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随时赢取精美礼品　　诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。　　被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生&鞠躬尽瘁、死而后已&，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。传言诸葛亮在死前留下一盘棋局，诸葛亮的生死棋局有人能破解吗？　　诸葛亮的生死棋局趣解　　在中国历史上，从古至今，堪称为大棋手的有姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等。他们都智勇兼备，深通谋略，善于在当时群雄并起的复杂棋局中运筹帷幄，决胜千里。然而姜子牙与张良、刘伯温都实践了他们的志向，诸葛亮最终却&出师未捷身先死，长使英雄泪满襟&，其具体原因到底是什么呢？从古到今纵说纷纭，然而，我认为：前三者虽然接手时形势处于劣势，但对手却很弱，而诸葛亮不但接手时形势处于极端劣势，而且所面对的对手曹操、孙权、司马懿、陆逊等一个个都是超一流棋手，布局、中盘、官子战略战术滴水不漏，或战或弃算无遗策。诸葛亮的生死棋局是另类的&吐血之局&，于是只好鞠躬尽瘁，死而后已。死在棋盘上啦。　　如果诸葛亮的生死棋局真的存在，而且确是诸葛亮死前留下的话，有网友认为会有三种破解可能。　　诸葛亮的生死棋局破解方法：　　诸葛亮的生死棋局破解方法1.自嘲九宫格代表岐山五丈原，帅指自己，马指司马懿，车代表敌方军队，寓意可能是蜀军就剩下诸葛亮一个将帅之才，而自己知道天命所归，暗指了蜀军的形势。　　诸葛亮的生死棋局破解方法2.天下大势将此图逆时针旋转90度。下面的车可能暗指东吴，上面的车指曹魏，帅指蜀汉，马指司马懿，跟在曹魏后面辅助曹魏，东吴和曹魏都想扩张势力都对蜀汉虎视眈眈。　　诸葛亮的生死棋局破解方法3.将来的天下大势如果下面的车不是黑子的话马可以将它吃掉，如果马是司马氏家族，下面的车指东吴，上面的车指曹魏，帅指蜀汉的话，司马氏随时可以借助曹魏的力量来灭吴，车对车力量是等同的，但是加上马就不同了，东吴随时可以被灭，但是帅就不同了，玩过象棋的都知道，马想吃帅是很困难的，因为上面的车在蹩马腿，曹魏在当时属于三国中最强的一股势力，所以摆在司马氏眼前的就是如何将曹魏收归自己，一旦收归自己，那么天下大势从此而定，事实也证明司马氏做到了，蜀汉一直都是司马懿忌惮的力量，所以下一步是将蜀汉收归自己，由于有东吴的缘故，蜀汉无路可退，被西晋招降，天下三分之二都归西晋，东吴灭亡也是必然的了。　　【五步】：诸葛亮死后5年；【239年】：魏明帝曹睿逝世曹芳继位，司马懿辅政，司马懿可以更加扩张自己的实力，而【266年】：西晋建立正好是诸葛武侯逝世后第32年，与五有关。　　五步也可指五丈原，在临死前下了一盘必死的棋，暗指自己会在这里归天。　　作者对诸葛武侯十分敬佩，对诸葛亮的生死棋局破解方法的分析，仅代表个人看法，不具代表性，何况诸葛亮的生死棋局破解方法不一定是诸葛武侯所留，大家听听而已。　　诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。　　刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生&鞠躬尽瘁、死而后已&，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。　　历史评价　　汉末三国　　司马徽：&儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。&　　刘备：&孤之有孔明，犹鱼之有水也。&　　孙权：&丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。&&诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。&　　孟获：&公，天威也，南人不复反矣。&　　贾诩：&诸葛亮善治国。&　　刘晔：&诸葛亮明于治而为相。&　　杨洪：&西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。&　　马良：&尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。&　　张裔：&公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。&　　司马懿：&真乃天下奇才也！&&亮虑多决少。&&亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。&　　杨戏：&忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。&　　习隆、向充：&况亮德范遐迩，勋盖季世。&　　刘禅：&惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！&　　张悌：&诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。&　　两晋南北朝　　陈寿：&诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域
之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！&　　傅玄：&诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。&　　袁准：&行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰&雍也可使南面&，诸葛亮有焉。&　　司马炎：&善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！&　　郭冲：&亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。&　　张辅：&诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。&　　常璩：&治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。&　　王羲之：&荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？&　　崔浩：&夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦？区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？&　　隋唐两宋　　王通：&若诸葛亮不死，则礼乐大兴。&　　王勃：&于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。&　　杜黄裳：&然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。&　　杜牧：&周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。&　　孙樵：&武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。&　　尚驰：&至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。&　　吕温：&大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。&　　何去非：&孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。　　聂文豹：&古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。&　　苏轼：&密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！&　　戴少望：&有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！&　　洪迈：&诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。&　　章如愚：&至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。　　陈亮：&孔明之治蜀，王者之治也。&&孔明，伊周之徒也。&　　元明清　　刘祁：&已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。&　　陈元靓：&德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣 。&　　努尔哈赤：&人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！&　　陈子龙：&自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。&　　康熙帝：&诸葛亮云：&鞠躬尽瘁，死而后已。&为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。&　　屈大均：&汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。&　　乾隆帝：&诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。　　马允刚：&两汉以来无双士、三代而后第一人。&　　曾国藩：&公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。　　近现代　　孙中山：&诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。&　　毛泽东：&其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。　　钱穆：&有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。&　　后世纪念　　武侯祠　　四川成都市武侯区和武侯祠，1991，经政府批准，四川省成都市武侯区正式成立，区名取自辖区内的武侯祠（原为汉昭烈庙，昭烈为刘备死后的谥号）。武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并，为蜀中著名的历史旅游名胜之一。　　南阳武侯祠，又名&诸葛亮庵&，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，始建于魏晋时期，是投魏之蜀汉故将黄权在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成的是纪念诸葛亮的大型祠堂群。　　陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县），始建于公元263年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约50年），故而被称为&天下第一武侯祠&。　　隆中景区　　隆中风景区位于全国历史文化名城襄阳市襄城区，距襄阳市区13公里，总面积209平方公里，已有一千七百多年的历史。中国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备&三顾茅庐&的史事都发生在这里。　　诸葛亮墓　　诸葛亮之墓武侯墓属全国重点文物保护单位，即诸葛亮墓，在陕西省勉县（沔县）定军山脚下，每年，勉县的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮游览定军山；2008年10月，在勉县还举行了三国文化节。　　轶事典故　　蜀主八剑　　据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。　　蜀汉灭亡后，蜀主八剑一直下落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古将此剑据为己有，并改名师古剑。　　相关发明　　诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。　　在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。　　另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为&蔓菁&的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。　　亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。　　在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为&诸葛鼓&，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如&事后孔明&，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有&三个臭皮匠，胜个诸葛亮&，意思是指形容集体智慧的伟大。
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