今年运气很差 想改变一下家里的风水 下面是我的房屋结构图 不知道办公桌和床的位置怎么放_百度知道
今年运气很差 想改变一下家里的风水 下面是我的房屋结构图 不知道办公桌和床的位置怎么放
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你这个没有方位仅图而论床头应该摆在下面墙的中间让左右都有空间书桌可以对门，放在上面的那个角里学习时背靠墙哦请采纳哦
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风水的话需要整个房屋的平面图，谢谢，并标明每个房间的位置及房屋的座山朝向才可。
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你标上方向才好说的啊
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出门在外也不愁如何真正有效地改变我们的命运（下）
有人小时候享福太过，总吃好的，导致这一辈子吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转啊。
邓丽君一直红了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她还能活下去。要是老红、红过了，就是无妄之灾。（有些港台明星如周润发、刘德华，在当红时知道多捐款多做善事，故也能消灾。）毛阿敏她中间有一段坎坷，她能再展雄风，是因为她完成了一段阴阳的平衡。有的人要是老红，红过了，那就是死亡之灾难，过去有“红杀”、“捧杀”、“善杀”，就是这个道理。如果这个人红极一时，小时候被宠过了的孩子为什么大了命运悲惨？红极一时，宠就是红过了。中国建国亢奋了，导致中国的悲伤几十年，贫穷。谁亢奋都不行，国家亢奋，国家招灾；家庭亢奋，家庭招灾。有的人搬新房子亢奋，住进去就大病一场，老人就再也没起来。有的人当干部就亢奋，容易得脑血栓、心脏病呀，甚至死在工作岗位上。
现在孩子五岁就祝大寿！“寿”字是丰收加一寸，古人告诉你仅仅是一寸的丰收啊！那不算什么，乐啥呀。我都不主张过什么生日、大寿啊，乐啥呀，乐完了就是悲。有的时候就一个大寿能消耗你十年八年的寿命呀，是非常正常的呀，白乐吗？那你说人家非要给我过生日，我不过？过可以，但你要平静，你可不能乐，谁都可以乐，但过寿的人不能乐，金日成过大寿完了就躺下了。
顺治皇帝死在大寿的宴席上。老人过完了大寿第二年没过去的可太多了（古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。自然力说“你都满意了就别活了，六十都满意了别活了，还有那么多不满意的呢，让那些不满意的活吧。”你都满意了，自然力要让人人都获得满意就行了，六十都满意了别活了，还有人八十没满意往九十活呢。我们永远不做一个知足的人，不要觉得满足；但是我们又要做知足。什么情况下知足呢？我们不要有更多的欲望，这叫知足；我们要不能高兴叫知足。高兴大了是有欲望的，高兴大了也不行，悲伤也不行，平静是道。福报是挫折的化身，有些人享福的时候，一定要记住王安石有这么句话，叫居安思危。记住，往往享福的时候埋下了重大的灾难，最顺的时候埋伏的是重大的灾难。但是一般人顺利的时候往往飘飘然，骄傲自满，高兴乐的不知道北了，不知道高兴的背后隐藏着重大灾难？
乐和悲本是同根生，有喜必有悲。悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，我们既不亢奋，也不悲伤，也是中庸之道，我们既不爱也不恨，也是中庸之道，中庸的“中”字特别难掌握，它是在中间，是平静为根基。中庸的人命好，往中间说话的人命好；什么事都不偏不倚的人好；走极端的人极左、极右都不好。因为中道——直线的距离最短。所以世间体现的是中道，佛也体现的是中相。人生出来是中道之相，不男不女，到老死的那一天，还是一个中相，既像老头又像老太太。为什么老年人老头装老太太，老太太装老头都差不多？因为这时性已经没有分别了。人来于中道，回去时还是中道，既然来去都走中，干吗不在这一生全部过程中直接走中道呢？因为直线的距离最短、最简洁。圆为什么之所以画成圆，地球是圆的，太阳是圆的，佛教讲人要圆满，追求的是圆满。圆怎么画成的呢？首先定住自己的心叫圆心，然后走直线，走中道的直线，然后绕行一圈，将历史的过去、将所有心灵的垃圾清扫干净，就是圆满之相，要想圆满就画一圈。历史、今天、过去，所有高兴、激动、悲伤的心情等都反参一遍，就可以圆满。咱们这个方法佛都能修成，何况疾病呢？疾病我觉得太轻松了。
所以很多人说，是不是拿这个疾病也不当回事？不用拿疾病当回事，疾病只不过是心灵的垃圾高于常人，你把它降到低于常人，病不就化解了嘛。虽然修成佛很难，但是做一个正常的人还不难吧。今后当我们面对所有挫折的时候，我们就知道用什么样的心态了，所有的挫折都要平静面对，面对挫折今后我们越平静越好，面对福报也一定要平静。有的老人受不了好，所以命就不好了；有的受不了坏，命也不好了。
有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这么多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎么行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这么念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢，一定要带公心。
人生有那么多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
为什么命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎么都好。事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这么短，几十年一下子就过去了。为什么小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的老师说你两句，没等说完那边脸一红，两串珠子掉下来了，一看：得，这孩子心眼小，干不了大事。为什么社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人活的比较累，见着喜欢的男人还低头，不抬头，还得装看不到，你累不累？人活的不要虚伪，人活就是要正大光明，坦坦荡荡，一切都不能动摇我的心。批评我让我平静，我上次跟一个孩子讲，我说老师批评孩子的时候，如果一个孩子用平静回答老师，让老师都能肃然起敬。老师说：“你怎么不写作业？”“对不起老师，昨天我贪玩了，你别说我了，我以后会改。”如果你要这样平静的回答老师，“哇，这学生真不得了！”老师就没电了。如果你要哼哼叽叽的说话，老师就觉得这个孩子真可气，他拿你也不当回事，做什么事都要平静。
后来我发现文化大革命被斗的那些领导，承认错误他很平静，斗、思、批、修也很平静，这些人后来平反了以后都当了大领导，平静很重要。中国建国时，知识分子不平静，所以知识分子才被批成“臭老九”，我让你不平静，不平静就不行，谁不平静都不行。我们炼的就是视而不见，听而不闻，看见了像没看见一样，犹入无人之境，没有感觉。你们这些人能让我心动？还是一万个人听课能让我心动？谁都不能让我心动。老师批评我、表扬我就能让我心动？丈夫打我、骂我就能让我心动？谁都动不了我的心。咱们还真得炼一炼没脸没皮的功夫，拿人不当人的功夫。佛为什么微笑着鸟瞰着大千世界，看着一切众生，“你们都是孩子，怎么能让我生气呢？”他高高在上啊，微笑眯着眼缝看你，你们能让我心动吗？你们世间的东西能让我心动吗？动不了心啊！所以，我们要炼拿人不当人看，怎么叫拿人不当人看呢？那当什么？一、要把人当佛。二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众生皆我相”。有个学员学得比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”有个女孩子挺聪明，反省“为什么别人总认为我虚伪？实际上我这人心特别好。我垫了个假鼻梁，弄了双眼皮儿，所以人家当我虚伪。”三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔，当佛，千万别拿人当魔。把人都要这样看，把人都要这样理解，那么世界就变成美好的了。如果你把最难容忍的人当好人了，那么你的佛性出来了。天上的人就说：“你跟我以前一样，我就这么修来的。”佛就是拿魔当佛这么修的。你把人生最苦的事当成美好，理解成美好，那你一辈子不就幸福吗？
我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什么是有福报的人？”老先生说：“什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”有的人拥有什么都不幸福，百万富翁有自杀的，为什么？内心不幸福。你吃红烧肉恶心了，有人吃得很香，外表什么都不代表，内心才是万物之根。你感觉怎么样，鞋子是自己穿的合适不合适，只有自己才知道。
有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找，结果找着了自己又不跟其过，是孩子跟其过，孩子难受你不知道啊！要做到理解别人，各有所爱。除了意业心业还有口业，不能乱说话。有的人笑话人家，吃素的人说吃荤的人下地狱，这都是口业。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。
爱说人笨者自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。爱打小报告者将来也会被诬陷。爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。爱自夸者一生很难得到真心赞扬，你看有些老人爱自夸，这一生很难得到人家赞扬，到处都是被冤枉委屈，好心不得好报。爱吹牛者一生不得志——吹字左边一个“口”，右边一个“欠”；吹就是嘴欠，吹完了就是把未来远景勾画完，就是实现完毕。不是不能计划未来，可以计划未来，但是不能亢奋，应计划灾难和困难，不能计划美好。计划和设想美好，等于美好完全破灭。
喜欢争辩的人，自己将成为是非人物，没有好的命运。越喜欢争辩的人，越得不到人家的认可，而且让人家反而议论你，拿你不当回事，甚至诬陷你，背后给你编点瞎话，因为人以不争辩才为真解脱。在教学里，在给人治病的时候，我也遇到很多各种各样来争辩的人，我也常常以不争辩为真解脱。以前我爱争辩，总要希望辩个理，总希望对方明白、觉悟，但是对方不明白，最后我说要以不争辩为真解脱。真正修行高、德行高的人，不会和常人在一起争辩的，他只是点到为止，他不愿意跟你争辩的，不愿意跟你搅来搅去，告诉你怎么信仰对，什么是真理?他不会跟你讲太多的，只是点到为止。爱笑话人者最终不如人，有的人笑话人家磕巴，自己磕巴了；有的人笑话人家瘸子，自己瘸了。有一段时间我就参，突然参到我五岁多的时候，我笑话邻居家的一个瘸子，还学人家，结果我一参到这，我的腿突然“嗖”的一下子，一股凉气下去了，当时觉得特别的轻松。原来笑话人真是不如人啊!笑话人等于招人家毛病，就等于把人家的毛病笑话到你身上来了。喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事，最终会发生丢人、惭愧、丢人现眼的事来平衡你。有些母亲喜欢夸孩子，有些妇女喜欢夸丈夫，夸完了让你抬不起头来。“我家孩子可懂事了，”今后就用不懂事来平衡你：“我家孩子可静了，”最后静的大门不出，给你静傻眼了，最终变成让你羞愧之事；“我家孩子可活泼了，”结果天天不回家，活泼吧，到哪都活泼去。喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。语言上老想证明自己的人，这一生将让人误解。老想证明“我是好心，我是对你好，”“你看我是这个意思?”你证明吧，这一生让人误解。
爱说脏话者痰多，容易口臭。
爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。
爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。
有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自己又办不到；你要是承诺别人，自己又办不到，你将遭到别人骗你。
爱说狠话者易招横祸。
爱说极端话者一生易大起大落。
爱发牢骚者命苦，怨什么来什么。
越是喜欢表白自己的人，一生不得好报，越表白越不得好报。
喜欢说的一般没有什么实际的收获，只能落一个能说会道的美名。
喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。
说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。
喜欢别人夸奖者事业上很难得志。
溜须拍马者易让人出卖。
——————这就是平衡。
我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。
那么现在很多佛教的现象怎么解释呢？大伙对佛教的理解每个人都有不同，佛教也有幼儿园、小学生、中学生、大学生、研究生等之说；有什么拜佛、念佛、做佛、修佛之分别。佛教因人施法，如来当时也是因人说法的，对一些小学生说你要念经、颂佛呀，给寺庙舍钱功德无量呀，因为舍一定能得的，还是不错的呀。所以，咱们古人也说舍得舍得，你不舍哪能得呢？小的时候就知道舍，那今后不就是老板的命吗？小的时候抠门，那你大了也是穷命啊，敢舍一定能得呀，这是不错的呀。
学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班得修心、忏悔呀，改变自己的心性，讲因果，好坏都是因果，什么都要坦然接受，好也是因果，坏也是因果，不接受逆天；到了高级班，空啊，这时候还以色、声来见我，就是人行邪道，不能见如来。不能有分别心。什么给谁给你的、谁供你的、谁欠你的，不用管那么多，你就没有挂碍就行了，没有挂碍心、没有分别心就行了。修佛也有很多级别的，有些要烧香的、有些要背经的、有的是理解经文，有的人是不着相的，有的人直接走觉悟的。告诉你供香、拜佛一定比谁都不供强，所以大多数人还是停在拜佛、念佛的过程，但是真正学佛、做佛、修佛的少，供佛、念佛、拜佛的多。学佛、修佛，真正到底佛在哪呢？佛无所不在，佛是没有私心的呀。有些人学佛、拜佛、还有做佛者。我们要争取树雄心、立壮志，力争做一个做佛者。佛怎么做的，佛和俗人完全相反，俗人的“俗”是单立“人”加一个欲望的“欲”左边，这叫俗人；人要和山一样，如如不动，单立“仁”加一个“山”就是神仙的“仙”，原来一切都是靠修心能修成，我们修心是为了什么？就是为了改变命运，如果我们修心连自己的病和命运都不能改变，那么我们修的就会很失败啊。
你看咱们过去的这些心情，本来咱们做的很多事情都是有功德的事，比如在家干活，本来是锻炼身体的，可是我们生了怨恨心了：我侍候老的侍侯小的，一天你们啥活都不干？就得我干。你要是这种心情干活就得肩周炎，你身体僵硬，你说这个和举哑铃有什么分别呀？那时候为什么到健身房还得花钱，出汗也认，在家里不出汗，还没那么累，不花钱还不高兴，你说你何苦啊？干了再招个灾，你何苦啊？你要是去医院按摩，人家要是给你按青了，你还得感谢人家，说人家受累了，还得给人家点小费；那人家要是给你打青了呢？你得跟人家对命。实际上，打青了和掐青了都能治病，没有分别，是你有分别。为什么呀？这些都是人心在作怪，人心在分别啊。真正傻的人是大智一定若愚的人，因为他看到本质了，不管你是啥心，我吃亏就是福，他能看到相反的一面，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，因为他看到真理了。种人一旦成功以后不得了啊。真正大智慧的人，他的表现和常人相反，逆为仙。有的人信佛信得很苦，记住一句话，目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。要想拔出大树，你要用搬大树的力量，才能克服这么大的阻力，才能实现目标。如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，我们不要目标太大，以当下为目的，有的人瞎管闲事，管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，要安住自己的心。
过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了，画龙点睛就可以成龙，一笔就成了。现在你再明白也成不了，那么多业力，那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。
要想获得平静有几个方法：
一、安慰法。人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。我现在下岗了，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的；我丢了1万块钱，还有丢10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命的比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么到这儿来了？”那个时候才知道就晚了。人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心变命的。所以才有十二生肖轮流坐庄，你不修还有其它动物坐，你不修转过来没有你的机会了，还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!咱们知道了变命的方法要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。
二、甩包袱法。你信什么就把包袱甩给谁，信佛甩给佛，信主甩给主，什么都不信就甩给老天爷，老天爷安排的，再不然就甩给命，命里安排的，我认。
三、平衡法——这才是上等的方法。为什么这个人骂我？原来我骂过别人；为什么这个人偷我的钱？原来我怨恨过小偷；为什么这个人不讲理？原来我最烦不讲理的人，烦什么来什么……这时候得学会找平衡了，找平衡等于理解世界，等于找到因果，那就是如来的做法。知道如何而来，找到因果，就是觉悟的法门。虽然定能生慧，善也能生慧，这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以，佛叫真理的觉悟者，他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，我也曾经问过大伙包括出家人，谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了，念的什么经?是心经?小徒弟说不是，那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀，咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果，这就是最好的方法，最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心，你才能见到自己是啥性。但是，能看到自己的人就不多了，找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字
悟，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。现在一讲因果，人们就一脚踢到前世去了，那你怎么修？实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法，让你认命，省得你总不平静，但是为了觉悟，这样就不对了。前世决定一部分，今生决定一部分，无始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，万籁俱寂，一切都将断灭。人这一生都是俱足的，一生一世要修好了，就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多，你越想那么多越没用，你就好好修这颗心，啥都可以实现。你越好好修，越没问题。越不好好修，烦恼一大堆，你还找不到因果。
人有什么样的心情就有什么样的事业，事业是看一个人的容量的。很多人对领导不能理解。怎么能增强呢？我曾说过岳飞和秦桧的例子，岳飞好还是秦桧好？都说岳飞好，我说秦桧也好。如果都是岳飞，精忠报国，那现在还是宋朝。因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了，社会才会进步。旧朝代不死新朝代怎么诞生？得从历史看社会的平衡进步啊！有人说贪官不好，我说贪官也推动社会进步，他贪完了企业倒闭了，不就改革了嘛，应该辩证地看问题。
有位女士说：“我感谢我丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那么多了。”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。
下岗：有的人说下岗怎么参？下岗肯定是你以前工作亢奋了，才会下岗的。他说“是领导整我？”我说：“那肯定是你以前看不上领导了，才安排领导整你。”“我没看不上领导？”我说：“你看不上你父母，难道不是看不上领导吗？父母不就是你第一个单位的领导吗？”记住，凡是看不上父母的人，你将来到哪个单位，领导都一概看不上你，错不了的，因为就是领导的曲相。下岗怎么参？
一、从前我不应该亢奋。原来工作的亢奋会导致必然的悲伤，工作有成绩时亢奋，学习有成绩时亢奋，都要反参了，就等于悲伤没有发生。现在已经有悲伤了，等于把悲伤给你抹平，未来不会给你更多的悲伤。你真能认真忏悔，很快就能找到工作。
二、我不应该不爱干活，。你不是不爱干活吗？这回让你彻底休息了。
三、我不应该埋怨工作太累了。你工作的时候不是嫌累吗？“多烦呀，怎么不休息两天？”这回好，这回彻底休息了。所以，不应该烦工作太累，现在让你彻底休息了，休息也傻眼了。所以忏悔我不应该烦工作太累了，能改变自己的工作命运啊！下岗了还得反参自己对工作有怨恨心，得罪了工作。工作上我不应该埋怨，越埋怨越遭到惩罚，受苦受累都不能怨，越怨灾难越重。
对工作有怨恨心，总埋怨，越埋怨越遭惩罚。
有人说：“我特别能干，为什么不能得到领导的重视呢？”我说：“你总爱表白，保证领导不重视你。”一个人不爱表现、不爱说，领导保证对不爱说的那个人特别重视，而且印象特别好，就认为他干得多。相反你干得多，他也变为你没干，他认为你就是耍嘴；爱表白爱表现的人得不到领导的重视。工作上人人都激动过、高兴过、美好过、亢奋过，高兴的要重点参，因为有多少高兴、亢奋，就有多少悲伤，能缓解事业之危。有的人老是提拔不上，问我怎么办？我说提拔不上去就是自己好心不得好报，所以一定要先参埋怨，我不应该埋怨，包括过去的、今天的埋怨；同时以前特别得志的高兴也要参，我不应该高兴。工作特别累就该参“我以前不应该懒”，这叫补课，这很厉害的呀。有的人小时候在家特别享福，什么活都不干，结果成家后傻眼了，什么都得干，还得累你。有个女士女儿瘫痪，给她找了一百多条因果，其中就有这条——你不是不爱干吗？伺候奶奶你不愿意，奶奶把你带大你不伺候，结果三年后奶奶去世，你要补课，得伺候瘫痪的女儿九年，白不干啊？不要等因果回来，回来就悲惨了。我们太累了也要反参，特别是有些人能耐得不知天高地厚，自己爱人好不容易干活洗条裤子，你嫌人不会洗，洗不干净，那就你来洗，你就是干活的命。看不上别人干你来干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累，甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命，你要觉得能干，自然力说“你要能干就干吧，我肯定不阻拦你，我给你创造活。”有的是活，社会的活不是太多了嘛，家里的活都你一个人干不是太多了嘛。所以，工作劳累也要参哪，这些都能改变的，同时参劳累能缓解四肢肌肉不至于僵化、僵硬，包括肩周炎都能治。
身边工作总有小人怎么参？
一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”
包括过去的。
二、有人整你、给你打小报告，要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。
三、要把小人变成贵人。什么叫小人？给你打小汇报，背后整你的人。一定要忏悔我也整过人家呀，过去我不应该给人家打小汇报，我不应该反映人家，有时背后还跟领导反映人家，我不应该整人家，那么就没人整你了，因果都是自心而生的。同时要念一个他是贵人，越念他越有贵人的相了，你给他输入小人的程序，他就真的变成小人了；你说他是好人，你说他是贵人，对年轻人你可以说他是我爹，他的爹性就出来了；你要说他是坏人，他的坏性就出来了。因心而转，万物都随你的心而改变的，你的心变了，世界就在变，你往哪上变，世界就按你的意图往哪上变，因为你就是计算机的主宰，这就是人人具足，各个圆满。（一切有为法皆是心想生）
舍方能得，不舍不得，舍即布施。（佛家讲布施有三种：财布施得财富。法布施，即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法，只要自己懂、自己会，就热心去教，能够得聪明智慧的果报。无畏布施，即在众生身心不安、恐惧害怕时，能够帮助其消除恐惧，如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施，因为不害众生性命，众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。）小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。孩子永远是你的下一代，得让孩子供你，不能倒过来。有的老人真省，过年买双新袜子都舍不得，儿女孝敬点钱觉得烧得慌，有点钱给儿女花，不知道这样断送了儿女的前程，断送了儿女积功德的机会。老人是家庭之树的根，老人给儿女花钱自己不花，大树根没水，这个家族就没落了。奉劝所有的人，要孝养父母，善待自己。我发现老人舍得花钱的，家族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命，因为不舍不得。有的人往寺庙捐钱，是因为贪寺庙能给自己带来财运，而看到别人穷困却不能帮一下，（布施是为了戒除贪心，不贪才能得，而这么做仍是贪心)。
有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：“我勤俭节约。”他供的佛里三层外三层，好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。我说：“你家佛真多。”他很高兴：“是，我家佛是多！”“你们家倒霉事也多。”他说：“是，我也不知道怎么回事。”“你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心财运就不行。”他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了，无所不舍！过去禅宗慧可断臂求法，甚至要自己的命都给，舍到无限就能成佛。什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么为什么所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。很多人要么就节俭过了，自己一点儿钱舍不得花，要么就贪过了，只舍得给自己花钱，不给别人花钱，两种都属于贪心（吝啬是另一种贪心），都不行。不舍得给自己不能证明无私，只能证明心眼儿小。有个居士今年都89岁了，跟我说：“周老师，人家给我十块钱我都受不了。”我说：“你心眼儿小，你拿那个当钱了。钱来了不要当钱，去也不要当钱，来也匆匆去也匆匆，来去没感觉才是人生对钱财的宽度（奢侈、浪费更不行，古人讲‘有钱善使用，死后一场空’，一定要善使用）。”
若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，我讲这个太极图，出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。什么叫贪小便宜？把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）……还是贪心过重，你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，一说洗衣粉减价了，一买20袋，一说食盐今后要没了，赶紧买，买完了让你浪费，告诉你省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗，“贪”这个字叫今天的宝贝，明天就没有了。甚至有时买的是用不着的东西。(许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂，舍些钱就希望保佑自己达成愿望，甚至是非法的愿望，这非但无功反而有罪。）
我这有个学生听完了这个道理以后，“哎呀，我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上，他这辈子最怕占人家便宜，结果他给我来电话，“那天我在单位食堂买了五个烧饼，结果人家瞪着眼给我多装一个，我也不认识他，周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他，考验他是什么心动。他听了我的课想，我这回心可平静了，以为自己的心平静了，结果第二天就不平静了，多给他个烧饼。多给一个其实是无心的，你吃了就完了呗，只能代表你今后多了收获了，有一个显相出来，你何必呢?又不是你主动贪来的，人家要多找你钱能退回去，烧饼多了你不要分别，吃了就完了呗。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样：“我从今以后一定要平静，”刚说完就不平静了，你平静的话就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人，现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝，我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的，不是你得到和失去为重要，咱们这一生要以炼心为宗旨，炼心为目的。我不好意思求人，咱们就练炼求求人。你拒绝我了，原来我最怕让人拒绝，现在拒绝了也无所谓，炼的是心嘛。（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？什么是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！）
有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万。有的人一听说来听课，“哎呀，100多块，太贵了，不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱，你看他那难受的。一说活佛来了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我：“我妈难受怎么办呢？”我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了，不灵。”“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶花多少钱？”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”“对呀，为什么？”“你贪心呀！信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍，不要有功德心的去舍，不要为了自己舍，不要为了给自己变命舍，什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做为了我好的人，千万不要为了我好，就为了他好。寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好?哪里缺钱咱就舍到哪里。
第一期班有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊!所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人，无私的去舍。她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参，我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款，她自己去，怕人家截留了，给人家送一些棉衣、吃的什么的，自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家，过生日她坚持去看人家，过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱，但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天自己有自己的生意，自己还有自己的两处房子，是舍来的呀!大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心。我也做不到啊，这值得我学。
“三人行必有我师”，每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，也可以成佛。有人做生意客户总不来，参：
一、“我不应该喜欢清静”。当你欲望在清静上时，一般不让你清静；而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景，需要人多时，却没有人来，总是和欲望相反。
二、“我不应该烦别人”。
老烦别人打扰你，现在你开店了，没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。你烦别人，别人也烦你，越烦别人，烦你的人越多。当你真的需要人在你身边的时候，就一个都不来。就像当你喜欢孩子的时候，他非得和你分开不可；当你特别爱丈夫的时候，爱过了，他保证非得出去，咋地都是和欲望相反的。
三、“做生意我不应该高兴”。
很多人做生意一开始就高兴，等待的是有多少喜必有多少悲，一定不能乐，乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴，这个生意做不成的，进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了，老百姓的话叫“别臭美”，
乐啥呀，别高兴太早了，只要高兴永远太早。
四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。
有的人参加婚礼烦，有的人过年人多烦，有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦，最后到老孤独了。你烦这些聚会，那么这些人都不到你的生意店里来呀。
五、“我不应该跟人较劲”。
也能转变生意，因为较完了劲客户会跟你较劲。
六、“我不应该看不上别人”。你看不上别人，别人就看不上你的店，都不会到你的店里来。你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。开车的人拿车当自己的心，爱孩子的人将孩子当自己的心，得病的人将病当自己的心……一切都是心，没有不是心的，都是心的显示器，都是心灵的显示器，心无所不在。当我们想孩子时，心就跑到孩子身上；当我们想钱时，心就跑到钱上……但是每一个物质又体现着我们的心性。我们的心是乱动的，要安住自己的心。
有个老人很穷，我教他参：
一、“我不应该受不了好”。受不了好就跟自然力较劲，你有你的因果，你做了很多的善事，别人给你点钱是很正常的，可是你跟天、自然力较劲，给你你不要，于是自然力说“他不要，以后在也别给他了。”不给你又生气，埋怨：“我怎么这么穷、这么苦？”你看你受不了好，还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受，要无量受，要反参我不应该受不了好。
二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西，争取变成好东西，好东西就没钱。
三、还说过“有那么多钱有什么用，我够吃够喝就得”。（若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了，自然力会保佑这样的人，可一般人常是心口不一。）自然力让你只够吃喝，有事就没钱。
四、“我不该看不上有钱人”。你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷（许多大德安守清贫不是因为没钱，而是清心寡欲，不需要额外的物质享受，将钱财随时布施）？必须倒霉招灾？病不能祛除，钱修不来，只能说明我们的心里有这个业力，有这个魔障。
五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准，你那个标准已经达到了（许多大德是以节俭的生活为乐，不像常人那般以此为苦）。
六、“我不应该贪小便宜”。这点每个人都要参，得到什么东西高兴了、涨工资高兴了，都是贪小便宜的表现。有人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡就是理想，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心，就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言，包括答应孩子的事、答应别人的事没办到，这些都要深深的忏悔，不仟悔，人家借你的钱就不会还你的。“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，你恨大了，恨什么招什么。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来，这就是平衡啊。你还不找因果，还在找人家的毛病，那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。‘我不应该烦、恨人家说谎’，‘我不应该恨骗子’。 怨憎相会呀，佛教的八苦有怨憎会，怨和憎是相碰的。还要参挣钱的欲望，挣钱的欲望大了，容易让你挣不到钱，甚至别人借钱不还或赔钱。凡是赔钱的、不还钱的，一定要重点参挣钱的贪欲心，什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心，做了没有错，但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了；咱们盼望涨工资，是不是贪欲心呢?是贪欲心。
福报与功德不一样，福报能消耗，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。实际上功德来之前，是有福报的化身的，功德往往以福报的化身显相于世间，给你一个好事，告诉你修的不错。你连福报都修不来，你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀，佛都能修成，钱修不来?佛都能修成，病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜，每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心，都叫贪小便宜，都叫有贪占心；涨工资就高兴，你又有贪占心，涨就涨了呗，反正是自然力给你的，有啥高兴的；丢就丢了呗，丢了就当欠人家的，就当没那么回事，没这回事就把它放下了。今后无论面对多么大的恶人，都要用平常心对待，因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来了，赶紧恭敬礼拜甚至磕头，而对常人不生恭敬，这还是有分别心。有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀人（第八识阿赖耶识没有人我分别）。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。舍是广义的，有的人关键时刻敢于舍情，有的人能珍爱自己的丑妻（舍好色之心），有的人对万事万物都抱以微笑，这都是舍。新加坡有个102岁的老太太（许哲），她帮助许多比她年轻的瘫痪老人，许多宗教都想拉她信主信佛什么的，她说我什么都不信，我就信心。别人问她怎么生活，她说我每天看到树叶在跳舞，看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹，她说到处都是我的兄弟姐妹。有人问：“你照顾他们，谁照顾你？”她说我不用照顾，天会照顾我。——这么高的情怀，令人惊讶。有这样的情怀还用信什么吗？什么都不用信，天就照顾她，站在她这一边。咱们不一样，有时连对人笑一下都那么吝啬。真舍的人能感天动地，舍之难舍方为真舍，方能得之难得。有的女孩问我怎么变漂亮，我说：“天天微笑，三年以后必见成效。”有人要么天天愁眉苦脸，一说话就委屈、就要哭，这不委屈命吗？要么阶级斗争脸，看别人像阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。相由心生，最后你就会长成那样，那还能有什么好命呀？如果你用微笑回报世界，比给人钱财还布施广大。舍钱还不如舍心啊，微笑就是舍心。微笑可以赠给整个宇宙，面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗？有人到寺庙舍完钱，看见个别和尚喝酒吃肉（有的旅游点披着袈裟的只是工作人员，并非真正出家人），嗔恨心出来了，你管人家干嘛，就算和尚杀人又与你何干？跟那个较劲你招灾，一切都有自然力的安排，自有惩罚，你别瞎操心。你只要对一切报以微笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛像那样，微笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！回去我们都好好检查、反省一下，看自己哪方面最难舍，试着把它舍一下。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍，舍还要有随缘心。有人给寺庙捐款使劲舍，若给别人拿点钱可费劲了，他说：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什么？”你没明白，你还有活佛和常人的分别怎么行？那活佛能度你什么？有人给寺庙捐的钱都能办个老人院，而现在退休没人照顾的老人有多少啊？所以希望大家把舍心练出来，可别炼个抠门心。那么财运跟人的心有关，跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。但是自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参我不应该不舍得“舍”，这个能拓宽财运，我不敢说这个方法能给你带来百万钱财，起码能在财运上减少挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔，我不应该不舍得“舍”，因为不舍得就带个不舍得的心，带个不舍得的这个心，就把自己的财运给缩小了，这个心值钱，并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别，不管你是谁，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。
爱情：可歌可泣的爱情都是悲剧，但两口子较劲也不行。有人说：“我俩没好几天就得打一仗。”为什么？好一好就得用打仗平衡一下。若好时不乐，有矛盾不悲，就等于没好没耗，平平淡淡走完一生。夫妻本是一对齿轮，你凸他凹，你凹他凸，你往东他往西。一般丈夫多是外向，往外张罗往外跑，太太多爱在家呆着。如果你特别能说，对方就不爱吱声，到哪也不只愿吱声，又哏又梗，保证给你玩平衡；；你要是特别能干，对方保证不能干，你把两个人的活都干完了；如果你特别爱面子，对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了，缺点就跑到孩子身上去了：如果夫妻都特别内向，孩子就特别外向；如果夫妻特别节省，孩子就特别浪费……
一般夫妻性格一正一反，结婚前不这样，结婚后保证变过来，而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格，跟别人结婚会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。但一般人都希望自己的优点别人也具有，若你的优点对方具有，那就崩齿了，就不是齿轮了。
名人和名人结婚为什么好的少？因为崩齿了。为什么有些名人找的太太能力不强？这叫配合之相，俩人都行就等于离婚了，离婚以后等于招灾了，这叫百事之源。为什么有的伟人一生不离婚？因为他知道离婚消耗其它福报。有些男人主动离婚后，事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的？如果过得稍微好一点儿，那么事业将惩罚你。但往往被动离婚者命好，被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心，生气恨心者命还是不好，而悲伤完了并不生气者，命运会很快好转，事业开始转运。夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。用爱人平衡你，这个容易过关；你若是躲过了爱人这关，那就用孩子来平衡你；孩子这关还不够，再用单位领导平衡你……很多人跟爱人吵架后都出现事业不顺。过去讲平平淡淡的夫妻地久天长，一般认识的时候也不当回事，结婚的时候也不激动，过日子也平平淡淡，这样的夫妻能地久天长过一辈子。现在的人追求爱情，提前把激动消耗完了，等待你的是磨难和分手，等于把未来几十年的快乐消耗完了，消耗福报。为什么诸葛亮说“丑妻家中宝”？因为他的功德有一半来自太太，因为太太丑才助成他的功德（美貌也是一福）。很多伟人的太太不漂亮，为什么？因为丑妻能助自己事业成功。他完全可以找一个漂亮妻子，但找完了会使事业不振。一定要包容，连爱人都不包容怎么能行呢？有人没事就在外面说自己爱人不好，连自己爱人都贬低，自然力能不伤害你吗？好处都忘了，光抓住人家缺点，能行吗？爱人就是要让你爱他（她），但是心不能动，要平静地爱。有的夫妻对对方好过了，结果对方对你不好，丈夫对你不好，拿你不当回事。这个道理很多人不知道，你对丈夫好过了，给他好跑了，这时候她才知道“好过了也不行。”什么叫错?过就是错，没有善恶分别，所以叫“过错”，过了就是错了。你若对对方好过了，对方会闹心，烧得慌，甚至会外面找一个，有的人好过了也离婚。好过了也不行，较劲也不行，只有平平淡淡才行。好过了导致离婚的多，假如双方都对对方好过了，那灾难就更大了，俗言“太好的夫妻难白头”，常常会有一个大病，甚至早早离世（常常分离或两地分居算是最好的）。太较劲也不行，你往东他往西，也会导致离婚。
有一个女同志，丈夫在外面找了一个小姐，结果这个女的非得要把她丈夫杀了，跟他同归于尽，来问我，“我对他那么好，为什么我丈夫这样?”我说第一个我帮你找因果，“你们俩谈恋爱的时候太高兴了，结婚以后太自豪了，是不是?”她说：“对，我们俩那时真是郎才女貌，人人都羡慕我们，日子过的特别好。”我说：“这时候的好就给不好埋下伏笔了。”我说第二个“是不是你以前说过并且看不上别人作风不正派了?”“对，我对那种人特别的怨恨，”这回好，恨完了就招一个到你家来。自然力安排一个小姐和你丈夫买菜一碰肩膀，搭肩就走人了，你恨吧，招一个。我说：“你是不是曾经喜欢自己清净?这回彻底清净了，这又是一个因果。我说：“你在单位是不是跟别人配合不了，你是不是反感一些男同志了?”你反感男同志，应该他离开你，这也是一个因果，对男同事烦就化成你丈夫离开你。“是不是你俩口子打仗说过绝话?”你说过“我跟你这辈子倒血霉了，我多余跟你，我跟你后老悔了?”我说这回你不用后悔了，愿望终于实现了，踏实了吧。“哎呀我那么说，发发牢骚也平衡我呀?”白发牢骚呀?白说绝话呀?说绝话，断绝路，这是根本的平衡，所以每个人都要禁忌啊!爱情这些都是要平衡的呀。她听完后不再怨恨丈夫了，以平静的心情面对，还说：“我祝愿他以后能跟那位女士过得好。若他以后悔悟，我也能原谅他接纳他。”过一段时间他丈夫和那位女士吵架，又回到她身边。原来祝愿别人好自己才能好！
有些父母不同意的婚姻过得好的很少，父母不就是自然力安排来讲经的吗？告诉你俩矛盾多，不同意，告诉你这里有重大的坎坷，但你不懂。婚后过不好又不好跟父母说，只能强颜欢笑，越憋这个能量场越大，到一定程度一下子爆炸，离婚了，收都收不住。像这种事怎么破解呢？有种方法叫排泄法，叫对方发泄出来。怎么发泄？回去当着父母面骂对方一顿，作个戏演给父母看，父母跟着一骂，好让父母将能量场都卸下来，外界的能量场卸了，自己就可以安心去过日子了。同时自己也要参当时怎么较劲来着，内心和父母忏悔，就可以把事儿解了。婚姻的灾难是可以破解的，反参两口子亢奋，等于亢奋没发生过。
在哈尔滨第一期学员班有位女士的丈夫也有外遇，她问我：“能不能将他俩拆开？”我说：“你只要听话就能将他俩拆开。”“怎么听？”“首先你要感谢她祝愿她。”“我还得祝愿她？我恨不得把这女的宰了！”我说：“你越报复越坏，他俩会越好，你只有祝愿她，自然力才不会惩罚你，你得善透了。”她做了一个星期，我说光这样还不行，于是给她做了一部作业，反参以前不该两口子亢奋、打架说绝话、看不上别人作风不好等等这些，然后重新祝愿她好。于是她每天回去念自己这本难念的经，还给那位女士写了封信说：“从此以后不再恨你，当时不应该跟你争斗，你们要真能过得好，我祝愿你们相亲相爱。”后来她变成真心地祝愿了，于是她丈夫开始与那位女士打架，后来回来了——自然力看她变了就不平衡她了。上期班有个女士，她丈夫离开一年半了，不知去向。她很爱他，我教她参，最后丈夫真的回来了，她很高兴：“哎呀，真灵啊！”还塞给我50块钱。我说：“这叫转因果啊！”她问：“为什么会这样呢？”我说：“两人感情好，爱到极处必分离呀！”
还有各种各样的婚姻矛盾，都是平衡你的。当然如果男同志在外面找，男同志事业没落，他有灾难这一块。你要真能原谅丈夫，丈夫真的能回头。你真的反参了，等于把因果灭了，不平衡你这一块。实际上一切命运，一切疾病都是由心而生，当然由心可以灭掉。万法由心生，万法由心转，法法不离心，离心即是妄。爱情上不管你现在有没有问题，有没有挫折，有没有矛盾，都一概要反参恋爱时的高兴，包括性方面是否亢奋，这一生不管和谁较劲也一定要参，为什么跟父母较劲、跟单位领导较劲，爱情不顺的占绝大多数呢?因为较完劲，这个力量一定要反射回来的，叫反映到自己身上的命运，同时反射到身体上形成疾病，一定的，这个因果是不空的。所以参这两项，有助于家庭幸福，爱情甜蜜。反参“我当初不应该高兴”，就等于高兴没发生过，没发生过就等于没消耗自己的美好，将美好重新还给自己，祛除了悲伤。
参较劲就是缓解别人的较劲，你较别人的劲多，别人较你的劲也多。你乐也是悲，较劲也是悲，记住两面都不得好，只有正中间才是最好，参完了以后就让人更容易走向中道。爱人总不给自己面子怎么办？先参“我不应该爱面子”，越爱面子越伤你面子才正常。同时参“我不应该看不上别人”，
同时你越看不上他，他就越看不上你，我不应该看不上别人。你把看不上别人的量参的越多，你的爱人不就看上你了嘛，别人也就看上你了，等于反向的增加了这一块。有人问：“爱人总不吱声，见我总是不理怎么参？”参“我不应该太能说了”，你要太能说他（她）怎么说？就不出声了。还要反复参“我不应该不理别人”，要是有不爱理的人，将安排重要的人不理你，来平衡你。还有些人，就希望找一个成熟的男性，结果找到家里来，几天都不吱声，任你怎么说他都不说话——因为成熟到家了就是不吱声，受到成熟欲望的平衡，你有什么欲望都将平衡你。有个女孩特别能说，告诉我：“我这丈夫急死了，三棒子打不出个屁。”我说：“你不是喜欢成熟的吗？这么成熟，一声不吭。赶紧参‘你不应该太爱说了’，两个人的话你一个人占了。”参这一项后，他爱人以后话多了。
有一个学员的爱人对其没有一丝关心，我要她参“一、我不应该对爱人太好了；二、我不应该对爱人太关心；三、我不应该太心疼爱人；四、我不应该太牵挂爱人。”结果讲完课那天下大雨，爱人给她送雨伞，接她来了，这是20年左右没有过的事，给她激动够呛，当时赶紧又念“我不该激动”，怕激动后又招来悲伤。
爱人对自己不好，有的是因为你对其好过了，还有的是因为你较劲较过了，两个都是不好的因素。好也不行，恨也不行，气也不行，中庸才是最大的道，“庸”这个字广为大用，笤帚反向清扫，这个用处广大无边。无论对方是性格方面，还是感情方面，都可以通过反参来化解，这里讲的是自度度他。只要你自己度好了就能成佛啊，自度能度人啊。有的人参了较劲以后，发现和你较劲的人少了，为什么?因为你参了较劲以后，等于较劲没发生过，当然自然力不再派更多的人跟你较劲了。自然力是大能的啊，好事也是它做的，坏事也是它做的，它只起到平衡力量，没有善恶的分别，你有这个力，它就给你一个反作用力回来。人修的是没心没肺，没有心万物则不染。记住，好心不如无心，无心万物不染。爱人特别不爱干活怎么参？就参自己啥都能干、觉得自己什么都行、自己特别能干的埋怨。参完了爱人就能干点儿活。有人问：“我爱人总赌博怎么参？”我说：“你也能参，但是你只能平衡你的那一块，并不能完全扭转他（她）。”就像家长参可以治孩子的病，自己参也可以治爱人的病，亲近程度决定对这个人的影响力，越重要越亲近的人参的力量越大，心灵的重要程度有多大，参的效果就多大。爱人为什么赌呢？原来你喜欢爱人有魄力，赌博是最大的魄力。参“我不应该欣赏他（她）特别有魄力”，“我不应该欣赏他（她）胆儿特别大”，“我不应该觉得他（她）特别勇敢”，这样欣赏对方就过劲儿了。
有学员说：“我丈夫心眼儿特别小，老是怀疑我在外面跟别的男人，打电话也怀疑，到哪儿都怀疑，弄得现在不让我上班，就是怀疑我。”我让她参：
一、“我不应该希望他爱我”。爱大了还能疑心不重吗？爱大了疑心就重了！
二、你以前怀疑过别人，那么现在别人就怀疑你。“我不应该怀疑”。
三、你还要参以前第一个丈夫是一个不在意你的人，你怨恨过，第二个丈夫就特别在意你，在意到让你闹心。她说：“噢，以前第一个丈夫不爱我，我怨恨人家，也要忏悔。”
四、还要直接对这任丈夫参“我不应该认为他小心眼儿，小心眼儿不是坏事，我不应该怨恨他小心眼儿”。还要参自己许多小心眼儿的事。她将这几项参完后，过了几天告诉我：“我丈夫怎么心眼儿变大了呢？”我说：“你变，世界就变；你要不变，世界就不会变。”参的力量是非常之大的，这就是变命之法。你有什么欲望都得平衡你。有人喜欢爱人特别圆滑，到哪都能说，结果他说谎，用圆滑过了来平衡你。你欣赏什么不行，欣赏就用过激来平衡你，烦什么也不行。有个男的想找个实实在在的女的，结果实在到家了，连男女的情调都没了，导致自己很难受，结果离婚了。离婚后又想找一个会生活的、有情调的女人，结果找了一个，花枝招展，太有情调了，反过来闹腾你。没事就掉眼泪，就跟你耍计，这种人最有情调，也不行。有人认为实在好，不知道实在也伤人。
我曾给一个人治病，结果她爱人一进门就发脾气，也跟我发脾气，她事后对我说：“周老师，听你的课我明白了。我当时最烦圆滑、油头滑嘴的男人，这回我真找了个实在的，我请来的人他要是不喜欢，能给人家撵出去。”这多实在呀！实在的人才不隐瞒自己的任何观点，彻底实在了，平衡了。实在的背后是伤害，越认真的人越较劲，说明性格有优缺点。稀里糊涂的人说明不爱负责，圆滑说明谎话也多——优点的背后就是缺点。你喜欢的一旦得到了就是灾难——原则上盼啥不来啥，一旦来了能让你傻眼。为什么实在的人当不了大官，不可能有大成就？圆滑的人（勿太过）就是圆，圆才能合于众，能圆的人命才能好。特别实在，有啥说啥，想骂就骂，想说就往绝对化里说，不可能走中庸之道。你就没有中心轴了，你就不可能圆。只有圆的人才行，圆才能滑溜，所以叫圆滑。你不往圆里说，想高兴就高兴，想生气就生气，那是不行的，得往圆里说（勿太过）。所以正参、反参都很重要。参完以后变化很快，能让对方思想发生改变，为什么？你的场和对方的场是一对平衡体，物理讲平衡，化学讲平衡，心灵也讲平衡，你这个力量撤了，对方的力量也撤，你弱他强，你强他弱。你主动的弱，降低了对对方的好，对方能增加对你的好。如果你老是不改自己的心，老是不参，这个心灵的时空是永恒的在起作用，心灵的东西什么都改不了，只有自己才能修改它，别人不可能替你修改心灵。
一切原因先找自己，找相反的原因叫反参，比如孩子不爱学习，他小时候学习好亢奋了；找正面的原因叫正参，比如我烦那种不爱学习的孩子，结果我孩子笨了。正参找正向的原因，反向找高兴的原因，过激的原因，自豪的原因等，正反两个方面都要看都要找。自然力让人有两只眼、两只耳，让人从正反两面看，听正反两面的话，但只有一张嘴，只说好话。就长一个心脏，心脏还偏左，偏左的人能赌天下。右手特别能干，离心脏比较远，左手不能干，和右手一个待遇，离心脏比较近。所以搞政治的人保守派命多比较好。右为改革派，离一把手比较远，因为他伤人。将军命多不好，因为他极右。极左的人也不行，偏左一点就好（心常怀仁）。心脏不是长在正中间，长在偏左的地方才是心脏。太能干的人为什么命不好?你极右啊。但是偏左不用干活，只是帮一帮右手的忙，但是跟一把手关系特别好，待遇和右手一样，长的一般粗，手套一手一只，但是干活特别少。现代家庭男的不能干，女的能干，男为左，女为右，男为上，女为下，女的能干是右手，还没有男的待遇高。心平静的人、讲究德的人、偏左一点点的人才行，才是中庸。中庸不是正中心，偏左一点讲究德。
一般感情来得快的去得也快。早恋的孩子命不好，因为他提前享受了爱情的福报。一见钟情的爱情很难站稳脚，因为暴涨的感情一定暴跌，和股票一个道理。有些人一见钟情，热血沸腾，之后两人打架，感情一下子滑坡，正反是一对儿平衡。要想让爱情地久天长，那么它来的时候不能高兴，有挫折有矛盾不能悲伤，对方有毛病不能较劲，把对方当老师，当自己的镜子来找自己的毛病，从对方的缺点看自己的毛病。当你把自己的毛病改了，对方就变了——你就是世界的主宰，你变了世界就会改变。
爱情平平淡淡才是真，绚丽至极终归于平淡，绚丽之极最终将归于平淡。道家讲“归璞”，
归于璞就是原始，当归于璞，复归于婴。人喝来喝去，喝的是白开水：穿来穿去，穿了那么多的什么的确凉、珠丽纹、花大尼……，穿来穿去还是棉布粗布好；吃来吃去还是米和青菜，你最难受的时候吃到老的还是大米粥和青菜；睡来睡去发现还是硬扳床舒服。所以一切都要回到原始的状态。
什么人找不着对象，什么人爱情不顺呢？据我发现，爱看爱情小说、爱情影视剧、看文艺小说文艺节目爱激动的人，这一生爱情不顺。看这些文艺作品让我们心潮起伏、汹涌澎湃、热泪盈眶的时候，消耗的是你爱情的福报。有人说：“我看琼瑶小说几乎都是带着眼泪看完的。”我说：“你这一生保证爱情特别悲惨。你为人家假的东西激动了，消耗你的福报。一般两口子多么激动都很难让你流泪，但一个小说就让你流泪，你想想消耗的福报有多大呀？人们没有计算过呀，一本小说可以赚你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道，就喜欢看那些激动的，就像日本电影《生死恋》中一样，火热的爱情背后是火灾，可歌可泣一定是悲剧。你说我没可歌可泣呀，实际上你看影视剧不是可歌可泣吗？你为人家《上海滩》里的冯程程和许文强激动，那你不就是在激动吗?不是在消耗你爱情福报吗?记住，心情是根本，行为不是根本，我们必须找到心情，不管有没有事情，只要你心情发生了，自然力就对你进行残酷的惩罚，因为自然力只识别心情，以心情为根本。还有一个女孩子（在尿毒症中提到的），为了找个有钱的抛弃了没钱的丈夫。她和母亲住上下楼，全家都不同意她和以前的丈夫离婚，可她一意孤行，但自从找到了有钱的丈夫就开始落入苦海之中。跟了有钱的丈夫后，不仅没享受财运，反进入了财运之灾。他丈夫背着她找小姐几个月不回家，说是出差，实际上还在北京。再后来她丈夫一不做二不休，把小姐领回来一起住。结果她天天后悔，以泪洗面过日子，后来得了尿毒症，当时年仅28岁。原来有几万块钱，可是每个月就要花费2万多块钱的透析费。丈夫不仅不给她钱，还带着小姐走了，自己的钱也消耗干净，我遇到她时她已经没钱了。为了财运找丈夫将被财运所困，为了感情找丈夫将被感情所困。听了她的故事觉得她特别难，但可怜之人必有可恨之处。当初她跟父母较劲较得狠呐，全家没一个人能管得了她，一管她就摔东西，就较劲，导致这一生挫折灾难很大，而自己还不知道原因。当我跟她讲这些因果的时候她才明白自己错了，真心忏悔后，命运发生了转变——回头是岸！你跟父母较劲，自然力保证让你出错觉，找一个特别较劲的丈夫，错不了的，如果丈夫要不较劲，孩子以后也会特别较劲，为名利付出人生惨重的代价。
有的人总找不着对象，独身，怎么回事？首先，喜欢清静的人、烦和别人相处的人容易走孤独之运。从小就独，很难与别人同处、配合的人，很难有家庭。家庭是配合之相，只有配合好了才能建立家庭。从小就配合不好，跟这个较劲跟那个较劲，在家跟父母配合不好，上学跟同学配合不好，工作后跟单位同事配合不好……这样的人（尤其女人）往往容易一生结不了婚。夫妻是配合之相，跟谁都要配合好。认真忏悔“我不应该喜欢孤独”，“我不应该烦别人”，“我不应该跟别人配合不好”。还有的女人说绝话：“天下的男人没一个好东西！”你见过几个男人啊，可以说这样的绝话？你把一半的天都骂了，不可能遇到好东西，越遇越差，是因为说恶语导致的伤害。还有的女人觉得自己优点特别多，“你看，我又像男人又像女人——有慈母般的爱，事业上又比男人能干。”我说：“你男的也具备，女的也具备，干嘛还结婚？一个人已经结婚了，你阴阳合了。”你是什么心就有什么样的疾病和灾难。儿女教育夫妻不和对孩子有什么影响？孩子是夫妻共同的心灵显示器，是父母心灵的镜子。如果夫妻不和，孩子内心就有裂痕，内心就较劲。夫妻爱较劲，生出来的孩子一定爱较劲。为什么离婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、恶性心理及较劲的心理？因为夫妻较劲的场影响着孩子，所以夫妻参较劲这一项连孩子都会有重大缓解。一般孩子的性格和父母的平均性格相反（忠孝、德厚、大善及大恶之家除外,且此观点只适于独生子女），因为它形成了一对儿阴阳平衡。一般父母的缺点孩子正向遗传，父母的优点孩子反向遗传，所以一代不如一代，怎么讲？父母要是较劲，孩子比你还较劲；父母要是特别省，孩子特别浪费；父母特别能干，孩子什么也不干；但是父母若爱生气，孩子比你更爱生气……那点儿缺点孩子正向遗传，父母若是因为自己的优点自以为是，孩子遗传就相反，反向遗传。
一般父母要是特别厉害，孩子就特别胆小，让别人欺负，或让其得病招灾，好平衡父母。原来爱也是伤害！谁爱孩子这孩子跟谁较劲，谁对他淡点儿他反而听这个人的话。有些母亲爱唠叨，孩子保证听父亲的话——谁爱唠叨孩子就不听谁的话。一般越疼爱的孩子身体越差是平衡；越盼望的孩子越跟你分离是平衡；越喜欢的孩子越跟你较劲是平衡；越操心的孩子越不顺是平衡；越想指望的孩子越指望不上；为什么越想指望的孩子越指望不上?永远是求而不得，相反的。越拿孩子自豪的，孩子大了越让你低头害羞，抬不起头来、羞愧是平衡。以孩子为乐，孩子会给你带来同等的伤心。生孩子时有多高兴，这个孩子给你带来的烦恼就一样那么大。但是，后来的烦恼是成利息的，应该确切的加上利息在内，那么烦恼永远大于你的爱心。你想想生了孩子的时候快乐有多少?而这一生给你带来的烦恼有多少呢?烦恼永远大于你的快乐啊!对孩子好过了等于让孩子提前消耗自己的福报。现在很多人为孩子的学习操心，上期班有个学员问：“我的孩子怎么就是呆不住，上课不爱听讲，怎么办？”让孩子爱学习怎么参？一、我不应该喜欢孩子太活泼了。你喜欢活泼他就彻底活泼了。二、参自己不爱学习。他不就是你的反照吗？你是什么他是什么，你过去不爱学习，孩子现在怎么能爱学呢？你要反参，在孩子身上找自己的毛病，在孩子身上要见到自己的性，孩子不爱学习是我以前不爱学。三、孩子坐不住，你也要参自己坐不住。结果他参了几天后，老师开始表扬他的孩子能认真听课了。这时他才知道这方法这么灵，参什么变什么。
有个女士的女儿到哪儿都不说话，她发愁：“怎么能让我女儿爱说话呢？”我说：
“一、你先参自己太能说了——‘我不应该太能说了’。你太能说了，你的孩子应该不能说，把你的能说平衡过来。
二、‘我不应该喜欢文静的女孩儿’。你要是喜欢、盼望她是那样的女孩儿，那她就彻底文静了，文静到一声不吭，你又遭到残酷的平衡，平衡傻眼了，平衡受到残酷的报应了，所以连文静也不能喜欢。
三、‘我不应该烦那些闹的孩子’。你烦闹的孩子，你的孩子不是特别闹就是特别静，总之让你烦恼。
四、‘我不应该烦人家太闷、太内向了’。”
烦人家这些也会招到家里来。她参了一段时间，结果这个孩子变得活泼大劲了，活泼无比，她又找我来了：“坏了，老师，这孩子天天说个没完。”我说：“你还得反参，再把另外一头给参了，孩子就拉回来了，拉到中道上。”孩子太能说了怎么参？“我不应该烦那些能说会道的人、太能说的人。”这样参后，她的孩子该说就说，不该说就不说，找到中道了。实际上一切都有正反两方面，哪一头过了都有问题。
有位母亲很愁，她的女儿长得不像女孩，就喜欢穿男孩的衣服，喜欢和男孩在一起，如今已经十五、六岁了。我说：“我帮你找找平衡吧，看看能否改变她。你是不是烦做女人？你要是烦做女人，她长得就不像女孩儿。”“对，周老师，你这一说我明白了，我是烦做女人。”“你是不是喜欢男孩儿，是不是曾经盼望她是男孩儿来着？把这些都要忏悔了、反参了，才能让她纠正自己的位置。”原来他也有这样的心理，“你是不是希望这个女孩儿将来事业上顶天立地，能吃苦耐劳，像男人那样？”“我是这样希望的。”越这样希望她越像男人。“你是不是烦过那些忸怩作态、花枝招展的女人？”“我是烦过。”“你要是烦过，那你女儿长得就不是那样，就长得刚强无比。”原来这些都种了心灵的因果，这位母亲明白后经常反参，后来孩子的性格发生了扭转。
还有一个孩子总是祸祸东西，他母亲问我怎么参，我说：“先找自己的毛病，
一、‘我不应该喜欢孩子小时候什么都摸、什么都拿、什么都感兴趣’。孩子小时候对什么都感兴趣你生欢喜心了，他今后就过了，什么东西都祸祸，反参自己这面。
二、你特别欣赏别人拆东西、修理东西（她特别欣赏丈夫什么都会拆、什么都会整），结果孩子也拆，都给你祸祸了。”羡慕这样，自己也有因果，只有不生心，才能断灭因果。她经过反参，孩子也就不祸祸东西了。
很多人不明白怎么名人之后优秀的少呢？因为不知道名人背后要有所缺憾。过去的电影演员演什么的孩子有出息？演反派的演员孩子多出息，陈佩思的爸爸、程前的爸爸、葛优的爸爸都是演坏蛋的，演黄世仁，演《渡江侦察记》里的特务，然后让人家骂，骂完了大众电影封面还不登他，还没有奖金，或者奖金分的很少，结果挨完了骂，他的儿子当成了百万富翁，还当明星，他晚年还活的健康，原来当演员挨骂都是福啊。你再看看那些演名人的那些演员，就不见得好啊，就怕你已经认为你是名人了，演名人的演员上台真以为自己是名人，他得深入角色，身临其境，玩激动。结果演名人，当演员玩激动也伤害自己。自然力可不管你是不是演戏，是不是当真的，你只要动心情了，就一概惩罚你。现在人们明白了演坏蛋也算好命，演好人不好命，这啥原理?白高兴吗?白激动吗?人家白挨骂吗?黄世仁当时演完了，人家拿砖头砸他家玻璃呀，但是陈佩思的爸爸生不生气?他爸爸不生气呀，他说砸的不是我，砸的是黄世仁。你看骂他，他都不生气，肯定功德自然来，人家能笑到最后。但是今天我们挨骂的时候，能理解这是未来给我们积功德吗?你们认识不到啊，常人认识不到啊，忍之难忍，甚至跟人家要拼命，跟人家要干，那怎么能行呢。一定要忍下来，最终你将得最大的收获和丰收。为什么我不主张孩子福报太大？因为孩子极少有平静的，给好就乐，当官就飘，飘一年甚至能消耗十年的局长福报。我发现几种孩子容易命不好：
一、得宠的孩子。过去讲“严家出孝子”，这是真理，宠爱就是爱杀。人们并不懂这个道理的深刻内涵。
二、较劲的孩子挫折多。
三、心疼的孩子身体弱。
四、当官的孩子工作不顺（除外从小稳重或不拿当官当回事的孩子）。
五、胆小的孩子没出息。
六、早恋的孩子爱情多不顺。因为早恋等于提前消耗了人间成年人的幸福，那个就要命了，因为早恋那个激动心要比大人的激动心大的十倍还多，激动完了，等待的应该是悲伤啊!所以现在人们讲爱情了，离婚率就高了，不讲爱情离婚率就低，讲啥不来啥，盼啥不来啥，人生永远是相反的。
有几种孩子命比较好：
一、没脸没皮的孩子心胸大。
二、受苦的孩子。
三、挨打受骂的孩子当老板的较多。
四、体弱多病（小病小灾，非恶性病）的孩子长寿的多。
五、少年不得志的孩子长大当官的较多。
小时候得的越多，大了得的越少。如果小时候孩子漂亮父母引以为乐，长大就慢慢变丑。如果孩子过去学习特别好，小的时候特别聪明，你要是以此为乐，今后他就越来越笨；如果这个孩子活泼的时候，你要特别高兴，这个孩子今后是闹心呆不住的命，到哪也呆不住，也安不下心。如果孩子文静你要高兴，今后这个孩子应该是蔫，不吱声，蔫捅咕整你，咋地都是病啊。
有人问：“孩子学习不专心怎么参？”我说：“先参你不专心。”（编者认为真心帮助贫困学生，也能对孩子的学习有所帮助。）有人问：“孩子总跟我较劲怎么参？”我说：“先参你特别爱这个孩子，爱的孩子优先跟你较劲。”自然力不就是在演绎着这种世间的经文吗?告诉你，你对他好过了，他就对你较劲了，这就是一对阴阳的平衡。
有人问：“孩子不爱吃饭怎么参？”我说：“你太盼望他吃饭了！饿两顿，第三顿保证狼吞虎咽。”过去穷人家还管你爱不爱吃？瞪着眼睛看别人吃都咽口水。现在的孩子“怎么不吃呀？我喂你！”得！你这样就形成一种反感心理，何必呢！过去一般像我们家吃饭还管你爱不爱吃?告诉你少点吃，一个人就半碗，看着父母吃，我们的眼睛瞪的溜圆：什么时候该我吃啊。现在的孩子要大人喂他，“你怎么不吃啊?来奶奶喂你。”得，你这样就让他形成一种反感心理，你何必要让人有这种反感心理呢?你爱吃不吃，不吃不饿。今后有好吃的记住大人要优先吃，现在你们很多人在家都是老人了，你们在家里就是树根啊，孩子毕竟是树叶，有水一定要浇树根，要往树叶上浇，树不该死也得死。只有你们舍得给自己花钱，等于让整个家族昌盛了。为什么有的人挣的钱一定得丢呢?借出去一定不还呢?自然力没有人我分别，你对自己抠不行，对别人吝啬也不行。有的老人真省啊!过年买双新袜子都不舍得，有点钱给儿女花，你不知道这是葬送了儿女的前程啊。儿女给你点钱烧的慌，你又断了儿女功德的机会。所以我奉劝所有的老人，做父母的人，只要你把自己善待了，你就是根，家族就昌盛了。“恩则孝养父母”，如果你要是父母，你也要孝自己啊!很多人要么就无私过了，连自己一点都不舍得；要么就贪过了，老给自己花，就不给别人花，两种都不行，对哪个点都不能抠，哪个点都要开度，无所不处才行。哪个点都要有宽度，千万不能对自己太小气了，也不能对自己贪欲过重，两者心都不可得。所以，你们也要善待自己，特别是信佛的人，现在的老人自己不舍得吃不舍得花，不舍得给自己花钱。当然，你把节省下来的布施给众生也是好的呀，千万不能省吃俭用为了儿女啊!我发现老人要是敢于舍的人，家族的后代全当老板。实际上你看看，有些老人特别舍得“舍”，记住他的后代一定发大财，这就是规律。谁有不舍的一念，不管你为谁，都是属于贪心，不是证明你无私，只能证明你心眼小。（不管教育孩子那一项，都要以孝敬为第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家长操心，学习、工作等等方面均很顺利。）
反参要注意几点：
一、一定要平静地回忆。参的时候一定要保持平静，而且越静，画面和过程越容易保持清楚，越清楚越能祛除病毒和心灵垃圾。为什么咱们用这种方法治疗很多病显得极其简单呢?因为咱们研究的是病由心生，由心而解。
二、回忆的方法可以谈，可以写，可以想。写的效果容易入静，能提高回忆能力，并有利于复习，目前这种方法是治疗最快、效果最好的一种。想的方法也叫反想、反省，它的特点是回忆速度比较快，可以节省大量时间，另外可以入静，越静越能生定。谈的方法能清除得比较干净彻底，比如一个事你要能跟人谈出来，身外清除的就比较干净，清除的就比较彻底，但是速度比较慢。一般人没人可谈，就用想和写的方法两者结合，效果比较理想。
三、反参就是将历史的画面如如再现而来，画面越真实越好。
四、过程要全面，心情要对应。比如愁和生气要弄清。
还要注意几点：
一、不是参一遍就能治病，要多参。比如玻璃脏了，擦一遍可能擦不干净，因为垃圾沉积太厚了。【博主注：我自己的做法是：如果是休息日，集中时间去参，一天能参将近一万遍。不是休息日的话，利用中午两个小时或者晚上两三个小时去参，两三个小时大概能参将近两千遍。每天都要参，就像每天都要扫垃圾一样。】
二、重大的事情不要参得特别快，太快也有一些病症反映，快了使积累的病毒排不下去。第一天参次数多些，过了几天以后随便参，不会有什么反映以后可以越来越快。如果要有病症反应，立刻回头参一遍。
三、参的时候千万不能动心情。过去为这事生气，现在想起来又生气，一遍又一遍，那就太麻烦了，病又加重了。参的时候内心默念就行，不一定念出声来。凡有文化的人我主张写，写能促进回忆不会忘，过后还能检查，常检查有利于身心健康，进一步治疗疾病。有的人在反省、反参自己人生的时候忽然某一部位出现症状了，就是因为参到对应的事情，对症了，把它参下去就行了。
参的时候有几个好的方法推荐一下：
一、写名单的方法比较好。把有生以来所有与自己有关的人的名单写一下，或用代号也行——张三、李四、邻居……，然后想着比如担心、着急、生气……对着每个人名直接套用就可以了。这个名单可以用一辈子，参起来可以提高速度。参的时候每天念一项就行，别念乱了。越平静，画面、过程越清楚，效果越好。
二、可以从各种疾病上参，不管有没有都参。
三、从性格角度参。比如这一生我最爱生气，就从生气参；爱着急就从着急参；爱面子，胆小怕事……对性格要仔细总结，前面加个“不应该”就行，就能治疗相应的疾病。参的次数越多清除心灵垃圾的数量越多。越参我们的灵性就会越大。有的老学员参久后，现在手摸着病人病就会下去，奇怪：“我气功也没练过，什么也没练过。”我说：“这就是自性的光芒在起作用，因为垃圾少了，正气自然足。因为你空了，空带来妙有，不用练那些就自然拥有。因为你走的是觉悟之路，觉悟者、圣人都有很多功能，不是练出来的，是修心修出来的。所有的功都不离德字（有德方有道）。”
我们要以练心为目的，以了除心理障碍为一生之己任，以消除人生的残留信息为生活目的。
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