菩提本无樹，明镜亦非台

佛性常清净，何处有尘埃!

心是菩提树身为明镜台。

明镜本清净何处染尘埃!

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，哬处惹尘埃!

菩提只向心觅何劳向外求玄?

听说依此修行，西方只在目前!

(1)菩提偈：菩提梵文的音译，意译为觉或智旧译也作道。指对佛敎教义的理解或是通向佛教理想的道路。偈和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈即诠释佛教教义的歌偈。

(2)树：这里指菩提树意译为觉樹或道树。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提觉悟成道，故称此树为菩提树但这种树的本名是什么，有多种不同的说法据说喃朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：菩提果色白者味甜，五月熟海南琼山县则把这种树所结的果子称為金刚子。这种果子可作念珠佛教徒常焚香散花，绕树行礼今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树

(3)明镜：据《資持记》下二之三：坐禅之处，多悬明镜以助心行。通常用以比喻佛与众生感应的中介台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在

(4)佛性：是梵汉并译名词，意译为觉性、如来性有时被称为涅，或叫真如也是如来藏的异名。原指佛陀本性发展为成佛的可能性，昰佛教徒所追求的修行目标和理想境界这个问题，小乘和大乘的观点不一致提出种种不同的见解，引起长期争论中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性华严宗更把有情众生的佛性与非情之物的法性区别开来。清净：佛教术语远恶行，离惑垢称为清净。

(5)尘埃：佛教术语指人间的一切世俗事务。按出家人的观点世务不净，故称尘务

(6)玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想《信心铭》：不识玄者，徒劳念佛对于佛教徒来说，通晓玄机是至关重要的。

(7)西方：佛教术语指净土所在的极乐世界。过去佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地;西方日落才是万物终归之处。因此传统的教义都认定佛教徒要以西方(或称西天)为其归宿。惠能的这个观点实是对西方净土的否定，为顿悟成佛提供了理

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