昆明瑞鼎城 预售证拆迁安置结束了吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-22 00:02 标签： 瑞鼎城 烂尾
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如果一个社会只讲拆迁，不讲守成，那么我们将永远不得安居，生活世界永远不会尘埃落定
修改后的新拆迁条例已经公布实施，虽然还有含糊之处，但毕竟否定了强制拆迁，悬在许多中国公民头顶的那把达摩克利斯之剑现在牢固些了。至少，拆迁的难度大了许多。
我所担心的是，在中国，&拆迁&其实是一种主义，有着深厚的思想基础，影响着无数受过现代教育的地方领导的思维方式。维新是从，破旧立新、不破不立，只有一张白纸才可以画最新最美的图画，所以，拆是必须的。
追根寻源，拆迁主义其实肇始于上世纪初。拆迁首先是从文化上开始的，最激进的时候，甚至提出：&汉字不灭，中国必亡！&（鲁迅《病中答救亡情报访员》）鲁迅们当年的意思是，&中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。&鲁迅主张的是开窗，让世界的风涌进来，但殊不知到后来，事情不仅仅是开窗那么简单了。1966年的&文革&，已经不只是掀去屋顶，是把地基都挖掉了。&文革&通过破&四旧&、移风易俗，从生活细节上妖魔化了中国生活经验。人们通常更在意&文革&的政治迫害，但在我看来，影响更深远的是移风易俗。一百多年前，铁路进入中国的时候，地方士大夫担心的是风水、祖坟被破坏。&文革&之后，这些障碍就不存在了。传统中国故乡世界中的天地神人四位一体秩序被破坏了，神和天已经被踩在脚下，&三山五岳开道，我来了&。其实&文革&后的大部分拆迁中，人民和知识分子是欢呼的。传统中国世界的&落后&、&反动&、&腐朽&、&封建迷信&已经成为小学生的常识。&生活在别处&，在&彼岸&，&拿来主义&早已过时，现在追求的是&国际化&。如果说，维新，在一百年前对&新&还要讲中体西用的话，那么，如今的所谓&国际化&，在许多地方，则是直接照搬西方建筑模式。
如果说，拆迁主义的前两波，主要是在时间的、形而上的层面，所谓&世道人心&的层面完成的，那么最后一波则是在空间上完成的。故乡消失了，&去终古之所居&，中国世界焕然一新。事实上今天的拆迁运动，其对象早已不是&故乡&，大多数故乡荡然无存，但拆迁依然继续，现在开始拆的是新房子，为了&更&&的未来。盖起来的都是商品房，而不是&栖居&。&栖居&是可以传宗接代，而商品房必须流通才可以增值，要增值就必须拆迁、再拆迁。未来就像塞缪尔&贝克特的那位&戈多&先生永不到来。新的就是好的，未来成为一个无休无止的拆迁过去的过程，而这个过程已经失去了时间深度。在过去，还有一段历史化的时间，现在连历史化的时间都不给了，拆迁成为过去、现在和将来。
我以为，终结&拆迁主义&，不仅仅是修改拆迁条例那么简单，必须反思我们对历史和未来的态度。未来必然是&更美好&的么？或者：过去必然是落后的？
拆迁主义意味着生活只有一种方式。拆迁主义的恐怖是，它一旦认定某种生活方式是&惟一正确&的，就消灭历史，消灭经验。梁思成先生是&拆迁主义&的最早反对者。我们可以把梁先生的意见视为另一种主义，这种主义就是&加法主义&。与拆迁主义不同，在梁思成那里，历史和未来的关系是&加法&而不是你死我活的，非此即彼的&拆迁&。
如果不从根本上反思&拆迁主义&，如果一个社会只讲拆迁，不讲守成，那么我们将永远不得安居，生活世界永远不会尘埃落定。海德格尔曾说，人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。是的，我们已经充满了劳绩，中国经济的胜利世界瞩目。但我们也&诗意地&栖居在大地上么？&诗意的&并非风花雪月的陈词滥调。诗意的，通俗些说，我们也依然能够安心么？无休无止的拆迁，是一件让人安心的事情么？如果你刚搬进一处新家，就盘算着下一次搬到何处，就担心拆房子的人何时会来；如果你在白发苍苍的年纪还要搬家，你在这个世界中安着心么？
别以为拆不到你头上，&月是故乡明&都拆掉了，那还是有浩如渊海的古典文学为其&诗意&辩护的。如今这些钢筋水泥的新东西，拆起来恐怕不再需要什么借口。
（作者为诗人）
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