇女月经期间不宜。如遇温度过高有热烫感，应及时停止或增加艾灸的距离，以免灼伤。在脐疗法过程中发生药物过敏反应，应立即去药，并按过敏性皮肤炎治疗。8、艾灸脐疗的排病现象，在脐疗的过程中，绝大部分人很快见效，而极个别的人迟迟不见效，这要看是什么疾病、病长多久，另外人与人也不同，我们不能用一把尺子衡量所有疾病同一个症状，同一种表现。三、太乙熏脐常见问题分析1、效果如何具体认定？A:肌肤容颜（容光焕发、色斑淡化甚至消除、皱纹减少、毛孔细腻、肌肤白嫩）&&&&B:不适症状（各种亚健康症状70%以上基本消除）C:体检指标（医院各项体检指标70%以上基本修复）D:精神活力（精气神足、活力倍增、体健身轻）E:基因检测（不良基因有效修复、未来病症指标改善）2、脐疗后肚脐周围会起水泡？做脐疗后有很多人都会出水泡，是良好的排病反应。出现水泡的位置有一定的规律性，大都分布在人体虚弱处，这时可以根据元气、阴阳、脏腑在肚脐周围的分布，来判断对方身体的薄弱部位，如在肚脐下方就是代表肾气虚、水泡出而邪气外溢，是非常好的排病反应。水泡的时间也跟人的体质有一定的关系，湿气越重，排水的时间越长。一般情况下3-7天能自愈，如水泡较大可用细针挑破，涂上紫药水，保持伤口的干燥和干净，不久便可结痂、脱落至于是否会留疤，也要看个人的体质，如果是疤痕体质的人有可能会留下疤痕。3、遇到嫌价格较贵或讨价还价问题？我们的产品名贵药材、高度浓缩、流程科学、90分钟享受8种养生手法，每种疗法的价格加在一起，是现在价格的3-5倍。关键是我们产品的价值：1、没有一分钱是用于广告；2、所有包装加载一起不会超过10元钱；3、同等原材料价格是市场的三分之一；4、生命不讲价、健康不打折，生命和健康不是商品可以买卖或交换，如果不认同，敬请去菜市场交换。4、还是会有个别问题没有好转？我们关注的重点是元气是否修复和提升到70分以上，您的容颜和亚健康是否70%以上得到改善，其它的细节问题需要慢慢地持续改善，任何一种产品和疗法都不可能包治百病，让您百分百满意，您可以对比其它的项目和产品，您就会发现我们的优势！5、极个别人身体感觉不明显？大概有不到十分之一的人是属于经络不敏感型，自身感觉不明显不代表没有效果，可以从脸部气色的改变、腹部脏腑的弹性和柔软程度、身体肤色、肌肉等多方面来验证，最后还可以体检结果来验证效果！6、脐疗会不会有依赖性？会有，不过是正常的依赖，好比每天都好吃饭一样。人体衰老的过程就是元气不断耗散的过程，所以养生就是养护元气。上古脐疗可以快速修复和提升元气，但无法阻止人体元气的不断耗散。所以太乙熏脐会有“调理期、巩固期和养护期”三个周期，在较为密集进行调理和巩固后，建议每周一次脐疗，不断持续养护元气！7、您的产品和项目这么好，那还要大医院做什么？德厚中医馆定位就是医天下难治之症、让世人百岁无忧，为慢性病康复医疗机构；而我们加盟商（区域合伙人)的定位就是养颜抗衰老定制大师和亚健康问题管理专家，也就是说是中医养生养颜专业会所！国医泰斗邓铁涛教授曾经讲过：医学模式将向“人天观”发展，养生将重于治病，医学将以“保健园”的形式逐步取代医院的主要地位。您得了大病就要去中医馆或其它医院，但是怕得病就要到我们这里，我们的产品就是预防您得病的，从某种意义上说，您常来这，就不用常到医院！&&&&8、开始感觉挺好，后来不明显？元气快速修复时，身体感觉肯定较好，但是等元气修复到70分以后，在往上提升就会比较困难，所以会出现短期内感觉不明显的症状。但是逆水行舟不进则退，如果不持续提升，元气耗散到70分以下，又会出现亚健康和容颜问题。四、正常的身体反应及感受脐疗前期脐下丹田处会有气胀的感觉，或丹田处有一股热流涌入，这是因为脐疗就是让药物从脐门进入丹田，带动丹田之气（先天元气、祖气）转动。元气（为一）转动，就产生阴阳二气（一生二），会海处男女二个童子脚踩阴阳玄踏车带动阴阳二气，即是此意。阴阳气汇聚在会阴处，阴阳交感，会阴会气胀或胀痛；阳气顺着督脉往上走，首先在尾椎骨那里要经过第一关即尾闾关，尾椎骨（长强穴）附近出现酸胀、麻痛的感觉；等第一关过后，两个腰窝和命门处又会出现类似的感觉，而且还会出现跳动（和肚脐、丹田一起轮动），等腰阳关和命门发暖后，命门真火自然就会旺起来（二生三），肾在八卦为坎卦，上下为阴爻(代表人体两肾），中间为阳爻（代表命门真火即坎中真阳），先天真火（肾间动气）就是这样燃烧起来的；阳气经过第二关（夹脊关）时，后背或肋间会发紧酸胀感觉，等后背发暖舒畅后，就到了第三关（玉京关），后脑或头顶会出现胀疼玄晕，感觉舒畅后，三个丹田也会出现不同程度的类似感觉，最后全身发暖，神清气爽，元真通畅，精气神足，身轻体健，百病皆无。太乙熏脐排病反应疾病经皮毛、孔窍、情志以及其它方式向体外排出时所出现的反应，称排病反应，社会医学把它叫做调节反应，又叫调整反应、适应反应、有效反应和好转反应。排病反应是身体气血能量上升、免疫功能增强以后，把原来没有能力排出的毒素、细菌、生理垃圾驱赶出身体的一种身体自我调节现象。身体体质提升以后，身体的自我修复系统在身体内部进行一次“大扫除”，解毒、排毒，净化血液，甚至把历年积累下来的病毒赶出体外，这样身体就要调整机能，恢复阴阳平衡，个别系统、器官出现调整期的不协调是正常的。难经曰：脐下肾间动气者，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原！所以，太乙薰脐期间，随着元气充足，身体内的正气逐步强大并排挤病邪外出，病邪在表层（皮毛腠理）的最容易出来，基本上通过出汗就可以了。病邪在中间层（经络）的，就会比较难受，淤堵的经络在疏通的过程就会出现酸胀麻痒抽搐等反应，皮肤和七窍会出现红疹或分泌物（毒素）！病邪在里层（脏腑）的，最为难治，排病反应也最强，胀痛麻痒甚至咳嗽头晕目眩呕吐恶心腹泻等，排病持续时间也会较长，严重的可能会持续2-3个月！排病反应复杂多变，简单介绍如下：&&1、气功反应：很多人接受脐疗后，身体的某些部位常常出现麻、胀、凉、热、酸、重、痒及虫爬、蚁走感，或出现患病部位不自主的跳动，抽搐。这是元气运行旺盛，在打通淤滞的经络时所出现的必然反应，俗称“气冲病灶”，这与练气功时所出现的“九触反应”是相同的。可在脐疗的同时，选择在病灶部位或对应的经络和穴位上进行拔罐（泄邪）、艾灸（散寒）、点压（疏通）或针刺（排毒）。2、排风寒反应：风寒的外排，多以感冒、喷嚏、流涕等方式排出，或从经络的一些孔窍及四肢末梢排出，还有少数患者从呼吸之气及放屁中排出。如支气管哮喘患者经治疗后，出现无原因的感冒、喷嚏、流涕以及呼吸之气极为寒冷的现象；妇女坐月子期间所患风寒痹症，治疗后常出现四肢末梢向外冒凉气的感觉。&&3、情志抑郁所致的疾病：多以情志方面的反应。一般以肛门排气和呃逆等形式排出。一般女性患者经治疗后，常出现不明原因的烦躁、悲伤、委屈欲哭等情况，数日后自然消失，疾病亦随之显著缓解或痊愈。肝胃不和的患者常出现大量的肛门排气，或经食道从口腔大量噫出。&&4、痰湿所致的疾病：排痰湿多以咳吐，呕吐，痰涎或腹痛，腹泻，泄水样稀便，胶状粘稠大便。有时会伴随排尿困难或小便频数浑浊刺鼻，局部或全身冷汗、粘汗。&&5、火毒所致的疾病：多以疮、痒、肿痛，发烧，类似湿疹伴奇痒，尿赤，小便灼热，腹泻等反应形式外排。&&6、血瘀所致的疾病：多以皮下瘀斑、便血，咳血，月经等排出。淤阻在体表经络之中的淤血，以瘀斑方式排出瘀阻在胃肠则多以深褐色或酱黑色大便排出，瘀阻于心肺则多以痰中带血丝血块为主外排，瘀阻于胞宫的多随经血外排，甚至里面有组织包块或烂肉。&&7、失眠及嗜睡：几乎是每一个患者都能够遇到的现象。这是人体精气神进行自身良性调整的一种表现。&&&8、发热反应：在治疗过程中，患者常常出现不明原因的发热发烧现象，这是机体免疫能力正在提高的表现。&&9、胃肠道方面的反应：饥饿感增强或不思饮食，都属于恢复过程的正常表现。10、皮肤容颜的反应：由于脏腑的调和和经络的疏通，面部的皮肤根据不同的体质和症状，会出现排油、排脓、脱皮等现象；脸色也会出现发黄、发青、发红、发白等现象，一般3-5天就会消失！一般10次以后，随着气血的充盈，面部从鼻头开始向外围逐步开始光泽、美白，皮肤开始变嫩，毛孔逐步变小，色斑、暗疮等逐步消失！11、月经周期的调整：女子的月经 “其气应月”。到农历十五左右的“月廓满”阶段，血气充实，满则盈，故女性月经来潮，此乃天人合一之道。一般脐疗后，会出现月经提前或推后的现象，但经过几个月经周期的调理后，基本上都会农历十五前后几天的夜晚来潮。12、月经不调的反应：在小腹、会阴、腰部和臀部常常出现麻、胀、凉、热、酸、重、痒及虫爬、蚁走感，或出现不自主的跳动，抽搐。这是元气运行旺盛，在打通任督冲带四脉和调整子宫以及附件功能时所出现的必然反应。13、中医治病的瞑眩反应：《尚书?说命》曰“药不瞑眩，厥疾弗瘳”。瞑眩反应即疾病貌似加重的好转反应。瞑眩是一种疾病治疗或者自愈过程中的动象。动者属阳，相对于静止不动、处于相持状态的人体疾病状态来说，这是由阴转阳的佳兆。疾病到了某一阶段，随着正气的恢复，会出现疾病自发向愈的趋势，瞑眩作为一种看似加重的表现形式，需要医患共同重视。医者要审察病机，勿失其宜，因势利导，促其阴阳自和。14、排病反应处理原则：参照《黄帝内经》十九病机：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气簦允粲诜危恢钍茁允粲谄恢钊阮Ο，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病i肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。脐疗历史及发展现状殷商时期就有太乙真人熏脐法和彭祖蒸脐法治疗疾病，养生延年，相传“养生之祖”彭祖使用蒸脐疗法，年寿八百。春秋战国时期《五十二病方》记载了上百个中医外治法，其中就有大量脐疗法。秦汉时期《黄帝内经》记载了许多脐疗理论，既有脐与十二经脉、五脏六腑相关学说的论述，又有脐的生理、病理、疾病诊断、治疗和预后等方面的阐述，为后世的脐疗发展奠定了坚实的理论基础。东汉医圣张仲景在《金匮要略?杂疗方》中记录以屈草溺脐治中风症状。晋代道医葛洪在《肘后备急方.治卒霍乱诸急方》中明确描述“以盐纳脐中，灸二七壮”以治疗霍乱。魏晋时期皇甫谧在《针灸甲乙经》中载录用“灸脐中”之法来治病以后，隔盐灸、隔姜灸及生姜裹熨等脐疗法。唐代药王孙思邈在《千金要方》、《千金翼方》中独树一帜，专列脐疗一节，论述精辟,立意新颖。如《千金要方》中,有"治虚寒腹痛，上吐、下泻，以吴磊蚕弱赢了吊布封之"；《千金翼方》中有二‘治霍乱吐泻,筋脉孪急,……此病朝发夕死,以急救暖脐散填脐"的记载。同期的著名医家王焘的《外台秘要》对脐疗的记录对后世脐疗的应用也产生了深远的影响。宋金元时期应用脐疗者众多，在《太平圣惠方》、《圣济总录》、《本事方》、《扁鹊心书》、《南阳活人书》等医籍中，对脐疗应用之广、方剂之多、医家之众、运用之验、制法之精是前所未有的。明清时期李时珍的《本草纲目》有许多有关脐疗治病的记载。清代医药学家赵学敏的《串雅内编》和《串雅外编》两书中均记载有不少民间药物贴脐的验方，其中有“治水肿病，小便不通，以甘遂末涂脐上甘草梢煎汤液服之。”所载方简、效、验，迄今仍被临床所沿用。清朝宫廷御医吴谦编纂、朝廷出版的《医宗金鉴》中说“阴阳熨脐葱白麝，冷热互熨水自行”。另外《类经图冀》、《医宗必读》尤其《华佗遗书》除了讲述常用医疗手法，提出了脐疗外治的独到经验。&至晚清中医对脐疗的认识、研究和应用有了重大进展，浙江外治专家吴师机的专著《理瀹骈文》的出现，使脐疗更臻于完善，书中对脐疗论述竟达300多处，在作用机理、方药配伍、赋型基质、用法用量、操作方法注意事项以及辩证施治等都作了全面描述，使脐疗发展到臻于完善的境界。该著中记载有贴脐、填脐、纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等疗法的验方达近百种之多。吴氏以药物贴脐法治疗一切内、外、妇、儿、五官、皮肤科等疾患。可以说这本中医史上外治专著是在经过历代医家不断探索实践中逐步走向成熟的标志，脐疗法也形成了独特的体系。建国后随着“中医科学化”和“中西医结合”的发展，脐疗在理论探讨和临床应用经过了长期停滞后几尽消亡。直至80年代初后期，人们才又逐渐重新发现和注意到了这一宝贵遗产,尤其是近年来，越来越多的人开始意识到了脐疗的优越性，有关脐疗的文献呈现出了爆炸式增多的趋势。运用现代医学科学技术的手段和方法对脐疗法进行多层面的探索，可治疾病的范围涉及到内、外、妇、儿、皮肤和五官等科，可以治疗全身近二百种疾病，取得了可喜的成果。脐疗的古今中外研究一、现代医学对脐的理解1、脐部靠近腹腔和盆腔，此处有植物神经的主要神经丛存在，还有最主要的神经节，如腹腔节、肠系膜节、主动脉肾节、肠系膜下节等。它们支配腹腔和盆腔内所有的脏腑器官和血管。脐在胚胎发育过程中为腹壁最后闭合处，表皮角质层最薄，屏障功能较差，且脐下无脂肪组织，皮肤筋膜和腹膜直接相连，故渗透力强。药物较易透过脐部皮肤的角质层，进入细胞间质，迅速弥散入血而通达全身。脐是人体先天之本源，为一切神经血管的发端，胎儿在母体中脐中是为胎儿供血、供氧及输送营养的唯一通路，并维持胎儿的生命活动。2、近代有人用“黄金律”测量人体，发现肚脐正位于人体的黄金点上，按现代数学理论，“黄金点”是调整人体的最佳作用点。3、近十几年的研究发现，脐带血中含有可以重建人体造血和免疫系统的造血干细胞，可以用来治疗多种血液系统疾病和免疫系统疾病，包括血液系统恶性肿瘤（如急慢性白血病、多发性骨髓瘤、骨髓异常增生综合症、淋巴瘤等）血红蛋白病（如海洋性贫血）、骨髓造血功能衰竭（如再生障碍性贫血）、先天性代谢性疾病、先天性免疫缺陷疾患、自身免疫性疾患、某些实体肿瘤（如小细胞肺癌、神经母细胞瘤、卵巢癌，进行性肌营养不良等）。二、脐疗的现代临床研究20世纪70年代后，美国首先提出透皮给药系统(TDDS)，新的药用辅料和促透皮吸收剂应用，20多年来美国已有35种经皮贴片新药应用于临床。随着新药的不断开发上市，经皮给药系统得到长足的发展。现代研究证明，脐部具有得天独厚的解剖、生理学优势，凹形的脐窝最适宜盛药；脐部皮肤及角质层菲薄，皮下无脂肪；皮与皮下神经、血运丰富。所以脐中穴不但具备经皮给药系统的一切优点，而且克服了一些起效慢，透皮困难，用药剂量小的缺陷。药代动力学也证明，脐部比其他透皮给药部位更易于药物吸收，生物利用度高，可做为透皮给药以及缓释长效的理想给药部位。&&&&&三、各类医学对脐疗的研究和探索（一）中医对脐疗的认识1、中医称脐中为“神阙”。脐居正中，如门之厥，神通先天，俗称肚脐。神阙穴位于任脉,而任脉属于阴脉之海,与督脉相表里,共同管理人体的诸经百脉,所以脐和诸经百脉相通。脐又为冲脉循行之所,且任、督、冲三脉经气相通，为“一源三岐”。由于奇经八脉纵横贯穿于十二经脉之中,联系全身经脉,因此五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨,均系于脐。故神阙穴为经络之总枢，经气之海，通过任督冲带四脉而统属全身经络，内连五脏六腑、脑及胞宫。&&2、古代医家曾曰：真阳在，人命在，真阳散，人即死，故称脐为命之蒂。3、《难经》曰：脐下肾间动气者，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原！、4、《针灸大成》杨继洲（明代）说：神厥主百病。5、《医宗金鉴》吴谦（清代）曰：神阙穴能治百病。6、《会元针灸学》记载：神厥者，神其舍其中也，上则天部，下则地部，中为人部，两旁为气穴，肓俞，上有水分，下有横户，胞门子户，脐居正中如门之阙，神通先天，父母相交而成胎时，先天脐带如荷茎，系母之命门，天一生水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转。十月胎满，则神注于脐中而成人，故名神厥。5、《医学原始》说：人之始生，生于脐与命门，故为十二经脉始生，五脏六腑形成故也。6、《经穴名的考察》称：神是心灵生命力，阙是君主居城之门，为生命力居住的地方。9、《万病回春》龚延贤（明代）论脐疗：祛除百病，保一身之安定，…其效如神，其应如响，复有回生济世之力，保命延年之妙。（二）道家对脐疗的认识1、《大丹直指》（邱处机）曰：金丹之秘在于一性一命而已。性者天也，常潜于顶；命者地也，常潜于脐；顶者性根也，脐者命蒂也！2、《道藏》曰：神者变化之极也，故名之以神，阙为中门，出入中门，以示显贵，人身以神志为最贵，以穴为心肾交通之门户，故称之为神阙。3、道家许多古籍书中记载修炼者通过意念、呼吸的配合，使真气聚集于脐下丹田。经过长时间的修炼，气在丹田聚集充足后，真气便会在其开放了的通道（即经络）中运行。在进入“虚明”状态时能清晰地体察到自己的“内气”的运行情况，沿任督两经环行，称为“小周天”；连十二经脉环行，称为“大周天”。4、“脐”中为古代道家练功过程中所发现的“玄关一窍”，即气穴。人在生出后的一点真元之气聚于脐下，为生命的根本，其位于大腹中央，为先天之命蒂，后天之气舍，介于中下焦之间，所以为经络的总枢经气的汇海，五脏六腑之本，并与诸经百脉相通，纵横上下，沟通内外，在疾病的发生、发展及转归上具有重要特殊作用。5、&当代国学大师南怀瑾先生在《我说参同契》中极力推崇脐疗，说脐疗可以水火交感、水火相济！（三）国外对脐疗的认识1、古印度医学认为脐轮是人体神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。它掌管肾上腺，与动力、能量、以及意志力有关，也和火能量与消化有关。2、朝鲜古代药学史上的巨著《东医宝鉴》有诗曰：神，仙也；阙，宫殿也；神阙，神仙之宫殿。也胎在母腹中，母呼儿呼，母吸儿吸，是胎儿之脐带如花果在枝而通蒂也；即生之后，从口呼吸，胎门自闭。即长之后，外耗精神，内伤生冷，真气不得调畅。所以，护脐固蒂如水灌土培，草木自茂壮也。脐疗在疑难疾病和肿瘤治疗中的应用& & & & &&&黄金昶&一.中医脐疗的发展历史中医外治的历史悠久，而脐疗作为一种中医的外治法，亦源远流长,早在《五十二病方》记载脐疗。药物敷脐疗法是从古代药熨、敷贴疗法的基础上发展而来的，由于其安全有效，简便易行，故备受历代医家的推崇。脐曰神阙，位于任脉；《灵枢?营卫篇》曰:“足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上过毛中上行入脐中。”指出了脐与督脉的关系；《素问?骨空论》：“冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散”，言明了脐与冲脉的关系；《灵枢?经别》：“当十四椎，出属带脉。”阐述了脐与带脉的关系；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本”，认为脐为先天之命蒂，后天之气舍，为经气之汇海，五脏六腑之本。《灵枢?经筋》:“手少阴之筋……下系于脐。”《会元针灸学》:“神阙者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。”《灵枢?肠胃》：“小肠后附脊，左环迥叠积，其注于迥肠者，外附于脐上。”心与小肠相表里为络属关系，故脐与心脏、小肠相通；《灵枢?营气》:“上行至肝……其支别者，上颌，循颠，下项中，循脊如骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。”脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中央，督脉会足少阳于大椎，即脐与肝、胆相关；《灵枢?经脉》:“胃足阳明之脉……下挟脐。”《难经?二十七难》:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散也。”脾与胃表里络属，脾胃为后天之本，而脐为后天之气舍，即脐与脾、胃相关联；《灵枢?营气》：“故气从太阴出……入脐中，上循腹里，如缺盆，下注肺中，复出太阴。”脐之深部直接与大肠连接，《幼科大全论脐》“脐之窍属大肠。”又肺脉属肺，络大肠，故脐与肺大肠直接相连；《灵枢?经别》曰:“足太阳之正……属于膀胱，散之肾，……足少阴之正，至中别走太阳，而合上止肾，当十四椎，出属带脉”，而带脉过脐，故肾和膀胱可通过带脉通脐；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者三焦之尊号也。”《难经?三十一难》:“中焦者……其治在脐旁；下焦者……其治在脐下一寸，故名曰三焦。”故脐与三焦相通。这些都说明了脐与脏腑、经络的联系，并为后世敷脐疗法的应用奠定了理论基础。在脐部用药物治疗疾病最早见于晋代葛弘《肘后备急方》，书中提出“灸脐上十四壮，名太仓，可治卒得霍乱腹痛”，此阶段为脐疗的萌芽时期。到了唐代，脐疗得到了一定的发展，《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作已有很多关于敷脐疗法的记载。如：《千金要方》:“治虚寒腹痛、上吐、下泻，以吴茱萸纳脐，帛布封之。”《千金翼方》记载:“治霍乱吐泻，筋脉挛急……此病朝发夕死，以急救暖脐散填脐。”&此外，孙思邈还用东壁土敷脐，用苍耳子烧灰敷脐，用露蜂房烧灰敷脐以治疗脐中流水，用杏仁捣如泥与猪髓搅和均匀后敷脐以治脐红肿。王焘的《外台秘要》也有数多脐疗方法的记录，如用盐和苦酒涂脐治疗二便不通等。宋元时期，脐疗得到丰富，常应用于治疗急症，可见其推广程度和人民的认可程度，如《太平圣惠方》治卒中，“附子研末置脐上，再灸之，可活人。”《三因方》治中暑，“蘸热汤敷脐上”。《万病回春》治疗小儿泄泻不止，以“五倍子、陈醋稀熬成膏，贴脐上”。还有《圣济总录》中记有“腹中寒冷，泄泻久不愈，暖脐膏贴脐，则病已”、“治膀胱积滞，风毒气胀，小便不通，取葱津―蛤蜊壳许，入腻粉调如液，封脐内，以裹肚系定，热手熨，须臾即通”。《南阳活人书》用葱白烘热敷脐治阴毒腹痛、厥逆唇青卵缩、六脉欲绝者。明清时代，敷脐疗法得到了很好的发展，涉及到的治疗领域也进一步扩大，可以说是到了成熟时期，已用于治疗很多疑难杂症或奇症。明代李时珍在《本草纲目》中载有“治大腹水肿，以赤根捣烂，入元寸(麝香)贴脐心，以帛束定，得小便利，则肿消”、“五倍子研末，津调填脐中，以治疗自汗、盗汗，用黑牵牛为末，水调敷脐上治疗小儿夜啼”等。龚廷贤在《寿世保元》中，用麝香、樟脑、莴苣子及叶捣为膏敷脐治疗缩阳症。《类经图翼》用甘遂、黑白丑研末热敷脐上治湿气肿胀。《本草纲目》用赤根捣烂，入元寸贴脐心，以帛束之，治大腹水肿。《医宗必读》提出用独活、栀子、青盐捣末填脐并固封治疗小便不通。此外，《景岳全书》、《古今医统》、《简易普济良方》等均有脐疗的内容记载，使后世脐疗更趋成熟。清代医家赵学敏在《串雅内编》和《串雅外编》两书中均记载有不少民间药物贴脐的验方，其中有“治水肿病，小便不通，以甘遂末涂脐上，甘草梢煎汤液服之”。此外还有治疗腰痛以生姜、水胶共煎成膏，用厚纸摊贴脐眼，治疗痢疾用绿豆、胡椒、麝香、胶枣共捣烂贴脐上等。所载方简单且效验，迄今仍被临床所沿用。清官御医吴谦在《医宗金鉴》中说：“阴阳熨脐葱白麝，冷热互熨水自行。”本法是用葱白捣烂，加入麝香少许，敷脐上，并以冷热刺激，治小便癃闭、点滴难出之证。可见当时药物贴脐法的应用，不仅流行民间，而且宫廷太医也吸收应用了。至晚清，清代外治大师吴师机在《理瀹骈文》中提到：“中焦之病，以药切粗末炒香，布包缚脐上为第一捷法。”又说“对上下焦之病，也可应用敷脐而上下相应”，提出敷脐法可治“风寒、霍乱、痢疾、疟疾、黄疸、食积、呕吐等……此法无论何病，无论何方，皆可照用”，《理瀹骈文》是其论述外治法的专著，书中记载贴脐、填脐、纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达300种之多。治疗病种遍及内、外、妇、儿、五官、皮肤等科。而且对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用量、操作方法、注意事项以及辨证施治方面，都从理论上作了系统的阐述，使脐疗形成了独特的体系。同时指出“外治必如内治者，先求其本，本者何？明阴阳，识脏腑也”，其对脐疗的发展和应用起到了极大的推动作用。到了近现代，脐疗越来越受到现代医家的重视，无论是在临床应用还是在理论研究上都有了新的发展和认识，是脐疗的提高时期。现在，敷脐疗法被广泛应用于临床，涉及呼吸、消化、心血管、泌尿、神经、内分泌等多个系统，可广泛应用于内、外、妇、儿、五官、皮肤等各科疾病，并能增强机体免疫力、抗衰老、抗肿瘤、抗过敏、调节植物神经功能、改善微循环、养生保健。二.脐疗的作用机理(一)中医机理肚脐，位于腹部正中凹陷处，是新生儿脐带脱落后遗留下来的一个生命根蒂组织，属中医经络系统中任脉上的一个重要穴位，取“如门之阙，神通先天。”之意，名为“神阙”。《经穴名的考察》称“神”是心灵生命力，“阙”是君主居城之门，为生命力居住的地方。神厥穴是任脉的要穴，任脉乃主一身之阴，有充养和总调阴经脉气的功能，对诸阴经有主导统率作用，神厥穴通过任脉与五脏六腑及十二经相通。使药物不断刺激局部腧穴，以疏通经络，调理气血，补虚泻实，调整脏腑阴阳，使人体可以达到“阴平阳秘”的稳态。具体而言，其机理有:1.局部药物吸收作用：脐在胚胎发育过程中是腹壁的最后闭合处，表皮角质层最薄，屏障作用最弱；而且脐下脂肪组织缺如，皮肤和筋膜、腹膜直接相连。脐部皮肤除局部微循环外，脐下腹膜还分布有丰富的静脉网，腹下动脉分支也通过脐部。另外，脐部是一凹陷隐窝，乃天然药穴，最适宜置药，药物敷贴后形成自然闭合状态，可较长时间存放，这些均有利于药物穿透皮肤弥散，从而被人体吸收。敷脐后，药物通过脐中皮肤的渗透和吸收，经脉的循行，输布全身，直达病所，从而发挥治疗作用。2.腧穴经络传递作用：脐(神阙)与经脉关系非常密切，尤其是与奇经八脉的任脉、督脉、冲脉和带脉直接关联。根据中医理论，神阙穴隶属任脉，任脉与冲脉相交会，与督脉相表里。任脉、督脉、冲脉“一源三歧”，三脉经气相通。同时，任脉与督脉周循全身，分别总督阳脉与阴脉，在防治疾病中具有十分重要的作用。任脉为“阴脉之海”，能“总督诸阴”，对全身阴经有总揽、总任的作用，其脉气与手足各阴经相交会。因任脉联系了所有阴经，故脐可通过任脉与全身的阴脉相连通。督脉为“阳脉之海”，能“总督诸阳”，它的脉气多与手足三阳经相交会。督脉又与阳维脉交会于风府、哑门。故脐又可通过督脉与诸阳经相联系。冲脉上至头，下至足，贯穿全身，为“十二经之海”、“五脏六腑之海”，能调节十二经气血，其脉气在头部灌注诸阳，在下肢参入三阴。故脐可通过冲脉与十二经脉相通。带脉横行腰腹之间，能“约束诸经”，足部的阴阳经脉都受带脉的约束。又由于带脉出自督脉，行于腰腹，腰腹部是冲、任、督三脉气所发之处。故脐可通过带脉与足三阴经、足三阳经以及冲督相联系。3.系统调节作用：脐中部位具有丰富的神经末梢、神经丛和神经束。药物敷贴于脐部，不断刺激脐部皮肤，使局部皮肤上的各种神经末梢进入活动状态，通过神经反射和传导作用，藉以激发神经-内分泌-体液调节功能，改善各组织器官的功能活动状态，增强人体的抗病能力和防御能力，提高免疫力，从而达到防病治病的目的。（二）脐部组织学结构人在胎龄3个月时，脐带就形成了。脐带是胎儿与母体联结的纽带，是胎儿生命的桥梁，它一端联结于胎儿的脐轮，另一端连接于胎盘。脐带由两根脐动脉和一条脐静脉以及包裹于它们表面的胶冻状组织组成。各种营养物质和氧通过脐带源源不断地进入胎儿体内，同时胎儿代谢的废物又通过脐带运输出去，这就是胎盘循环。其中脐静脉流动的是从母体而来的富含氧气和养分的动脉血，通过脐静脉，胎儿从母亲获得氧气及所需的各种营养物质。脐动脉是从胎儿流向母亲的静脉血，将胎儿的代谢废物传至胎盘通过母体而排出体外。胎盘循环保证了胎儿的正常生长发育。脐在胚胎发育过程中为腹壁最后闭合处，皮质层最薄，屏障功能最弱，皮下无脂肪组织，皮肤和筋膜、腹膜直接相连。脐下腹膜还有丰富的静脉网，浅部和腹壁浅静脉、胸腹壁静脉相吻合，深部和腹壁上下静脉相连，腹下动脉分支也通过脐部。这些组织结构有益于药物吸收转输，即使脐疗药物为大分子物质脐部也其它部位容易吸收转输。药物敷脐后，其有效成分通过脐部皮肤的角质层进入细胞间质，&药物通过脐中皮肤的渗透和吸收，经脉的循行，输布全身，直达病所，从而发挥治疗作用。现代有学者研究认为:敷脐疗法具有提高机体免疫力、抗衰老、抗肿瘤、抗过敏、调节植物神经功能、改善微循环等作用。三.脐疗的方法和功能&&&&自古以来,脐不可针刺,但可以外敷药物和艾灸,目前用得最多的也是这两种方法。药物敷脐疗法具有多方面的功能和作用，可大致分为以下七种：温通阳气、回阳固脱，如食盐敷脐再加上艾灸，可用于中风、晕厥、虚脱等证；健脾和胃、升清降浊，使脾胃气机协调，用于脾胃不和诸证；通调三焦、利湿消肿，激发三焦气化功能，促使气机通畅，经络隧道疏通，用于腹水、水肿、小便不利等证；行气和血、舒经活络，使经络通畅，气血调和，可用于痹证、诸痛证、手足麻木等；调和冲任、温补下元，临床上常用于妇女月经不调、痛经、带下及男子阳痿、早泄等；敛汗安神、涩精止带，可用治自汗、盗汗、梦遗、惊悸、失眠等证；强壮保健、养生延年，可补脾肾，益精气，用于虚劳诸证、神经衰弱以及预防保健。四.脐疗在杂病中应用&&&&脐疗在杂病中应用甚广，下面介绍我常用的几种有效方法：（一）尿频：丁香、吴茱萸、肉桂、五倍子等份研末，研细末，取适量，敷脐。（二）汗出：五倍子（炒黑）10g、郁金10g、冰片10g，研细末，取适量，敷脐。（三）顽固性呃逆：白胡椒40g、芒硝10g、朱砂0.5g，研细末，取适量，敷脐。（四）便秘：大黄30g、芒硝20g、炒莱菔子15g、芦荟30g,&研细末，取适量，敷脐。（五）腹胀痛：白胡椒5研末治腹胀痛。（六）顽固性咳嗽：麻黄、白芍、半夏、桔梗、杏仁、百部各10g，桂枝、炙甘草各6g，干姜、细辛、五味子各3g，研细末，取适量，敷脐。（七）过敏性鼻炎：白芷、苍耳子、细辛、辛夷、荆芥各等份，研细末，取适量，敷脐。五.脐疗在肿瘤中应用应用脐疗治疗肿瘤及其并发症，取得良好疗效，同时使用方便易学，现介绍如下：（一）腹盆腔肿瘤及肿瘤外压肠管引起的肠梗阻肉桂末90g（单包）、麝香1g（单包）、川乌90g、草乌90g、海浮石120g、海藻120g、壁虎90g、山慈姑90g、蜈蚣30g、猫爪草90g、夏枯草120g等。非腹腔可加青皮90g、乳香90g。肉桂研细末，过筛，留极细末与麝香混匀备用；其余药煎2次，去渣，留汁浓缩成稠膏，如蜂蜜状（药汁可用微波炉去水分），药冷却后加肉桂、麝香，混匀，备用。每次取少许，涂在大块橡皮膏上，敷在肿瘤体表部位或脐部，每次4-24小时，每日1次。应用此方可明显抑制肿瘤、减少胃肠分泌物，促进肠蠕动。典型病例：徐××，男，63岁，因升结肠癌术后肝转移、腹腔内淋巴结转移伴不全肠梗阻一周来诊。曾在外科予胃肠减压术，效不佳。就诊时腹大如鼓，叩诊呈鼓音，肠鸣音亢，舌黯边尖有瘀点瘀斑，苔黄厚腻，脉弦滑数。以上法外敷脐部，连用3天后肛门通气，腹胀缓解，治疗一周后腹胀消失，能自由进食，1月后腹部CT检查示腹腔淋巴结缩小50px。（二）.肿瘤化疗引起的腹泻治疗方法：艾灸脐部神阙穴，一般半小时后起效。典型病例：朱××，女，42岁，胃窦部低分化腺癌术后行全身化疗，化疗第二天夜间即出现腹泻，稀水便，6次／小时，伴纳差、神疲、恶心欲呕，用艾灸半小时后腹泻即止。（三）癌性腹水治疗方法：川椒目、生黄芪、龙葵、桂枝各10g，细辛3g，，共研细末，取适量，敷于脐部神阙穴，用艾灸神阙穴药物，第1次2小时，而后每次可以1小时，5天为一疗程。典型病例：李××，男，78岁，结肠癌术后，肝转移，肺转移，腹腔淋巴结转移。出现腹胀、腹围增大一月，B超提示腹水大量，给予利尿、输注白蛋白及腹腔穿刺放液等治疗，效不佳，后转我科治疗。给于上方治疗1天后，腹胀缓解，尿量增加，3个疗程后，腹胀消失，B超复查，探及50px少量腹水。（四）.癌性疼痛治疗方法：蜈蚣2条，白屈菜、徐长卿、元胡各15克，麝香3克。以上诸药粉碎后研末，过筛，黄酒调匀成膏，敷于脐部，外以伤湿止痛膏封闭固定，24小时一换，7天为一疗程。典型病例：夏××，男，68岁，肝癌多次行股动脉插管化疗栓塞术后，近半月来肝区疼痛明显，给予止痛片、曲马多口服，疼痛未见明显缓解。经上方治疗3天后，疼痛开始缓解，2个疗程后疼痛基本消失。（五）肿瘤引起的便秘治疗方法：生大黄、芒硝、枳实、炙甘草各等份，粉碎研末，每次取3克药末，敷于脐部，外覆胶布固定，每日一次，每次24小时。典型病例：高××，女，53岁，诊断为胰腺癌半年，曾予健择加顺铂方案化疗3周期。近2月来出现便秘，大便6～7日甚至十多天一次，难解，伴口干、口臭、舌黯红、苔干黄、脉沉细。以上法治疗3天，即解出羊粪球样大便，量多，恶臭，次日大便变软，此后大便每日一次，未再出现便秘。（六）肿瘤引起的厌食症治疗方法：丁香、砂仁、厚朴各10克；肉桂、鸡内金各20克，诸药粉碎研细后过筛拌匀备用。每次取药末适量敷于脐部，24小时更换一次。典型病例：刘×，女，46岁，胃溃疡型腺癌术后两月，近半月来纳差，食欲明显下降，伴消瘦乏力。以上方治疗一个疗程后，食欲改善，三个疗程后食欲基本恢复正常。（七）非肿瘤引起的不全肠梗阻治疗方法：用肉桂、川椒目、吴茱萸、枳壳、厚朴、清半夏各10克，冰片3克。上药粉碎成细末，过筛后混匀，每次取3克药末置脐上，再用伤湿止痛膏外封固定，24小时一换。此法治疗术后、或肠动力差引起的不全肠梗阻，效果很好。典型病例：温×，女，64岁，胃癌术后一直未矢气，外科医生束手无策采取静观态度，用上法1天后即矢气频频。（八）化疗引起的呕吐治疗方法：丁香、厚朴、郁金、苏梗、枳实等份，研细末，取适量敷脐，每日一次，每次24小时。该方治疗化疗引起的呕吐、食欲减退、厌油腻等症。典型病例：王×，男，53岁，肺腺癌，TP方案化疗后引起呕吐、便秘，诸药无效，用上方配合TP方案化疗未出现呕吐、便秘等症。（九）放化疗后骨髓抑制治疗方法：当归10g、血竭4.5g、附片10g、干姜10g、冰片3g，研细末，取适量敷脐，每日一次，每次24小时；或灸关元、足三里、气海，每次2小时以上，2天后白细胞就能恢复正常。艾灸肾俞、脾俞、关元、膈俞、血海穴，每次2小时以上，可以升红细胞；艾灸肾俞、肝俞、脾俞、中脘、足三里，每次2小时以上，可以升血小板。典型病例：朱×，女，54岁，卵巢癌术后复发，反复化疗30次，用CAP化疗后白细胞降至0.8×109/ml,中性粒细胞为0.1×109/ml,用尽所有升白方法均无效，用灸关元、足三里、气海，每次2小时以上，2天后检查白细胞就能恢复正常。（十）肿瘤引起的喘憋甚治疗方法：灸关元、气海、神阙即可，效如桴鼓。典型病例：沈×，男，28岁，主因肺腺癌纵隔淋巴结转移、胸膜转移引起大量胸水、上腔静脉综合症，其主管医生用TP方案化疗后不仅无效反诸症加重，喘憋甚，每日持续吸氧，端坐呼吸，用灸关元、气海、神阙2小时后喘憋明显减轻，可不用吸氧坐在床边聊天半小时，神效。（十一）.肿瘤晚期出现昏迷灸法完全可胜任，往往半小时后可苏醒。典型病例：蔡×，女，80岁，主因胆管细胞癌出现大量腹水，因肺部感染、腹水引流后出现感染性休克，深昏迷，在灸治20分钟后患者慢慢睁开眼睛，血压稳定，灸治40分钟后患者完全苏醒，言语流利，饥饿索食。（十二）放化疗后疲劳在血色素正常情况下，可灸百会、大椎、关元、神阙等穴，每次1小时，一般1次即能缓解。典型病例：张×，男，45岁，主因结肠腺癌化疗后，全身无力，饮食正常，查血色素正常，用艾灸百会、大椎、关元、神阙穴2小时，第2天全身无力消失。（十三）脑水肿原发性肿瘤和脑转移癌会引起脑水肿，脑水肿治疗较困难，用艾灸神阙穴、关元穴、百会穴1月后就会明显减轻。典型病例：王×，男，38岁，为横纹肌肉瘤术后肺转移、脑转移患者，脑转移曾予放疗，放疗后脑水肿加重，视物模糊，头晕，予艾灸神阙穴、关元穴、百会穴1月后无头晕、视物模糊等症状，检查脑部CT脑水肿明显减少。（十四）心包积液小细胞肺癌、淋巴瘤最容易心包转移，用艾灸虚里、神阙、关元等穴既可减少心包积液。典型病例：赵×，女，46岁，为肺腺癌心包转移，出现心包积液，约30px,表现为胸闷、气短，口服中药配合艾灸虚里、神阙、关元，14剂药后症状消失，超声心动检查心包积液已不明显。（十五）发热无论上呼吸道感染、白细胞地下还是肿瘤引起的发热，皆可灸百会、大椎、神阙以退热。典型病例：陈×，男，54岁，主因结肠癌、小肠腺癌术后复发，化疗后血白细胞0.8×109/ml,中性粒细胞0.2×109/ml，发热、无力，精神萎靡，急予灸百会、大椎、神阙，1小时热退，第2、3天未在发热，患者自述在艾灸的过程中百会穴有寒气向外逃逸，大椎穴有热气从此向下流如身体，非常舒服。
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