各种“思维”大全集
& 不论什么人，从形态上来说，属同一种群，都是一样的，没有什么差别，但当我们深入到人的思维领域的时候，就可以发现，人与人有着显著的不同，人有天人、神人、仙人、真人、至人、贤人、凡人、俗人、浑人之分。
仅仅从概念上对人进行分类没有多大的意义，但当我们把注意力聚焦到生命的演化的时候，就发现了生命的一大奥秘——轮回转化的实质，知晓了这个实质，我们的人生就入了道，既入道，我们就可以越过茫茫迷雾，直奔生命的高层空间，而不是原地踏步，或向下界倒退，这就是我们给人群分类的意义所在。
把人分为天人、神人、仙人、真人、至人、贤人、凡人、俗人、浑人，就能够使我们清晰地看到一条生命演化的轨迹和修行修炼的方向。比如，若你是凡人，那你的人生目标起码是向贤人发展，而不是向俗人看齐，若你是贤人，你就应该向圣人（神人、仙人、真人、至人）发展，而非向下滑。
那么，这不同种类的人之间的本质区别在哪儿呢？
答：在于思维。
“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式。”——
那么，人类有多少种思维方式呢？可以说千奇百怪，五花八门，但若我们对其进行归纳整理，就可以发现人类的思维主要有八大类型，即：
& 物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、
& 心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维。
为了把那些敬畏上帝、敬重神佛、敬畏生命、敬畏大自然的贤人们领进天堂（千年界、万年界、极乐界）,我把以上八大思维在《天启篇》之七十三至八十中逐一进行扼要的介绍，为大家扫清迷雾，早成正果。
& 物质思维
物质思维是基于自然和人类社会表面现象而进行人生价值判断并进而做出自己行动的思维方式，这种思维方式完全忽略了事物、现象之间的因果关系，不追究表面现象产生的深层原因，所以这种思维也可以称为表象思维、直观思维、线性思维、单面思维、本能思维、1+1=2思维，这种思维基本上是动物和浑人的思维，绝大多数的俗人拥有的也是这种思维。
我们先看看具有物质思维的人们的一些具体表现，然后再对这种思维进行更深入的分析。
表现一：悲观、失望、着急、发牢骚、嫉妒。
整天想的就是吃、喝、玩、乐、建窝、出名、捞钱、捞权、活到人前头，但这些欲望水涨船高，永远无法满足，所以表现出了悲观、失望、着急、发牢骚、嫉妒等情绪，一辈子就这么迷迷糊糊地奔波、挣扎，就象沸水锅里的饺子，不断翻腾，从来不想想这表面现象的背后隐含着什么特殊的意义。
表现二：偷、骗、抢、诈、坑、蒙、拐、霸、压、奸、杀。
为了满足自己低级的生理欲望，又不愿意通过正当的劳动渠道去获取，或由于社会的分配机制不公，就开始偷、骗、抢、诈、坑、蒙、拐、霸、压、奸、杀，整个一个动物世界丛林法则的思维，很少，甚至从来不思考自己的行为给自己未来的生命走向留下了多么巨大的难以挽救的灾难。
表现三：煽动、教唆、进攻、掠夺、侵占、暴动、战争。
综合欲望太大，而坑蒙拐骗偷抢霸压诈等技术太差或觉得这些动作太小的时候，怎么办呢？如何把他人的东西据为己有呢？靠假道德、假正义、假民主来煽动教唆，付诸暴力，然后乘机浑水摸鱼，或者直接领一批人，甚至用一个国家的力量向外扩张，去侵占他人的山河，掠夺他人的财物，不惜生灵涂炭，山河破碎。
物质思维者的极端表现主要有以上三点，为什么他们会这样呢？因为：
一．他们前世刚脱胎于动物世界，没有获得适时的文明教化，动物性遗传的信息还牢固地潜留在基因中，所以他们认为这样做是天经地义的。
二．动物世界看多了，人类的发展历史也明白了，进化论的观点也深入其心了，所以他们得出结论，人就是吃人的，“人不为己，天诛地灭”,“胜者王侯败者寇”,“物竞天择，弱肉强食，强者生存”,人活一生，就是要想办法聚敛钱财和权势，其他的，都是次要的。
三．四肢发达，头脑简单，他们左右看看，发现除了看得见的物质世界外，什么上帝、神佛、因果报应等等，全是骗人的鬼话，根本没有的事，他们是坚定的无神论者，是彻头彻尾的唯物主义者，是死心塌地的利益主义和实用主义者，物质世界的表面现象是现实的，存在决定了他们的思维方式和他们全部的意识活动，物质思维的方式决定了他们的心理活动和行为方式，直接导致了他们的人生观、世界观，他们的人生只能这样了。
虽然他们头脑简单，但对人类社会的破坏力巨大，对文明社会具有毁灭性，这种思维是导致人生苦难的主要罪魁，唯一的办法，就是实施教化，所以，人类的主要工作首先应放到对具有物质思维的人的教育上，这个问题不解决，人类就永远没有安宁幸福的日子，永远潜在着被整体毁灭的危险。
作为他们自身来说，不仅永远没有幸福，最主要的是他们的生命无法升华，只能到生命的下界去吃自己种下的苦果。
应该说，具有物质思维的人们最可怜，最可同情，但同时最顽固、最危险。我们必须清楚的是，这样的人并不仅仅来源于文盲群体，或来源于社会地层的劳动群众，有些学者、教授、科学家、政治领袖、富翁也属于物质思维者，难就难在教化他们。
总之，物质思维是最简单实用的思维，是人类思维中最低级的思维。
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能抓住自然界的某一个现象，然后透过其现象，举一反三，触类旁通，把与其相关连的其他因素串联起来的思维叫联想思维。
联想思维最典型的例子就是“牛顿——苹果——万有引力”，牛顿从自然界最常见的一个自然现象——苹果落地，联想到引力，又从引力联系到质量、速度、空间距离等因素，进而推导出力学三大定律，这就是联想思维。
从洗澡池池水放水时经常出现的旋涡现象能联想到地球磁场磁力线的运行方向，从豆角蔓的盘旋上升能联想到天体的运行方向，从水面上木头浮，铁块沉这个自然现象联想到浮力到造船业，从偶然看到的事物的不连续性联想到量子，从运动、质量、引力能联想到时空弯曲，从意识的作用能联想到宇宙全息，等等，等等，都属于联想思维。
一个合格的侦探能从蛛丝马迹中联想到当事者的性格特征和动机及去向，一个合格的法医从受害者的伤痕和面部表情中联想到罪犯的身体特征，甚至能联想到罪犯的长相和穿戴模式，一个合格的中医根据患者的气色联想到五脏六腑的病变，一个合格的麻衣相士从一个人的面相联想到其历史功过和未来吉凶，一个合格的风水大师能从一个人的笔迹，习惯性动作联想到此人居住环境的优劣，一个合格的政治家从人们的普遍心理行为联想到一个朝代的更替和一个新时代的来临，一个合格的经济学家从一个事件中联想到股市的涨落或一个公司，一个国家今后一段时期内的经济发展走势，一个合格的社会学家从妓女、吸毒、黑社会猖獗现象中联想到一个民族信仰和道德的失落，甚至一个服装设计师能从街头的流行色和人们脚步的急缓联想到未来服装流行的走向。。。。。。
联想思维具有第一性、发明性、开创性、独创性，是一种发散思维，许多人看似有联想思维，实际上不是，他们仅仅是应用了他人的联想知识或是长久的实践总结的经验，许多农民能从季节的交替中想到春耕夏长秋收冬藏，但这不是自己联想思维的结果，而是经验的总结在意识中的反映，许多人能从关节炎的疼痛想到气候的变化，这也是知识和经验所起的效果，而不是联想思维的结果，许多商人根据地区差、时间差、季节差想到要进什么货，抛什么货，这也是经验的结果（少数除外），我们从许多工程师、技师、专家、学者、普通侦探、医生、经济学者等的职业来看，他们的工作似乎靠的联想思维，实际上不是，他们仅仅是在套用别人的知识或经验，是在运用从学校中学到的知识或是工作中积累起来的经验，比如牛顿从苹果落地联想到万有引力，这是联想思维的结果，但若一个大学生说他能从苹果落地联想到万有引力，那他只是在说他学到的知识，在讲述牛顿的发现，而不是阐述他自己的联想思维，除非他从未听说过牛顿或从来不知道有引力之说。
严格地讲，能导致新发现、新发明、新创造、新理论的思维才是联想思维，从这个意义上讲，拥有联想思维的人主要是科学家、发明家、法医、中医、面相师、风水师、杰出的政治家、军事家等，能开发出新产品的工程师，技术员等也可勉强归入本类。
推动人类文明史缓慢向前发展的人主要是具有联想思维能力的人们，没有他们，就没有文明社会的今天。
物质思维是定势思维，而联想思维是发散思维，它突破了物质思维的定势，超越了形象思维的模仿和拷贝，直接把触角伸向了未知领域，从而导致了新的发现、新的发明，找到了新的途径，但是，联想思维离真正掌握宇宙的极限奥秘还差十万八千里，我从牛顿、爱因斯坦、普朗克、霍金等大科学家的思维中看到了这一点，也从科学家们试图建立宇宙统一场的努力中看到了这一点。
对整个人类而言，我希望能大量涌现出具备联想思维能力的人，因为从A点把6吨重的货物运送到800公里外的B点，联想思维者只要开一辆重型卡车，一个人一天就能完成，而要靠物质思维者来搬运，即使每人能扛50公斤，一天步行100公里，需要120人8天的时间才能完成，即浪费，又吃力，效果也差。而形象思维者干脆就做不到，从艺术的角度讲，形象思维者伟大于物质思维者，但从实用的角度讲，肚子饿了，馒头能起作用，而一幅馒头图片，无论其如何逼真，还是解决不了实际问题。
& 对院士而言，我希望大家把思维不要局限于联想思维中，因为联想思维依然是低层次的思维，这就象大西洋两岸要互通情报，物质思维者的办法是造船，派人去送，形象思维者要铺设海底电缆，联想思维者要用无线电波，而我们的办法是。。。。。。
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置身于大漠中，天灰蒙蒙，四周没有参照物，既无指南针，也没有经纬仪，你能走出这大漠吗？
你走不出大漠。
你会冷笑我：“胡说，我只要坚定地，一步一步地朝前走，必然会走出大漠。”
是的，从理论上推导，从逻辑上推理，你确实能走出大漠，因为你的每一步都是一直朝前走的，怎会走不出大漠？
遗憾的是，实际上你走不出去，尽管你的每一步是正确的，朝前的，但最终你将会回到起点。（请注意，不是绕着地球环球步行，而是在大漠中。）
为什么走不出大漠？从科学的角度讲，只要你的左右脚的大小略有差异，只要你的两条腿长短稍有差异，千千万万步的微差会造成巨大的终点差异，你感觉上是在一直往前走，走的是直线，但实际上，你走的是弧线，所以，你最终还会回到起点。
科学的解释没错，但这个解释依然是理论推导，逻辑推理，而不是真正的原因，真正的原因是你的迷幻思维。
水往低处流，这是常识，但迷幻思维能让水流回原处。曾经在《读者》杂志中看到一组悖论图片，其中最精彩的一幅是有水流的图片，图中有一个小瀑布，从瀑布上流下来的水一直在往低处流，但最终又流回到了小瀑布的上面，从视觉上看不出任何问题，从逻辑上看不出任何破绽，但水最终又流回到了起点，奇怪吧？这就是迷幻思维。
有民谚曰：“割倒糜捆子，惹翻迷魂子”，这是一个奇异的现象，“割倒糜捆子”的含义是说，每当秋收时节，农民收割糜子，把糜子捆成捆，但就在开始收割糜子后的半月到一月内，只要夜晚有人外出，总会发生迷路的事，奇怪的是，即使平时非常熟悉的环境中，走熟悉的路，也会发生迷路的情况，严重的，整夜会在一个地方转迷圈，直到鸡叫，或出现人声时，才会恍然大悟，走出迷途，确实好象把“迷魂子”惹翻了，它们发怒，迷住了人的双眼一样。
什么原因导致的？是糜子收割后弥漫在空气中的一种分子（味道）对人的神经产生了一种麻醉作用，使人产生了一种迷幻思维导致的。
那么，什么是迷幻思维？
答：迷幻思维是神经被某一种物质或反物质麻醉后产生了一种幻觉，幻象，并进而导致了一种思维迷幻，这种被迷幻后的思维就是迷幻思维。
迷幻思维形成后，从旁人的角度看，人就好象处在了迷魂阵中，但从自身的角度讲，他会觉得自己聪明理智，他会觉得自己的每一步都是正确的，不论从理论上分析，还是从逻辑上推理，都不存在任何问题，但最终的结局却是荒谬的，与愿望相反的。
迷幻思维是一种迷魂圈，迷魂阵，古代有些学过道术的军事家能摆出一种迷魂阵，人一旦进入其领域内，就产生了迷幻思维，很难再走出来。
步步正确，但结果错误；永远正确，但永远迷失，这就是迷幻思维。
从宏观上讲，整个人类均处在迷魂阵中，人人都有迷幻思维，只是意识不到，《天启篇》的第一篇就是“难破难解的三十六道八卦阵”，我们觉得人类是在发展前进，是吧？但最终将又会回到起点，除非有没有迷幻思维的人领路，否则，走不出大漠。
我给大家举一个例子，或许绝大多数的人没有听说过赛斯，欧林这两个名字，这两个人的全套理论就是一种典型的迷幻思维。上个世纪六十年代，从美国诞生了一个“新时代思维”，这个思维的核心就是赛斯的理论，在中国，这个理论的代表就是《新时代论坛》，最近在网站中刊载的《时空之外》（灵魂永生）就是这个理念的代表作之一。
认真地研读一下赛斯和欧林的著作和《新时代论坛》中的其他文章，起初，必然被它那深奥的含义，超然的思维所震撼，你会觉得这不是人的思维，而是神灵的启示和引导，它的每一句话都有丰富的含义和道理，觉得其智慧超凡脱俗，博大精深，其深奥的哲理似乎比爱因斯坦的广义相对论更难以理解，每一位读其文章的人首先必然会深感自卑，有一种无奈和自身渺小之感，但随着领会的深入，自我又会产生一种超卓于群，俯视天下的“伟大”感，觉得“众人皆醉我独醒”。但若你再继续深入，必然又会产生一种迷茫感，一种恰如唐僧进入了盘丝洞的恐惧感，好象遇上了铺天盖地的蜘蛛网，越扒拉，身上缠的蜘蛛网越多越紧，似乎这思维无边无际，无头无序，每一句都有道理，永远觉得它正确，但就是找不到出口，走不出这“盘丝洞”。它讲的是超越时空，灵魂永生，但超越后去哪儿？灵魂永生又将如何？学来学去，还是会回到起点。
迷醉于赛斯，欧林迷幻思维中的人自己觉得心明眼亮，高人一筹，他们满怀信心要进入“新时代”，但这“新时代”到底有哪些标证，他们一头雾水，反正要进，如果我大吓一声：“进你个头，你喝醉了”！他们会醒吗？
毛主席运用过一句话，“一唱雄鸡天下白，”这话是对人说的吗？不是，是针对导致迷幻思维的无物质形体的有灵性的反物质结构说的，其意思是说：“我来了，现在该我主持了，你们都给我退，从哪儿来，还回哪儿去，这里已经是我的天下，不允许你们再兴风作浪了”。随后，开展了“破除迷信，解放思想”和“横扫一切牛鬼蛇神”的运动，自此，中华大地上的什么“鬼附身”、“跳大神”、求签问卜、摆卦算命、“超度亡灵”、婚丧嫁娶中的一些神神道道的仪式、这个帮会，那个道门，包括卖淫嫖娼、抽大烟、赌博等等现象几乎绝迹，正是“雄鸡一唱天下白”，就象被“迷魂子”迷住转圈圈的人一听到雄鸡叫声后恍然大悟，醒过神来一样。
迷幻思维害人害己，一旦迷醉于迷幻思维，十八头黄牛也难以拉回，尤其是哪些高级知识分子、政府官员、文艺界明星、金融界大亨、修炼界“高僧”等，一旦他们的思维是迷幻思维，那就害莫大焉，因为人们会仿效他们的一言一行、一举一动，一笑一颦。
迷幻思维有不可思议之处，有真知灼见之处，其思维能力超过了物质思维、形象思维、联想思维能力，它借用的主要是反物质能量，所以，即使伟大的科学家，明知其思维是错误的，但“老虎吃天，无处下口”，因为你无法从理论上，逻辑上推翻它。一步步的正确导致了最后结局的错误，这已不是普通智慧能破解的，需要的是更高超的智慧和更高一级的思维能力才能扫除其迷瘴，促使其迷途知返。
有些预言家能预言，但对其道理自己却迷惑不解，有些法师、巫师能驱邪，但对其原因自己却一无所知，有些星相学家能预测大事，但对其根源毫无所悉，有些算命先生、卖卦先生、测字先生有时候算得很准，但对其来源却茫然不解，我无意批评这些大师们，但若这些大师们努力搞明白原理，善莫大焉。
迷幻思维有迷人之处，有令人神魂颠倒之处，适当的时候向里面深入一下，然后及时返回来，无妨，就象看见一个迷人的美丽佳人，她自有万种风情，千般妖娆，与其适当交流一下，有何不可？但千万注意，这性感十足、娇滴滴、水灵灵的沉鱼落燕，闭月羞花，是褒姒、妲己、画皮，一旦你脱光了衣服，与其上床，小命休亦。
句句正确，结局错误，步步无错，结果相反，永远正确，最后还原，这就是迷幻思维，当时时问自己，我走的路有没有问题？我这样一直走下去，究竟能到哪儿？时不时地问问耶酥、释迦牟尼、穆罕默德、老子，则无咎。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&心像思维
我们了解了物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维，已经知道，人类的百分之九十五以上的人都在这四种思维范围内生活着，要想突破这些思维的束缚，就得进入更高级的思维状态，心像思维就是突破这些思维的法门之一。
心像思维就是用意识创造现实。大千世界的现象五花八门、千奇百怪，令人眼花缭乱，目不暇接，如果深入现象之中，仅仅去忙现象，那么，永远走在迷惘之中，永远走不出现象构成的迷魂阵，我们必须从这个迷魂阵中飞出来，站在更高的地方来俯视鸟瞰这些现象。
境由心造，意识创造现实，这是事实，那么，如何造、如何创造现实呢？就用心像。
我已经在以前的文章中提及过心像思维，并举过例子。一个例子是我在张家口地质技校学习期间曾经一个人坐在高起的铁道边上时内心出现了一个清晰的画面，这个画面几年后实现了，当我置身于这个现实的环境中时，预感到了一个宇宙奥妙之谜的揭示，后来在津巴布韦与一友人在游泳池边聊天时，他谈过很多年前他想象过的情景如实地出现了，这个证据使我更加清楚地知道，一切是心造的，这是宇宙的一个奥秘。
我又联想到自己的一切，发现我来津巴布韦，我在哈拉雷开的商店，都是我以前就想过的，现实在严格地按照我心中的图象出现，大家注意，这是划时代的证据和思维，而这个奥秘我是不愿外传的，我只传给禅院草，且只传给相信我，心灵与我同频共振的禅院草。大家放弃了自己，所以就得到了自己，你们全力维护雪峰，而忘了自己，所以就可以拥有自己，像小溪、千年草、思童等都想全力保住自己，结果就是失去了自己，他们永远无法走出迷魂阵。从这一点上可以见证耶稣所说不虚，见证佛陀智慧的伟大深邃，只有放弃自己，做到无我相，就可以获得自己，就可以获得无上正觉大智慧。
勤奋是正确的，懒惰是要命的，但勤奋也要考虑方式方法，忙不是勤奋，忙一辈子忙不出所以然来，现在，我们要把时光和精力应用到核心上来，我们要用一天的时间做完普通大众一年的工作，我们要用几年的时间做完普通大众上千年、上万年也做不完的工作。
如何做？就用心像思维做。
比如，你要住一个豪华别墅，那么，常识的思维就是先赚钱，等赚够了钱，然后请人画图纸，或者买图纸，然后购买地皮和材料请施工队按照图纸建造，这个过程时间很长，还不一定能实现，这是笨办法，巧妙的办法是先静心，然后在入静的状态中想象，在心里建造别墅，心里的图象越清晰越好，只要你把这个心像定格在了你的意识中，负宇宙就会调动一切，包括调动你自己来帮助你实现这个愿望，剩下的只是时间的问题，有些可能需要几年，有些可能需要更长一些时间，但实现是必然的。
这样，我们的人生就不盲目了，我们的时光就用在了关键地方。
现在大家就开始操作，开始在自己心里规划自己人生的未来和生命的未来，我的建议是，先想象世外桃源，想象我们禅院草在一起自由自在生活的快乐和幸福情景，然后想象在千年界生活的情景，进而想象在极乐界的仙岛群岛洲生活的情景，其他的，如光宗耀祖、流芳千古等太渺小，最好不想。
请大家注意，一定要想好事，想美景，不要想象受苦受难受罪的情景，我在反常思维篇中谈到的原文化部长郑振铎去阿富汗飞机坠毁而死的事件就是郑振铎自己想象的结果，我去年还曾经读到过一个维权人士死亡的过程和情景，结果人们发现他提前在日记中描写过这些过程，这就是说，负宇宙能量无情无义、不仁不德，且公正公平，它完全按照个人的心像在配合，你想好事，就来好事，你想坏事，就来坏事。我还注意过近几年坐牢的有些民运人士，他们在自己的文章中就谈到了坐牢，觉得现在的民运人士不坐牢，就称不上真正的民运人士，他们还把坐牢当作大学，当作资本和必然的经历，这也足以说明，他们的坐牢就是自己提前想象出来的。
一定不能想象坏事，比如坐飞机前想象飞机失事的情景，去办事想象办不成的情景，想象自己亲人遭遇不测事件的情景等等，若大脑中一旦出现这样的念头，要及时果断地予以否定，要在心里说“No!”
思维一定要清晰，不能给负宇宙负面或混乱的信息，能量是中性的，谁都可以靠思维使用负宇宙能量，就像谁打开水龙头，水就给谁流出来那样。但若你的思维混乱，负宇宙能量只好给你混乱的生活。
明白了心像思维的价值和奥妙，就充分地应用它，如果你有足够的信心，你就可以移山倒海，创造宇宙，但请注意，凡事向正面发展，不能向反面发展，所想的图象最好既有利于自己，也有利于众人和整个人类、整个生命、整个宇宙，向着和谐自然美好想象，野心不要太大，物极必反，不要破坏了对称和比例。
心像思维的原理不是短篇幅能阐释清楚的，这得需要了解《反物质世界》，但我说的这点足够大家应用，你不一定要了解电脑的结构和原理，只要会使用电脑即可。
从现在开始，我们不能再乱跑，不要浪费时间去过多地学习他人的智慧，我的每一篇文章足够你深思研究，以我的文章为中心去搜索所有有关的知识、事例、智慧，不论是基督的、佛陀的、先知的、贤哲的、世人的、科学的，都能帮助你理解我写的内容。如果不了解我，没有读过禅院文集和雪峰文集，你可能还会怀疑，但现在你应该知道，雪峰思维中涉及到的知识面非常宽广，雪峰的思维是浑沌思维，包揽了宇宙时空生命神佛仙人一个庞大的系统，应该进一步深信雪峰。
每天要留点时间入静，然后创造自己的心像，想象自己最美好的未来。
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人生为何迷茫？
因为万千现象迷惑了我们的思维，纷繁复杂的事物禁锢了我们的心智，日新月异的变化疲软了我们的精神，日常吃穿住行引起的愁苦束缚了我们自由翅膀的飞翔，形形色色的意识形态观念和见解让我们疲于奔命，无所适从，加上祖先流传下来的“正确”的价值观和道德观蒙昧了我们的想象和制约了我们探索精神，导致我们至今对人生的意义和价值茫然无知，若没有超越这一切现象和时空的思维，我们永远无法走出人生的迷宫。
天下有难以计数的宗教教义，到底哪一个是对的？地上有汗牛充栋的政治纲领，到底哪一个是正确的？聪明的专家和学者们阐述了无数的理论，到底哪一个对我们真正有用？人生有无边的追求，到底应该追求什么？善良勤劳者常常被边缘化，胆大妄为作恶多端者日子过的豪华，求道者常常冷落在山崖，肤浅的吵闹者倍受社会的青睐，善看不到善报，恶看不到恶报，辛勤的付出随东流而去，积攒的财富有时候瞬间被运动或自然灾害无情剥夺，心仪的人儿来不到身边，心恼的事物常常出现在眼前，近在咫尺的成不了知音，远在天边的却让人难以入眠，现实和理想常常脱节，内心清明时却常常身不由己，这是什么程序？难道人仅仅只是棋盘上的一个棋子？
&跳出了狼窝又进入了虎门，脱下了长衣又容易穿上袈裟，清冷时向往热闹，热闹时又羡慕清静，单身时闹着要结婚成家，成家后又渴望离婚分家，一圈又一圈，圈圈相连，环环相扣，折腾来折腾去，最后的结局是一无所有，人活着到底为什么？
疲惫无奈是芸芸众生命运的轨迹，忙碌苦闷是凡俗者人生的程序，惹是生非无事生非是野心家阴谋家的价值逻辑，煽动教唆窝里斗是小人物们的拿手好戏，死钻牛角维护自己的利益是党徒教徒们喋喋不休狂热的工具，不断地搞运动蒙蔽人们的视野是政治家们达到自己目的的途径和武器，自欺欺人到处演说树碑立传是不安于现状者们谋财害命的把戏，一无所知却要吹毛求疵给人泼冷水是饱食终日无聊者们生活的乐趣，揭人隐私传播小道消息评头论足惹是生非是痞子们喜爱的情趣，生活在这样的社会这样的时代没有太极思维难以理清头绪。
什么是太极思维？太极思维就是跳出五花八门现象的束缚，用仙人的智慧分辨出大千世界的钢，使之纲举目张，然后看清明了人生和生命目标和目的的钥匙，进而在最短的时间内完成生命的升华，走完人生苦旅的方法。
太极思维的核心是阴阳两仪，不论有多少现象，一律把它们纳入阴阳范畴，用阴阳两仪概括之。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象，现在我们倒行逆施，抛开宇宙万象、六十四卦、八卦、四象，直接进入两仪，用两仪纵览全局，找出人生和生命的最佳路线图。
&阴阳两仪的原理是对称平衡，主要内容是正负、真假、善恶、美丑、爱恨等等，我们把宇宙和万千现象一分为二，统统纳入对立统一之中，这样，我们就能纲举目张，我们的思维就能一派清明，化忙碌为清静，化迷惘为清楚。
好，让我们用太极思维对以下八个方面展开清理。
一、世界由两部分构成，一是阴，二是阳，要么阴，要么阳，中间地带就是迷茫。阴就是反物质及其反物质世界，阳就是物质和物质世界，眼耳鼻舌身感知到的世界就是物质世界，意念和灵感应到的世界就是反物质世界，我们要么生活在物质世界，要么生活在反物质世界，居于中间地带就迷茫。人生为什么迷茫？就是因为我们生活在了物质和反物质世界的夹缝中弄不清现实和虚幻，闹不清什么是真、什么是假，似真非真、似假非假，说它是假的，却很真实，说它真实，却昙花一现，时过境迁，全是虚幻，这就是所有宗教和哲学迷茫的原因，也是难以理解耶稣佛陀等神佛教诲的原因，佛教和道教等教门的说教汗牛充栋，其实说透了，就在这阴阳两个字上颠来倒去，一会儿说阴，一会儿说阳，说来说去，没跑出阴阳的范畴。
有两种人快乐，一种人是无神论者，他们只重视物质世界，今日有酒今日醉，明日无酒喝凉水，不相信不承认反物质世界的存在，当然也不相信生命轮回和因果报应，他们只承认现实，只重视今生，从不考虑什么天堂地狱，从不考虑什么业报缘分，更不考虑自己的言行对未来生命的影响，所以他们不累，活的简单，整日匆忙于物质利益中，不象宗教教徒和求道者们那样遭受心灵的折磨，不象他们那样谨小慎微，考虑的太多，活得不开心。
另一种人是只重视反物质世界的人，他们看破红尘，把现实世界当作虚幻，对现实世界的一切不太感兴趣，哪怕你天塌地陷，红尘滚滚，他们悠然自得，胜似闲庭，不要说国家灭亡，人类毁灭，就是地球消失，也不挂心于怀，因为他们的思维意识在反物质世界。
活得累的是这么一种人，他们生活在物质世界中，不愿放弃在物质世界的一切，又想获得反物质世界的一切，不愿放弃对来世的追求，但什么是物质世界，什么又是反物质世界，这两个世界到底如何联系一无所知，或只知皮毛，这就造成了心灵和精神上的矛盾和痛苦，纯粹追求物质世界吧，他们又似乎明白了一点什么，怕失去来世的美好生活，纯粹追求反物质世界的恩典吧，又怕耽误了今生的享受，最后鸡飞蛋打，人财两空，绝大多数的宗教教徒就是这么一种人。
我不赞成以上三种人的人生，因为第一种人是盲目乐观，第二种人违背了人性，第三种人活得太累太苦，我提倡这么一种人生，在心灵上完全活在反物质世界中，在肉体上完全活在物质世界中，让生命不断升华活在天国，让肉体游戏人生，随时享乐。
转换思维，去往天国，潇洒活人，无愧人生。
太极思维的核心是阴阳对立统一，不论是分析大千世界的结构和运行系统，还是探索生命结构的演化奥秘；不论是为了维护万事万物的平衡和谐，还是调整身心的内外平衡以利修行修练；不论是因势利导随机权变管理国家，还是处理人际关系善用各种社会因素等等，都是一把思维钥匙，善用这把钥匙，就可以化繁为简、化无序为有序、化朦胧为清明、化腐朽为神奇。
应用太极思维，我们将一切划分为对立统一，因为事实的确如此:
& 阳 男 雄 刚
动明内正 主 里 强 善 利 爱 优 美 真 顺 尊
& 阴 女 雌 柔 静 暗 外 反 从 表 弱 恶 弊 恨 劣
贵 富 生 存 盛 空有 成 得 热 清 偶 予 悲 忠 静
贱 贫 死 亡 衰 色 无 败 失 寒 浊 奇 夺 欢 奸
躁 辱 魔鬼
虚 正 离 逢 上 喜大 多 冷 左 乾 水 谦 快 内 亲
实 邪 合 别 下 怒 小 少 暖 右 坤 火 傲 慢 外
以上矛盾的对立双方共处于一个统一平衡态中，互为依存，互为因果，失去对方，也就失去了自身存在的条件和基础，可以说是生死之交。没有了阴，就没有阳；没有了真，也就没有了假；没有了死，就没有了生；毁灭了地狱，也就毁掉了天堂。宇宙是对称平衡的，没有了对称，宇宙也就不存在了。
上一篇谈到用太极思维对以下八个方面展开清理，我们已经谈了一个方面，现在接着进行。
二、善良的人们总有一个疑惑，既然上帝是万能的、正义的、慈善的，那么为什么不把撒旦消灭掉呢？为什么还要让撒旦祸害人类社会呢？由此，人们得出了一个结论，上帝是不存在的，因为上帝不关心人类。这对上帝是天大的冤枉，因为恰恰是这种不关心，才维护了宇宙的对称平衡和太极运行，如果没有北极，南极也就不存在，没有了南北极，地球就不存在了，如此以来，人类也就消亡不存在了，让撒旦存在，这不就是上帝对人类最大的关心和爱护吗？撒旦被消灭了，地狱必然消失，地狱消失了，天堂必然会被毁灭，整个宇宙就将回到混沌的无极无生命状态。
三、一代又一代的志士仁人们在寻求众生平等道路，想消灭尊卑贵贱贫富状态，这个理想是高尚的，但这个崇高的理想是背道而驰的，不符合太极原理。
我曾想要我的花工与我平起平坐，让他来写这篇《太极思维》文章，我去清扫院落，洗锅洗衣，让他去陪伴我的朋友旅游，我替他看家护院，这样可以消灭我与花工之间的尊卑富贫差别，但如此一来，效率上不去，要他写这篇文章，可能需要花费他几年的时光，而我也无法象他那样将院落收拾的干净整洁，井井有条，现实告诉我，要想一切有序化，要想最大限度地发挥人的智能和才干，必须因人而异，依才而工，各就各位，发挥各自专长，若人为地变换，势必导致效率低下，狮子吃不饱，却撑死了小松鼠，是对人力资源和自然资源的一种极大浪费。
中华文化中有一种定式思维，那就是“患均不患贫”，要富大家富，要穷大家穷，要活大家一起活，要死大家一起死，穷不怕，就怕不平均，历次大规模的农民起义运动几乎都以“均贫富”为理想，这种长期的思维根基最终导致了这么一个结论——“只有社会主义才能救中国，”因为只有社会主义条件下才能“均贫富”，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动者之间的差别，但结果呢？结果就是制约了生产力的发展，巨大地浪费了人的聪明才智资源，这种思维在理论上站不住脚，在实践上也行不通。为什么？因为违背了尊卑贵贱贫富这对矛盾的对立统一自然规律。
明白了这一点，我们就能在任何情况下心平气和地来看待社会存在的矛盾状态，会实事求是地分析问题和解决问题，会对自身有一个正确的评价，为自己的发展奠定切合实际的方向。
既然宇宙的结构是太极，是矛盾双方构成的对立统一，那么，试图消灭矛盾的任何一方不仅是徒劳的，更是逆道而行的，死的必须死，活的必须活，好的必须好，坏的必须坏，善恶并驾齐驱，悲欢同台演出，爱恨携手共进，去来交织进行。
博爱慈悲永远驯服不了人类，狭恨邪恶同样永远征服不了人类，风和日丽孕育着急风暴雨，风平浪静昭示着山崩地裂，就这么往复回旋，就这么七上八下，宇宙就这么演义，人生就这么沉浮，朝代就这么更替，两极相通，极而复返。
认识规律的目的不是为了消极无奈，而是为了内心清明顺道而行，更是为了摆脱迷惘困惑，照亮我们前行的路程和方向。
四、人有善念是对的，维护正义也无可非议，但若走了极端，就会破坏太极平衡，反而会走向事物的反面。禅院草是追求天仙果位的，不是来管理地球的，任凭风卷浪涌，花开花谢，我们要做到稳坐钓鱼船，闲庭信步，如如不动。
那么，如何处理日常的人事交往？又如何看待世界风云的变化？
认识了太极原理，就要用太极思维，一切在道中运行，我们自身的能量只够改变自身生命的品质，将自己的生命延伸到天国去，而不足以改变周围人群和人类社会的命运，一定要记住，我们是渺小的，是草，试图改变他人和社会是枉费心机，不仅徒劳无功，反而会扰乱我们所意识不到的战略宏观计划。
因此，即使自己的至亲好友，我们只能尽心，但不能包办代替，我们不能走在他人的人生轨迹上，不要为亲人朋友们的不悟而苦恼悲伤，尽了心，债务已还清，就了心，要超然一点，超凡脱俗就是说尽人事，但不能让人事拖垮自己，凡事想通了，就快成仙了。对至亲朋友是这样，对其他人和陌生人随缘而化，随机而做，机缘来了，就点化一下，千万不要背包袱，事来心现，事过心空，不要学地藏王菩萨，非要把地狱渡空，要做到不渡而渡。
明白了太极道理，处理万千俗务可以游刃有余，家不会长存，国家也不是我们的，地球只是我们旅行的一个驿站，一切属于上帝，我们着急什么？谁当总统，谁挖金山，哪个被兴起，哪个被毁灭，都由道来安排，我们就当是道为我们放映电影，对上帝心存感激就行。
在我们人生的旅途上，不可避免要遇到骗子、盗贼、恶棍、无赖等等，这些只是旅途的插曲，是道给我们安排的学习感悟课程，对此不要过多地挂怀。为了好玩，适当地见人说人话，见鬼说鬼话，粗野地骂上几句调节情绪和心情，别有一番感受和情趣，千万不要做好人，千万不要把自己当成道德大师，有时候道会安排一些以毒攻毒，以邪治恶的措施，就象公安局安插自己的小偷和黑手去治理治安，若我们阻挡了这个小偷和黑手，就破坏了公安大计，不明道理和宇宙宏观战略意图所做的好事有可能恰恰是坏事，这就是为什么我一直强调大家要循着心灵的驱动而动的深远含义。
完善自我，随心而动，敬畏上帝，果位必成，不要为世界局势的变化和他人的逆道而行忧虑操心，不操心就是操心，你操的心越多，坏的事越多。
我们只操一个心，那就是如何在有限的时间内把自己的生命延伸到仙岛群岛洲去。至于雪峰要实施万教归一，要重建中华文化等等那是为了好玩，在游戏人生，大家不必当真。
&太极思维的核心是阴阳对立统一，但对立的矛盾双方是辩证的，而不是僵死一成不变的，如果死抱住对立，而看不到其转化，就将陷入迷途。也就是说，阴可以为阳，阳可以为阴，善可以是恶，恶可以是善，亲可以为疏，疏可以为亲，远即是近，近即是远，成功意味着失败，失败意味着成功，矛盾双方依据时空的变化而变化。
“三十年河东，三十年河西，”“分久必合，合久必分，”天下大事是这样，沧海桑田的变化是这样，人间事如打墙的板上下翻，福兮祸所伏，祸兮福所依，初一不见月，十五月正圆，今天的朋友可能是明天最危险的敌人，今天的困穷正是明天飞黄腾达的基因。乐不可极，乐极生悲，欲不可纵，纵欲生灾，对立的双方随时随地在演化，在走向自己本质的反面。
五、强盛终究会走向弱衰，罗马帝国、奥匈帝国、大英帝国烟消云散了，美国站起来了、欧盟站起来了。无产阶级当家作主时日不长，资产阶级又翻身了，压抑的情爱终究会变成恨仇，恩生于害，害生于恩，生者死之根，死者生之源，物壮则老，是为不道，不道早已，穷则反，终则始，五行顺逆互生克，强盛难久有制节，彗星往返雁来去，无来无去进死地。
六、新的会走向旧，旧的会以新的姿态出现，这符合太极相互转化原理，明白了这一点，我们就可以知道，基督教、佛教、伊斯兰教、共产主义、美国等都将会走向衰亡，生命禅院必然将代替它们。
七、形态，不论是意识形态，还是社会形态，都将按照太极原理相互转化，以前两地通信，主要是以书信往来，现在谁还写信？电影院被电视取代，电视逐渐被电脑取代，以前地理勘察要派人员前往，现在卫星代替了，以前打仗主要靠士兵近距离厮杀，现在可以实施远距离攻防，以前的文章要写在牛皮纸上，刻在竹板上，要一笔一划地写，一笔一划地刻，排版印刷费时费工，现在陈旧的打字机已经进入了博物馆，算盘珠子比不上电脑键盘，胶卷拷贝比不上数码相机，四世同堂以前是受到歌颂，现在提倡人权和个性独立，变化的速度越来越快，家庭、国家、政党、宗教等的旧观念必然解体，一个崭新的意识形态和社会形态必然要出现，人类就处在这变革的过程中，能否让我们的思维紧跟上这个快速变化的时代，就将决定我们的生死存亡。
八、胜负决定于速度，步行、马车、自行车、汽车的速度已经不适应现代社会，飞机、火箭也比不上电脑网络，按部就班死抱旧制无法适应现在的变化，同样，在修炼领域，那种打坐、吐纳、辟谷、胎息等等方式已经来不及，必须走捷径，要从思维上着手，争取一天走完前人一辈子才能走完的路程。
九、个人英雄主义的时代正在走向终结，任何一个人很难再出类拔萃，因为你无法在很短的时间内学到浩如烟海一日千里的知识爆炸信息，也无法穷尽任何一个领域内的全部知识信息，人与人、人与社会、人与大自然之间的联系越来越紧密、越频繁，孤国寡民无法生存，今日你沾沾自喜的东西一觉醒来后早已成为露冷黄花，唯有将自己融入集体智慧中，在集体中发挥细胞的作用，在集体中找到自己。
一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，《黄帝内径》中黄帝说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“阴盛则阳病，阳盛则阴病。阳病治阴，阴病治阳。”老子和黄帝的言说是对阴阳含义最好的注解，虽然两位都没有把阴阳上升到太极高度，但二者的理论基础就是太极思维。
整部《道德经》就是太极思维智慧，所以说，老子的思维就是太极思维，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”“无为，无不治。”“无私邪，故能成其私。”“有之以为利，无之以为用。”“夫唯不盈，故能蔽而新成。”“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑”等等，等等都是太极思维。
中医特别注重阴阳，八刚辨证实际上就是阴阳辨证，表、热、实就是阳证，里、寒、虚就是阴证，在《黄帝内径》的“阴阳应象大论篇”，“阴阳离合论篇”，“阴阳别论篇”，“阴阳类论篇”中详细介绍了从天地、人物、四时、寒暑、水火、风云、形气、音声、色味、脏腑、内外、生死等等方面如何对应阴阳的知识，可以说，太极思维是相当高深的智慧。
学习的目的是为了掌握，掌握的目的是为了应用，再好的知识若不能被应用，我们的大脑就纯粹成了“垃圾桶”，招摇过市可以，上阵御敌百无一用。
这是解说太极思维的最后一篇，第一篇中我说过要从十个方面讨论，现在剩下的就是最后一个讨论题。
十、万物负阴而抱阳，人乃万物之一，所以人也“负阴而抱阳，”负什么阴？这个阴就是反物质世界，生命的后面就是整个反物质世界，我们背负着整个反物质世界，没有反物质世界，就没有阴，没有阴，就没有阳，也就没有我们这个人。我们与反物质世界是如何连通的？我们是靠精神、心灵、思维、意识与反物质世界连通的，我们与反物质世界连通的广度和深度取决于我们精神的涨落、心灵的频率、思维的敏钝、意识的深浅，反物质世界是个庞大的宇宙，是肉眼无法看到的五彩缤纷的世界，上帝、神佛、神仙、天仙、极乐界、阴间等等都属于反物质世界。抱什么阳呢？我们眼睛看到的这个物质世界就是阳，运行的天体包括太阳月亮、地球及其江河大地风云雨雪花草树木鸟虫畜兽等等，等等就是阳，怀抱着阳，背负着阴，我们成就了自己的生命。
阴盛则阳病，阳盛则阴病，我专门在《智慧篇》写过一篇文章，谈论过务实务虚的问题，务实，就是求阳；务虚就是求阴，人既要务实，还要务虚，如果专务虚，那么，则生阳病；如果专务实，则得阴病，什么意思呢？就是说我们既要注重自己生命的精神和心灵建设，又要注重生命的生理和物质建设，如果放弃物质生活而一味地进入虚无飘渺的修炼中，那就是说我们得了阳病，我们就无法正常地生活在这个物质世界中，也就是说，我们有病；反之，如果放弃精神和心灵的修炼，一味地去追求物质生活的富裕和满足，我们同样有病，只有守中道，负阴而抱阳，我们才是一个个健康的生命，这符合上帝的旨意。我提出要同时攀登人生和生命的最高境界，原理基于此。
大家从这里可以看出，雪峰所谈论的是大道，不是小术，不是在胡说八道，而是条条有道，是严格地按照上帝的道在说话。
负阴而抱阳可以贯通于一切事物和我们一切的言论行为中，可以应用于我们日常生活的吃穿住行中。
比如，男为阳，女为阴，男为刚，女为柔，要想健康，必须男女交合，刚柔并济，无男，女病；无女，男病。这里提出一个需要关注思考的问题，就是男越刚，需要的阴柔越强，女越柔，需要的男刚越烈，为什么千年界、万年界、极乐界的人不婚？因为一个女柔无法满足一个男刚，男要想获得刚的极至，需要大量的女柔，同理，一个男刚无法满足一个阴柔，女想达到柔的极至，需要有大量的男刚补充，这不仅指生理上的，更主要指精神和心灵上的补充需求。我一直在给大家做榜样，能爱就多爱，付出的越多，获得的越多，大家可以静心地感觉品味一下，当有十个异性在无私地爱着你的时候会是一种什么状态。
一夫一妻制虽然表面看起来是阴阳的结合，符合阴阳之道，但仔细分析起来，问题很大，我无法在这里进行全面论述，只提出个问题供大家思索。
男刚女柔天经地义，男柔女刚违背常理，夫妻之间的冲突根因在于刚柔失衡，一个家庭必须有刚有柔，问题是，当一个男性他不刚的时候迫使女性要刚起来以补充家庭刚性的不足，同样，当一个女性刚性十足时，迫使男性柔和下来以弥补家庭柔气之缺乏，若都刚，必然要吵架离婚，若都柔，必然要忍气吞声，阴风习习。
完美的夫妻组合难遇，尤其是现代社会，所以，毫无疑问，当今的夫妻双方由于刚柔失衡，都在承受着精神和心灵上的压抑和摧残。越柔的女性对刚的需求越强烈，但一个丈夫根本无法满足，请注意，这不仅是生理上的，更主要是精神和心理上的需求，尤其自己的丈夫刚性不足的时候这个妻子承受的压抑更深，反之，一个刚强的丈夫需要极大的阴柔来维持生理和心理上的支出平衡，如果他的妻子缺乏柔性，那么，这个丈夫必然承受着极大的怨恨和无奈，这种阴阳不平衡制约了男女双方各自性格的自由发挥，不仅使一生悲苦，还会使一生平庸。在这种情况下，唯一的办法就是打破一夫一妻制，实行多夫多妻制，但是，多夫多妻同样会导致一系列的麻烦，最好的办法就是无夫无妻制，千年界体制就是最佳解决办法。我一直倡导的世外桃源就是想按照千年界体制建立禅院草之间的关系。
如果仅仅是为了短暂的人生没必要这么大动干戈，因为这牵扯到我们未来生命的走向和开创人类新时代——生命禅院时代的问题，所以，我才要这么不厌其烦地谈论生命的阴阳制衡问题。
有没有道理，请大家依据太极思维感悟感受。
太极思维是最高智慧吗？非也！无相思维更高一畴。
太极思维就这么简单地论述完了，最后我问你一句，你“负阴抱阳”了吗？
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能把物质世界的表象，或者说有形实体上升为一种图案、或符号、或旋律、或语言文字、或姿势姿态、或表情、或声音的思维叫形象思维。
如写生、绘画、摄影、拷贝、拓仿、雕塑是把实物通过图案的方式表达出来，这种思维活动就是形象思维。
如制图，不论是地图，还是晶体管线路图、建筑施工图、工艺流程图、机械构造图、装配示意图、人体经络图、简谱、五线谱等等，就是把实体上升为一种符号，这种思维就是形象思维。
如《春江花月夜》、《二泉映月》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》等等乐曲就是把大自然或人类活动的故事情节通过跌宕起伏，抑扬顿挫的旋律进行表达，从而达到一种精神享受的目的，这也属于形象思维。
中华民族语言文字的发展演变就是形象思维的结果，我们的文字起初是象形文字，用一个象形的符号代替实物，即使演化至今天，我们依然能通过文字依稀辨出其实物形态，如月、山、石、田、水等。我们读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《封神榜》等文学著作，从其语言中我们能清楚地“看见”一个个栩栩如生，活灵活现的故事人物，似乎能呼之欲出，这也是作者形象思维的结果，作者通过语言文字把真实的人物形象化了。
名医华佗创制的能强身健体的《五禽戏》，就是通过对动物形态的模仿把具体的形态上升为一种姿态或姿势，这也属于形象思维的结果。
各种剧，不论是莎士比亚的还是老舍的剧，其装扮剧中人物的演员和电影中演员的表情等，都不是他们自身的真情流露，而是把自己当作剧中人物的载体，形象地表达出被载者当时的喜怒爱乐悲欢离愁表情，这也属于形象思维。
有些人学龙吟虎啸、蛙鸣狗叫、人喊马嘶、虫唧狼嗥，也属于形象思维。
形象思维是通过形象代替实物，从而表达相应效果的思维活动方式，给远方思念的亲人寄去一张照片，人虽未去，但也能安慰远方亲人。电视荧光屏上出现的山水和人物全是虚象，但它所起的效果与实象相差无几，我们看电视时，随着荧光屏上形象的变化而兴奋、而喜悦、而愤怒、而揪心、而哭、而笑、而闹、而喊，这就是形象思维造成的效果。
物质思维是直观的、单面的、直接的、1就是1，2就是2，主体依赖的主要是本能的冲动，风吹树枝摇，寒侵穿棉袄，饥来找食吃，欲动纵身起，不需要动什么脑筋，是“我不得不这样，”他们每天的活动是机械的，被动的，不得已而为的，甚至大多数情况下是自我憎恨的、厌恶的、违背个人意愿的，他们被牢牢地固定在一个有限的空间或领域内，每天，甚至一辈子千篇一律地重复着自己和祖先没有创造性、独立性、自主性的活动，但形象思维者不一样，他们动了脑子，他们的思维不是“我不得不这样，”而是“我得这样，”他们从实体进入了虚幻，从物质世界进入了精神世界，超越了时间和空间的限制，把一闪而过的事物、现象或事件变成了相对的永恒，所以比前者活得更自由。
可以这么说，艺术创作的过程就是形象思维的过程，绘画、谱曲、制图、摄影、演戏、文学创作等等都属于形象思维的范畴。
形象的东西超然于现实、超然于世俗、超然于时空、超然于烦恼，对精神有很大的作用，可以说能升华精神的境界，年青的追星族把自己崇拜的偶像的大幅摄影照张贴在卧室中就能起到精神调节的作用。同样，当我们从内心把当作自己精神和心灵的家园的时候，就能摆脱一些世俗的家园造成的精神和心灵的痛苦和烦恼，达到升华精神品质的目的。
这就是思维提高一个档次后对我们的人生和生命产生的效果。
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&&&&思维的八大阶梯是：物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维。依次递进、越来越深奥。
&&&&普通大众的思维是物质思维，艺术家、文学家等的思维是形象思维，科学家们的思维是联想思维，绝大多数宗教人士的思维是迷幻思维，巫师等精通法术者的思维是心像思维，圣贤的思维是太极思维，菩萨和佛的思维是无相思维，神和上帝的思维是浑沌思维。
&&&&人达到什么样的生命境界，取决于其拥有什么样的思维方式，或者说，具备了何种思维方式，人就达到了相应的生命境界。
&&&&前六种思维的涵义我已经解说，不再赘述，我们现在来看看什么是无相思维。
&&&&无相思维，顾名思义，就是离开了一切相状后对宇宙本源、万象运作原理、生命本如的认识和思考方式。
&&&&“相”指一切有形物体和有律运动，凡眼睛看得到的，耳朵听得到的，鼻子嗅得到的，舌头尝得到的，身体感触到的都是相；凡人类发现并总结出来的自然界的规律和法则也是相，叫法相；所谓“空”“无”也是相，叫非法相。
&&&&无相思维是菩萨和佛的思维，它抛开一切的色、声、音、香、味、触、法、非法、非非法而直指宇宙本源和事物的本质本性，是“透过现象看本质”的思维方式，它超越物质和物质世界而进入反物质和反物质世界来认识和看待如来状态，是直接用佛眼在观察世界。
&&&&“道可道，非常道；名可名，非常名，”法可法，非常法；相可相，非常相。
&&&&时空变换了，一切随之改变。在某一时空“放之四海而皆准”的规律和法则，到了另一时空就行不通了，今天的真理明天有可能会成为谬误，犹如今年山盟海誓的热恋情人到了明年有可能会成为“分外眼红”的仇人，昨天香喷喷的饭菜今天可能已经酸臭难闻，所以，“世事无常”，如果一旦执著于某个“相”，将其固化在意识中不知变通，就将苦恼无穷，迷惘难明。
&&&&“世事无常”吗？不！“万变不离其宗，”但“宗”在哪？如何找到“宗”？从纷繁复杂的“相”上看不到“宗”，唯有“无相”，从意识中清除掉所有“相”，才能找到“宗”，才能知如来，才能成佛，才能逃脱苦海而达极乐世界。
&&&&为了引导人们进入无相思维，佛陀释迦牟尼点化我们说：
&&&&“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
&&&&“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。”
&&&&“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
&&&&“若心取相，即为著我、人、众生、寿者。”
&&&&“若取法相，即为著我、人、众生、寿者。”
&&&&“若取非法相，即著我、人、众生、寿者。”
&&&&“应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
&&&&“离一切诸相即名诸佛。”
&&&&“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
&&&&“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
&&&&“云何为人演说？不取于相，如如不动。”
&&&&佛陀释迦牟尼已经清楚明白地告诉我们必须无相才能见如来，才能成菩萨成佛，那么，我们如何才能无相思维呢？无相了，我们能看到什么？我们如何才能达到无相思维的妙境？请看下一篇——《时空变换——无相思维（二）》
&&&&时空变换——无相思维（二）
&&&&有哲学家说“人无法踏入同一条河流，”诚哉斯言！
&&&&“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”
&&&&“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
&&&&斗转星移，物是人非，风云变幻，日新月异，“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战场。盛衰何常？强弱安在？”
&&&&当年如胶似漆，今日若何？俄罗斯尚在，苏联去向何方？昔日膝下撒娇玩耍，明日高堂康否？高楼窜起，门前小桥流水可依旧清澈潺潺？昨日宅前车水马龙，人声鼎沸，今日冷冷清清，孤鸦寒枝；山盟海誓处粗茶淡饭乃山珍海味，翻脸无情时日月无光天昏地暗。
&&&&“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
&&&&世事无常，境随时迁，乾坤挪移，沧海桑田，“三日不见，刮目相看，”此一时彼一时，总是“新桃换旧符。”
&&&&回首泪常流，寻梦心总凄，时空常变换，花开花落难留，云卷云舒难形，“一阵挫花雨，高低飞落红。榆钱空万叠，买不住春风。”
&&&&气象万千，烟波浩淼，“天有不测风云，人有旦夕祸福，”64个宇宙因子构成天文数字的莫测变幻，非人智可知，无奈，“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
&&&&天上一日，人间一年，时空本然。时空变换了，我们的思维和意识要随之改变，不论是经典，还是习俗，不论是宗教教义，还是贤哲伟人话语，都要以当下是否有效为价值取向，固守传统，死抱陈规，总以古人教诲套今日行为，只能举步维艰，痛苦连连，人间歌颂夫妻情，到了天国行不通，古时赞颂的“三寸金莲”今日成愚昧的苦栈，精卫填海，夸父追日，愚公移山，女娲补天其精神可嘉，方法欠妥，《圣经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德经》也难以自圆其说指导现实人生，更何况其他的说教。
&&&&怎么办？唯有无相思维，否则，我们会被过去拖垮，会被现象迷乱，日月如梭，光阴似箭，只有超越物质世界纷繁复杂的现象变幻去觅事物的如来本源，灵山才不遥远。也只有无相思维，我们才能摆脱苦难的纠缠到达理想的彼岸。
&&&&“时光只能催人老，不信多情，长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？”
&&&&世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
&&&&古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
&&&&世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
&&&&终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
&&&&世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
&&&&君生日日说恩情，君死又随人去了。
&&&&世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
&&&&痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
0——无相思维（三）
&&&&正反粒子拥抱，顿时湮灭，成为零。宇宙的总能量也是零。24个平行世界的枢纽也是零。36维空间有一个空间叫清凉界，这个界就是零，上帝就是零。
&&&&我在高级修炼中引出了一项修炼法门，叫“常常归零，”要“归零”，必须无相思维。
&&&&宇宙有个制衡机制，制衡机制出于零。制衡机制决定了所有事物发展的限度，在限度内呈阳性，超过限度，就呈阴性。这就像钟摆，总以零为中心摆动，一旦脱离了零，钟摆即刻消失。我们看人类中男女两性的数量，也总是以零为中心的，男女两性之和总在零点，一旦超越零点，总会发生“事件”来制约调整。数轴总是以零点向前后左右上下展开。
&&&&从微观上看，一切是纷繁复杂变幻莫测的，但稍加分析，我们发现，不论有多少种现象，都可以归到阴阳对称平衡两个类中，非此即彼。如此，我们的认识就上升到了太极原理，原来一切并不纷繁复杂，那眼花缭乱的现象只是太极原理的尽情舞蹈而已。
&&&&但是，太极原理又是如何诞生的，那两极为什么不能无限度地展开？比如为什么男女两性中的任何一性不能无限度地出生，只生男孩，或只生女孩？因为有个零在制约着，围绕着零运行，才能达到有机和谐对称平衡，才能显现出美的动感来，才能光风霁月，生机勃勃。
&&&&所以，从宏观上看，一切都是零，佛学称为“空”。认识到这一点，游戏非常好玩，处处是极乐世界；如果认识不到这一点，人生处处被动悲观，苦海无边。
&&&&我为什么要求大家随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作呢？就是因为零的太极舞蹈，当一个演员不按照导演的要求而自行表演的时候，对导演和演员来说，都将是痛苦，“法自然”而行就是入道，明白了这个道理并按其法则运行，就是成道。
&&&&知道了1+1=
0，我们就可以进入无相境界，大家看过“万花筒”吗？变化多端的花容花姿无非就是0、1、-1的演绎，紧紧抓住0、1、-1，就可以超越眼花缭乱的现象，直奔主题。更奇妙好玩的是，任何人都可以从演员上升为导演，演员是被动的，导演是主动的，演员在必然王国，而导演在自由王国，我导游大家去仙岛群岛洲，就是让大家进入自由王国去当导演，去演绎0、1、-1构成的精彩世界。
&&&&进入无相思维境界就到达了零的世界，即佛学所说的空的世界，这个世界到底是怎么样的一个状态？
&&&&极乐啊！美妙得了不得！
&&&&老子已经窥其奥妙，说：“无状之状，无物之象，是恍惚，”“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”所以，佛家也得出结论，“空即色，色即空。”如果用这篇文章的主旨来说，零是一切，一切是零。
&&&&仅仅认识到零是一切，一切是零并没有实际的价值，价值在于应用，而不在于明白，明白了骑自行车的原理在于掌握平衡而不骑车有什么实际的价值吗？没有！明白了食物就是能量而自己不吃有什么实际的价值吗？没有！
&&&&那么，如何应用“零是一切，一切是零”的奥妙呢？
&&&&基督耶稣告诉我们，放弃自己，会获得自己；为了自己，会失去自己。这也就是佛陀释迦牟尼不断告诫我们的要“无我相，”要想成为菩萨吗？要想成佛吗？先放弃自己，“无我相，”不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
&&&&“圣人抱一为天下式，”天仙抱零为天下式，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”不自私，才能成其私。
&&&&零的妙用——无相思维（四）
&&&&零是一轮红日，光芒四射；
&&&&零是一朵鲜花，娇艳芬芳；
&&&&零是一浒清泉，清澈甘甜；
&&&&零是极乐世界，幸福无边。
&&&&一切从零开始，一切遇零而安，
&&&&万象生心灵，是零的故乡，
&&&&心灵超万象，是零的舞蹈。
&&&&没有零，就没有一切，归于零，就拥有一切。
&&&&慈悲无限的佛陀释迦牟尼教导我们要无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相，不要让心滞留在看见的物质和现象上，不要让心滞留在声音上，不要让心滞留在香气味道上，不要让心滞留在身体触摸到的任何事物和感觉上，不要让心被任何的规律、法则、说教、观念、习俗、习惯、法律束缚住，一句话：心无所住。
&&&&心无所住是什么意思？就是，让心不要停留在眼睛看见的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感触到的、意识感受到的任何事物上。进一步说，让心不要停留在物质、国家、政党、宗教、家庭、公司、团体、亲人、朋友、情人、恋人、仇人、好人、坏人、好事、坏事、过去、未来、喜悦、愤恨、金钱、名誉、地位、顺境、逆境、成功、失败、幸福、苦难、道德、戒律、规律、法则等等，等等事物、认识和感受上。
&&&&无相思维就是让一切归零。
&&&&做到归零后的初级感受是会心一笑，中级感受是妙不可言，高级感受是进入了极乐世界。如果没有这些感受，那就证明我们没有归零。佛说“离一切诸相即为诸佛。”说白了，当我们无相了，归零了，我们就是佛了。
&&&&成佛的理论就这么简单！但成佛的路径却是非常的艰难！
&&&&无相思维就是归零。如何妙用零呢？
&&&&首先我给出三条路经让大家感受归零后的极乐妙境。
&&&&你到一望无际的大漠中去，站在大漠中，眼望前方，若能做到心无挂碍，屏息凝神，突然会有一种空灵的感受，会暂时忘却或完全忽视了自身的存在，你融化在了大漠中，顿时，“自我尽失，心旷神怡，”一种美妙的感受会油然而生，此时此刻，你进入的就是佛境。
&&&&你到巍巍群山中去，到茫茫草原中去，或者去观赏加拿大和美国交界的大瀑布或津巴布韦与赞比亚交界的大瀑布，或者到大海边去领略大海风情，或者站在三山五岳顶上观看日出或云海，或者坐在汹涌而流的大河边，如果能够心无挂碍，屏息凝神，在某一个瞬间，会完全忽视自身的存在，这个时候的感受就是一种空灵的感受，极乐的感受。所达到的境界就是佛土。
&&&&体验性高潮，当性高潮到来的时候，你会完全忽视对方的存在，完全忘却自己的存在，只觉得一切是那么地美妙，“我仿佛是到了天堂的一种感觉。”“仿佛像是一种觉醒和生命的开始。”“感觉奇妙无比，几乎是人无力承受的极度狂喜。”“一种猛烈喷涌的烈焰，强烈，吞噬一切，美妙之极。”“像是离开了我的肉体，离开了我的精神，而且也不是真的关心对于平常的自我显得重要的一切。”融化在了最美妙的仙境中，一切是那么令人舒畅，那么令人神魂飘逸，洁净、清新、祥和、美丽，最美妙的一切完全呈现在眼前，喜极而泣啊！上帝啊！我爱你！这就是佛土。
&&&&打坐、冥想、瑜伽，生命禅院的“脱凡骨禅定法”等方法也能使我们进入无相境界，尤其是进入四级禅定和五级禅定的时候，那是决然的一种归零状态，是进入了极乐世界的一种状态，其中的奥妙在修炼《脱凡骨禅定法》时再讲解描述。
&&&&以上是每个人都有机会能体验感受无相归零时的极乐途径，从中我们知道什么是极乐世界，什么是成佛后的状态，但这种体验时间太短，只是我们佛光的瞬时闪现，我们如何才能长久地、永恒地去体验和感受那种妙境呢？
&&&&最佳法门当然是无相思维，以上三个体验极乐的途径就是因为我们在不知不觉中进入了无相思维的状态中，如果当时心依然滞留于什么事物或心事，我们是无法体验到极乐的。现在的问题是，作为食人间烟火的我们，日常生活中苦恼无穷，如何摆脱苦恼而进入无相归零状态呢？
&&&&妙用零。
&&&&让自己归零。置身事外，让自己不存在，一切与我无关，我不存在，地球照样转，青山常在，绿水长存，一切在道中运行，一切事物都有自己本身的运行法则或规律，每个人有每个人自己的人生轨迹和生命定数，我着急什么，我何必忧虑，一切都是昙花一现，烟花烟云，天生天长天灭，顺其自然，随缘而化，好玩，我就参与；不好玩，我归零，管你天塌地陷，地动山摇；管你生离死别，阴晴圆缺；管你偷鸡摸狗，杀人放火；管你公司破产，组织倒台；管你生意萧条，经济衰败；管你上吊跳河，头撞南墙；管你移情别恋，红杏出墙；管你灯红酒绿，醉生梦死；管你降职坐牢，一败涂地；管你是非恩怨，真假善恶。
&&&&妙用零，让自己提前离开人间进入仙境，天下兴亡不管我事，国家存亡管我何事，宗教消亡亡救亡呗，政党垮台垮就垮呗，家庭解体解就解呗，鲜花凋谢凋就凋呗，想下雨是吧？下就下吧；想刮风是吧？刮就刮吧；想离婚是吧？离就离吧；不想活了是吧？那就自己选择吧。
&&&&妙用零，让自己化为无形，任云卷云舒，花开花落，沧桑变迁，潮起潮落，就像看电影那样看人间百态的演绎演出，跳出三界，不在五行，你们争，我不争；你们抢，我不抢；你们贪，我不贪；你们急，我不急，好玩处，我现身；苦恼处，我隐身。
&&&&妙用零，上帝是零，我归零，我与上帝一体，上帝永恒，我也永恒；上帝拥有一切，我也拥有一切，我把一切交给上帝，成败得失不挂我心，生离死别随缘而行，一无所有却拥有一切，无为而无不为，不置一法而变化万千，不具一形而随形而形，无我而处处是我，辱骂来了，讽刺来了，嘲笑来了，侮蔑来了，诋毁来了，攻击来了，苦难来了，是非来了，贫穷来了，悲伤来了，麻烦来了，死亡来了，我归零；开心来了，快乐来了，愉悦来了，自由来了，幸福来了，美妙来了，我又走出零。
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，”意境由我造，任运逍遥。
&&&&无相思维小结
&&&&无相是一种极乐妙境，要成仙成佛去极乐世界首先要达到无相境界，而要达到无相状态，必须要具备无相思维，而要具备无相思维，最佳法门是乘坐佛陀释迦牟尼所造的无相法船——《金刚经》。
&&&&时不时地让自己归零，就可以出世，就可以摆脱世俗缠扰体验无相妙境。一切从零开始，如果我们不进入零态，我们就无法开始天国生活，我们就只能永远在低层生命空间轮回。
&&&&我已经解说了八大思维阶梯的前七阶，作为导游，我已经把大家领到天国边境了，“释迦捻花，迦叶微笑，”最后的一阶——浑沌思维要自己禅悟，浑沌思维是造化天地万物的玄机，处处是天机，点滴都是神通，基督耶稣凡事都用比喻，不道破天机，佛陀释迦牟尼不立文字，教外不传，也不说破天机，仙人老子也只是在边缘上绕来绕去不敢解破天机，我浑沌元初也只能领到这里。因为这牵扯到太极阴阳平衡，谁道破天机，谁就是宇宙最大的罪犯，立遭绝灭。
&&&&圣哲有话：
&&&&绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；
&&&&瓜熟蒂落，水到渠成，得道者一任天机。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&混沌思维
在临床上，特别是在诊断疾病的早期，经常会运用混沌思维的方法。医生通过对有关疾病现象的混沌信息，用混沌的方式进行加工来揭示疾病的本质。乍听起来，用混沌或者模糊的方法来诊断疾病，似乎令人难以理解，但是，当面对许多错综复杂的矛盾时，要想在有限的时间内把握其本质，抓住主要矛盾，是十分困难的。只有用这种混沌的方法，才能够把错综复杂的矛盾理出头绪，使主要矛盾突现出来，从而更好的认识疾病。因此，混沌思维也是重要的临床思维形式之一。在医学人才的成长过程中，每个人都需要提高自己混沌思维方面的修养。&
1.混沌思维的性质
混沌思维并不是什么神秘的东西，而是人类认识事物时早就形成了的一种固有的思维方式。只是人们过去虽然经常的在实践中应用，而并没有进行系统的理论总结。随着人们认识的深入和应用领域的日益广泛，加上近年来对思维研究的重视，逐步对混沌理论的研究更加深入，在解决疑难问题的过程中，混沌理论的价值也越来越明显。所以，作为一种重要的临床思维方法，混沌思维也备受学者们的重视。&
由于临床医学的固有特点，无论是对病因的研究或对患者临床表现的研究，都具有难以确定性和复杂性。而混沌理论的主要用途是运用不精确的、非定量的、整体性的思维方式来把握事物的本质。因此，越是复杂的事物，变化多、联系广的事物，综合性越强、歧义多的事物，越需要用混沌思维的方法。因此，混沌思维是人类大脑在长期认识复杂事物的实践中形成的一种能力。把混沌思维运用到医学领域是临床医学的特点所决定的。临床上的许多事物同世界上的其他事物一样，一方面有其本身的质的确定性，能够互相区别，但是另一方面又是互相联系、互相渗透的，常常没有明确的界限，表现为混沌性。因此在认识疾病本质时混沌思维可以大显身手，有良好的应用空问，这就必然成为临床医生应当具备的能力。混沌理论虽然是人类认识事物过程中大脑早已经形成的一种能力，但是，就临床医生个人而言，这种能力的提高也需要一个过程，需要经过长期的锻炼。一是要主动的学习和运用混沌思维；二是要掌握和了解混沌思维在认识疑难问题时的作用和方法；三是要经常结合实践不断地总结和提高。只有这样，才能够提高其混沌思维的能力。
2.混沌思维的特点&
临床上的混沌现象经常可以看到。许多病人的症状体征及其他疾病表现，在有限的时间内无论多么高明的医生，一时根本无法用精确的方法来进行评价和分析。当面对这种情况时，只有用混沌的概念来弥补精确概念的不足，进行带有几分混沌或模糊的诊断。先作出一个方向性的推测或假设，根据这一假设进行有效的治疗或追踪性的观察，以使认识向更深层次迈进。虽然这时的诊断带有推测性，但是，没有这个模糊过程就难以有更精确的过程。如果不经过这个过程，非要等到精确时再采取治疗措施，那就可能延误治疗。所以，混沌思维或者用混沌的方法进行假设，是一个重要的认识环节。在认识疾病过程中，是不可缺少的。&
无论是在临床上或在教科书上，经常需要使用大量的混沌概念。如“缺氧”、“心悸”、“腹胀”、“炎症”、“酸中毒”、“功能亢进”、“功能低下”等，这些都是十分模糊的、难以定量的概念。病人在诉说病情时，也常用“不好受”、“心口痛”、“头昏”等混沌概念来表述。这些概念虽然都是客观存在的，也是临床医生随时都会遇到的，但是，却无法进行精确的定量。在实际工作中，当医生突然发现病人意识丧失、面色苍白、大动脉搏动消失等现象时，会立即想到是“心跳骤停”，并随即进行复苏抢救，而并不需要先做血压测定、心电图描记和对病因进行分析。虽然这个最初的判断是混沌的，但却可能为抢救病人争得时间。
此外，临床上化验室的化验指标，虽然是用定量指标来确定的，按照常理它不具有混沌性。但是，任何精确的指标都有一个相对固定的范围，正常值和异常值之间既有界限，也有模糊的一面，带有一定的混沌性。如正常与异常之间存在有一定的波动范围，同样一种化验指标可能见于多种疾病。如血清谷草转氨酶升高，可以是肝胆病、溃疡病的表现，也可以是心肌损害的表现。上述这些在临床上经常遇到的非确定性的信息，都可能认为是混沌的。而医生根据这些混沌信息，经过混沌思维，却可以作出相应的诊断，及时地投以有效的治疗，使病人转危为安。
在诊断过程中有混沌思维，而医生对患者病因和症状的鉴别方面也有混沌思维。中医把人体正常的生理活动概括为“阴平阳秘”，把病理机制概括为“阴阳失调”、“正邪纷争”，还经常用“多少”、“长短”、“甚微”、“益甚”、“有无”、“强弱”等量词来做病情轻重、病因损害程度、治疗效果的分析。虽然从表面上看来是混沌的，但是医生通过这些信息却可以较好的去理解疾病的本质，这些都表现出临床医学混沌的性质。
祖国医学从机体的整体性出发去把握疾病的变化过程，其认识的方法，大量的是混沌思维。现代医学虽然比较强调定量和定性，但是临床上仍有许多疾病的现象需运用混沌思维的方法去进行分析。如病人诉说“疼痛难忍”、“钝痛”、“胀痛”、“头痛”、“胸闷”等都是混沌概念。虽然医生无法对它们相互间的区别进行定量分析，但是医生根据这些混沌概念在经过观察、思考，凭着以往的经验却可以作出初步诊断，然后再经过病史的调查及临床观察体检，对疾病做出最后的诊断，投以有效的治疗。这些能力都带有混沌性，但其临床价值却不能低估。&
3.混沌思维的意义&
混沌思维作为人类大脑的一种特殊功能和临床医生应具备的思维能力，其价值上面已经作了初步的论述。具体到实际应用时，其意义也是显而易见的。从思维和认识层次角度讲，混沌思维主要有如下作用：&
（1）促使直觉思维进一步深化：直觉思维是医生最初接触病人时对疾病迅速产生的直觉印象。虽然这种印象与疾病的本来面目可能比较接近，但是又不能清楚地说明疾病的具体部位及性质。而混沌思维则能够促使直觉思维进一步深化，使认识进一步加深。虽然直觉思维和混沌思维的推理规则都带有大概的、混沌的性质，但是两者又是有区别的。直觉思维仅是一种预感，它带有预料和预见的性质。它所得到的初步结论是通过直接的、浓缩了的综合判断而得到的认识，医生对病人发生了什么病自己心里明白，有了初步的印象性的结论，但他并无确切的证据证明自己的判断是正确的，又说不出更多的理由来证明其正确性。这时要想使认识进一步的深入，更加接近本质，就需要运用混沌思维。混沌思维能促使直觉思维升华，使其成为能够说明一定道理的思维工具，从而弥补了直觉思维的不足。&
（2）促使假说逐渐清晰化：临床上，医生在临床诊断疾病过程中，面对着复杂的疾病常常要先提出诊断的假说，而假说的形成就与混沌思维有关。但是，要准确地认识一个事物又不能仅仅满足于假说。就诊断疾病而言，有时需要提出若干个假说，但是为了更准确的接近本质，又不能仅仅满足于假说或多个假说。需要逐渐缩小其范围，排除可能性小的，留下可能性大的、接近于实际的；然后还要进一步地寻找证据，使假说变成为确定性的诊断。从人类对事物的整个认识过程来看，人们对任何假说的认识既有继承性，又有渐进性。即在原来认识的基础上，使认识逐渐加深，逐渐向更正确的方面深化，而混沌思维正是具有这种作用，所以它是临床认识疾病的重要思维方法。
（3）用于疑难问题的解决：混沌思维在临床上被广泛应用，在医学科研领域也具有重要的应用价值。无论是在病因学研究方面，还是在临床疑难问题的解决方面，混沌思维也具有重要的应用价值。对具体的疾病和患者可以应用混沌思维的方法进行疾病的诊断和病因的分析，对一些临床上长期无法解决的重大问题也可以应用混沌理论的方法来进行系统研究，从中寻找其内在规律。随着混沌理论的发展，近年来，在临床医学领域已经取得了许多研究成果。如：应用混沌理论对临床误诊现象的研究就是一例。笔者运用混沌理论对临床上早已存在的误诊现象进行了系统的研究，促使临床医学一个新学科分支的形成。
临床诊断学中的误诊现象由来已久，可以说自从有了诊断学之后就开始有了误诊现象。尽管近30年来诊断设备有了较大的发展，但误诊率并未因此而下降，包括世界医学较发达的国家在内，总体误诊率一直在30%左右徘徊，复杂疑难疾病误诊率在45%左右。由于传统认识的原因，许多人认为，误诊几乎是无规律可言，对疾病的认识几乎像森林中难以找到两片完全相同的树叶一样艰难。基于这一认识，自20世纪90年代，我们在学习运用混沌理论的过程中，体会到误诊现象之所以复杂，主要是在其混沌性方面。因为在整个临床诊断过程中，有许多无法控制的复杂因素，这些复杂的因素给人以无序的混乱的感觉，从而使人们望而生畏，无从下手，似乎无论用什么方法都难以发现其固有的规律。这也许就是长期以来很少有人问津误诊规律研究的原因了。&
混沌理论认为，世界上任何事物都是有序与无序的统一，是确定性与随机性的统一，是稳定性与不稳定性的统一，是相似性与非相似性的统一。误诊现象也是如此，在诊断过程中，确实存在着许多复杂的难以控制的不确定因素，但是在这诸多的因素中，只要有其中一个因素在某一个环节上起了作用，其结果则大相径庭。即人们常说的一句成语：失之毫厘，差之千里。临床误诊现象正是如此。如果用人们习惯认识和传统的思维方法来看待，误诊现象似乎完全处于一种无序状态。但是用混沌理论来认识和分析误诊现象，就会发现是可以找到规律的、有序的，误诊现象的“序”恰恰就表现在其混沌方面，经过近l0年来对误诊现象的实践研究也证实了这一点。运用混沌理论来看待误诊，初步可以得出如下结论：一是误诊现象看似无序，实则有序；二是用混沌理论研究误诊现象可以从“无序”中找到“有序”；三是可以在貌似“无序”的误诊现象中寻觅到其固有的规律，供临床应用。
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混沌思维与逻辑思维
有的人考虑很多，却一事无成，有的人无忧无虑，却事事顺利。
有的人要对方明确的说“我爱你”才百分之百的相信对方爱他或她。有的人从来不需要对方说“我爱你”，却能相信自己的感觉，相信对方真心地爱他或她。
有的人看书喜欢从头到尾，一字一句地细看，有的人看书不按顺序，一开始总是粗粗地浏览，然而收获最大的，效率最高的往往是那些不按顺序看，粗看的人。
混沌思维是一种模糊认识事物，打破固有秩序，不考虑过多因素影响的思维模式，它与逻辑思维相对立，如果说逻辑思维是左脑型的、意识型的，那么混沌思维就是右脑型的、潜意识型的。
我们的生活中需要逻辑，但逻辑不能主宰一切，过多的逻辑会使我们失去创造性和想象力，埋没我们的潜能，我们现在所提倡的素质教育实质上就是要我们走出绝对逻辑思维的误区，这也是计划经济向市场经济转型过渡的一种在人的思想上的表现。
在课堂上，尤其是过去，老师是至高无上的学生在讲台下要规规矩矩，只要有那么一点纪律的纷乱，学生就会受到严厉的惩罚，再加之填鸭式的教育，这样学生脑子里面便装了很多的规矩和程序，做什么事都要按规章，按程序，按逻辑去做，对任何事情都要清清楚楚，要考虑各种约束条件。
无忧无虑而事事顺利的人，并不是真的什么都不考虑，只是他们有一种自信，相信自己在任何情况下都能处理任何问题的能力，又或者他们有一种信念--船到桥头自然直。在他们的脑海里经常浮现的是一些积极的成功时的情景形象，从而产生积极的情感，积极的情感又活跃了他们的思维，使他们充满勇往直前的动力。
要对方明确说出“我爱你”才能百分之百的相信的人是不相信自己的内心深处的感觉的，其实他们内心深处所感觉到的才是最真实的。这就是逻辑思维与混沌思维的判断能力的区别，与此相关的是逻辑思维能帮我们区分哪些是好的，但却不能帮我们选择哪些是最好的。
宇宙在一开始是混沌的，后来才逐渐变得层次分明，有秩有序。人认识事物的规律也是如此，看书喜欢从头到尾，一字一句看的人大部分都是认为所有的书只有看了前面才能看懂后面的内容的，或者一定要每一字每一句都要看懂。而实际上看书不按顺序，打乱顺序，看自己需要看的章节，有选择性的看，一开始粗粗地浏览，虽然在开始时，在意识上模糊的，然而看过的内容并不会从我们的脑子里面消失，它们会在我们的潜意识里悄悄地起作用，按照这种方法读书会使我们在短时间内获得大量的信息，而这些信息在开始时会沉淀在潜意识里酝酿，到达某些阶段，某些情况时，便会冲破意识的界限上升为意识。
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直觉是指在认识某种事物时，大脑不经过任何中介，直接反映事物内涵的一种方式，是一种普遍的心理现象。直觉思维是临床思维的一种类型，是每个医生都具备的经常应用的一种思维方式，在临床上无论是诊断疾病，还是选择治疗方案和评价治疗效果，直觉思维都在广泛地发挥着作用，是临床上不可缺少的一种思维方式。但是，如何正确应用好这种思维方式，需要一个不断地锻炼、总结和提高过程。那么，这种思维方式是如何形成的呢？
（1）医疗实践：直觉思维虽然是一个普遍的心理现象，为每个医生所具有，但是它并不是先天就有的，是经过日后的培养而逐步提高的，其形成与发展主要是来自医生的临床医疗实践。当一个病人站在医生面前时，有经验的医生尚没有检查病人甚至没有过多的询问病史，仅通过患者的某些表现和体位、姿势就可以很快的意识到这个病人可能患有什么疾病和病变所在的部位，尽管这时医生还没有开始对病史进行调查和进行体检，在主观上还没有对病人开始系统的诊断思维，但是初步的带有方向性的诊断却已经在大脑之中形成。这种直接感觉疾病现象的能力是医生长期临床实践的结果。也就是说，随着实践的深入在医生的头脑中已经形成了什么样的疾病会具有什么样的特征，当眼前的现象正好与医生头脑中早已存在的印象相吻合时，由于受到已有思路的支配，就可以使医生不自觉地进入对该病人进行诊断的情境之中。如一个脊柱畸形，弯着腰，无法直起来就诊的患者，医生可能立即会感到这个患者曾患有类风湿性或强直性脊柱炎，虽然这种初步印象是混沌的，不确定的，但是，医生的直觉已经形成，在询问病史时和临床体检时，也许就会受到这种直觉思维的影响和指导。
（2）知识经验：一个有经验的医生之所以能够对自己熟悉的疾病现象迅速、准确的直接感知，立即形成某些诊断印象，这同他所具备的知识经验有关。同样的疾病表现，经验丰富、知识理论水平较高的医生，能够迅速产生直觉思维，相反，缺乏经验又没有理论知识的医生则不能迅速地产生直觉思维。可见，直觉思维的产生并不是偶然的，而是以已经积累的知识经验为基础的。知识理论丰富的程度、经验的正确性和应用经验的水平，直接关系到直觉思维的速度和正确性。
临床经验丰富的医生，其直觉思维就灵敏，而且准确性高、速度快，反之，不但准确性低，其反应速度也慢。两个知识理论水平不等的医生，面对着同一个疾病表现而会产生不同的直觉思维、得出不同的诊断印象，这正是知识理论的作用。两个学历相等、知识理论相同的医生，从事临床工作时间长者，其经验相对的要多，因而作出诊断的过程就快，准确性也高。高年资的医生，由于经治的病人多、临床经验丰富，对复杂的疾病现象能够触类旁通，因而能够及时准确地分辨出疾病类似表现的不同之处和不同表现的共同之点，进而深入至疾病的本质。青年医生由于经治的病人少，缺乏经验，则不能像高年资医生那样迅速、准确的进行诊断，这些都是经验的作用。没有一定的知识经验作基础，直觉思维就无法形成；没有丰富的临床经验，就不会产生迅速准确的直觉思维。
（3）逻辑推理：从表面上看，直觉思维的产生没有经过归纳、推理、判断的逻辑思维过程，实际上，直觉思维与逻辑推理有着密切的关系，只是二者之间没有明确的界限，而是迅速形成的，这也正是思维的复杂性所在。医生的知识经验正是以往逻辑思维活动的结晶。没有以往的逻辑思维的沉淀积累，逻辑思维就可能是无源之水。当医生面对着一个因受凉后发热、咳嗽、流涕而就诊的病人时，医生首先会考虑的是呼吸系统疾病，追问病史的重点及选择的检查方法，都只能围绕着呼吸系统进行，而绝不会考虑神经系统或泌尿系统。而另外一个患者，因为血尿、尿频、尿急、下腹部疼痛而就诊时，医生在直觉上就会首先想到是泌尿性疾病，而不会考虑到是神经系统疾病，因为，患者的表现与神经系统没有直接逻辑关系。因此我们说，直觉思维的形成也离不开逻辑思维。医生的知识经验正是以往逻辑思维活动的结晶。
2.直觉思维的特点
（1）非逻辑性：虽然直觉思维与逻辑思维具有十分密切的关系，但是，在直觉思维的表现方式上，并不是依据严密的逻辑推理获得结论的，而是靠直观感觉，因此，直觉思维的一个重要特点就是非逻辑性。当医生听到病人自述转移性右下腹疼痛已4小时，且呈阵发性加重，并伴有恶心、呕吐时，虽然尚未开始体检，但在医生的脑子里却已经初步形成了急性阑尾炎的诊断印象，然后，又根据这一印象而进行病史询问和临床检查，进一步寻找诊断依据。实际上，最初的诊断印象并没有经过复杂的逻辑推理就得出了自己的结论，而这个结论是带有某些猜测和预见的性质。因为，这种初步印象仅仅是在刚接触到病人几分钟之内，甚至瞬间即出现的，并没有机会去进行认真的推理，这主要靠的就是直觉思维。
对临床医生而言，直觉思维可以迅速对疾病作出判断和得出相应的结论，虽然这个结论不一定是正确的，但是，它却为进一步的诊断指引了方向，具有导向价值。由于直觉思维可以省略中间的大量的推理过程，得出初步诊断结论的时间短、速度快，简化了临床思维的程序，为及时诊治病人赢得了时间，可以大大提高医生的工作效率，特别是对急症病人的诊断和救治具有重要的意义。所以，临床医生不断的加强自己直觉思维能力的培养，是十分重要的。但是，值得注意的时，不能把通过直觉思维而获得的初步诊断结论绝对化而坚信不移，或者就此而满足起来。因为，直觉思维所得来了诊断结论仅是通过某些特征性的表面现象而获得的，它并不一定是疾病的本质。在直觉思维形成之后，仍需要认真地进行病史询问和临床体检，否则，这就会成为临床误诊的原因。因为，临床上许多疾病的表现是十分复杂的，同样一个症状其发病原因可能是多种多样的，仅凭某些特征性的现象及由此而产生的直觉思维作结论，常常存在着盲目性，根据是不充分的。
（2）下意识性：直觉思维虽然也来自于大脑，是思维方式的一种，但是，直觉思维的产生往往是下意识的、自然出现的，似乎是临床医生的职业本能。当医生面对病人时，医生并没有故意的有意识的做出什么努力，或主动的去启动直觉思维，就会直接地进入对疾病的预见之中。譬如，当医生面临一个心脏骤停的病人时会毫不犹豫地进行心脏按摩，同时进行人工呼吸。当面临一个休克病人时，可以毫不考虑休克的原因，而会立即想到纠正酸中毒，维持呼吸血压的有效值，这种迅速准确的深入疾病本质、抓住主要矛盾的能力，靠的就是直觉思维，而直觉思维是来自长期的临床实践和知识经验。临床医生若具有灵敏的直觉思维，在他面对病人时常能迅速地对诊断和治疗做出决断，选择有效的抢救治疗措施，使病人转危为安。相反，若缺乏直觉思维，则可能优柔寡断，不能迅速触及疾病的性质，提不出有效的治疗方案，无法采取正确的抢救措施，因而会使病人失去抢救机会，造成不良后果。由此看来，直觉思维是临床医学的性质、任务所必需的，也是医生在长期医疗实践中积累而形成的一种很自然的反应能力。由于这种能力已经习以为常，可以在极短暂的时间内反映出来，所以从表面上看来似乎是无意识的。
（3）浮浅性：直觉思维虽然对医生的临床工作十分重要，医生需要具备良好的直觉思维能力，但是，直觉思维所得出的结论具有浮浅性的特点，这也是值得注意的。因为，用直觉思维对疾病的诊断印象是初步的、浮浅的，有时甚至是混沌的，它只能为医生提供一个大概的诊断方向，并不能作为一个诊断的结论。因为，临床表现往往是十分复杂的，同样的症状可能来自不同的病变部位和不同的病因，因此要在有限的时间之内，在没有进行认真观察和检查的情况下，仅凭直观印象就作出最后的诊断根据，肯定是不充分