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彰显文化特色 提升城市品位
――我市文化界专家学者及有关部门负责人建言城市发展与文化建设
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文化是一座城市的灵魂，是凝聚力和创造力的源泉，是经济社会发展强有力的支撑，更是一个城市魅力之所在。虽然在喧嚣的现代生活中，那些曾灿若星辰的古代历史与文化与我们今天的生活渐行渐远，但作为晋城文脉之所系、发展之源头，他们的存在仍然与我们的生活息息相关。我们说要建设美好的家园，其中包含两层意思，一个是物质的，一个是精神的，两者都不可偏废。历史过程难以复制，而文化烙印终将延续。如何在城市发展进程中，留下这座城市的文化记忆和历史脉络，是值得大家深入思考研究的课题。
2月25日―26日，受市委市政府委托，市委常委、宣传部长、市政府党组成员张志仁邀请我市部分文化界专家学者和相关部门领导，深入市区及周边实地考察了16处文物古迹，并召开座谈会，专题研讨“彰显文化特色、提升城市品位”这一事关发展的重大课题。
珍视我们的文化遗存
裴池善（市政协文史委办公室主任）：第三次文物普查发现的寺底旧石器文化遗址表明，早在距今1.6―2.3万年前，晋城城郊就有人类活动。其他诸如牛山遗址、西上庄遗址、后村遗址等等晋城市城郊发现的大批古人类遗址，证明了我们脚下这片并不算很广袤的土地，文明的序列从来没有间断。随着城市建设，晋城一批一批的古街巷、古建筑、古遗址逐步消亡，我们的历史文化空间逐渐缩水。在现在的城市规划和建设中，怎样留住晋城的历史风貌、留住晋城文化的符号、留住晋城的文脉、留住晋城人的根，怎样彰显晋城的文明，提升晋城的城市文化品位，是摆在我们面前亟待解决的现实课题。
靳虎松（市政协文史委主任）：太行山是中华文明的发源地，古泽州城及其周边地区是太行山走向中州平原的桥头堡，泽州文化是中原文化的重要组成部分。在两千多年的历史岁月里，泽州城积累了丰厚的文化资源，不论是政治的、军事的、经济的，还是文化的；不论是非物质文化遗产，还是物质文化遗产，都是我们今天从事文化建设的重要基础。这些文化遗产的精华，就在泽州城。在明确泽州城平面轮廓的基础上，建议做好如下工作：一要加强普遍调查，明确泽州城需要保护的主要文化遗产。二要对每项需要保护的文化遗产进行认真研究，明确保护主体，做好维修完善。三要剥离非文化遗产建筑物，维护文化遗产的纯净度、完美度。四要利用现代技术，做好加固工作，做好嵌接工作，做好传统建筑现代化。五要做好以传统建筑物为主的文化遗产的利用维护工作。
王卫斌（《山西如画》总编辑）：人们都有这样的经验，去一个地方，最能记住的形象是地标性建筑，而文化地标往往是城市的“文化名片”，是城市文化精神的象征。我有个想法，能不能把位于城区东南的文笔峰宝塔打造成我市的城市地标。文笔峰宝塔始建于明代万历年间，塔身原建原貌率在90％以上，具有极高的艺术价值和旅游经济价值。如果能够将文笔峰宝塔打造成我市的城市文化地标，一定能够增强城市的文化识别度，进而提升我市的城市文化形象和品格。同时，也提请大家重视与景观相伴生的独特、美好的传说及其寓意，那里寄托了民众对生活最朴素的期望，同样蕴含着厚重的内涵。
南冠庄主（百度晋城吧吧主）：什么最能彰显晋城的文化特色？我觉得市区的重点是老城。不论是程颢书院，还是景德桥、景忠桥、张院民居、玉皇庙，本质上它们都是晋城老城的组成部分。晋城老城有着上千年的建成史，历史上有无数名人踏上过这片土地。我建议尽快组织专家进行晋城老城的勘界，并完成对晋城老城范围内重点标志物的标注。对那些遗留下来的重要历史建筑，要设置提示牌和宣传牌，让市民了解这里的历史渊源和重要价值。
王国瑞（巴公中学教师）：晋城的文化特色到底是什么？古建筑、古堡文化、神话传说，还是泽州铁器等等，可谓各持己见。我个人认为，首推古建古村落。我们可以设立“晋城古建论坛”，吸引全国各地的专家学者前来考察调研，每年定期召开会议，考察讨论，并邀请他们为我们城市文化建设建言献策，我们可吸取利用这些研究成果。建议修建古建文化主题公园，内部陈设晋城典型的古建筑模型，并对它本身的价值、特点进行解释说明，宣传普及晋城的古建文化。
挖掘地域文化特色
侯虎胜（市政府副秘书长）：三个问题。一是如何认识？城市历史文化遗产是城市发展的特殊资源，是城市文化的载体。晋城的发展既要继承和延续历史的文脉，又要按现代化的要求适应适宜持续发展。一味死守，只能压抑城市的活力，割裂历史，对文化是一种伤害，对未来也是一种损失。二是怎么保护？保护的原则是：在保护中利用，在利用中保护；保护既要有整体规划，从全局上把握，也要有细节设计，突出特色、特点。比如正在修缮的程颢书院，就可在其中建设一个书院文化博物馆；要广泛宣传，只有热爱，才能珍惜；我市有一大批文化爱好者，要组织起来，对二仙文化、崔府君文化等鲜明地域特色的文化加以整理研究。三是怎么彰显？一个城市的文化建设和发展需要有一个龙头，古堡和程颢书院都可以考虑，可以讨论。要通过建载体、提素质、显特色来宣传展示晋城文化，达到彰显提升的目的。
徐双荣（市住建局局长）：城市文化建设是当前城市建设的一个重要命题。营造城市文化空间，显然不应该仅仅停留在对传统的延续层面，而应与现代生活相适应，契合时代发展的需求，才能使一个城市的文化富有生命力和影响力。从这个意义上讲，城市文化的建设，首先需要有一个清晰的发展思路。我们晋城有众多的专家和文化人，应当组织起来对晋城的文化进行研究，进行定位，告诉我们应该干什么，不应该干什么，哪些是眼下能做的，也就是确立重点，这个重点一定要体现在重点项目上，通过项目这个载体来体现。
马才富（泽州县委宣传部副部长）：我们晋城的基础文化优势是古老。神话传说时期，我们这片土地产生了女娲补天、伏羲画卦、精卫填海、愚公移山、神农播谷、尧封丹朱、舜耕历山、禹凿龙门、商汤析雨等系列神话。同时，以伏羲氏、神农氏、轩辕氏等为代表，以二十八宿为天文背景形成了天人合一思想。所以，神话文化、星宿文化也是我市的特色文化。《大耳朵爷爷历险记》在央视的首播和珏山动漫体验园的建设，重新复活了这种文化。“彰显特色文化，提升文化品位”，我认为，可以选准“神话之乡，星宿之都”这一文化品牌，在城市建设中围绕这一主题来规划、设计、建设、管理。
段红岩（市委党校学员管理处处长）：在城市的街道、广场、公园、游园、桥梁、社区等命名时，轻易不要改动原有地域的名称，尽可能多地考虑用晋城本地的名景、名人、历史事件、神话传说来命名，尤其是类似于“九头十八匠”这样的带有晋城文化符号的村名，要尽量保留下来。
孔伟（科通电子公司职工）：晋城有着丰富的古建筑资源，国家级重点文物保护单位的有65处，绝大多数为古建筑和民居类，国保数量位居山西省第二位。但这些宝贵的历史文化遗产存在着分布散、体制小、地理位置偏僻的特点。要想通过古建筑来对晋城的文化建设产生作用和影响，必须准确定位、发掘特色。城市文化建设既然要避开趋同的走势，就势必要追求特色。只有认清晋城有哪些值得发掘的特色资源和文化，在全国的大视野范围下认识、梳理、发掘和利用晋城所独有的特色文化资源，才能真正地“彰显文化特色、提升城市品位”。
注重城市文化布局
白勇强（市规划局局长）：在城市建设中体现文化特色，我想应该注重城市的文化布局，不同的城市文化布局其实也体现了不同的城市文化架构，城市空间文化布局其实也是文化的载体和框架。另一个就是保护历史文化遗存，包括历史街区、历史建筑，要做好晋城市主城区历史调查，在城市设计体现地域文化特色，在建设过程中要体现一些历史的符号，对于城市公共空间，包括广场，公园建设中要体现城市文化特色，可以建一些主题公园、主题广场，比如很多专家提到的水陆院庙会文化广场。同时，城市建设一定要按照规划实施，控制城市建设与文化遗产保护开发的随意性和盲目性，引导城市科学发展和文化遗产的永续利用。
董小清（市旅游文物局局长）：对我市目前城市品位的现状要有一个清醒的认识和现实的评价，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。在城市建设方面，首先要将文化建设作为重要组成部分，这应成为城市建设的一项共识。同时，要为文化预留出发展的空间，要规划出市民文化生活的场地。要把文化基础设施长期缺位的欠账还上，重视公共文化服务体系建设，强化对传统文化资源的保护和利用，加强文化市场的培育和文化产业的开发，满足城镇市民多样化的文化需求。要制订一个五年或十年的规划，一以贯之地用好规划，持之以恒，方可见效。
李向阳（市委宣传部原副部长）：能否尽快启动《晋城老城修建性详细规划》，或者由城区政府认真组织进行深入调查，使老城的开发和保护工作有重点有步骤地付诸行动。几年前，我曾经在河南商丘见到过正处于开发过程中的“归德古城”，除了有重点地新建、移建、恢复性建设外，多数属于保护性的改建一类，整体效果已初步显现。晋城老城的改造与开发是不是也可以采取这样的思路？拟保护和改造的12处古民居院落，是不是可以首先在西街的张院、东关的马骏院、北街的旗杆院等处开始？12条古街巷中，是不是可以选出南大街、府衙街、观巷、青龙巷等先期开始改造？在众多的文化古迹中，可以首先选择唐代的泽州城北楼、西街玉皇庙以及宋代的“程颢书院”为重点进行保护与修复，加上西关的景德桥和东关的景忠桥，五者可以形成能够代表老城文化的相对集中的建筑群，彰显出晋城深厚的历史文化底蕴和城市品位。
张广善（市博物馆原馆长）：我以为在文物建筑较为集中的区域，房地产开发不一定沿袭一般惯例，让开发商拿钱来保护文物，这条路未必行得通。其实政府拿钱保护文物，是责任也是义务。关于老城改造，政府可以先行一步。通过修缮文物本体，整治周边环境，营造出一批环境优美，内涵丰富的景点、景观。既能美化城市、改善市民生活的环境，还可以通过旅游观光提升周边土地的价值，或许这是一条走得通的老城改造之路，可成为老城改造的引擎。
左重阳（市规划局原副局长）：在城市资源分工中赋予文化遗产合理的功能，采取抢救修缮、环境治理、基础设施建设、开放展示等措施，彰显文化遗产的特色风貌，使其在当代生活中焕发新的活力。所以，对晋城老城的开发和保护一定要注重规划统筹，所有的保护和开发要有整体思路，要整体推进，避免毁旧建新。
李军雷（晋城广电网总编）：最近一直在收集金代的资料，发现这方面的研究资料屈指可数。晋城作为金代遗迹较多的一个地方，特别是金代人才辈出的地方，是否考虑建立一个金元文化研究院，以实物研究来推动金元历史文化研究，在全国形成一定的影响？首期可以考虑建立金元文化研究院建筑分院，占领金代（元代）建筑研究的高地，并排查民间石刻、木刻、雕塑、建筑等方面的艺人，将研究与建设结合起来，形成一个金元建筑特色的产业链。以产业养研究，以研究促产业，互动发展。此外，建议规划民俗园、绘制晋城文化电子地图、建设晋城名人堂等，对城市文化发展都非常有意义。
常建强（晋城古陵山食品有限公司董事长）：“城市发展得多快，历史消亡得就有多快”，作为一个文化资源丰富、文化积淀深厚的城市，晋城绝不能走这样的发展模式。一定要将晋城的历史文化元素融入到城市的发展规划中，在城市的开发建设中注重对历史元素的保护和利用，打造晋城的文化名片。要强化文化驱动经济，精神驱动物质的理念，让文化产生价值，让做文化的能挣钱。
张建军（泽州一中教师）：晋城文物点太多，全靠国家来修复不现实，但相关职能部门一定要履行职责，敢担当，出台政策，鼓励民间来修复和保护利用文物。要做好指导，不能让破坏性修复，甚至是毁灭性重建一再出现。尤其是在新农村建设中，要做好规划指导，避免文物的破坏与毁灭。经济建设与文化建设、经济发展与文物保护是可以共生和双赢的。
坚持文化教育与研究并重
闫锦绣（市文广新局局长）：如何彰显文化，是一个需要集中各方智慧的大工程，也需要不同意见集中碰撞的过程。目前，文化工作正处于急剧转型阶段，旧的问题亟待解决，新的问题不断涌现，诸如文物保护与旅游开发、人工造景与旧迹修缮、“四管”统一与管办分离、基本权益保障与经典剧目打造等方面，都存在较大的认识分歧，在很大程度上影响着文化工作。都需要统一思想认识、制定好的政策措施。建议我市加强文化理论研究，组织研讨会，同时不定期地召开一些专题会议，对一些问题进行深入的探讨，为制订政策奠定基础。
柏扶疏（市委宣传部原副部长）：就文化建设当前之力和亟需之势，刍议一二：首先加强城市文化建设教育。建议通过各类媒体比较系统地讲解文化与城市的关系。当前亟需讲解三个专题：一是市区文化现状和文化潜力；二是文化风貌与城市品位的关系；三是文化建设基础知识。其次，确定城市文化建设项目，包括历史文化、现代文化两个方面。历史文化是修复，现代文化是创新。前者是城市的身份，后者是城市的希望，二者合起来则是城市的灵魂。
王丽（泽州县委宣传部部长）：我认为要丰富城市内涵，提高城市品位，目前来讲要做好两件事情：首先要充分发挥宣传思想文化部门的优势，媒体要加大对文化建设舆论宣传力度，提升广大市民对本地区文化的认同感和认知度，将文化意识渗透进民众的行为习惯，凝聚成社会的共识。其次要组织专家学者对文化提炼和定位，努力的突出特色的同时，让更多的文化符号传承、保护下去。
到了晋城不能不去哪儿
姚剑（省政府文史馆馆员、山西晚报原总编辑）：到北京不能不去故宫，到西安不能不去大雁塔，那么，到晋城不能不去哪儿呢？或者说，可去的地方在哪儿呢？论历史文化内涵，没有能比得上程颢书院了。宋代理学在中国历史上有极其重要的学术地位，程颢是理学的奠基人之一。程颢书院在老市区，现存几个院落，这是非常珍贵的文化遗产。要彰显晋城的文化特色，重点要把程颢书院修复好、利用好，这是晋城市区一张高品位的文化名片。另外就是沁河沿岸的古堡群落，其价值不亚于福建土楼和开平碉楼。这批古堡目前由于区划的限制，难以统筹开发，省文物局已经提上了日程，建议市里作为一个重点项目推进。相信随着这批古堡的开发，晋城市将会有一个在全国叫得响的旅游名胜。此外，建议将这批古堡统称为“晋城古堡”，既体现了建筑的特殊性，也能突出地域性，指向性会更明确一些。
李永红（城区区委宣传部部长）：对于文物古迹，要坚持保护第一、开发第二，一定要让老晋城人觉得城市的历史还在、文脉还在、记忆还在、根还在。去年开始，城区正式启动了程颢书院的修缮工作，目前已经投资500万元。今年还将启动水陆院庙会文化广场建设，结合西北片区改造，加快推进程颢书院修缮保护工程和文化产业园区开发工作，在延续晋城这座城市历史记忆的同时，更加彰显城区在城市建设快速发展过程中坚持保护历史文化遗产的发展理念。
乔欣（泽州县委统战部原部长）：晋城是一座文化“富矿”。但是不得不承认，这些资源在文化建设中发挥的作用还远远不够，必须积极推进文化资源整合，着力打造“一点两线”文化品牌。在老城区，抓住程颢这一名人效应，建设程颢书院文化园。在城市规划的新市区，建设以古寺庙群为重点的丹河文化长廊。在这一区域，有着一大批国家级和省市级文保寺庙，承载和渗透着始祖文化、儒教文化、佛教文化和道教文化，文化亮点很多。在市区西侧的沁河流域，打造以古城堡群为重点的沁河文化长廊，这样就形成了“一点两线”的重点布局。
张治中（太行日报社部主任）：我很赞成以程颢书院为重点的旧城改造，关键是要进一步提高认识，加大宣传力度，牢固树立“文保第一”的观念，在城市规划和建设过程中把古建文物放在心上，留足位置，一切为其让路，规划设计切不可草率，急功近利。
张建军（市旅游文物局文物科科长）：要彰显晋城的文化魅力无疑离不开古城堡。晋城的古城堡群是和五台山寺庙群、晋中大院群并称的三大人文资源，是和苏州园林，福建土楼，开平雕楼齐名的四大特色民居。目前，中国的古村落仍在急剧消失，我们要有前瞻性的眼光，早保护早利用，瞄准建设“世界级古村落古城堡旅游地”这个目标，引领我市向文化城市迈进。另外，在城市建筑设计上要体现本土民居的文化符号，可以将自己特色的古建屋面曲线提炼好，把斑斓多彩的琉璃艺术，铁制艺术装饰品使用在城市建筑上，使我们的城市更有文化品位，更有艺术气息。
建有生命力的会呼吸的城市
谢红俭（市文联副主席）：城市是需要设计的。一座城市，只有从文化与精神的层面进行资源整合与定位，挖掘出这个城市的故事，才能赋予其灵魂，使它成为一个有生命力的地方。在晋城市区，有没有这样的地方，可以体现我们这个特点，彰显出属于我们地方的文化特色，讲出晋城人的故事？在很多城市，都有一些老街古巷，由于理念到位，善于利用其文化价值，成为人们喜欢去的地方。比如北京的南锣鼓巷，上海的田子坊，成都的宽窄巷。我们晋城也有这样的地方，叫水陆院。水陆院周围有怀覃会馆、有水陆禅院。能否以这两处古建为基调，将周边改造整合，建一条文化古街，一条有故事的街？怀覃会馆可以做泽商博物馆，也可以做晋城古典家具博物馆，让它发挥价值、扩散能量、影响周边，点石成金。在这条水陆巷中，有博物馆、茶馆、酒吧，有当地小吃、特色产品、民间艺术。如果再将古书院、景德桥、回军塔等古建加以很好的利用，再加上白马寺，让他们相互呼应，这个城市就会形成一个很好的氛围，拥有自己的故事。
平客（百度晋城吧吧主）：我有一个理想，那就是我们建设的文化晋城，一定不是生硬的，而是一个有亲和力的、会呼吸的城市。晋城文化空间的营造，一定要有精确的调研、准确的定位，比如对怀覃会馆的改造，不只是建筑的整修，还应打开思路，连同周边的商业设施和城市河道，在空间上整体统筹，完全可以打造成一个集休闲、娱乐、购物、参观于一体的历史风情体验区。这样的区域空间因为与周边关系进行了充分整合，因此一定是极具亲和力和生命力的。如果说第一步解密古建筑文化基因是要“知其所以然”，那么在其随后的建设中，注重其生命力的改造就是保证历史晋城的延续，如果能与“城市时代”的晋城文化完成对接，那一个贯通过去、现在、未来三个时空的文化晋城，必然以一个包容的、饱满的、闪亮的城市新形象出现在世人面前。
责编：常晓梅
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关于提升唐山文化品位的思考
针对制约唐山建设文化大市的主要因素,提出应该从深化文化管理体制改革,促进唐山文化发展;大力发展文化产业,繁荣唐山文化;加强唐山文化研究,强化文化队伍和文化设施建设;建设高校,发挥高校在唐山科技、文化、经济发展的作用等方面进行改革与建设.
PENG Xian-zhi
HAN Song-qing
YANG En-li
作者单位：
唐山师范学院,教育科学研究所,河北,唐山,063000
唐山师范学院,学报编辑部,河北,唐山,063000
唐山市第二医院,河北,唐山,063000
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万方数据电子出版社文艺创作要提升文化品位
日09:16&来源：中国艺术报&钱念孙
艺术创作不能无拘无束 商海春 绘
◎我深感当前文艺创作出现的许多弊病，远不只是文艺家生活积累薄弱问题，不只是脱离生活拼凑编造问题，还有很重要的一点，即文艺家对生活的认知、选择和把握，对艺术的感悟、理解和呈现问题。简言之，也就是文艺创作中的文化品位问题。
◎王蒙曾呼吁“作家要学者化” 。陈振濂曾提出书法不仅是“书写技术”的比拼，还要做到“书写内容”的切己，应做到两者水乳交融。中国艺术传统历来强调“诗外功”“画外功”“书外功”“戏外功”等等。真正的文艺家只有增加自己的多方面素养，尤其是文化修养，文艺创作才能摆脱“有文艺，缺文化”“有作品，缺品位”的热闹而浮躁的窘境。
谈这个题目是有感而发，源于近一段时期接触文艺作品的直接感受。
前不久一家出版社给我推荐一位少儿作家的作品，说这位作家现在比较受小朋友欢迎，市场反映颇好。其实，这位作家我认识，以前翻过她的作品，觉得不过尔尔，怎么会一下成为少儿书畅销作家呢？带着这疑问翻看其作品，写的都是什么呀？主要是写小学生如何想点子跟班主任或老师斗，或戏谑调侃，或起哄恶搞，想出各种办法对付班主任和老师，以让班主任和老师出洋相，甚至被气哭为乐事。作品写这样的东西，迎合少年儿童喜欢调皮捣蛋的心理，所以受到一部分少儿读者的欢迎。
另一次是今年3月在北京参加全国人大会议期间，一位在京城北漂的朋友向我推荐一位画家，说他的人物画画得如何如何好，尤其在部队非常受青睐，不少将军都向他定画，让我一定去看看。在朋友陪同下来到这位画家的画室，一进门见到其挂在墙上的作品，顿时哑口无言，几乎就是上当受骗的感觉。他画了诸多国家领导人及部队将军的油画像，完全是依据照片用九宫格给人画像的路子，匠气十足，充其量只能算低端文化商品，与真正的油画肖像艺术品毫不相干。可就是这样一位“画家” ，递上来的宣传小册子上却赫然标有吓人的名头：亚洲东方伟人艺术创作研究院院长、当代卓有成就的人物画大师等等。
现在我们谈文艺创作，多强调深入生活扎根人民，强调现实主义创作方法对表现生活的作用。接触这两件事，当然无法代表我们文艺创作的整体状貌，却能反映当下文艺创作的某些乱象。我深感当前文艺创作出现的许多弊病，远不只是文艺家生活积累薄弱问题，不只是脱离生活拼凑编造问题，还有很重要的一点，即文艺家对生活的认知、选择和把握，对艺术的感悟、理解和呈现问题。简言之，也就是文艺创作中的文化品位问题。
所谓文艺创作的文化品位，是指作品的内在品质和趣味风貌所呈现出来的格调与境界。它既有内容方面的蕴涵，也有形式方面的要求，是文艺作品整体质量的一种把握和评价。
从内容方面看，我觉得文艺家首先要明确创作到底是为了什么。当然，文艺作品有娱乐的功能、认识的功能、审美的功能等，不可否认也有教育功能。这几种功能，理论上可分开来探讨，实践中可以有所偏重，但几者往往相互渗透包容，难以截然剥离。尤其面向青少年的作品，即便偏向娱乐功能，教育功能也不应淡化和忽视，因为青少年缺乏成年人的鉴别力，对作品表露的思想观念和审美趣味很容易照单全收。如果我们的少儿文学热衷宣扬小孩如何与老师周旋，以突破纪律界线、不服老师管束为荣，宣扬同学之间斗智斗勇，简单灌输“胜者为王，败者为寇”的观念，他们将来怎么能够成为遵纪守法的合格公民？怎么能够成为乐于助人的心地善良之人？
当下的文艺创作，确实严重感染了简单追逐市场追逐金钱的顽症。一些创作者为提高发行量、收视率和票房收入，将人类精神食粮应有的宝贵品质，如崇高、正义、敬业、勤劳、坚韧、友善、乐观、宽容等等抛到脑后，为了吸引眼球赢得市场，一味在逗乐、调侃、刺激、色情、猎奇、悬疑、好看上花工夫，哪怕陷入低俗、媚俗、庸俗的泥沼也在所不惜。不可否认，文艺作品一方面是精神产品，另一方面也具有商品属性。它可以创造票房收入、销售码洋、收视率、点击率等等，可以给文艺家带来版税、片酬、出场费等不菲的报酬。但是，文艺作品绝不能等同于一般商品，因为两者的使用功能迥然不同：人们消费使用一般商品时，满足的主要是物质的或生理的需求，而消费使用文艺产品时，满足的主要是精神的和情感的需求。
由这种差异所决定，文艺作品是给人真善美的滋养，还是假丑恶的危害，或是低俗媚俗的麻醉，就不得不成为文艺创作者必须面对和考虑的问题。正是在这一点上，不同文艺作品呈现出不同的文化品位和格调，有的洋溢向上向善的正能量，有的充溢低级庸俗的负能量，有的倾向高雅高尚的积极意义，有的偏向戏谑颓唐的消极意义；当然，还有不少正面价值并不突出，但也无明显害处的作品。不管怎样，肯定和推崇文艺创作中弘扬正面精神价值，强调文艺创作内容的文化品位和格调，对于医治当下文艺领域理想信念滑坡，精神价值缺失等病症，无疑具有消炎扶正的作用。
从形式方面看，我们的文艺创作要提升文化品位，关键要充分挖掘和发挥各艺术门类表现手段的传统底蕴和呈现魅力。上面提到的那位少儿文学作家，不仅内容意趣的着眼点出现偏差，作品语言也过于浅露直白，像白开水一样清淡寡味，缺乏文学作品应有的语言意蕴和美感。文学作为运用语言来表现生活和塑造形象的艺术，在中国已有近三千年的悠久历史，许多经典名著至今熠熠生辉。我国古典文学的语言之美，每个掌握和应用汉语的人都会由衷赞叹。 “大漠孤烟直，长河落日圆”“星垂平野阔，月涌大江流” ，这两句诗，每句寥寥十字，就以鲜明的形象描绘出壮阔的场景，意境深远，脍炙人口。 “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂” “碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪” ，如此佳句，不仅声律谐和，富有节奏，而且饱含色彩和声音，读来朗朗上口，韵味无穷。我们用汉语进行文学创作，是否讲究文字之美，是区分作家与一般写作者、创作与一般写日记或便条的重要分水岭，也是判断作品是否具有文化品位的重要标杆。我国古典文学语言简洁凝练，含蓄隽永，注重“言有尽而意无穷” ，积累了异彩纷呈的成语典故和名句佳话，更创造了丰富多样的修辞和表现手法，值得每个创作者认真学习，仔细体味。
正如文学家要不断提高文字语言的表达水准一样，画家应注重对绘画语言（造型和色彩）的追求，书法家应注重对书写语言（结构与线条）的锤炼，戏剧家应注重戏剧语言（戏剧性和唱词）的魅力，音乐家应注重音乐语言（旋律和节奏）的美感等等。文艺家应透辟认识自己所从事艺术门类的特点和奥妙，稔熟掌握其基本功并不断探索开拓，而绝不能为了迎合读者低俗口味或追逐市场效益，降低作品的艺术质量和文化品位。当然，粗制滥造，摹仿剽窃，以及前面提到的“伟人艺术创作”等用“伪艺术”手段混迹于艺术市场，以艺术垃圾欺世盗名者，更是等而下之，不足挂齿了。
王蒙曾呼吁“作家要学者化” 。陈振濂曾提出书法不仅是“书写技术”的比拼，还要做到“书写内容”的切己，应做到两者水乳交融。中国艺术传统历来强调“诗外功” “画外功”“书外功”“戏外功”等等。这些都意在表明：真正的文艺家一方面要对艺术技巧勤学苦练，精益求精；另一方面也要拓宽眼界，博览群书，增强自己的多方面素养，尤其是文化修养。只有这样，我们的文艺创作才能摆脱“有文艺，缺文化”“有作品，缺品位”的热闹而浮躁的窘境，更多推出扎根中华文化沃土、吸收西方雨露滋养，吐纳时代风云、熔铸社会良心、彰显文化品位的精品力作。&