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关爱老人从我做起_300字
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前几天，我从报纸上看到了一则感动人心的一件事，事情发生在一个楼房的门前，一位老爷爷摔倒在了门前。有一个从农村来的一家三口人，在菜市场做起了小生意，因为他们家境不是很好，因此他们出来打工实在不容易，整天辛辛苦苦，但是一家过得很幸福。就是这一天，也就是这位叔叔救起了这位摔倒在自己家门口的老爷爷。那天下了一点小雨，可能老爷爷下楼脚打滑摔了一跤，据老爷爷说：“很多从他身边走过的人都没有帮助自几，只有这位小伙子一见到我摔在地上就毫不犹豫的过来扶我。”事后，小伙子帮助老爷爷垫付医药费、住院费，还另买了一套衣服给老爷爷换上，这时才通知老爷爷的子女， 老爷爷的子女赶来以后，他已经走了。这位叔叔真是我的榜样，我以后也要效仿这位叔叔的精神，我也有爷爷奶奶，他们住在汨罗乡下，如果哪一天我的爷爷奶奶摔倒了，也会有人扶起爷爷奶奶起来。
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老年人关心话题
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我市分别在中国银行灵宝支行营业部、中原银行涧西行、北区中原银行办理老年卡和关爱卡
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我市分别在中国银行灵宝支行营业部、中原银行涧西行、北区中原银行办理老年卡和关爱卡
作者：&&&&文章来源：本站原创&&&&点击数：&&&&更新时间：
　　从去年12月28日开始，我市分别在中国银行灵宝支行营业部、中原银行涧西行、北区中原银行办理老年卡和关爱卡。截至1月4日，前来柜台咨询的人数达到3500余人，办理老年卡和关爱卡共计990张。&&
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网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）答案：解析：
　　1．从散文诗的第一、二节可以看出来。作者所用的词语都是消极悲观的，如“阴暗”“艰难”“凄凉”“黯淡”“一去不返地衰败和瓦解”等。
　　2．这不是基调。作者在这首散文诗中，采用了先抑后扬的手法，先写老人的悲观情调，再转变成积极乐观的情调。
　　3．D（拔得过高。E项的分析比较客观。这首散文诗的基调虽然是乐观的，但这乐观是基于“自己的回忆之中”，而不是“朝前看”，所以和“志在千里”的境界并不一致）
请在这里输入关键词：
科目：初中语文
　　我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声；年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭。清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解得开。
　　老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们似乎也知道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对满清的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。
　　年长以后，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引申出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎(j@y*)，即使有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。民族正统论涉及几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要不断争论的麻烦问题，在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分。统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。
（节选自余秋雨《一个王朝的背影》）
（1）结合语境，说出下列句子中加粗词语的含义。
A.我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。
复杂的情感阻隔：________。
B.清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。
冤孽：_______________________________________。
（2）历史老师讲“扬州十日”“嘉定三屠”“火烧圆明园”“戊戌变法”时，老师一哭，孩子们也跟着哭。结合这些历史事件，分别说说眼泪的内涵。
A.“扬州十日”“嘉定三屠”________________________
B.“火烧圆明园”：________________________________
C.“戊戌变法”：__________________________________
（3）为什么说“在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正”？
__________________________________________________
__________________________________________________
（4）《爱我中华》这首歌中唱道：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。”选文中哪一句与这句歌词表达的意思一致？请写在下面横线上。
_________________________________________________
（5）选文第一段说“清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程”，而第三段中作者又说“统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的”。谈谈对作者后一句话的看法，并结合所学的历史知识举例加以陈述。（例子不少于两个）
_________________________________________________
科目：初中语文
来源：新教材完全解读　九年级语文　（下册）　（配江苏版新课标） 配江苏版新课标
文化·文明
　　上了公共汽车，还没站稳，面前的一位青年霍然站起，让座给我。这一份好意是不容拒绝的。我称谢坐下，心中高兴；不是为了得个座位，是高兴看到有这样一个愿意放弃自己的舒适，体贴一个上了年纪的年轻人。这是很难得的。
　　最近去了一趟美国，记忆所及，从来没见过公共汽车上有站着的老人。让老人站着，在香港倒是常情。
　　让座，我想，应是我们所称为文明的表现。
　　一些词典常把文化与文明混为一谈。当然其中也不无相通之处。但严格说来，应有区别。文化是指知识的素养，对立面是无知无识。我们常说的文化水平，指的是所受到的知识教育的多少。文明的对立面却是野蛮。当然文明与野蛮之间也有若干层次。例如一个青年安坐车上，而他面前的老者却在摇摇晃晃地站着，我们只能说他没有文明态度，不能说他野蛮。现在车上坐着的青年们，至少是受过中三或以上的文化教育吧。可是他们多半对站在面前的老人甚至孕妇熟视无睹，可见文化不等于文明。
　　文化不等于文明，没有文化也不等于没有文明的行为。
　　在十年动乱中，我自然也逃不了下乡接受劳改。一天下午，大伙割麦完毕，我奉命把大捆超过我体重的麦秆从麦地挑回宿处。那年我年近六十，从未干过这样的重活。但那是无可选择的。我挺着走了一程，有几个路过的村妇看见我这副狼狈相，几次向押解我的人要求代挑，都被阻止。大概后来她们发现我肩膀上的汗衣渗出了血水，其中一个不管三七二十一，走过来径自从我肩上接过扁担，替我挑着走。我当然感激不尽。她们都是贫下中农，谁也不敢哼一声。
　　今天想想，这也该算是文明吧。文明是人类的道德行为，尊重别人也是自重、有爱心、有礼貌等等的表现。这些村妇并没有什么文化，却能挺身而出，协助一个弱者。可见文明不一定来自文化；而文化也不一定能孕育文明。
　　挑起世界大战的希特勒是个很有文化的人。他会绘画，爱好古典音乐，收藏（掠夺）了许多世界名画。他还写了一本名叫《我的奋斗》的教德国人复兴祖国的书。可是这个家伙一点都不文明。不要说为他而死在战场上的人成千上万，单是犹太人就被他坑杀了数以百万计。像希特勒这样有文化的刽子手，今天并未绝迹。
　　中国常自称有五千年文化历史。这一点不算夸张。但若说是文明古国，就有混淆之疑。一部中国历史，可以说大半是群雄相争，互相杀戮的野蛮史。当然老百姓是善良的。不过人民从来没有扭转乾坤的力量。颠沛流离、家破人亡的也是人民。人民饱尝不文明之苦。历代帝王除了若干首义的草莽英雄以外，继位的皇子皇孙们无不在大内饱受太师大傅之流的施教。换句话说，都是很有文化的。以乾隆为例，他就是一个既有文化而又极端野蛮的统治者。他6次下江南耍乐，杭州处处有他的御笔题诗刻石，还自比高人雅士。他每下一次，州官都要侍候他，老百姓便得倾家荡产。第一次下去已是如此；第二次要下去时，有个叫卢鲁生的绿菅千总，不识好歹，要为民请命，上书劝止，立即被认为大逆不道，下令处死，连两个儿子也未能幸免，被牵连下狱的有1000多人。另一个曾任大理寺卿的尹嘉铨，退休后闲居著书，自称为“古稀老人”。谁知乾隆说他自己早已自称为“古稀老人”，何物尹某，竟敢用此称号，等于和皇帝平起平坐，狂妄之极，下令把他绞死。
　　这不过是乾隆的无数野蛮行为的一些例子。其他帝王以及他们属下的饱学之士，自宰相以下的各级官员，只许歌颂，忠言逆耳，偶语弃市，或大兴文字狱，野蛮杀人的，书不胜书。可见文化与文明还不能划上等号。“仗义每多屠狗辈”，这话很能说明问题。
　　因此有文化也未必能行为公正，更可能利用文化素养为自己的恶行狡辩。
　　香港目前不断推行的公民教育，其实就有类于文明教育，显示香港人虽有文化，还缺乏文明。
　　人人学富五车是不够的，还得学会依法行事，互相尊重，互相关心，不恃势凌人，不滥权枉法。这才说得上是有文化又有文明。
　　真有那么一天，文化和文明才能划上等号。
1．本文的中心论点是什么？
2．“可见文明不一定来自文化；而文化也不一定能蕴藏文明”这句话在文中有什么作用？
3．用原文回答，在作者看来，怎样才算既文明又有文化？（将答案完整美观地抄写在下面）
4．文中说在不文明的战乱中，颠沛流离、家破人亡的是人民。元曲《山坡羊·潼关怀古》就提到蒙受蹂躏之苦的百姓。请从中写出令你感受最深的一句，并作简要评析。
5．作者对十年动乱中没有文化的村妇帮助自己一事记忆犹新。请结合文章内容，从作者角度，拟一段抒发作者对村妇感激之情的语句，不少于100字，力求语言简洁流畅。
6．根据所给解释，从文中选出相应的四字词语写在括号内。
（1）指罪恶重大。往往是封建统治者对敢于触犯封建秩序的人所加的罪名。（　　）
（2）比喻读书很多，学识渊博。　　（　　）
科目：初中语文
来源：四川省中考真题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成问题。　　
往事回忆：二房坝·外公·蘸水碟黄德彰　　岷江的流向没有改变。从石板溪到叉鱼寺，水流正东。江南是我的故乡塘坝，江北一道小溪，叫石马河。溯溪而上，行五六里，丘陵间一片田园，茂竹半掩农舍，便是我的外婆家了，地名二房坝。　　二房坝是我儿时寒暑假必去的所在。二房坝20多号人，只有外公一人是拄手杖的。二房坝20多号人，只有外公和我是不干活的。我是客人，又小，只管玩耍。外公则天天拄着手杖，到两里路外的观音寺吃茶。观音寺是平安乡的首府，总共不到30户人家，民居的屋顶覆盖着窄窄的石板街道，街道上稍宽的地方设有茶桌。这个只有两三千人的小乡，一乡的头面人物，大抵坐在茶桌周围的竹椅上。　　 外公当然是很有面子的人物：全乡只有两户人家的子弟在外面读大学，他一人便供给了全乡大学生总数的一半。他曾对我说过，供舅舅上学，他花费了16石谷子。一个10亩田产的地主家庭，要供成一个大学生，其艰难可想而知。　　他要让儿子也感受这种艰难。假期回家，舅舅不能享有外公和我的特权，他必须劳动。临开学了，须得卖米以筹学费，舅舅得与佃户张世华一道，将稻谷加工成大米。把谷子从谷仓放出来，一担担挑到擂房里去擂了，用风簸风它，吹去稻壳。再挑到半里之遥的长瓦房，那儿有个碾房，碾去米糠，使糙米变成精米。再挑回来，风去米糠，过筛，去掉碎米。每道工序，张世华干，舅舅一样地干。这时该卖米了，佃农挑一担，地主少爷也挑一担，一担担挑上街去。谷仓渐空，学费才足。舅舅已深知这些钱来之不易（纵然那稻谷已从佃农那儿剥削过来，是现成的），可以离家赴校了。　　舅舅是修农学的。先上县农中，继而就读省高农，毕业后，到灌县林场工作了两年才考上了金陵大学，上这所大学也是外公的命令。毕业后舅舅就业于台北。正在这时，外婆病逝了。外婆病笃之际，外公叮嘱我的母亲千万不要告诉舅舅，希望儿子不为母病所累，在外继续发展。但我母亲还是给舅舅写了信，舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。　　母亲写信，舅舅还乡，都是违背外公意愿的事。但子女此种行为却是父亲教育的结果，陈氏家风使然。陈氏祖先，自湖北麻城入川，垦殖于二房坝以来，外公已是第七代了，代代相传，恪守孝道。外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文曰“祖德流芳”，要求子孙缅怀并继承先辈的美德。外公事母至孝。他年轻时往往外出谋事，每离家，总先去乡场卖肉的所在，给屠户打个招呼：每逢赶集便给家里送肉，让老母常有肉食，待他归来一并结账付款。自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢？　　母亲是外公的女儿，外公的孝行也在她这里流芳。年事渐高，外公已不再外出谋生，每年总得有几个月住在我家。吃饭的时候，外公面前有一个碟子，专属于他。那碟子很小，孔乙己叉开五指即可罩住的那种，人们吃豆花时用它盛蘸水，而在外公面前则是母亲特备的精肴，比如猪油白糖蒸蜂蛹之类。我和弟弟的眼睛，不免馋住那个小碟，老人也总是给外孙的碗里拈上一枚。眼见那碟子里已是“多乎哉，不多也”，而我们却还希望着，又害怕母亲责备的眼神，而外公又给我们各拈一枚。时至今日，难禁内疚：老人的慈爱、小孩的馋，是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 1．用简要的语言概括，外公是怎样的一个人？______________________________________2．标题中“二房坝·外公·蘸水碟”三个词语表明了文章的思路，按提示填空。　　开篇写二房坝点明了___________，二屠坝享有特权的是外公，由此推出了文章描写的___________；因为外公是全乡的头面人物，一方面他艰难地供成了全乡仅有的两个大学生中的一个--我的舅舅，另一方面他把祖德孝行传给了他的儿子和女儿--我的母亲，我的母亲将外公接到家中赡养，用蘸水碟为他特备精肴，我和弟弟馋住了碟中的精肴，以上构成了文章的主要情节；小小的蘸水碟盛满了___________之情，这揭示了文章的主旨。 3．结合语境解释下列加粗词的含义。（1）舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。______________________________________（2）老人的慈爱、小孩的馋，是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 ______________________________________4．结合上下文，说说你对“外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文曰‘祖德流芳’”'这句话的理解。______________________________________5．文中说：“自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢？”联系全文想想，外公的言行是否矛盾？为什么？______________________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
请认真阅读下面文章，完成1-4题。
圣洁的报酬
去年七月份，我作为联合国义工服务组织（UNV）的一员，去南非做了半年的义工。
七月的中国，正值盛夏，但远在南半球的南非却正处于一年之中最寒冷的季节。我们的任务就是，尽量帮助那些滞留在首都比勒陀利亚的来自姆普马兰加省的贫民（尤其是小孩），给这些居无定所，在瑟瑟寒风中艰难求生的穷人捐衣捐物，帮助他们度过一年当中最难熬的日子。
我们这一组一共六个人。其中留着一捋粗壮红胡子的英国人马丁已经在这里做了三年，是我们这群人中资格最老的一个。
第一次执行任务是马丁带我们去的。那一天，我们到批发市场去买衣物、被子、玉米粉和饼干。购置完物品，我们开着日本人捐助的三辆丰田工具车，直奔郊外一个叫利比利亚的废旧农场。
可能听到外边有动静，最先冲出来的就是那些可爱的孩子们。衣衫褴褛的他们在寒风中瑟瑟发抖，瞪着单纯的大眼，盯着我们，揣测着我们的来意。
望着这些可怜的孩子，我迫不及待地从车上拿出衣物就朝他们走去。
“把东西放下！”马丁冲到我跟前，涨红着脸，近乎粗鲁地夺下了我手里的衣帽。我莫名其妙地望着他，一时不明白他哪来的脾气。
余怒未消的马丁面对围上来的孩子们，立刻变成一副温和的笑脸，柔声问道：“孩子们，愿意帮我们做点事情吗？”
那些可爱的孩子们怯生生地咧着嘴笑，露出一口洁白的牙齿。其中一个被他的同伴恶作剧似的推了出来。
“非常好，”马丁鼓励着说，“如果你能帮我们把车上的东西搬下来的话，我想，你会得到酬劳的。”
在同伴的怂恿下，那个小家伙真走过去，接住了新西兰人菲思从车上递下的一小袋玉米粉。
“好极了”，马丁夸张而富有感染力地叫着，“小家伙，谢谢你的帮助，这是你应得的劳动报酬。”他把一身棉衣和一小桶饼干递给了那个小孩。小孩愉快地接过这些劳动所得，兴奋得两眼放光。
“小家伙们，你们看到了，车上东西很多，有谁愿意继续帮助我们呢？”马丁半蹲在这些孩子们面前，亲切地问。
孩子们尖叫一声一拥而上，嘻笑中很快帮我们把东西全从工具车上卸了下来，理所当然地，每个人都得到了一套棉服和一份玉米粉或者饼干。
这时，闻迅赶来的其他孩子瞅见已经没有任何事情可以做的时候，眼里不由得显出失望。马丁挥着手，很兴奋的样子，大声叫着：“孩子们，排好队，我知道你们的歌声很甜美，为什么不给我们唱首歌呢？当然，你们也会得到理所应当的酬谢。”
那些孩子们受到了鼓舞，一边拍手一边舞动起来，歌声随后响起。他们唱得非常认真，唱完之后果然也得到了一份礼品。
整个下午，在马丁的策划之下，我们热热闹闹地把所有的物品按计划发给了孩子们。
在回去的车上，马丁主动跟我道歉说：“刘，我下午的态度不好，请你原谅。但你知道吗？我们不能让孩子们觉得这些东西是他们理所应当得到的，这样会培养他们不劳而获的惰性。而且，人生来是平等的，如果我们居高临下地进行施舍、捐赠，会让孩子们的自尊心受挫，长大后会留下心理疾病的隐患啊……刘，没有什么比孩子们健康成长更重要的了。”
那一天，马丁的所作所为给我上了生动的一课，他让我懂得，炫耀的爱心是一柄砍平人理想的风刀，它不但会拧干弱者奋发的信念，还让他们在阳光下赤裸裸地展示血迹斑斑的伤口。这种帮助是残忍的，有损人尊严的。
1．“我”看到寒风中瑟瑟发抖的孩子，迫不及待地要把衣服分给他们，可马丁“近乎粗鲁”地阻止了，当时“我”感到莫名其妙。读完全文，你能明白其中的原因吗？
2．联系全文，参考括号中的提示，简要分析下列句子中加点词语在表达上的作用。
⑴马丁半蹲在这些孩子们面前，亲切地问。（马丁为什么要“半蹲”着对孩子们说话？）
⑵孩子们尖叫一声一拥而上，嘻笑中很快帮我们把东西全从工具车上卸了下来。（加点的词语反映了孩子们怎样的心理？）
3．说说你对文章最后一段划线句子的理解。
4．阅读下边的链接材料，然后回答问题。
【链接材料】
我从街上走过……一个衰弱不堪的穷苦老人拦住了我。
红肿的、含泪的眼睛，发青的嘴唇，粗劣破烂的衣衫，龌龊的伤口……哦，贫困已经把这个不幸的生灵啃噬到多么不像样的地步！
他向我伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手……他在呻吟，他在哼哼唧唧的求援。
我摸索着身上所有的衣袋……没摸到钱包，没摸到手表，甚至没摸到一块手绢——我什么东西也没带上。
我不知怎样才好，窘极了，我便紧紧地握住这只肮脏的颤抖的手……“别见怪，兄弟。我身边一无所有呢，兄弟。”
这是屠格涅夫《乞丐》中的片段。“我”极想从身上找点钱物出来送给这个乞丐。假如马丁看到了，会不会阻止？为什么？