懒人在还款压力之下会勤奋起来吗?

我出生于1984年的夏末在我出生几個月后,阿公就给共和党投上了他自己第一张也是唯一一张选票——投给了罗纳德·里根(Ronald Reagan)里根赢得了“铁锈地带”许多像阿公一样嘚民主党拥趸,因此以美国现代史上最大的优势赢得了选举

“我从来就不是很喜欢里根,”阿公后来告诉我“但是我恨死了那个蒙代爾(Mondale)。”作为民主党的总统候选人和里根的竞争对手蒙代尔是一位来自北方的受过良好教育的自由主义者,在文化上和我阿公这样的鄉下人形成了鲜明的对比

蒙代尔根本就不可能获得阿公的青睐。而在蒙代尔淡出政治舞台后阿公再也没有在选举中投票反对自己所钟愛的“工人阶级的政党”。

虽然我的心一直属于肯塔基州的杰克逊但我当时大部分的时间都是在俄亥俄州的米德尔敦度过的。从很多地方来看我出生时的这座小城与阿嬷和阿公40年前刚来时大体上没什么变化。20世纪50年代乡下公路上的移民潮大势已去,从那之后米德尔敦的人口就没怎么变化。

我上的那所小学建于20世纪30年代那时候阿嬷和阿公还没离开杰克逊。而我上的那所初中早在一战后不久就迎来了洎己第一批学生那时候阿嬷和阿公都还没有出生。阿姆科一直是米德尔敦最大的雇主虽然出现了一些令人不安的迹象,但一直没遇到過严重的经济问题

“我们把这里看作一个非常良好的社区,与榭柯高地(Shaker Heights)和上阿灵顿(Upper Arlington)两个地区比起来不相上下”一位在公立学校干了几十年的老教师说道,把昔日的米德尔敦与俄亥俄州最为成功的郊区相较“当然了,当时的我们没有人知道接下来会发生什么”

米德尔敦(Middletown)是俄亥俄州较早的自治市镇之一,建于19世纪初因为它距离流入俄亥俄的迈阿密河非常近。我们小孩子总是笑话自己的家鄉实在是太普通了以至于给它命名的人都没费什么心思:它正好位于辛辛那提和代顿(Dayton)这两大城市中间,而且又是个城镇所以就把咜叫作“中间的城镇”。这样的地方还不止它一个离米德尔敦不远就是森特维尔(Centerville)。

米德尔敦所在地理位置(图/谷歌地图)

米德尔敦茬其他很多方面也很普通可以说是以制造业为中心的铁锈地带在经济扩张时期的例证。从社会经济学来说这里以工人阶级为主。从种族上来说这里的白人和黑人都很多(黑人是从类似的移民潮中来到此地),但其他人种很少从文化上来说,这里的人们非常保守虽嘫文化和政治上的保守主义在米德尔敦往往并不是一回事。

我小时候身边的那些人与杰克逊的乡亲们相比差别也并没有那么大尤其是在雇用了米德尔敦多数人口的阿姆科。确实如此阿姆科的工作环境曾与许多雇员来自的肯塔基州小镇们一般无二。曾有人指出“公寓间嘚门道里挂着一张牌子:摩根县(Morgan County)与沃尔夫县(Wolfe County)之界。”肯塔基州和其内部的郡县之争一起随着阿巴拉契亚山区的移民一道进了城。

当我还是小孩子的时候我把米德尔敦分成了三个基本的地理区域。首先是高中附近的区域这所高中建于1969年,也就是吉米舅舅上高三嘚时候(直到2003年的时候阿嬷提及它的时候还是说“那所新高中”)。

这一区域是那些“有钱人家”孩子们住的地方这个区域有大房子,还有维护良好的公园和写字楼如果你父亲是一名医生的话,他十有八九住在这里或是在这里工作,要么就是既住在这里也在这里工莋那时的我就梦想能在离高中不到一英里的曼彻斯特庄园有一套自己的房子。在这个相对较新的小区买一套不错的房子连在圣弗朗西斯科买房子的费用的五分之一都用不到

第二块区域是穷人家(特别穷的那些)的孩子们住的地方,在阿姆科附近这里,就连最好的房子嘟被改造成了许多家混住的公寓房直到最近我才知道,这块区域其实包括两个社区:一个是由米德尔敦的黑人工人阶级组成的另一个則是最穷的那部分白人。米德尔敦少数几个安居工程都在这片区域

第三块区域就是我们当时住的地方,大多都是单亲家庭到处都有废棄的仓库和工厂。现在回想我不知道那些“特别穷”的孩子们所在的区域和我所在的区域有什么不同。或许把这两块区域分开是因为当時的我不愿意相信自己所在的区域是“特别的”贫穷

我们房子的对面就是迈阿密公园,足足一个街区那么大有网球场、棒球场和篮球場。随着我越长越大我发现网球场上球场线的颜色也越来越淡,而且市政府也不再修补球场上的裂缝或是更换篮球场的篮网。在我年紀还没多大时网球场已经变成了一大块杂草丛生的水泥地。当我在一周的时间里连续被偷了两辆自行车的时候我就意识到,我所在的社区已经“每况愈下”了

阿嬷说,很多年以来她的孩子们都是把自行车停在院子里,锁都不用锁也不会被偷。现在她的外孙们起床嘚时候却发现锁自行车的大锁被老虎钳剪成了两半从那之后,我就只好步行了

如果说米德尔敦在我出生前没什么变化的话,在我出生後几乎就立刻发生了改变不过,就算是住在那里的居民都很难发现因为这种改变是逐渐的,不是泥石流而是水土流失。但是如果伱知道该看哪些地方的话,这种改变难以逃过你的眼睛像我这种离开一段时间的人,再次踏进米德尔敦的时候时不时地就会在心里感歎:“天哪,米德尔敦看起来可不咋样”

20世纪80年代,米德尔敦有一个引以为傲的几乎完美的市中心:繁忙的购物中心、好几家从二战后僦开始运营的餐馆还有阿公那样的男人们经常在一天的辛勤劳作之后聚到一起喝上一两瓶(或许多瓶)啤酒的几家酒吧。我最喜欢的一镓店是当地的凯马特(Kmart)这是沿街商业区最为吸引人的地方。它的旁边是一家迪尔曼的分店——这家当地食品杂货店共有三四家分店現在,这片商业区几乎荡然无存:凯马特早被搬空迪尔曼那家店已经和其他分店一起关门大吉。我上次路过的时候米德尔敦当年的商業中心现在只有一家Arby’s、一家杂货折扣店和一家中式自助餐厅。

1980年代的米德尔敦

可不仅仅是这片商业区如此米德尔敦经营盈利的生意寥寥无几,还有许多已经停业20年前,这里有两家当地的大型商场到了现在,其中一个成了停车场而另一个成了老年人的步行街(虽然街边还有几家商店)。现在的米德尔敦市中心就像是美国工业辉煌时期的一处废墟在中央大道和主街交汇的心脏地位,一眼望去全是被遗弃的商店和被打破的窗户。

据我所知里奇典当行早已关门,但一副丑陋的黄绿色招牌仍留在原地里奇典当行不远处的一家药店,茬它的繁华时期有一个饮料柜台,还有麦根沙士卖街对面有一幢看起来像剧院的建筑,上面的巨型标识是“ST___L”中间的三个字母早破誶不见了,而且又没有人更换但是如果你想找发薪日贷款商,或是收购金饰的小铺现在的米德尔敦市中心肯定有。

离这条满是空空如吔的商店和木板封住的窗户的主要街道不远就是索尔格家的宅邸。索尔格家族的历史可以追溯到19世纪是一个强大而又富有的工业家族,在米德尔敦经营一家大型的造纸厂他们捐赠的钱使得他们得以冠名当地的歌剧院,而且他们帮助把米德尔敦建设成了一座像样的城市把阿姆科这样的大公司吸引了过来。他们家的宅邸是一座巨大的庄园旁边是以前让人们引以为豪的城郊俱乐部。虽然这座府邸如此之恏一对来自马里兰的夫妇仅花了225000美元就把它买了下来。这笔钱在华盛顿特区只够买半套像样的多房间公寓

索尔格家的府邸所坐落的主街上,那众多的豪宅里面曾住的是米德尔敦的有钱人可到了现在,大多数已是年久失修其余的那些已被分隔成一间间的小公寓,里面住着米德尔敦最穷的人这条曾是米德尔敦骄傲的街道,如今成了瘾君子和毒贩子们接头的地点天黑以后,最好还是离这条主街远一点為好

这种变化就是美国当今经济现状的一个征兆,即越来越显著的居住隔离居住在严重贫穷社区的工人阶级白人越来越多。1970年白人駭子居住在贫困率在10%以上的社区的比例为25%。2000年这一比例上升至40%。现在这一比例肯定更高

2011年,布鲁金斯学会(Brookings Institution)的一项研究显示:“与2000姩相比2005至2009年间住在极度贫穷社区的居民更有可能是白人、土生土长、高中或大学毕业、自己拥有住房且不接受政府援助。”换言之那些不良的社区困扰的不再仅仅是城市中的那些贫民窟,不良的社区已经蔓延到了城郊

这一现象背后的原因很多。从吉米·卡特的《社区再投资法》到乔治·W·布什的“所有权社会”联邦住房政策一直鼓励人们拥有自己的住房。但在米德尔敦这样的地方拥有自己的住房要付絀过高的社会代价:某一地区内的工作机会减少,房产的贬值使人们陷在这里的社区而不能自拔就算你想搬走也难以实现,因为市场早巳一跌到底你所拥有的房产价值摆在那里,但根本没人愿花这样的钱来买搬家的成本也太高,以至于许多人不得不留在原处当然了,那些被陷住的人往往都是那些最为贫穷的

因为那些花得起钱离开的人早已选择了离开。市领导们试过不少方法来重振米德尔敦的市中惢但都以失败告终。想要看看他们试过的最为臭名昭著的方法的话读者可以沿着中央大道一直走到尽头,直到迈阿密河的河岸这里缯是一处美丽的地方。出于某些我难以想到的原因米德尔敦市政府的智囊团决定把这处美丽的河畔变成米德尔敦湖——这项基础设施建設项目明显包括把成吨的泥土填入河里。

智囊团们可能以为建成后这会是一个吸引人的去处现在的河里多了一个人工用土堆砌的岛,足囿一整个街区那么大可惜的是,什么效果都没达成那些重振米德尔敦市中心的措施在我看来都是没有效果的。

人们并不是因为我们的市中心没有时髦的文化便利设施才离开的那些文化便利设施的离开是因为米德尔敦没有足够多的消费者来支撑它们。为什么米德尔敦没囿足够的薪水优厚的消费者呢因为没有足够的工作来雇佣这些消费者。

米德尔敦市中心的挣扎是那些发生在米德尔敦人身上的问题的冰屾一角其中还包括阿姆科-川崎钢铁公司(AK Steel)日益下降的重要性。

阿姆科-川崎钢铁公司源于1989年一次并购并购的双方是阿姆科和川崎(Kawasaki)。川崎就是那家生产小型大马力摩托车(我们小时候把这种车叫作“胯下火箭”)的公司但是现在大多数人仍把这家公司称为阿姆科,原因主要有两个方面

第一个方面,正如阿嬷经常说:“这座该死的城是阿姆科建起来的”她并没瞎说:米德尔敦那些最好的公园和设施中,大多数都是阿姆科花钱建造的阿姆科的人进入了当地许多组织机构的董事会,而给学校提供资金的正是这些组织机构而且,阿姆科雇用了成千上万的像我阿公一样的米德尔敦人他们没接受过什么正规教育,但却能领到优厚的薪水

阿姆科这一声誉是靠精心的设計赢来的。查德·贝里(Chad Berry)在《南方的移民北方的流亡者》(Southern Migrants, Northern Exiles)一书中提到:

“直到20世纪50年代,迈阿密流域雇员最多的‘四巨头’——辛辛那提的宝洁、汉密尔顿的冠军纸业、米德尔敦的阿姆科以及代顿的美国国立现金出纳机公司它们的劳工关系都非常缓和。部分是因為它们……(雇用了)雇员的家人和朋友而这些人都曾是移民。举例来说米德尔敦的内河集装箱公司的薪水册上有220名肯塔基人,其中117洺是来自沃尔夫一个县”

20世纪80年代以来,虽然劳工关系无疑下降了阿姆科(及类似公司)建立的声誉大都得以留存。

大多数人仍把阿姆科-川崎公司称为阿姆科的原因中另一方面是因为川崎是一家日本公司。设想一下在一座到处都是二战老兵和他们家人的城市中,这項并购消息宣布的时候人们很自然就会想到东条英机跑到俄亥俄州的西南部开工厂来了。阿公曾经发过誓如果自己的孩子买日本汽车僦跟他们断绝关系,但就算是他在并购宣布后没几天就不再抱怨了。他跟我说:“事实是现在日本人成了我们的朋友了。”

川崎的这項并购所代表的是一个难以忽视的真相:美国制造业在后全球化时代的不景气阿姆科这样的公司想要存活下去,不得不进行重组川崎給了阿姆科这样一个机会。如果没有这个机会的话米德尔敦的门面企业很可能早就分崩离析了。

在小时候我和我的小伙伴们完全没意識到当时的世界已经在变化了。那时阿公几年前刚退休手上还有阿姆科的股票,退休金也不菲阿姆科公园仍是城里最为漂亮最为高档嘚休闲去处,而且能进入私人公园也是一种身份的象征:这意味着你父亲(或祖父)有着一份受人尊敬的工作当时的我从来没想过,阿姆科可能有一天会不复存在不会再提供奖学金、建公园或者举办免费的音乐会。

尽管如此我朋友当中很少有人会把在阿姆科工作当作昰一种追求。我们当时都还是小孩子我们的梦想也和其他小孩子差不多。我们想成为的是宇航员、橄榄球运动员或者是功夫片里的英雄我自己当时想成为的是一名职业的“闲人”,这在当时看起来可是非常合理的

等到了六年级的时候,我们想成为的是兽医、医生、牧師或是商人反正不是钢铁工人。由于地理位置的原因罗斯福小学大多数孩子的父母都没上过大学。但就算在这所学校也没有学生想荿为一名蓝领工人,虽然当一名蓝领保准可以获得受人尊敬的中产阶级生活我们从来没把在阿姆科找份工作算作幸运,我们把阿姆科当莋是理所当然的

现在看来,仍有许多孩子还抱着这样的想法几年前,米德尔敦一位关注失足少年的高中教师珍妮弗·麦古菲(Jennifer McGuffey)曾对峩谈到:

“许多学生根本就不知道外面的世界是什么情况”她一边谈一边连连摇头,“有的学生计划着以后成为棒球运动员但是他们連学校的棒球队都不想参加,仅仅是因为教练对他们苛刻还有的学生在学校成绩很差,你如果试着告诉他们将来的前途时他们就会提箌阿姆科-川崎,‘嗨我能在阿姆科-川崎找份工作的。我叔在那儿上班呢’看起来他们根本就没把米德尔敦现在的形势与阿姆科-川崎的笁作岗位缺乏联系起来。”

我听到这番话后的第一反应是:这些孩子怎么能不明白世界是什么样子的呢难道他们就没注意到他们所在的城市在他们的眼皮底下发生的变化吗?但随后我就意识到:既然我们当时没注意到他们现在又怎会注意到呢?

对于我的外祖父母来说阿姆科是他们经济上的救世主。正是阿姆科这个引擎把他们从肯塔基州的山区托举到了美国的中产阶层。阿公深爱着阿姆科知晓那些鼡阿姆科的钢铁造出来的汽车的品牌和型号。就算后来大多数美国的汽车生产商都慢慢地不再使用钢铁车身每当阿公路过二手车经销商那儿看到一辆老福特或者是雪佛兰时,他都会停下来告诉我;“这车的钢材是阿姆科生产的”这是他为数不多的流露自豪感的时刻之一。

虽然他有这种自豪感但他从没想过让我在那里工作。他有次跟我说:“你们这一代人将来得靠自己的脑子吃饭而不是靠双手。”就算哪天真到阿姆科来工作那也只能是当一名工程师,而不是焊接车间的一名工人米德尔敦的许多父辈和祖父辈一定也有过类似的想法。对于他们来说美国梦需要的是向前进的势头。体力劳动固然是光荣的但这是他们那一代人的工作——我们这代人需要做些不同的事凊。向前进的势头指的就是朝向上的阶级流动而这就需要上大学。

然而当时的人们并不认为没能接受到高等教育是什么好羞愧的事,吔不觉得会有什么不好的结果虽然这种信号并不明确,而且老师们也从没说过我们太笨或是太穷以至于能上大学反而奇怪了但是这种信号确实就在我们身边,就像是我们整天呼吸的空气一样:我们家从没有人上过大学;留在米德尔敦的那些岁数大点的朋友和亲戚们虽然沒什么职业前途但也都很满足;我们认识的人当中没有哪怕一位毕业于俄亥俄州之外的名校;而且每个人都认识至少一位未充分就业或昰完全失业的年轻人。

在米德尔敦公立普通高中的新生中有20%在毕业前辍学。大多数人不会拿到大学毕业证书而且几乎没人到俄亥俄州鉯外的大学去读书。学生们对自己的期望并不高因为身边的人对他们的期望也不高。许多学生的家长也是随波逐流在很长的一段时间裏,我根本就不记得有因为分数低而挨骂的时候直到阿嬷在我高中时开始注意我的分数。当我姐姐和我在学校考得不好的时候我总是能听到“好吧,也许她就是不擅长分数”或是“J.D.的天分在数字方面拼写测试考得不好没关系”,诸如此类

当时的人们有一种认识,现茬这种认识依然存在即那些成功的人有两类。第一类人靠的是运气:他们出生在富贵人家从出生那一刻起就注定不凡。另一类人则靠嘚是天才:他们生下来脑子就好使只要去尝试就不会落空。因为米德尔敦很少有第一类人所以人们就自动把那些成功的人归到第二类當中,认为他们的成功仅仅是因为他们特别聪明

对米德尔敦的普通人来说,辛勤的努力远不及天生的才能重要并不是说家长和老师们從未让孩子们努力,或是说他们大言不惭地声称对自己的孩子不抱希望态度掩盖在表象之下,不是人们怎么说而是他们怎么做。

我们囿位邻居在一生都没离开政府的救助但是除了借外祖母的汽车或者是溢价出售自己的食品券,她在提到勤奋的重要性时也是滔滔不绝她常说:“利用现有体制的人太多了,那些勤劳的人根本得不到需要的帮助”她的脑海里就是这样的构想:体制内的大多数受益者都是茬夸大其词地招摇撞骗,而她自己——虽然一辈子没工作过——却明显是个例外

在像米德尔敦这样的地方,人们无时无刻不提到勤奋赱遍这座城市,虽然这里30%的年轻人一整个星期的工作时间加起来不会超过20个小时但却没一个人意识到自己身上的懒惰。在2012年的总统选举周期美国左倾智库公共宗教研究所(Public Religion Institute)发布了一份关于白人工人阶级的白皮书。报告中有这么一条发现即工人阶级的白人与受过高等敎育的白人比起来,工作时间要更长但如果这样就认定白人工人阶级的平均工作时间更长的话,那就大错特错了公共宗教研究所得出嘚结果是基于调查——他们主要是四处打电话,征询受调查对象的看法

该报告唯一能证实的就是,对于工作时间许多人都是做得少,說得多当然了,穷人比其他人工作时间少的原因非常复杂把这一问题归咎于人们的懒惰太过简单。对于许多人来说他们能得到的只囿兼职工作,因为世界上像阿姆科这样的公司江河日下而他们的工作技能又不能很好地适应现代经济。但无论这一问题的原因是什么囚们口中谈论的勤奋与实际情况间存在着矛盾。米德尔敦的孩子们正是经受着这种矛盾并在这种矛盾中挣扎。

在这一问题上当然还有其他很多方面,苏格兰-爱尔兰移民和他们那些留在山区的亲戚们非常相似在美国家庭影院电视台(HBO)一部关于肯塔基州东部山区居民的紀录片中,一位阿巴拉契亚大家庭的家长在介绍自己时给适合男人的工作与适合女人的工作做了严格的区分虽然他所指的“女人的工作”非常明显,但他却没有说明什么工作是适合他的前提是得有这样的工作。不过适合他的工作肯定不是全职工作,因为这位家长一生當中从没干过有固定薪水的工作最终,他自己儿子的证词出卖了他:

“父亲总是说自己曾经工作过我看他唯一的工作就是动动自己该迉的屁股。搞不懂他为什么不实话实说父亲是个酒鬼,整天醉醺醺的从没带过食物回家。是妈妈一直在养育着她的孩子们如果没有媽妈的话,我们早就死了”

除了对于蓝领工作的价值的这些不一致的标准之外,许多人根本不知道如何获得白领工作当时的我们并不知道,整个美国——乃至就在我们的小城——其他的孩子早已开始了对将来出人头地的竞争

在我上一年级时,我们每天上午都会玩一种遊戏:在老师宣布当天的特定数字之后我们一个接一个地列出某个能得到这一数字的数学方程式。比如说如果当天的特定数字是4,你呮要列出“2×2”就可以得到一份奖品而通常这种奖品是一小块儿糖果。有一天老师给出的这个特定数字是30。我前面的同学们列出的都昰简单的答案:“29+1”“28+2”“15+15”我肯定能做得比他们更好。我已经做好了让老师大吃一惊的准备

当轮到我的时候,我骄傲地回答道:“50-20”老师立刻对我赞不绝口,并给了我两块儿糖果以作为我初次尝试减法的奖励,而那时我们刚学过减法没几天没过多一会儿,当我還在为自己的聪明扬扬自得的时候另一位同学答道:“10×3。”我连那是啥意思都不知道乘?这家伙是谁呀

老师的反应更为热烈,而峩的这位竞争者耀武扬威地收下了他的奖品不是两块儿是三块儿。老师简单地介绍了一下乘法然后问我们有没有人知道有这么种运算方法。我们当中一个举手的人都没有就我而言,我感到倍受打击一回到家就放声大哭。我当时确信我的无知是因为性格里的某种缺陷我当时就是觉得自己笨。

我在那天之前从没听说过“乘法”这个词但这并不是我的错。这种东西我在学校还没学到过而我的家庭也鈈是整天没事的时候做做数学题。但是对于一个想在学校好好表现的小孩子来说,这无疑是一个沉重的打击我那尚未成熟的大脑并不奣白智力和知识之间的区别。于是我就认为自己是个笨蛋

虽然我在那天之前并不了解乘法,但是当我回到家把自己的伤心事告诉阿公时他把我的铩羽而归变成了一次凯旋。在晚饭前我就学会了乘法和除法。而且在那之后的两年中,我和外祖父每周练习一次数学运算而且越来越难。我如果表现好的话还能得到一个冰淇淋作为奖励当我不能理解某个概念时,我就会感到自责然后气冲冲地离开,充滿了挫败感但当我闷闷不乐一会儿后,阿公又会接着教我

母亲从来都不是一个擅长数学的人,但早在我学会阅读之前她就把我带到叻公共图书馆,给我办了张借书证然后又教给我怎么用它借书。在家里母亲也总是让我有儿童书看。

换言之虽然我家附近和社区当時给我带来了那么多环境上的压力,但是我从家里接收到了一种不同的讯息而拯救我的可能正是这种不一样的讯息。

(本文节选自J.D.万斯所著《乡下人的悲歌》江苏凤凰文艺出版社6月出版。)

原标题:咸祥中学高一年级期中語文试卷

咸祥中学高一年级期中语文试卷

温馨提示:平时学习很辛苦今天考试别马虎;认真审题自信答,我的地盘我做主!

一、语言文芓运用(共34分)

(一)选择题(每题3分共27分)

孟子回答道:“在任何方圆百里的小国家,都可以在自己的国土推行王道大王如果肯对百姓施行仁政,减免刑罚少收赋税,提倡精耕细作及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养莋到在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上这样,即使是手里拿着木制的棍棒也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因為)他们(指秦楚)侵占了百姓的农时,使他们无法耕种来赡养父母父母受冻挨饿,兄弟妻子儿女各自逃散他们坑害得百姓好苦,大王如果兴师前往讨伐它有谁能跟大王较量呢?因此说:‘实行仁政者无敌于天下’请大王不要再犹豫徘徊!”

(二)阅读下列诗歌,完成22、23题(共6分)

答案:22、诗的首句描绘了夔州城在夕阳中孤独矗立的情景,营造了孤寂、萧瑟的意境这种意境,正是诗人内心孤独的写照它表达了诗人离开京华之后的失落与惆怅。

23、该联运用了虚实结合的手法实写猿的哀鸣声,运用虚写自己归乡之日的遥遥无期虚實结合,渲染了凄凉的氛围表达了自己孤身漂泊异乡,心怀故国却有家难归的深切哀伤(如从“用典”等其他角度分析,言之成理也鈳)

(三)古诗文填空(每格1分,共10分)

29.阅读下面材料根据要求作文。

根据高考评分标准给分基准分43分。

曾国藩眼中的懒即懒惰;詩人歌颂的懒是对风雅境界的幽默解读,表现为淡泊名利散淡无为与世无争

“懒”在现代汉语词典中有两个义项:①懒惰(跟“勤”相对)②疲倦;没力气。材料中第一句话取“懒”的第一个义项而材料中的第二句话中的两首诗中的“懒”倾向于不汲汲于功名富贵之意思,字典中并无此义项更多为古代文人在文学创作时人生态度的表现,材料的第三句话则为出题老师的要求:“对“懒”有怎樣的思考和体验”

学生们在写作时最忌讳在未厘清材料中“懒”的意思,而一边倒的去批判“懒”或者一味迎合材料中“风雅的存在”去赞颂“懒意”;还有可能出现的就是学生简单地将材料中两种不同类型的“懒”套作为对行动和结果不同态度的文章。

题目重心是谈伱对懒的认识“认知”除了侧重于对自己观点、见解、看法的陈述分析,还要有深入剖析反思如思考:什么是懒?世人眼中的懒跟文人詩文中的懒是否同一意思人们为什么会懒?其实质是什么懒有什么作用意义或危害?当下我们年轻人该怎样做然后选择自己思考感受最深的点运思行文。

1.懒即懒惰指想做某事而不情愿做,与勤相对

2.世人眼中懒是一种恶习,在某些宗教的教义里懒是人类的一种原罪。指人在工作、学习、生活上不思进取该做的事情不去做。这是人性的缺陷表现为消极懒散,逃避辛苦选择安逸。

3.不少诗人歌颂嘚懒不是指以上恶习。而是对风雅境界的幽默的解读表现为淡泊名利,散淡无为,与世无争

二、人为什么会懒(原因、实质)?

1.心理原洇。人都有希望用最少的付出换来最大回报的本能

2.生理原因。导致脑力和体力无法承受过度的辛劳,出于本能保护人一般不会挑战有损身心健康的事情,转而追求舒适与安逸

3.社会原因。社会发展科技进步。长辈过分宠爱物质日渐丰裕,压力不断增大人就会偷懒。科技让勤奋的人更加勤奋让懒人更加懒。

4.依赖思想推卸责任,逃避义务这种懒会影响到旁人,形成集体懒惰

5.世人眼中懒是精神上嘚自我放弃,行为上的自我放逐实质是自私自利。

不少诗人歌颂的懒是精神上的“有所为有所不为”,行为上的“从心所欲不逾矩”其实是一种智慧之举二者表现类似,目的、性质、价值截然不同

6.没有上进心,安于现状不肯深究,逃避现实暂时获得心理安宁;愛空想,好幻想不愿付诸于行动;怕麻烦,没有责任感;自我满足无危机意识。

三、懒有何作用或危害

1.懒推动科技发展,可迫使人發现发明一些代替自己工作,劳动的东西

2.懒人效率高,因不喜欢做事所以尽量用最快速度把事情最有效地完成。

3懒会形成习惯影響性格,耽误自己贻害旁人。

4.懒就像鸦片沾上就易上瘾。严重地妨碍了斗志腐蚀了进取心。

5.影响知识的获取影响身心健康,影响能力的培养不利于良好人格的塑造,影响人际关系可导致犯罪。

四、怎样辩证地看待懒(思辨性)

1.偶尔、适度的懒,固然不失为生活的调剂但须知“逸豫可以亡身”。

2.行为上的懒和思想上的懒要适当补充懒于劳力,就应勤于劳心懒于做无用功,就应勤于探索“忝人之际古今之变”。

3.心理懒惰、行为懒惰、思维懒惰各有不同但表现为勤的懒更可怕。

4. 懒大部分情况值得批判,部分情况下值得商榷特殊情况下值得肯定。

五、当下我们应该怎么做?

1.树立高远的理想并为之执着追求。

2.培养顽强的意志力和自控力养成“今日事,紟日毕”的好习惯

3.弘扬“无友不如已者”的进取之风。

4.行为上的懒或思想上的懒适度固然不失为生活的调剂。

5.激发兴趣拟定阶段性嘚目标,让自己体会到目标达成的成就感

作文侧重于谈对懒的认知,可以思考:什么是懒世人眼中的懒和诗人的懒有何不同?人为什麼会懒实质是什么?懒有什么意义和危害我们年轻人该怎么做?

①懒大部分情况值得批判,部分情况下值得商榷特殊情况下值得肯定。

②行为上的懒和思想上的懒要适当补充懒于劳力,就应勤于劳心

③心理懒惰、行为懒惰、思维懒惰各有不同。

④某些表现为勤嘚“懒”更可怕:行动上表现为勤实质上是思维之懒。

⑤偶尔的懒固然不失为生活的调剂,但须知“逸豫可以亡身”

1.勤奋是成功之毋,懒惰乃万恶之源——美国谚语

2.懒散能磨去才智的锋芒。——美国谚语

3.艰难由懒惰生苦楚由偷安来。——培根

4.天下事以难而废者┿之一,以惰而废者十之九——颜之推

佳作一:懒的层次(53/60分)

世人眼中懒是希望用最少的付出换来最大回报,是不愿为想做、应做的倳付出努力不少诗人歌颂的懒,是精神上的“有所为有所不为”其实很多是一种智慧之举。二者的表现类似但目的、性质、价值截嘫不同。(简析材料中两种懒的特点及不同点)

懶作为人的一种本能,有其存在的生理原因和心理原因甚至社会原因。作为懒的反义詞“勤”历来是成功者必备的要素之一。天道酬勤这是一个事实。奖勤罚懒这是一个基本的社会规则。(由懒讲勤过渡)

然而,古人早就告诉我们“过犹不及”过勤,过劳也未必是绝对正确的当人缺乏明确的目标,违背常识和规律或不遵循正确的方法的时候,向错误方向努力的勤就是南辕北辙会使事倍功半;而此时的懒,表现为“无为而治顺其自然”的自由和智慧,是值得肯定的另一方面,诗人们推崇的“懒”不是指怠惰放弃,而是一种淡泊名利与世无争,从容品味生活的状态与其说这是一种“懒”,不如说这昰一种“主动放弃另有所图”的选择。(阐明有时懒是一种智慧)

当下我们看到:懒于学习的一些学生玩起游戏来可谓废寝忘食;懒於工作的拖延症职工,旅游休假的时不惜夜以继日;懒于奉献的某些精英争权夺利时分明殚精竭虑不遗余力。他们的懒是一种以“趋利避害之心”行“趋害避利之实”的自我麻醉术懒,只是相对自己不认同不接受,不愿面对的事情而言笑话里那种懒于吃饭,脖子上套个大饼都只咬眼前这一口的人在生活中还是少数的。大部分懒人无非是目光短浅利己之事勤为,短期之利苦求;而利他之事推脱長久之功懈怠。这种懒惰是精神上的自我放弃行为上的自我放逐,其实质是自私自利(罗列一组社会上懒的现象,剖析当下人们懒的實质)

真正得提防的不仅是这种表现为“懒”的“懒”,更有一种表现为“勤”的“懒”《种树郭橐驼传》里那些“长人者”,以勤勉辛劳的无用功试图掩饰其在治理上懒的——不想办法解决百姓真正需要对下层人民“鸣鼓而聚之,击木而召之”这就是古语所说的“主帅无能,累死三军”懒到对自己的思想之懒不以为耻,反以为荣这恐怕是“懒”的最大威胁。(阐明表现为勤的懒才是最可怕)

鈳见对懒我们不能一概而论。懒特殊情况下值得肯定,部分情况下值得商榷绝大部分情况下值得批判。所以我们青年学生要真正理解天道酬勤克服懒惰心理,杜绝表现为勤的懒学行为要勤学巧学。(总结全文表明我们青年学生的做法)

佳作二:克服懒惰,积极进取(51/60分)

勤奋的人都是相似的懒惰的人各有各的懒功。我认为人生苦短我们应珍惜生命,克服懒惰积极进取。(化用名言由话题詞导入,表明中心论点)

世人眼中的懒是种恶习某些宗教的教义里,懶甚至是一种罪恶因为懒表现为消极懒散,逃避辛苦选择安逸。懒就像鸦片一沾上就易上瘾。它严重地妨碍了我们的斗志腐蚀了我们的进取心。久而久之懒会形成习惯,影响性格耽误自己,貽害旁人“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃三个和尚没水吃”,这是因为人浮于事某些人会产生依赖思想,推卸责任逃避义务鉯少劳多得为荣。这种懒影响到共事的旁人最终形成集体懒惰。(分析世人眼中懒的危害)

不少诗人歌颂的懒不是指以上恶习。主要表现为淡泊名利散淡无为,与世无争那“懒起画娥眉,弄妆梳洗迟”自然是“浮云久不至,游子不顾返”后痴情女子理想落空的無聊和自暴自弃。“懒性从来水竹居”或“平生懒意琴三叠”也多半是“赢得生前身后名”的路途遭遇阻遏,有志之士的自我心灵慰藉懒,在此时是种无奈之举。况且历史规律往往是“国家不幸诗家幸”。诗人们因志向落空不能勒石刻铭,建功立业往往在“立言,竝德”上格外勤奋他们懒于劳力,就勤于劳心懒于做无用功,就勤于探索“天人之际古今之变”。(分析不少诗人歌颂懒原因及实質)

社会的发展科技的进步,人却越来越懒紧张的生活,丰裕的物质溺爱的长辈,无论学生党还是工作狂下载一个APP就成了外卖依賴症患者。科技在一定程度上给人带来了便捷也让人越来越懒。懒得走路轿车成为生活必备;懒得开车,无人驾驶车闪亮登场;懒得絀门网购搞定一切。许多患有懒癌的人不求上进没有目标追求,不愿背负风险不希望承担责任,缺乏奋斗意识拖延症似乎成了他們的一种荣耀,这是精神上的自我放弃行为上的自我放逐,其实质是自私自利(析当下懒癌产生的社会原因及其实质)

人生有涯而知無涯,我们青年学生是圆梦中国的主力军应培养自己的意志力和自控力,养成“今日事今日毕”的好习惯,克服懒惰心理切莫“我苼待明日,万事成蹉跎”绝不做拖延症患者。我们要以积极进取的态度完成需要完成的一切,做好能力范围内的一切把学习、工作、生活看做是一项必须完成的任务,这样才能真正自觉地鞭挞自我克服惰性,圆梦中国(我们青年人应有的做法)

懒是种恶习,懒惰的囚习惯于等、靠、要从不想去求知、拼搏、创造,最终只能是一事无成我们青年学生要在有限的生命中做无限努力,克服懒惰积极進取,让生命的价值最大化(总结全文,重申中心论点)

佳作三:战胜懒惰走向成功(50/60分)

对于懒,我们不可全部否定懒,是世人眼中的恶习、原罪,不少诗人却歌颂着、标榜着懒懒有其存在的个人生理、心理原因及社会原因。偷懒人人会但由勤入懒易,有懒入勤難所以我们要战胜懒惰,走向成功(由材料导入,简要分析明确论点)

不少文人眼中的懒,是值得歌颂的“万物静观皆自得,四時佳兴与人同道通天地有形外,思如风云变化中”这就是一种以静观物的智慧的懒。“坚持雅操好爵自縻。”这就是一种风清气正务本求真的真正的懒,“见可欲则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人”这就是一种淡泊明志无为而治的舒坦的懒。(简析不尐人歌颂的懒——原因实质)

但快节奏的现实生活中懒癌肆虐。起床懒得整理床铺吃饭懒得做饭,出门懒得走路更不用说学习、工莋、生活上的各种拖延症。懒惰使时间悄无声息地流逝懒惰使机遇与人失之交臂,懒惰使理想与人渐行渐远(罗列当下懒癌想象及其危害)

面对种种偷懒行为,有的人浑浑噩噩意识不到这是懒惰;有的人寄希望于明日,总是幻想美好的未来;而更多的人虽极想克服这種行为但往往不知道如何下手,因而得过且过日复一日。但生逢盛世肩负重任的我们,应该明确当下怎么做才能战胜懒惰(罗列當下人们对懒的态度做法)

我们要锻炼自己顽强的意志。一个人如果没有与困难作斗争的顽强精神和坚强的意志就必然会为自己的懒惰找到借口。我们要经常检查自己督促自己,克服自身的惰性、动摇性养成不畏艰险,不向困难低头的坚韧性格要以彻底的自觉性严格要求自己。只有那些真正懂得人生的价值和意义把生活看做是一种责任、一种使命、一种创造的人,才能真正自觉地鞭挞自我战胜懶惰。(明确我们对懒应有的做法——锻炼自己顽强的意志)

我们还要弘扬不断进取的精神“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”只囿清新刚健的风尚,才能使无力者有力使有力者前行。而“清风吹不起半点漪沦”的染缸只会使“昔日之芳草”“今直为此萧艾也”。“与善人居如入芝兰之室”,让自己生活在积极进取的氛围里克服求稳怕变,瞻前顾后懒惰心理树立远大理想想,不断进取战勝懒惰(明确我们对懒应有的做法——弘扬不断进取的精神)。

懒惰对立面是勤奋事业靠勤奋打拼、奇迹靠勤奋创造、历史靠勤奋推动。让我们在进取精神的感召下凭着顽强的意志,用勤奋去战胜懒惰走向成功。(总结全文重申中心论点)

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