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人民币“入篮”助推信托海外业务布局
日前，人民币被IMF纳入SDR货币篮子的消息，吸引了各方的目光。业内分析认为，人民币国际化增加了人民币作为资产配置币种的吸引力，提高了境外人民币资产供应增加的可能性，对于信托公司或其他资产管理机构而言，不仅可借机丰富跨境产品种类，也将助推信托等机构加快海外业务的布局。将加剧跨境资金流动人民币“入篮”，对于其国际化历程而言，无疑具有里程碑式的意义。对于境内投资者来说，人民币国际化背景下，相关投资的环境也将发生相应改变。认为，人民币被纳入SDR，将通过影响我国资本账户开放、利率汇率政策来改变资本流动、流动性环境及利率水平，从而影响全球的流动性和各类资产价格。在日前发布的一份研报中，诺亚财富指出，作为国际储备货币的发行国，日本、以及欧元区的德国和法国曾先后放松了对国际资本流动的管制，扩大了对外开放本国金融市场。而根据央行发布的《2015年人民币国际化报告》，我国也计划使跨境个人投资更加便利化、进一步开放资本市场、并修改《外汇管理条例》，最终实现人民币资本项目可兑换。对于投资者而言，在人民币国际化背景下，人民币在岸与离岸市场的融通环节与回流渠道将被打通，股票和债券市场的开放程度将不断提升，跨境资金的流动也会随之加剧。信托海外业务布局或提速虽然业界认为人民币被纳入SDR的影响需要以更为长远的视角来看，但是对于亟待转型的信托业来说，却为之提供了一个极好的机遇。当前，在宏观经济增速换挡、泛资管行业竞争加剧、利率市场化改革深入、风险防控压力上升等多重因素叠加下，信托业快速扩张的时代已经结束。中国信托业协会的最新统计也显示，今年三季度信托业资产规模5年来出现了首次环比季度负增长，凸显出信托业拐点已然来临，整个信托行业转型的需求也日渐迫切。对此，华宝信托认为，人民币国际化增加了人民币作为资产配置币种的吸引力，提高了境外人民币资产供应增加的可能性，对于信托公司或其他资产管理机构而言，丰富了跨境产品种类，也将为客户提供更多的配置选择。“短期内客户全球资产配置的需求仍然在加大。未来随着国际市场以人民币计价的资产供应量增加，华宝信托也将从客户需求角度着手，为客户寻找或定制更多适合其需求的资产种类。”华宝信托相关人士表示。其透露，2015年华宝信托在RQDII产品上进行了创新设计，不仅满足了投资者日渐增长的国际化资产配置需求，也顺应了人民币国际化的趋势，推动了财富管理业务的全球化。而在中诚信托高级研究员万伟眼中，国际化业务正是当前信托机构的经营转型方向之一。“目前，业内对国际化业务的重视程度不断提升，部分信托公司已在战略层面取得了先发牌照的优势。此次“入篮”，有助于信托公司以离岸家族信托等业务为突破口，进一步加快跨境财富管理及资产管理业务布局。”万伟称，未来信托可依靠“一带一路”、区域开放红利等政策导向，主动探索以本外币一体化融资解决方案为核心的国际投行业务。他同时也提醒，人民币国际化进程的不断推进，或将不断降低境内金融机构的国际化业务门槛，逐步削弱部分信托公司的牌照优势。由此，未来各家信托公司将在人才布局、团队建设、经营机制、客户培育、机构合作等多方面，面临国际业务经营的综合实力大考。
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在线客服9:00-18:00望城区政府全区智慧城市一卡通项目让一个总资产20万的企业中标
　　实缴注册资金90万，截止中标日总资产20万，公司成立时间离中标时间不到6个月的公司，有能力作为投资方投资湖南省长沙市望城区全区智慧城市的项目吗？
　　请问该公司拿什么来投资？靠忽悠？
　　选择如此中标方？是政府无监管还是利益勾结？
　　望城一卡通项目合作服务单位竞选顺利完成
　　（通讯员 陈柄丞）
　　6月30日上午，城投集团在202会议室召开望城区一卡通项目服务合作单位竞选会。中国人民银行科技处处长易叔贤，中南大学教授、省市评审专家李建华出任评审组专家，与城投集团副总裁张京湘、总经济师易文、溪谷投资公司副总车迅共同对七家意向合作单位进行了评审筛选。会议特邀区纪委派出第一纪工委书记周晓辉、公司监察室主任曾刚参加，对参选单位资格认证及竞选全程进行督察，确保结果公开公正。
　　本次竞选自2015年4月初开始筹备，集团切实贯彻区领导对《关于望城区智慧城市建设相关事宜的请示》（望城投【2015】32号）的相关批示，系统谋划我区“望城诚卡”项目实施方案。在项目推进过程中，溪谷公司面向全区三大通讯运营商、各大银行及系统集成商广泛发送邀请函；及时发布、修订项目功能需求文件与意向单位沟通；邀请集团领导亲赴梅溪湖同类项目实地考察座谈；并在集团班子领导的指导下，参考行业项目专家意见先后6次修订评分细则，形成了成熟度高、针对性强、分类明晰的评价体系，为竞选顺利实现打好基础。
　　会上，入围的七家竞选单位按抽签顺序进行PPT展示、宣讲并接受评审组问询。最终评分结果取得头筹的通讯运营商为中国联通长沙分公司，投资商为湘优教信息科技有限公司，合作银行为招商银行长沙雷锋支行。下一步，溪谷公司将根据竞选结果和最终报价与合作单位进一步确定合作模式及合同谈判等事宜，快速平稳推进集团智慧城市项目建设落地。
　　二、湘优教信息科技有限公司的股东构成及资金实力
　　节选自万联证券有限责任公司关于推荐广州市大洋信息技术股份有限公司股票进入全国中小企业股份转让系统挂牌的推荐《广州市大洋信息技术股份有限公司股份公开转让说明书》。
　　日，湖南信德信息技术有限公司、云端无际（湖南）无线技术有限公司、长沙智凡信息技术有限公司、大洋有限联合签署《湘优教（湖南）信息科技有限公司章程》，同意出资设立湘优教（湖南）信息科技有限公司。全体股东认缴的出资额为3,380万元人民币，四名股东各认缴845万元人民币，分别占出资比例的25%，约定出资方式为货币，出资期限为日。
　　日，湘优教在长沙市工商行政管理局办理了工商登记注册手续，并领取了注册号为500的《企业法人营业执照》。
　　日、日，湖南信德信息技术有限公司、云端无际（湖南）无线技术有限公司和大洋有限各10万元出资款相继实缴到位。
　　日前，湖南信德信息技术有限公司、云端无际（湖南）无线技术有限公司和大洋信息各20万元出资款相继实缴到位。
　　截止到日前，湘优教所有股东共实缴注册资金90万元整，截止日湘优教公司总资产208,517.60 ，净利润-91,500.40 。具体详见《广州市大洋信息技术股份有限公司股份公开转让说明书》。
　　三、《中华人民共和国招标法》相关规定
　　第十七条
　　招标人采用邀请招标方式的，应当向三个以上具备承担招标项目的能力、资信良好的特定的法人或者其他组织发出投标邀请书。
　　第二十六条
　　投标人应当具备承担招标项目的能力；
　　望城一卡通项目涉及交通、医疗、保险、教育、购物、休闲等多个方面，系统建设投资、推广资金最少在3000万以上，如何能够选择一家实缴注册资本只有90万，总资产仅20.8万的公司-湘优教（湖南）信息科技有限公司成为项目建设投资商。究竟是如何认定湘优教公司具备承担项目的能力的呢？招标时邀请的投资商是只有一家还是几家？如何确认一家成立仅半年的公司就具备涉及民生方方面面的全区一卡通项目的产品、技术（未见任何产品及技术的转移说明或资产注入）？这些都是未解的疑问。
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&上海鉴定拍卖公司有那几家是比较正规的
上海鉴定拍卖公司有那几家是比较正规的
&上海秦汉堂拍卖有限公司
&上海杨浦区政益路28号10层
&&&&志趣认证
&日(距今218天)
光绪元宝、大清银币&价值百万,有图有真相!
秦汉堂市场部张经理电话
日，央视新闻播出一道新闻上海某家拍卖公司拍出一枚钱币800万的高价！，河南小伙李先生在家找到一枚钱币，以为他在网上看钱币有的过百的新闻，所以他就告诉了爸妈，然后李先生父母就如无其事的说了句&放在家里好长时间不值钱&，然后小伙处于好奇把钱币放在网上，第二天就有买家出300万的高价要买他手里的钱币，小伙把这个消息告诉了父母，父母就和李先生一起把这枚钱币拿到了上海知名拍卖公司去给专家鉴定了一下，专家指出这枚钱币是户部的大清银币，其存世量非常稀少，目前上号博物馆只收藏一枚这样的，李先生高兴的跳了起来，然后和这家公司签了合同委托他们公司去拍卖，结果公司以800万的高价成交。
秦汉堂市场部张经理电话
银币光绪元宝1898年发行，成色为91%。正面铸有铭文，顶部铸楷体&XX省造&或&造币总厂&，底部铸&库平七钱二分&，中心直读&光绪元宝&四字，币中心为满文&光绪元宝&。银币背面外圈顶部用小号英文标准字体铭&XX省造&或&造币总厂&字样，下面为英文&库平七钱二分&，内圈铸有中心为蟠龙图，品相精致，其审美风格独持，钱币正面鲜然可见满汉文化的融合，而钱背却明确标示了西方文化的介入。钱币虽小，也可管窥社会文化一斑 　　钱币，是铸币，贝币，银元等等的总称，钱币在中国有着悠久的历史，自中华文明开始时，就伴随这商业贸易产生了可流通的货币，五千年文明流传下来，中国古人的智慧也体现在这一枚小小的钱币上面。自20世纪起，人们就有意去收藏钱币，了解背后的人文价值，历史价值，还有它巨大的经济价值。盛世兴收藏，如今，钱币在拍卖市场上崭露头角，高歌猛进，珍稀的古钱币价值不菲，下面来盘点下，哪几种钱币最值钱，还有在拍卖场上最值钱的钱币有哪些。 　　（一）2014年北京嘉德拍卖，民国十八年（1929年）孙中山像背嘉禾壹圆银币金质呈样试铸币 605万成交。
　秦汉堂市场部张经理电话
　（二）2014嘉德春拍会，中华民国十五年张作霖像陆海军大元帅纪念壹圆金币 以319万成交。 　　（三）孙中山像民国十八年嘉禾壹圆金质呈样试制币297万 　　（四）1916年袁世凯像中华帝国洪宪纪元飞龙银币金质样币一枚 253万 　　（五）1898年湖南省造光绪元宝库平七钱二分银币试铸样币一枚 236.5万 　　宣统年造大清铜币二分 315万 上海秦汉堂有限公司，旨在通过拍卖活动，弘扬中华民族文化，提高中国艺术品在世界上的地位和影响；为海内外收藏家和机构提供一 个物畅其流、物尽其用的高层次、高品质的文化交流空间。 随着国内艺术品市场的蓬勃发展与多元化需求，秦汉堂以持续的创新力开辟品类化专场，率先推出书法、文房、玉器、鼻烟壶以及金铜佛像、当代 工艺品等专业性很强的拍卖项目，为细化审美视野，引导专项收藏作出积极贡献。我们联合国内众多大型优质拍卖机构，以创新的服务、固定宏大的 投资群体、先进的经营理念，为艺术收藏品爱好者提供一个优质、专业、便捷的艺术品交易平台。
秦汉堂市场部张经理电话
公司主要以艺术品类评估、展览、拍卖、交易、投资等为经营重点，常年展览展示交易，不定期举行全国鉴宝活动，每年定期举办春季、秋季等 大型艺术品拍卖会类拍卖活动多场艺术品拍卖交易会。 公司以持续的创新力开辟艺术品类专场拍卖会，率先推出陶瓷、玉器、近现代书画、古籍善本、珠宝翡翠、印章、邮品钱币、文房四宝、竹木牙 雕、金铜佛像、当代工艺品等专业性很强的拍卖项目，为细化审美视野，引导专项收藏作出积极贡献。 上海2014年春季大型拍卖会火热征集中　 具体征集如下： 1、中国书画:历代著名画家及近现代名人绘画精品； 　 2、中国陶瓷:历代陶瓷精品,以元、明、清为主，宋瓷为佳； 　　 3、翡翠玉器:要求玉质佳、雕工巧、皮色好 　　 4、杂项精品:历代文房用品、奇石、紫砂、印章、牙雕、砚台、古籍善本、金银器等；流程：(欲想出手者请将藏品图片发送到电子邮箱，注明您的姓名电话，所在区域，我们会在二天之内回复。
秦汉堂市场部张经理电话
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志趣网 版权所有证券代码：300173 证券简称： 编号：
松德智慧装备股份有限公司
关于筹划发行股份购买资产的停牌公告
本公司及董事会全体成员保证公告内容的真实、准确和完整，没有虚假记
载、误导性陈述或者重大遗漏。
一、停牌事由和工作安排
松德智慧装备股份有限公司（以下简称“公司”）正在筹划发行股份及支
付现金购买资产并配套募集资金事项。本次交易标的公司主要从事大数据业务
相关软硬件的研究、开发、销售，预计本次交易规模约为4亿元。
鉴于该事项存在不确定性，为避免公司股价异常波动，切实维护广大投资
者利益，根据深圳证券交易所的有关规定，经公司申请，公司股票（证券简
称：；证券代码：300173）已于2015年10月 26日上午开市起临时
停牌，并于日发布了《关于筹划发行股份购买资产事项的进展
本公司承诺于
日前按照《公开发行证券的公司信息披露
内容与格式准则第 26 号－上市公司重大资产重组申请文件》的要求披露发行
股份购买资产预案或报告书；逾期未能披露发行股份购买资产预案或报告书
的，公司将根据推进情况确定是否向深圳证券交易所申请延期复牌。公司未提
出延期复牌申请或延期复牌申请未获同意的，公司股票将于 2015 年11月26
日恢复交易，并自公司股票复牌之日起三个月内不再筹划重大资产重组事项。
公司提出延期复牌申请并获交易所同意的，如公司仍未能在延期复牌期限内披
露发行股份购买资产预案（或报告书），公司承诺自公司股票复牌之日起六个
月内不再筹划重大资产重组事项。
如本公司在停牌期限内终止发行股份及支付现金购买资产并配套募集资金
的，公司将及时披露终止的相关公告，并承诺自复牌之日起三个月内不再筹划
重大资产重组事项，公司股票将在公司披露终止筹划发行股份购买资产相关公
告后恢复交易。
二、必要风险提示
本公司筹划的发行股份及支付现金购买资产并配套募集资金事项，尚存较
大不确定性，敬请广大投资者注意投资风险。
三、备查文件
1、经公司董事长签字的停牌申请。
2、合作意向书。
特此公告。
松德智慧装备股份有限公司历史上百家争鸣有名的都有那几家?这几个学派都有谁开创?他们都有什莫主张?都写过那些名著?
此生可带0625
“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学.“百家”表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法.主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等.春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面.传统上关于百家的划分,最早源于司马迁的父亲司马谈.他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家.后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增「纵横、杂、农、小说」等为十家.班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆,并认为：「诸子十家,其可观者九家而已.」后来,人们去「小说家」,将剩下的九家称为「九流」. 自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了「九流」.今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」,认为：「故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也.」 儒家 儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是「仁」.「仁」是儒家的核心内容.其主要内容如下： 伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲.「仁」就是「爱人」,君主要体民情、爱惜民力,反对苛政.若要实践仁德,需要「忠」和「恕」.「忠」是尽自己的本分；「恕」是推己及人.提倡以「礼」、「乐」,约束人的行为,陶冶人的性情. 政治观∶主张以礼义治国,回复西周时期的德治.而社会各阶层人士应尽本分,以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面,这就是正名思想. 教育观∶孔子提出「有教无类」的主张,认为教不应分贵贱贤愚.他认为「因材施教」是理想的教学方法.他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法. 宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度,主张「敬鬼神而远之」,但却十分重视祭祀祖先. 其后孟子以「性善说」论述「仁」,「人之异於禽兽者,几希.」他认为人性本善,具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端,加以发扬,便可成为仁、义、礼、智的德行. 荀子主张「性恶论」,认为人与禽兽无异,「饥而欲饱,寒而欲暖」,若顺从人的本性而行,必会引起纷争.他主张通过教育改变人的本性,为善去恶.荀子强调通过「礼治」维持社会秩序,使社会各阶层人士安守本分,社会便能安定. 儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」,被历代统治者及学术界所尊崇,成为中国传统思想的核心及道德的主流. 代表人物： 孔子 孔子,名丘,字仲尼.据史记所说,他生于鲁襄公二十二年（公元前551年）,卒於鲁哀公十六年（公元前479年）,年七十三.他是儒家的始创人物,被后世尊为「万世师表」,也被称为「圣人」. 孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领.孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁.自此以后,他潜心讲学和著书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要记载春秋时代所发生的大事,阐发儒家的价值观.其一生主要贡献在于,奠定了教育的基础,倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法,以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成. 五年后,孔子去世,终年七十三岁.及后弟子们将老师一生的话语,去芜存菁地摘录下来,编成《论语》,成为儒家学说的必读经典. 孟子 孟子名轲,字子舆,又字子车、子居.生于周烈王四年（公元前372年）,卒於赧王二十六年（公元前289年）.他是孔子的孙子思的再传弟子. 孟子在母亲的教育下,用功读书,学成以后以孔子的继承者自任,招收弟子,并且游历列国,宣扬「仁政」、「王道」的主张,提倡“民为贵,社稷次之,君为轻”.他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主.虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守,不合当时潮流,又没有得到重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张. 到了晚年,孟子回乡讲学,和他的弟子万章,公孙丑等,从事著书的工作,写成了「孟子」七篇.它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心.由於每篇的分量很多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷.孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中. 荀子 荀子,名况,字卿,赵国郇邑人,生于周郝王二年（公元前313年）,卒於秦始皇九年（公元前235年）,战国后期著名思想家、教育家.关於荀子的记载很少,而且颇有出入.荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的.他的思想记载於《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响.荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后家居兰陵至死. 在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》.荀子虽是儒家之继承人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收.反之,荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提出了「性本恶」等影响后世深远的学说. 道家 「道」是“老庄”学说的思想中心,是一切事物的根源.「道」亦是循环不息.道家强调凡事均无须强求,应顺应自然,达至「道」的最高境界.道家精神在於精神上的超脱,不界限於形驱,只求逍遥及心灵上的开放.以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的,是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源. 政治观∶春秋战国时期,战争不断,民生困苦,人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以「无为」治理天下,天下才能和平安定.最终希望回复「小国寡民」的原始社会. 人生观∶万物都有对立面,物极必反.因此,人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸. 代表人物： 老子 据一般记载,老子姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,一说生于公元前604年,楚苦县历乡曲仁里人,谥聃.有人叫他李耳,也有人叫他老聃.老子修道德,其学主无为之说,以自隐无名为务.有很多学者认为老子是战国时代的人,但是比较多人认为老子是春秋时代的人. 道家的理论奠定於老子,老子《道德经》一书上下五千言,书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论,也提出世界存在与运行原理是「反者道之动」的本体论思想.对於存活於其中的人类而言,其应学习的就是处世的智慧.老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来,主张「无为而治、小国寡民」. 庄子 庄子名周,字子休,宋国蒙人,生卒于约公元前369年至公元前286年,据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时. 庄子早年曾在蒙作过漆园吏,后一直隐居.他生活贫困,但淡泊名利,楚王闻其贤德,曾派使者赠以千金并请他作宰相,被他拒绝.遂终身不复仕,隐居於抱犊山中. 庄子学识渊博,交游很广,著有《庄子》一书,大旨本於《老子》,然其要本归於老子之言,也有自己独到见解,其著书十余万言,大抵率寓言也.作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术. 墨家 尚贤尚同是墨家的基本政治纲领.墨家与儒家并称「显学」.以下是墨家的观念. 伦理观∶提出「兼爱」,主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别.他认为天下之所以大乱,是由於人不相爱. 政治观∶主张「尚贤」、「尚同」,提倡选任贤才,消除阶级念,使天下大治,主张「非攻」,反对一切侵略战争. 经济观∶反对奢侈的生活,主张节俭,提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想. 宇宙观∶提出「非命」,认为命运不能主宰人的富贵贫贱,强调只要透过后天的努力就可以改变.为了求福避祸,他又主张「尊天」、「事鬼」. 由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物,都是社会中底层的学者,所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活,所以相对于儒家的过分讲求“礼”,墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯,而且不吝于做低层的劳动工作,被儒生辱为“淫巧之技”,生活上的偏差,立场上的对立,和思想上比「仁爱」更难遵从的「兼爱」,使得墨家并未得到统治者的支持,日后发展不大. 代表人物： 墨子 春秋末战国初思想家、学者,墨家学派创始人.姓墨名翟,生卒于约公元前468年至公元前376年,鲁国人,一说宋国人.墨子出身平民,自称「北方之鄙人」,人称「布衣之士」和「贱人」. 他曾为宋国大夫,自诩「上无君上之事,下无耕农之难」,是同情「农与工肆之人」的士人；曾师从史角之后,传其清庙之法；又学於儒者,习孔子之术,称道尧舜大禹,明於《诗》、《书》、《春秋》,因不满儒家礼乐烦苛,於是弃周道而用夏政. 宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,而以兼爱为核心.其为人「以绳墨自矫,而备世之急」.为宣扬自己的主张,墨子广收生徒,寻常亲从弟子数百人,形成声势浩大的墨家学派.墨子上说「王公大人」,下教「匹夫徒步之士」,几乎「遍从人而说之」.行迹所至,东到齐,西游郑、卫,南至於楚、越. 墨子博学多才,擅长工巧和制作,曾制成「木鸢」,三日三夜飞翔不下.还擅於守城技术,其后学总结其经验为《城守》二十一篇.还在名辩说方面有所成就,成为战国名辩思潮的祖源之一.墨子的事迹,分别见於《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南於》等书,其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中. 法家 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派,主张「以法治国」,而且提出了一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,成为中国古代封建社会的政治与法制主体. 法家重视法律,反对儒家的「礼」,反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职.法律的作用就是「定分止争」,也就是明确物件的所有权.「兴功惧暴」,鼓励人们立战功,而使那些不法之徒感到恐惧,兴功的最终目的是为了富国强兵,取得兼并战争的胜利. 法家反对保守的复古思想,主张锐意改革.他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧提出「不法古,不循今」的主张.韩非则集法家大乘,提出「时移而治不易者乱」,把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人. 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点.韩非提出了将三者紧密结合的思想.法是指健全法制；势指的是君主的权势,要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段,主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位. 代表人物： 韩非 韩非,姓韩名非,战国末年的韩国人,出身于贵族,为韩国的公子,生年与血亲已不可考,卒於公元前233年.韩非口吃,不善於言说,而好著书.韩非与李斯为同学,同师事於荀子. 韩非见当时韩国势弱,曾数谏韩王,但韩王听.韩非痛恨治国不修明法治,不实行富国强兵,而重用那些没有实际经验好发空论的人.於是他观往者得失之变,作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言,成为法家思想的集大成者.书成后传至秦国,秦王读后说：「嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣.」韩非的著作得到了秦始皇的称赞. 秦国攻韩,韩王本来不用韩非,待秦进攻甚急,韩王於是委派韩非出使秦国.秦王见到了韩非很为喜悦,但亦未信用.李斯认为,韩非为韩国的公子,终为韩而不为秦,因此向秦王建议,既然不用韩非,不如诛之,以免后患.秦王以为然,下令治非.李斯则暗中差人送韩非毒药,使自杀.韩非怀才而不遇,终为自己的同学所杀. 商鞅 商鞅（公元前390年至公元前338年）,姓公孙,名鞅,秦孝公时封于商邑,故名商鞅,号为商君.商鞅为卫国庶出公子,故亦称为卫鞅.商鞅先事魏相公叔痤为中庶子.公叔痤知道商鞅有才能而未得重用,向魏惠王推荐商鞅.商鞅未被惠王纳用,待公叔痤去世后,闻孝公下令国中求贤者,於是商鞅西入秦. 商鞅入秦后,秦孝公前后四次接见他.孝公不欲仁政德治的儒家之道,而信霸道,与商鞅的法家思想相合,并在秦国推行最为彻底的变法运动. 商鞅在秦国前后实行了两次变法,比较彻底地废除了旧制度,实行了新制度,使得秦国很快强盛起来,成为战国时期第一等强国.其后,商鞅本人却遭到贵族保守派的诬陷,被处以车裂极刑. 名家 名家是以提倡循名责实为学说的流派,提倡「正名实」,正是「正彼此之是非,使名实相符」.战国期间,局势动荡、混乱.很多礼法名存实亡.名家由此崛起,强调事物应该「名乎其实」,藉以令天下一切事情走上正确的轨道. 名家注重辩论「名」与「实」之间的关系,是一种逻辑学.名家与各家不同之处,正是在于「正名实」的方法.他们主要是以逻辑原理来分析事物,而辩的内容,又多半是与政治实务无关的哲学问题.因此,名家的理论在中国五千年来的学术沿传里,一直被冠上一个「诡辩」的恶名. 名家的没落,除了因为不受上位者的支持之外,也因为弟子们并无能出前人的创新主张. 代表人物 公孙龙 公孙龙（约公元前325—前250年）赵国人,或曰魏人,有传字子秉.约生于周显四十四年,死於周惠公六年,生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时.公孙龙因为是「专决於名」,执名为实,他的辩论主要是语言的自身所展开,离开了具体、经验的事物辩论. 孔子的弟子有叫公孙龙的,“字子石,少孔子五十三岁.”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人.《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子,误.公孙龙善为同异之辩,达巅峰的境界,其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等. 惠施 惠施,生于公元前370年（或公元前380年）,传卒於公元前310年,战国中期宋国著名学者,名家鼻祖,与庄子为友,曾做过魏（梁惠王）的相国；后惠施联合齐、楚的活动遭到失败,被张仪驱逐. 惠施才思敏捷,博学善辩,长於雄辩与逻辑推理,曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮,故有「惠施以之辩给,万石以之讷慎」. 阴阳家 阴阳家 在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论；又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说,认为中国为赤显神州,内有小九州,外则为「大九州」之一. 在历史观上,则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」,又称「五德转移」.「五德」指五行的属性,即土德、木德、金德、水德、火德.按阴阳家的说法,宇宙万物与五行对应,各具其德,而天道的运行,人世的变迁,王朝的更替等,则是「五德转移」的结果.其目的在为当时的社会变革进行论证. 在政治伦理上,阴阳家认为「止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施」,赞成儒家仁义学说.同时强调「因阴阳之大顺」,包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值. 汉初阴阳家还存在,武帝罢百家后,部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收,作为独立学派的阴阳家便不在了. 代表人物： 邹衍 邹衍（约公元前305年至公元前240年）,齐国人,阴阳家的代表人物,因其学问迂大而宏辩,人称为谈天衍,又称邹子. 旧史所载他的事迹有所谬误,但可肯定他是战国晚期人.邹衍曾游学稷下学宫,以学问重於齐.到魏,受到魏惠王郊迎.到赵,平原君待之以宾主之礼.到燕,燕昭王亲自为他在前面扫尘,听他讲学,为他筑竭石宫,执弟子礼.故此有史推测他可能死在长平之战后. 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》,据说有十余万言,但早已夫失.现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想. 纵横家 「纵」指「合纵」,「横」指「连横」. 所谓「合纵」,指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略. 所谓「连横」,指以上六国分别与秦国结盟的外交策略. 「纵」与「横」的来历,据说是因南北向称为「纵」,东西向称为「横」.六国结盟为南北向的联合,故称「合纵」；六国分别与秦国结盟为东西向的联合,故称「连横」.所谓「纵横家」,指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物. 称苏秦和张仪为最著名的纵横家,没有苏、张,就不存在合纵与连横,自然也就不会有所谓纵横学和纵横家.苏秦和张仪学说多散见於史书之中,而少有专著. 代表人物： 苏秦 苏秦字季子.战国时东周洛阳人.学纵横之术游说各国,初至秦说惠王,不用.乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚,游说六国合纵御秦.他相六国,归居於赵,被赵封为武安君.其后秦使人诳齐、魏伐赵,六国不能合作,合纵瓦解. 他入燕转入齐,为齐客卿.与齐大夫争宠,被人杀死.一说他自燕入齐从事反间活动,使燕得以破齐,后反间活动暴露,被齐车裂而死. 纵横家有《苏子》三十一篇,今佚.马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章,与《史记‧苏秦列传》有所不同. 张仪 张仪是魏国人,战国时著名的纵横家.於魏惠王时入秦,秦惠文君以为客卿.公元前328年,秦使张仪、公子华伐魏,魏割上郡於秦.当年,张仪为秦相. 惠文君於十三年（公元前325年）年称王,并改次年为更元元年.更元二年,张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会,随即免相.次年,张仪相於魏,更元八年,又相於秦. 十二年,张仪相於楚,后又归秦.惠文王卒后,武王即位,与张仪有隙,他离秦去魏,据《竹书纪年》记载,就在这一年五月卒於魏.《汉书‧艺文志》纵横家类有《张子》十篇,汇集了张仪的作品或和他有关的材料,今已亡佚. 杂家 严格说来,「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派,所以他也并不自命为「杂家」的流派.自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后,这个学派才正式被定名. 春秋战国时代,百家争鸣,各家都有自己的对策与治国主张.为了打败其他流派,各学派或多或少的吸收其他流派的学说,或以攻诘对方,或以补自己学说的缺陷.然而,任何一个流派也都有其特色与长处,而「杂家」便是充分的利用这个特点,博采众议,成为一套在思想上兼容并蓄,却又切实可行的治国方针. 代表人物： 吕不韦 吕不韦原籍卫国濮阳人,战国后期著名政治家,担任秦相国十三年,为秦最后统一六国奠定了基础.吕不韦长期卖贵,积累大量家产.但他不满足於大商人的地位,一直在寻找机会,投身政界. 有一年,他到赵国都城邯郸去作生意,结识了秦国公子异人.当时异人为人质於赵,处境也不太好,吕不韦则以为「奇货可居」,先是以金钱和美女予之,博得异人的欢心.接著,游说华阳夫人之姊,以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人,立以为太子. 公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县.秦庄襄王死,秦王嬴政即位,吕不韦被尊为「仲父」,代秦王摄政. 秦王政亲政后,吕不韦被免职.先居河南,后徒蜀郡.秦王政十二年在往蜀郡的途中自杀.著名的《吕氏春秋》就是他组织门客编写的. 农家 农家者流,出於农稷之官.其言多重播百谷,劝农桑,以足衣食.故有八政：一曰食,二曰货.连孔子亦曰：「所重民食.」故可见此为其所长. 农家主张与民同耕,进而论及君民并耕,此可说是一个很大的自由平等之观念,故不免引起重视「正名」的儒者之反对,认为这是弃君臣之义,徇耕稼之利,而乱上下之序. 因农家书多为农圃之技,而非学理,故能免於秦始皇之《焚书令》.但其最高之理想为与民同耕,虽为一平等阶级口号,但亦不容於儒者,是故其著多亡佚. 代表人物： 许行 许行是鲁国的农业专家,亦为先秦诸子农家的代表人物,为神农之言者. 他的事迹大多不可考.据《孟子‧滕文公》所载,他曾自楚至滕,踵门而告文公曰：「远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.」文公更与之处.陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰：「闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓.」陈相见许行而大悦,尽弃其学而跟许行学其术. 另外,许行主以数量为标准画市价. 小说家 小说家者之起源,当盖出於稗官,即出於以说故事为生者.其意多为街谈巷语,道听途说者之所造.传载舆人之诵,诗美询於刍荛. 古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之.而至孟春,徇木铎以求歌谣,巡省观人诗,以知风俗.过则正之,失则改之,道听途说,靡不毕纪. 小说家者能代表平民社会之四方风俗.然亦因其之小道,而不为世人所重,终致弗灭. 代表人物： 虞初 虞初为西汉河南洛阳人.其事迹多已散佚.据《史记》、《汉志》所载,虞初於武帝时,以方士侍郎,乘马衣黄衣,号黄衣使者.而在《郊祀志》有载：「雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛.」 虞初虽为西汉人,其功於小说家者为汇编丛谈之小说.据张衡西京赋曰：「小说九百,本自虞初.」可见虞初在整编小说上的地位. 虞初著有《虞初周说》,内容为其所辑小说之汇编,篇类近千,非汇编而何.然卷帙浩繁,尤易散失,故其书亡佚亦早. 兵家 兵家是中国古代对战略家与军事家的通称,又特指先秦对战略与战争研究的派别.兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等. 兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》.中国自古以来兵家一直是受到重视的. 兵书在中国的发展源远流长,兵书产生於西周,成熟於春秋. 如何从宏观上把握战争,是兵法的关键.战争是政治的继续,关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事.兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家,制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗,制定战争战略与策略的书本. 代表人物： 孙武 孙武齐国人,字长卿,春秋时兵法家.曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,经伍子胥的推荐,被任命为将,率吴军攻破楚国. 他认为「兵者,国之大事」,提出「知彼知己,百战不殆」,注重了解情况,全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜.他还提出「兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜,谓之神」,强调了战略战术上的「奇正相生」和灵活运用. 孙武著作有《孙子兵法》一书,为中国最杰出的兵书,并深受世界各地所重视. 孙膑 齐国阿鄄人,孙武的后代,大致与商鞅、孟轲同时,为战国时兵法家.他曾 与庞涓同学兵法,当庞涓作魏惠王将军时,忌其才能,把他骗到魏国,处以膑刑（即去膝盖骨）,故称孙膑.后经齐国使者秘密载回,被齐威王任命为军师,协助齐将田忌,设计大败魏军於桂陵、马陵. 他继承和发展了孙武的军事理论,把「道」看作战争客观规律,提出了以寡 胜众、以弱胜强的战法,主张以进攻为主的战略,根据不同地形,创造有利的进攻形势,重视对城邑的进攻和对阵法的运用.著有《孙膑兵法》一书. 医家 中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶,共经历了七百多年.公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会.从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期.社会制度的变革,促进了经济的发展,意识型态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展.医家泛指所有从医的人. 代表人物： 扁鹊 扁鹊齐国卢邑人,也有记载为渤海郡州人,或勃海郡郑人.「扁鹊」并非真名实姓.人们把他和黄帝时的扁鹊相比,并且称呼他「扁鹊先生」.连史书也以扁鹊称呼他.扁鹊原姓秦氏,名越人.生於公元前407年至公元前310年,大约和孔子同时.由於扁鹊是卢人,所以人们又称他为「卢医」.扁鹊是中国历史上一位著名医学家也是历史上第一个有正式传记的医学家. 扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学,并能吸取民间的医疗经验,在医学上取得了很大成就,在人民群众中享有很高的声望.扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国. 公元前310年,忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏,刺杀扁鹊,终年九十七岁.
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