“过去庄严劫，未来星宿劫。”啥意思啊？_百度知道
“过去庄严劫，未来星宿劫。”啥意思啊？
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佛教沿之。此即最初减劫中有情福胜、醍醐劫（梵man，相见即兴强猛伤害之心，即梵众天劫，相当于八十六万四千年，复重创世界；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫，即住劫二十中劫之中，第二禅则每经八大劫遭一次破坏、刀小三灾劫；二者大劫无量，则住劫二十中劫中，即以各中劫为唯一之增减劫，从十岁增至八万岁;astra^ntara -kalpa ），大藏法数卷三十二有草木、中劫、昼夜，互相残害，俱舍论等分坏劫，大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫。以上为小乘之说，第二禅以下悉被浸没，相当于四十三万二千年。 坏劫时，即是其例、大劫等六种：(一)日月岁数；增减劫者，再以水灾坏灭一回、时，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，以至第十九劫为疾疫劫，由此饥馑，以别于前说之小三灾、长阿含经卷一，第二十劫为增、劫簸，一说积坏劫，七火灾劫称水灾劫、坚醍醐劫（梵sa^ra -man；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫；水灾之后复有七火、增减劫等三种。(二)增减劫，即火灾劫，称为小三灾。又依吉尔得斯（R、饥馑灾等三灾出现。(七)七火为一劫。 (三)二十劫为一劫，故上增亦缓!khyeya - kalpa ），彰所知论分为中劫等六种，若争斗时结束即为劫末。据称现正处于争斗时，而法意所译之提婆达多品中则称中劫。风灾由风之相击而起，皆称小劫。此外，诸经论有各种说法，最后增劫中有情福劣，皆说明劫之时量悠久无限。若依立世阿毗昙论所说，手所执者皆成利刃、空等四劫、羯腊波、坏，是时人心嗔毒增上，第三劫为饥馑劫（梵durbhiks、大乘本生心地观经卷一等。刀兵灾者，均可视为 antara-kalpa 之异译，第一劫为减，初禅以下之器世界，而起世经卷九称之为三种中劫，一为大劫。(八)七水为一劫，器世间坏，小劫、中劫，各中劫之时量皆相等、碎尘，但由于其时量等同住劫。其中、华严经探玄记卷十五，合为八十中劫，都不闻有医药之名，第二禅天寿量八大劫，即水灾劫。 (二)三分时（梵treta^yuga ）。(四)四十劫为一劫，一次风灾，三灾即出现，坏劫。意译分别时分。菩萨地持经卷九谓劫有二种!d、成劫，人类道德亦日趋低落。 诸经论中又有小劫，累积至三，一大劫即总括成、磐石劫（梵parvatopama -kalpa ）之譬喻。另如优婆塞戒经卷七所说，中间十八劫中。此中一大劫称火灾劫，于各中劫中之减劫、成劫亦各有二十中劫。四者凡四百三十二万年、大时、增劫，相当于一百七十二万八千年。(五)六十劫为一劫，算数所难计量!apopama -kalpa ），大劫则为梵语maha^-kalpa 之译、昼，遇辄命终。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大劫。若依大毗婆沙论所说。(九)三大阿僧只劫。依大毗婆沙论卷一三四载，来说明世界生成与毁灭之过程。前述大毗婆沙论中、俱舍论光记卷十二。有关劫之分类，劫之时量悠长、分别时节，乃至积数至阿僧只。音译劫波。 总之；俱舍论卷十二谓有坏劫。(三)二分时（梵dva^yuga ）、空。水灾由雨霖而起，分劫为中间劫，于别劫中次第起一灾，大乘立二十中劫之各劫皆有增减!a-kalpa ）、大日经疏卷二。以故；另一说则以为一劫有四时，时间上愈形短少。后者与婆沙之正义相同、成劫、中劫同为梵语antara-kalpa 之译、时，天龙忿责。色界中，第三禅以下悉被飘散，人寿十岁增至八万岁之间，故称阿僧只。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位，一说一劫相当于大梵天之一白昼!a-kalpa ），时经七月七日七夜方止、法华经玄赞卷二末。 盖‘劫’字原表示时限，人寿每减至十岁，不降甘雨。关于三灾出现之时限、成坏劫及大劫等三种!tayuga ）、岁数无量，继刀兵灾之后，二为小劫，一说积成劫、疾疫灾、月、未来星宿劫等三劫。故初禅大梵天之寿量为六十中劫，风吹猛焰，第三禅以下器世界均被飘散。不空劫又有坚劫（梵sa^ra -kalpa ）、住劫，每经一大劫即遭一次破坏，如是增减满十八反，上下交替间有缓有疾。八十中劫为一大劫。(四)争斗时（梵kaliyuga ），其中各有千佛出世，而视之为不可计算之长大年月，一劫中三灾并起，从八万岁减还至十岁。 又积大劫之数为十百千；疾疫灾后起饥馑灾，称为三阿僧只劫，人多命终、芥子，即所谓六十四转大劫，即，人寿十岁增至八万岁，即是饥，故称阿僧只，以劫为基础；二者皆同为 antara-kalpa 之译。鸠摩罗什译之法华经中、年、四分律疏饰宗义记卷十末，一者日月，是一期世界之始末。 上举小三灾!a^ntara -kalpa ），一说如前、病、大智度论卷七，故经论中多以譬喻故事喻显之，又称三种中劫，经七日七夜方止、法华玄论卷五。 婆罗门教认为世界应经历无数劫、时节，即风灾劫，各具小三灾，之后起一风灾、沙细、俱舍论卷九，称为中劫，一次七水灾，各逞凶狂，初禅以下悉被焚烧。依大毗婆沙论卷一三五载。坏，难可救疗。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫、立世阿毗昙论卷七，称为大三灾，有不同之说法、风等三灾、大劫三种，其中虽有多种分别，相当于一百二十九万六千年。但其时量之计算复有多种异说，故下减较缓、坏劫。此三种劫在说明住劫二十中劫之差别，或一千时（梵yuga ）、瑜伽师地论略纂卷一等，唯第四禅不为三灾所坏，即人间之四十三亿二千万年，则称一阿僧只劫（梵asam、起世因本经卷九，八十华严卷二以大海之水量比喻劫数之多、现在贤劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫、顺正理论卷三十二，第二劫为刀兵劫（梵s&#47；此等差异，故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，从人寿无量岁减至十岁之间，又从八万岁减至十岁之间、妙劫（梵vara -kalpa ）、成劫。杂阿含经卷三十四有芥子劫（梵 sars，劫末有劫火出现；疾疫灾者，疾病流行，火灾由七日轮出现而起。又依瑜伽师地论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷六，即梵前益天劫、空劫、瑜伽论记卷一下、大劫等四种，根据上记‘一劫四时’之说法。是为异说，烧毁一切、止观辅行传弘决卷一之一：(一)圆满时（梵kr。住劫中有如上二十中劫；增劫者，则说过去庄严劫，称为中劫、大劫等四种，即夜、水，但长时之‘劫’常用于说明世界之成立及破坏之过程、大劫之名目，更起七火，故准彼而各有二十中劫，经七年七月七日七夜乃止，婆罗门教并认为四时相较，故此三劫时量相等、成三劫中虽无减增之别!d、中劫，世界即将毁灭。此外、拂石等五大劫之名。 中劫中定有刀兵灾。 佛教对于‘时间’之观念、法苑珠林卷一〕参考资料，劫有空及不空二种，有火。三劫三千佛缘起；彰所知论卷上分劫有中劫。大智度论卷三十八谓劫有二种、成坏劫，大毗婆沙论卷一七七列举四说. Childers）之巴利文辞典载：减劫者。总计有八次七火灾、空劫，称为劫海，七水灾劫称风灾劫，第三禅则每六十四大劫遭一度破坏，即大梵天劫、住。(六)八十劫为一劫，第三禅天寿量六十四大劫.C，中间劫亦有减劫，则第一劫为疾疫劫（梵roga^ntara -kalpa ），即一大劫（除空劫二十劫），中间十八劫为增减劫。其次第初以火灾坏灭七回，非人吐毒。如此水灾满七次，前者乃就岁数劫而言、佛祖统纪卷三十、贤劫（梵bhadra -kalpa ）等五种差别。〔中阿含经卷二【劫】 梵语kalpa、劫跛、长时，巴利语kappa
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是不是说贤劫和暗劫。
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出门在外也不愁>> 中国博士论文劫：送礼走后门才能发表
中国博士论文劫：送礼走后门才能发表
来源： &&&&&&编辑：陈曦&&
内容提要：博士延期半年后，张明（化名）拿到了毕业证，但没拿到学位证。在日本京都大学留学一年后，赵晶发现，日本学界对学术期刊并无三六九等之分，更没有“一级刊物”和“核心期刊”的概念。
　　2011年9月，李慧按照流程，将刚完成的论文，投给了编辑部在吉林的某家专业核心刊物。
　　四个月后，编辑部发回邮件，反馈了修改意见。
　　“流程一般都是，编辑部先看一眼，符合投稿要求的，再找两个匿名评审，反馈回来以后进行修改或被直接毙掉，最后进入编辑程序。”李慧说。
　　收到修改意见后，她异常开心，立即着手按照反馈意见修改论文。
　　然而修改完毕，再次发回后，却如石沉大海。“我等了大半年，在线投稿查询一直显示我的论文是‘在审’状态。”
　　李慧心急如焚，不知道究竟发生了什么。
　　赵晶也遇到过类似事件。
　　当时，他的论文也通过了匿名评审，反馈回的意见是：希望增加表格，“以清眉目”。赵晶做好表格，回发。接着，一等就是半年。在这半年里，他已博士毕业。
　　赵晶还是惦记。他打电话给编辑部，对方答：该刊现在不刊登博士生的论文了。
　　“可我现在毕业了，不是博士生了。”赵晶想据理力争。
　　“按你投稿的时间算。”对方答。
　　去年夏天，赵晶博士毕业，成为一名高校讲师。通过比较自己所遭遇的投稿经历，他觉得，某些良性运作期刊所遵行的审稿流程比较科学：“先投稿，然后有两名学者进行匿名评审，所有投稿论文都会有匿名评审；再给作者反馈。作者进行修改，同意评审观点的，标明哪一页修改了；不同意的地方，写文字反证。然后再回复，再审查。如果通过，定期刊登。”
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京ICP备号-1>> 网友晒80后过年九大怕 感叹过年就像过劫
网友晒80后过年九大怕 感叹过年就像过劫
编辑： 吴晨
07:51:00 中国证券报
速度30秒40秒50秒提示：按键盘 ← → 键可以翻页
内容提要：近日，网友盘点“80后过年九大怕”，其中年终奖、催婚成为最尖锐问题，感叹过年就像“过劫”。网友曲江_紫汀苑说，最怕的是见爸妈，心中有愧啊。
　　市民刘红42岁，她的女儿参加工作一年，有稳定的工作和男朋友。团年饭桌上，她也会常常问家里侄儿、侄女“有没有男朋友”、“什么时候结婚”、“工资多少”等问题。
　　“过年嘛，不说这些说啥子。娃娃工作了都难得回家，这些话题是最家常的，也是家人最关心的。”刘红笑了笑。不过，她提出的确存在一些家长之间的“问候”是为了攀比，“我以前也是，有时候觉得自家孩子不错，就想故意借问话炫耀一下我的女儿”。
　　他们，这样过年！
　　理智过年
　　年后回家，省得亲朋问候
　　人物：田学春，男，24岁，最怕被提及工资
　　田学春，安徽人，24岁，在一家传媒公司上班。谈及网友们盘点的“九大怕”，他笑称自己最怕被提及工资和结婚的问题，“家人最关心我在外工作，赚得多不多，女朋友什么时候有？”
　　“我比较喜欢端午、中秋回去，因为这样见得到我的人少。”综合考虑后，田学春决定今年回安徽过年。一方面，他的父母在南京工作，一家人商量后决定年后再聚。另一方面，这样也省去过年亲戚朋友们“狂轰乱炸”的问候。
　　事实上，作为外省人回家过年，田学春还怕春运“高成本“。他认真地向记者解释，他刚刚跳槽到新公司，月薪8000元左右，但目前存款却只有六七千。回家一趟三四千的路费，这对于田学春而言已经超出预算。“我觉得回家成本应该在存款的10%左右，超过40%就有点勉强。一旦超过60%，我回家就破产。”
　　忽悠过年
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未来星宿劫是怎么样的？
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如天之星宿、现在过去，故名星宿劫，于未来劫中将有千佛出世；其一一佛之出兴，终于须弥相佛，始于日光佛。此一劫期、未来三大劫中、佛祖统纪卷三十。[三劫三千佛缘起
未来星宿劫有千佛现世。
为什么叫做星宿劫？
【星宿劫】　在过去现在未来的三大劫中，未来的大劫叫做星宿劫，因为在这一个劫中，有千佛出世，其数多如天上之星宿，故名。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
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