&&&&汤显祖的代表作《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》一起被合称为“临川四梦”，被后世传唱。其中《紫钗记》是由《紫箫记》改写而成，后者据说因被认为影射时政而半途辍笔。之所以会在10年之后重新开始创作，和汤显祖与好友梅鼎祚在南京的重逢有关。&&&&那是在万历十四年（1586），梅氏向好友出示了他的新作《玉合记》，汤显祖为其写了题词。但是当时汤显祖自己却只有一本刚写到34出就半途辍笔的《紫箫记》。汤显祖在《玉合记题词》中表示，梅氏《玉合记》和他的《紫箫记》相比，“并其沉丽之思，减其秾长之累”。他在自谦的同时，也比较含蓄地指出《紫箫记》给予《玉合记》的影响。“梅生传事而止”，汤显祖则不以此为满足，于是在太常寺博士这一“闲职”任上，着手对《紫箫记》“删削润色”。万历十五年（1587）初稿全部写成，共53出，易名为《紫钗记》。&&&&说是“删润”，实际上《紫钗记》是一次脱胎换骨的重新创作。它主要以唐传奇《霍小玉传》为本事，也借鉴北宋话本《大宋宣和遗事》中的部分情节，演述唐代诗人李益流寓长安时，拾得霍小玉所遗紫玉钗，遂以钗为聘礼，托媒求婚。婚后李益赴洛阳考中状元，从军立功，卢太尉再三要将李益招为乘龙快婿，反复笼络，甚至软禁了他。霍小玉相思成疾，耗尽家资。被无奈典卖的紫玉钗，却为卢太尉所购得。太尉竟以钗为凭，谎称小玉已经改嫁。好在豪杰之士黄衫客路见不平，将李益挟持到久病的霍小玉处，夫妻破镜重圆。《紫钗记》中情节由批判负心汉改为歌颂男女主人公在爱情上的坚贞，形象鲜明，光彩照人。它也标志着汤显祖戏曲创作思想的飞跃和艺术上的成熟。&&&&万历二十六年（1598），汤显祖辞官回到老家玉茗堂，就在这一年，他完成了代表作《牡丹亭》，接着又于万历二十八年（1600）完成了《南柯记》、于万历二十九年（1601）完成了《邯郸记》。这3部作品连同早期在南京完成的《紫钗记》，被世人称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。特别值得一提的是《牡丹亭》，它上承《西厢》，下启《红楼》，是我国浪漫主义文学传统中一座巍巍高峰，400年来不绝于舞台，以其为代表的昆曲已被联合国教科文组织列入首批“人类口头和非物质遗产代表作”名录。&&&&&明代刻印的《紫钗记》中的插图<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">
南京日报社主办南京日报总编辑：丁辉宇国内统一刊号：CN32-0030南京日报信息热线：南报网新闻热线：025-汤显祖《紫钗记》成年考--《学术月刊》1984年01期
汤显祖《紫钗记》成年考
【摘要】：正 一、从《紫钗记题辞》可以得出什么结论? 汤显祖《紫钗记》写定于何时,直接关系到如何认识该剧的主旨以及对该剧的评价。汤氏《紫钗记题辞》称:“南都多暇,更为删润讫,名《紫钗》。”徐朔方先生据此断定《紫钗记》写定于南京;又排比汤显祖从万历十二年八月任职南京至万历十九年六月以言事谪官去其间历年情况,断定《紫钗记》写定于万历十五年前后。可是就在《紫钗记题辞》中还有一节文字:“曲成,恨帅郎多病,九紫、粤祥各仕去……”帅郎即帅机,万历二十、二十一年曾病,二十二年秋复病,引疾自兔归,逝世于万历二十三年七月。九紫即谢廷谅,举万历二十三年进士,官南刑部。粤祥即曾如海,万历二十年举进士,二十二年官福建同安知
【关键词】：
【正文快照】：
一、从《紫钗记题辞》可以得出 什么结论? 汤显祖《紫钗记》写定于何时,直接关系到如何认识该剧的主旨以及对该剧的评价。汤氏《紫钗记题辞》称:“南都多暇,更为删润讫,名《紫钗》。”徐朔方先生据此断定《紫钗记》写定于南京;又排比汤显祖从万历十二年八月任职南京至万历十
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《醒世姻缘传》是清代（一说为元末）长篇小说，全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。
“挂枝儿”是明代万历朝兴起于民间的时调小曲，在晚明甚为风行，所谓“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”（沈德符《万历野获编》卷25《时尚小令》），可见其风靡程度。冯梦龙辑评《挂枝儿》10卷，明刻本残缺，存9卷。此书以部分卷，有私部、欢部、想部、别部、隙部、怨部、感部、咏部、谑部、杂部，凡录曲词435首，以抒写男女爱情生活与社会生活状貌为主要内容，生动、活泼、率直、真切为其突出风格特色，此为主流。其中还有一些格调庸俗低级的篇什，是需要批判扬弃的。
此书初名《大刀得胜传》，盖纪实也。而其名不雅，有识者阅曰：何不以《仙卜奇缘》名之？佥曰可。乃以《仙卜奇缘》名之。至书中大意，迥不同风花雪月之词，不落小说科臼也。
《南柯记》是明代著名戏曲家汤显祖的代表作之一。《南柯记》写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。
陆游以大手笔写小词，颇具特色。其抒情小品，轻倩流利，声情相称，毫无艰难拮据之感。而词中寄寓匡复中原大志向的名篇，更是举重若轻，称心而言，不作剑拔弩张之态，纯以自然深至动人。
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内容介绍：昆剧《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦“。”剧中歌颂青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程颐、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年 舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲代表作，汤显祖著。《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》最为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生 。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，逶迤而来贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。此剧在封建礼教制度森严的古代中国一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑的妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。《牡丹亭》中个性解放的思想倾向影响更为深远，从清朝《红楼梦》中也可看出这种影响。
作者介绍： 汤显祖（），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，他生活充满道家道教气氛的环境，无论是他的思想还是创作，都涂抹了一层浓重的道家道教色彩。被誉为东方的&莎士比亚&、字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族江右民系。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有&起报知遇&之日，后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称&ldq ……更多作者介绍见《》
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