指導上師─噶陀仁珍千寶仁波切
噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴蒙藏後裔。幼時，即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等，認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世....
導師簡介─上師虛空藏傳記【解脫道之明燈】
上師虛空藏即南開寧波的事蹟，在蓮師大傳七十八、七十九、八十四和八十五章內都有些簡述，一百零八位大伏藏師中的強吉林巴大師取出的伏藏法和其他一些典籍中也有記載。........
傳承導師簡介─噶陀仁珍千寶轉世緣起
於釋迦牟尼佛期間，曾轉世為八十位成就者中的優婆離尊者；於中古印度時轉世為成就者黑行者，轉世為具世界六種莊嚴、精通戒律學的功德光，其後陸續轉世為古南帕巴的上師、八大持明之一的吽生持明........
傳承祖師略傳─蓮花生大世略傳(上)(下)
藏傳佛教的始祖蓮華生大士，是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩身、口、意三密三聖融合為一體的金剛應化身，以阿彌陀佛為法身，觀世音菩薩為報身，為饒益有情，令六道眾生各得即身解脫，而化現為化身蓮華生........
傳承本尊介紹─黑馬頭明王簡介
此傳承明王一面二臂，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚菊紅上豎，頭頂綠色馬首，馬鼻中間白色，馬鬃為橘紅色。頂上蓮花坐上，怙主紅色蓮花骨鬘現阿彌陀佛像....
祖寺介紹─木拉寺
現今的木拉寺位於中國版圖的中央，西藏東部，屬甘南藏族自治區。當地是海拔三千多公尺的高原，瀕臨黃海，氣溫夏天約攝氏二十度，冬天約攝氏零下二十度左右，居民以游牧維生....
◎究竟一乘寶性論
◎莫說欺狂之是非
◎佛法問答錄
◎【常用瑜伽．佛子入門】之開示
◎薈供日給弟子的教言
◎2011年回顧/2012年展望※賜予弟子之語錄
文殊怙主大薩迦班智達
頂禮祈願文
吾向三寶聖者虔頂禮
祈請吾與六道障清淨
雙掌交互合十以祈願
方便智慧雙運能獲得
合掌置於頭顱之頂端
願能趨往奧門兜率天
合掌置於雙眉之額間
身諸垢障祈願得淨潔
合掌置於頸部之喉間
語諸垢障祈願得淨潔
合掌置於胸口之心間
意諸垢障祈願咸淨潔
數數問訊掌離故
願證二身行利他
雙足屈跪觸地故
輪迴惡眾願解脫
十指按觸地面故
五道十地祈漸得
額部碰觸地面故
四業願能任運成
遍身筋脈展縮故
一切脈結願解脫
脊椎中脈挺彎故
諸氣願入于中脈
吾等以此虔誠頂禮故
今生長壽無病圓滿俱
壽終往生極樂世界剎
願速置諸有情于佛地打开微信扫一扫
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中国嘉德2014秋季拍卖会：重要私人珍藏（1）钱昌照伉俪藏珍（2）李立藏珍（3）仁炒轩藏珍（4）扇苑善缘（5）可得斋珍藏（大16开 软精装5册和1本）厚册
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&& 藏传佛教及宁玛传承概要 （噶陀仁珍千宝 . 贝玛旺晴）
藏传佛教及宁玛传承概要 （噶陀仁珍千宝 . 贝玛旺晴）
壹、藏传佛教概要
甲、藏传佛教内涵总论
显、密双运的藏传佛教，为全正、完美的佛教传承。在世界三大佛教体系中 ( 南传、汉传和藏传 ) ，藏传佛教为具教法完整、传承清净等特点的殊胜教派，也是一般人口中俗称的&密宗&。
但多数人并不知道藏传佛教对经部的重视及深入显教经典的知识，更不真正明白此传承具显、密双修的聪慧正见和大小乘正确无误转为道用的平等正见，当然也不见宣扬藏传佛教修行者严谨、清净持守三种戒律 ( 别解脱戒、菩萨戒和密乘戒 ) 的贤行，而只由少数喇嘛的行为来定论藏传佛教，此为正信佛教同门必须慎加研究之处。
由&根本&来说，藏传佛教与汉传一样都是佛教，不同之处为：藏传学者们对佛陀应机教化众生所说的八万四千法门，无一不重要，认同佛所说种种秘密法门都是稀有珍贵，无一不价值。因此，不轻视小乘的小发心，也不排挤其他佛教的传承，对佛教各派系发广大清境的心量。
由&次第&来说，藏传佛教不论是师承莲花生大士、藏王赤松德赞时所翻译经典的旧译宁玛派传承，师承朗达玛魔王破坏西藏佛法后重新翻译教法的新译传承如黄教、花教、白教等，都有其不共同特别的学习方式和特点，就如汉传佛教有禅宗、净土宗、天台宗等般诸多教法，都是因应众生需要的不同而分出的不同乘派，但基本上同样都是佛弟子。按照黄教 ( 格鲁巴 ) 的学习次第来说，大部份寺院里首先学习四年因明学，因类学及心类学一年，般若四年，中观二年，俱舍论三年，律学四年等，需经十三年的学习，广阅千经万论，再经三年的闭关实修。但转世活佛 ( 为清净具愿、生死自在的转世 ) 及智慧高人一等者，不一定需经过如此的次第，非属常例。其他不同教派学习的次第亦大同小异，旧译和新译的主要差别在&大圆满&法，其余差别不大，经部上两者相同，密部上有一些新译者并无翻出，但旧译于莲花生大士和弟子毗卢遮那大师时早已完全翻出，如现在的密宗六十几部续部经典是新译所没有，但在莲师时已翻出，另印度和西藏大成就者注解的三千多本经典也属旧译派。同一教派内法门基本上大部分一样而师承不同。
由以上可知，藏传佛教并不只修习密法而已，为包含显、密一体的完整教法，藏传行者学习的是显、密的经论，对佛法词句和意义的闻思修并重，发广大慈悲喜舍四无量心故能爱护众生，戒定慧三学并重故能维持正法，在理论和实践方面坚持必要圆满的佛陀教法。
乙、藏传佛教的创始
公元 433 年陀妥日年赞王时，佛教进入藏地，初时多为王公贵族自修所用，故密传而不对外。公元 641 年，吐蕃王朝三十三代国王松赞干布创定藏文并培育许多译师，首先将观音二十一部经等译成藏文，佛法由此时起广传藏地。公元 810 年左右，吐蕃王朝三十八代国王赤松德赞迎请莲花生大士等 108 位印度学者入藏，并同时培育许多翻译人才，大量将印度佛经翻成藏文，制订传法及翻译的法规等，藏地佛法因此不可乱传，经典也不可随意翻译，若违法令，则依法受罚，藏传佛教因此十分清净，当时以预试七人为首的藏僧有三百多位，僧团初建，由是佛教大盛。如此一代又一代成千过万佛教学者不断的持教传法、继续向前发展&&。在西元 1042 年左右，印度佛教大学者阿底峡尊者入藏时，便曾赞扬：&佛教在藏地的发展已超过佛陀的故乡&。
丙、藏传佛教续部略述
在那么长久的年月中，学者不断努力摄持的藏传佛教，总体上可分&经&与&续&两种。经为我们常见闻的显教部分，于此我们不多谈，仅就&续&的部份简略阐述。
显、密两法本来相互依赖，绝不分开。如果显、密双修，则道障自然消除，能得即生成就。否则，无显不入道、无密不成佛，遇到各种过失时，便易入邪道，因此显密双修，方为完整的佛法。如此的修行者能远离偏私之见，打开智慧的正法眼，不落常、断二边见，速达智慧彼岸，得幸福圆满的人身。
密乘的总义为&特别的口诀密而不宣&，双运的空性智慧及大悲，能防心中所生的向执，生出诸寻思的大智慧，这是密乘里具备的成就法门，而这些法门不可传根器不足者。所谓根器不足者指的是凡夫、是不具出离心、慈悲心及正知见者，如传于此种人，而致滥用密法伤人害己，便将堕落恶趣，由此故，密法的修习及传授必要保密。
密乘法门向来也都独传，在藏地严格地坚持，所以一般只是耳传、心印心，上师以自己一身的经验毫无保留的传给少数具善缘的徒弟，这样也就减少了危险的范围。
密乘的特点是用无穷的善巧方便法，即能将显教所需经历三大无数阿僧只劫才能得的福慧双修过程缩短到数世、一世，甚或刹那间。又因为依次第的修持，所以不易走错路，更因有师传不断的口诀，而不同于盲人摸象般的徒解字义，若无师传，则对佛陀所说了义与不了义的差别，无法理解隐含内中的深意，而密法上的名称大部份实都含有字外的深意！
佛教里的密法一般无法解开，因此而称金刚密法，密乘里常用的金刚二字的意思就是＂不可思异广大等空&P，通达此者甚稀呀！若具口诀且依次第精进修持者便得成佛，余处&&绝无更完美又易行的法门。《一切秘密经》内云：&总之佛陀果，从定慧初生，除佛瑜伽外，行者不得佛。&此处所谓的瑜伽即是密乘，然学此法门，必具信心、清净心和菩提心，值遇善师并得口诀，具足这些条件，那么学密就非常容易，再多繁困的结会自然解开，深奥的秘密会现前赤露，快速的了解年月渴望的金刚密乘。
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