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约书亚记第九章
Ｉ　以色列敌人一览（九1～2）
　　前八章中，是以色列在选择争战的对象与地点。如今，情况有了转变，主动权换到别人手中。约书亚记二1011110112
　　约书亚记十111112346
346 Younger, 197198 MT123035
Ｊ　基遍人的例外（九3～27）
　　在以色列人所处的败坏世界中，这则故事成了神赦免与施恩的例子。在文学背景上，它与喇合的故事相仿。喇合与她的一家透过与以色列人的代表协商，而未遭毁灭，基遍人也做了同样的事。喇合的协商是在她所住的城遭攻击之前，基遍人的和约也订在与南方诸王作战之前（第十章）。在这两件事中，他们都因承认神为以色列人所施行的拯救，而自己得救。在神学背景方面，则与亚干事件相仿。亚干的罪是在割礼与守逾越节之后。与基遍人立约的错误，则是在更新圣约的典礼之后。就这两件事而言，以色列人在犯罪或犯错的当时，都不自觉。而当发觉错误之后，都有战争发生。在政治背景方面，这里更进一步描绘出约书亚的领导。约书亚订下协定，正如在八3035
基遍人的诡计（九3～15）
　　这段经文的开始是一则小注，基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，其中有第11el-Ji^b）。347这个地点的辨认可以说相当准确，因为在那里找到后期以色列式的酒壶手把，上面刻有基遍之名。虽然这个遗址并没有发觉晚铜时期或铁器时期第一期居民的遗迹，不过所挖掘的，只是原来城镇的一小部分，而其中可以找到这些时期的墓地。
45.451214412NIV:
packedMT 4s]yr 的 Hithpael348下面用了很长的一段，说明这些使者如何费心装扮成远方之人。他们旅途要带饼和酒，因为他们要来向迦南人的敌人谋和，所以无法向当地的居民索取食物。对基督徒而言，基遍人的假冒让人想起耶稣对精明管家的称许（路十六19
　　6b.15.6b11687891011111213
7.1Anatolia1011350这在迦南人当中是颇不寻常的，当地人多半是由一个“王”或首领来领导。在约书亚记里面，大部分的城都是如此，在主前十四世纪，从迦南地的亚马拿书信看来，这也是最普遍的治理形式。351基遍人若源于北方，便可说明以色列人为何知道他们是希未人，以及他们境内是由长老治理的声明。
1215.14352以色列的属灵领袖中，没有一位想到求问神的重要性。
15.s%a{lo^m），立约的目的是容他们活着。353容许存活所用的动词，“活着”（希伯来：h]yh），与约书亚记二131425354法老将生命赏给臣服之民；百姓视他为神，有权让人民亲近他，在他面前享受“存活”；他也赐粮给所有臣民，否则百姓只能捱饿。透过和约，基遍人承认以色列人有让他们存活的权力（参2425
n#s*~e{ ha{`e{d[a^）一词，在出埃及记、民数记和约书亚记中，共出现八次。他们与摩西、约书亚，和大祭司一同负治理之责，作出报告，并决定全国大事。在约书亚记二十二30225033371317
17 Boling and Wright, 263
Barthelemy 1314Boling and
Wright 255257
Khirbet ed-Dawwara el 'Unuq I.
Rinkelstein, 'Excavations at Khirbet ed-Dawwara: An Iron Age Site Northeast of
Jerusalem', Tel Aviv, 17, 208A. Zertal, 'Israel
Enters Canaan-Following the Pottery Trail', BAR,
17/5, September/October 1991, 2847
350 O. R. Gurney, The Hittites (Harmondsworth:
Penguin, 1952), 72
351 ByblosRib-Addi EA 139140
352 Boling and Wright, 265Butler, 103
Liverani, Prestige and Interest,
基遍人被揭穿（九16～27）
　　这一段共分三部分，16181921222526271618
16.221317 qbr）的字，这些字在希伯来圣经中是平行排列：
近邻　　　　他们是〔基遍人〕　　对他们〔以色列人〕
　　第二句很像以色列人在第8
17.17Khirbet il-Kefireh5Tell el-Azhar8el-Bireh Khirbet Raddana?
1819.119311127123321213192034042143314242233301520254101617
218lu^m）只在出埃及记和民数记中出现过（或许也包括：诗五十九1516
20.qes]ep[），在约书亚记另外只出现过一次，即二十二20
21.111022121712 Nebi Samwil355让基遍人作奴仆，也符合对归降以色列之人的要求（申二十101528
2223.41430328614222514~a{ru^r），就是要重建耶利哥的人会受咒诅（书六26
2425.132584016234314356
　　2627.357有些以色列人十分忿怒，要杀基遍人，而约书亚释放了他们。不过，这种忿怒存留在部分以色列人当中，历久不衰，如，扫罗想要灭尽他们，后来基遍人又报复扫罗的后代（撒下二十一1925215
358古代近东诸王用这一类故事夸耀自己的伟大，称不战而降的人有智慧，并以不杀之恩显明他们的怜悯。在约书亚记里，这则故事或许也可达到以上的目的。南方和北方联盟的诸王（九1219
453929313; J. Blenkinsopp, Gibeon and Israel (Cambridge: Cambridge University
Press, 1972), 7; P. M. Arnold, 'Gibeon', ABD, II,
ys%。在26 ns]l。
358 Younger, 200204Younger
J. van Seter, 'Joshua's Campaign of Canaan and Near Eastern
Historiography', SJOT, 4, 1990, 112约书亚记概论
约书亚记概论
二、攻占迦南及有关战争的伦理问题
四、书名与主题
五、核心章
六、日 &期
九、钥节和钥词
十、主要人物
十一、主要地方
十三、大& 纲
歌& 过约但河 ………………………………………封底
作者：林献羔
地址：广州市 德政北路
雅荷塘（北）荣桂里15号
邮政编码：510055
电话：020－
日期：2012年6月新印
约书亚记概论
约书亚记在正典中有独特的地位：是接连摩西五经的桥梁，特别是继续出埃及记与利未记之后，是12卷历史书（约书亚至以斯帖记）的首卷。
希伯来圣经中，约书亚记是前先知书的首卷。前先知书还包括士师记、撒母耳记上下、列王记上下，都是历史性的，是从先知观点而写成。他们所记的，不只是从摩西到公元前586年犹大亡国之间，更是从先知角度解释历史上神按约对待以色列人的过程：神怎样履行信守祂的应许（特别是借祂的仆人，如约书亚、士师、撒母耳及大卫等，以及祂如何处理以色列人的背约）。在约书亚记里，得胜的是耶和华，并且“将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人。”（书21：43）
以色列人在旷野40年，因为不顺服神，不愿进入迦南，因此到新一代才过约但河进入迦南。如果以色列人在西乃山动身旅行十一日后（申1：2）到了加低斯巴尼亚时，一直进入迦南地，则民数记二十一章，并申命记全卷，可不必写。在利未记后，即可有约书亚记一卷。约书亚自信（民13：30－14：9），就蒙神拣选作摩西的继任人。他既是英明的军事领袖，又是坚定的属灵领袖。他成功的秘诀是顺服神，他是百姓的好榜样，所以他在世时，以色列人一直对神忠心。
这书记载约书亚如何领导神的子民，结束在旷野飘流的生活，攻占迦南地。
约书亚记是论战争的书；而以弗所书是讲属灵的战争的书。
这书分两部分：
1．讲述征服迦南的三件事
（1）以色列人走干地过约但河后，在坚固的耶利哥城外安居，神命百姓绕城13次，吹角，大声呼喊来攻取这城。他们顺服神得胜了（6章）。预表以弗所书6：12争战的得胜。
（2）之后，攻小小的艾城也失败，因为有亚干犯罪（7章）；因此，以色列人用石头打死他和他一家，便顺利占领了艾城（8章）；接着与亚摩利人打仗，神使太阳停住，帮助他们得胜（10章）。我们靠神的大能，在基督里才能得胜（罗8：2，37）。
（3）最后，他们打败耶宾及其盟国所率领的迦南联军（11章），终于占领迦南大部分地方。
2．记约书亚把攻占之地分给十二个支派（13－22章）
约书亚一生顺服神，以色列民行军或分地定居都要按照神的方式去做。约书亚在对民遗言中强调了顺服神的重要（23：11，24：15）。
非尼哈在公元前1406年开始侍奉，与约书亚一同侍奉（民31：6，8，书22：13－20，士20：28）。
最后以约书亚遗言和寿终来结束全书（书23－24章）。
3．按灵意说，约书亚记乃旧约的以弗所书
迦南地是以色列得胜与蒙福的地方。约书亚记21：43－45说出四样的福气：得地土（43节）、安息、得胜（44节）和神的应许（45节）。
约书亚记不在讨论“有关人以战争为手段达到其目的”这个抽象的道德问题。我们只能与摩西五经一同读才能了解其意义。摩西五经记神救恩的历史，其中神的恩典与惩罚交替相接。约书亚记是续篇。
约书亚记不是以色列民族轰轰烈烈的史记，也不是以色列民族在神的帮助下征服迦南的事实，而是那掌管全世界的神，如何在救恩历史的某一时期里，从这世界的权势中，重新征服一部分地土的事实。这世界的权势宣称，世界是属于他们的，并凭藉武力及倚靠他们的假神来防守自己的地土。本书记载了神如何派祂的子民，在祂的仆人约书亚的带领下，奉祂的名将迦南地由拜偶像并淫乱的迦南人手中取过来（他们的罪孽已满盈，创15：16）。本书记述神怎样帮助他们完成这使命，并且按祂古时所应许的，有条件地将祂的地土赐给他们居住。
约书亚记是记载神的国怎样介入世上诸国的史实，那时世上的国家与政体被看为是众神衹所造，且为其权能显现的证明。因此，耶和华战胜迦南人，也就是向这世界显明，以色列的神乃是那惟一又真又活的神。
因此，迦南的战争也是耶和华在地救赎的计划中某一特定时间内的圣战。神并没有给祂的子民任何使命或权柄，在约书亚带领下用刀剑征服全世界。祂所给的是一个特殊的、有限度性的使命。这块征服的土地并不是因为被以色列人所征服，而是成为他们民族的领土。这地是属耶和华，因而一切异教习俗都必须从这地上除去。以色列人不可夺取这地的百姓及他们的财富作为战利品，因而致富（如亚干所作的，约书亚记7章），这些都归在神禁令之下。在这片地土上，以色列是要建立一个国家，忠诚领受神的治理，并因此成为万国的见证（及福气）。如果以色列本身对神不忠诚，而去认同迦南人的文化与习俗，他们也会因此失去留在耶和华土地上的权利——就如他们在士师时期几乎失去、而在被掳时期终于完全失去这片地土一样。
战争是人类想用自己不义的方法去占领这世界所带来的咒诅，但这咒诅远比不上那些不听神为自己作的见证或祂所警告之人将承受的咒诅为大。那些抵挡神的治理并拒绝祂恩典的人所将承受的咒诅是可怕的。那第二位约书亚（耶稣）的神，也是第一位约书亚的神。神虽然在现今这段时间内，要将福音赐给世人，但祂战争的利剑却随时准备拔出。祂的第二位约书亚就将用到它了（启19：11－16）。
约书亚（书24：1－26，注意26节），继续摩西之后（约1：17），他是以法莲支派的人。
1．约书亚名意
原名是何西阿，拯救的意思。后来摩西给他取名约书亚，意思是“耶和华救主”（民13：8，16），为我们的中保（书7：5－9）。
译为希腊文就是耶稣（参太1：21）。这名赐给马利亚头胎儿子耶稣后，成为最可爱的名字。
2．生于埃及
他可能曾在法老军队里服役。
年轻时在埃及经历为奴之苦，他见过十灾和海水在以色列人逃离埃及时分开的神迹。
约书亚一生充满刺激、变化、勇敢、顺服、成果与尊荣。他对神有坚定的信心、“是心中有圣灵的”（民27：18），他忠于神。
3．在西乃半岛
他带领以色列战士击败亚玛力人（出17：8－13）。惟有他被允许跟从摩西上圣山，领取律法的石版（出24：13－14），他是摩西的随从者。摩西死前，委任他为继任人（民27：18－23）。
当摩西将会幕立好前，约书亚是守望那临时会幕的代表。
4．领人进入迦南
过约但河预表我们与基督同死（罗6：6－11，弗2：5－6，西3：1－3）。
当时只有约书亚和迦勒愿意顺服神，要立即去占领迦南地（民14：6－9，26－34），其他人因胆怯就受咒诅死于旷野，甚至摩西也要将一切转交给他。神应允带领并赐应许给约书亚，就如祂曾恩待摩西一样（申31：23）。
他是一位军事战略家（林后1：10，2：14，帖前1：10，提后4：17，罗8：37），也是个能干的政治家，更重要的他是神所拣选的仆人（书24：29），要完成摩西的工作，并将以色列人安顿在应许之地，是基督一个出色的预表（来4：1，6－8）。耶稣领相信的人进入荣美的应许地（来2：10）。只有耶稣能领人进入神的真平安里（来4：8－10）。
以色列人过河（走干路），进入耶利哥平原。喇合因信，全家在覆灭的耶利哥城中得救（书6章），名字且载入耶稣谱系中。
基遍人骗取和约，迫约书亚保全了他们的性命（书9章），以及两个半支派的勇士怎样守信诺言，渡河与同胞联手作战七年。战事完毕才回到约但河东家人身边。
约书亚曾祈求日月停止（书10：12－14）。
5．分地给各支派（弗1：11，13，4：8－11）
这是13章以后的事，约书亚自己也得一块土地居住，直到离世为止。
七次立石为记，见证神应许的实现，而耶利哥城永为废墟，见证神的公义。如果人不受警告，这些石头和废墟也会发出声音。
约书亚善战，以七年时间领以色列人战败迦南人，其余24年全力建设，十二支派分地居住，百姓得以休养生息（13－24章）。
6．约书亚记可能由三人合写
约书亚110岁离世（公元前1390年后）。
结尾可能由大祭司以利亚撒和他儿子非尼哈（亚伦的子孙，民25：7－13）所写（书15：13－17，比较士1：9－13，书24：29－31）。他入迦南时已经85岁。他是这段历史的目击者。
最后有关约书亚葬礼部分（最后一节），是亚伦的儿子大祭司以利亚撒写的。
最少有两处是约书亚命人写的。当各支派分好地业时，约书亚命人写（18：8－9）；放在本书最后一段，当约书亚领民与耶和华立约时（24：25－33）命人写的。
另一处用“我们”（5：1，6），称耶路撒冷为耶布斯（15：8，18：16，28）等。
约书亚记记神的百姓怎样征服迦南，将神的应许作成事实。
约书亚记开始接连申命记的结尾。当时以色列众支派仍安营在约但河东。神命令过约但河干地，继续讲述以色列人在迦南中部、南部及北部一连串的得胜，使他们控制各部山地及犹大南地。
主题是说到以色列国在应许之地的建立，“得业”。
约书亚记24章。约书亚让百姓紧记神是信实的，劝他们遵守与神之间的誓约（24：24－25）。
忠于与神所立的约是蒙福的。
公元前1406年，约书亚进占迦南。
公元前1400－1350年；1390年；1200年写约书亚记。
显明了神的信实与神的公义。
迦南宗教腐败又野蛮。神命令灭绝迦南人，因为他们的罪恶太多，包括男女娼妓、杀婴献祭。可惜以色列人没有灭绝迦南人。
以色列人入迦南时，近东强权的国势都相当弱。赫人势力已消失，巴比伦与埃及在迦南无力维持军力，而亚述人在数世纪后才进军迦南。
当以色列众支派绕行死海东时，只有以东族的要塞稍能阻挡他们。摩押人被迫允许以色列人借道他们境内，并在他们的平原上扎营。当外约但的亚摩利二王西宏与噩试图阻挡以色列人时，以色列人轻易地击败他们，并占领他们的地土。
约书亚记紧接着申命记，约书亚接摩西为首领领以色列人入迦南。约书亚是以法莲人（民13：8）也是摩西的助手（书1：1），领以色列人与亚玛力人争战（出17章）。他有属灵的生命和信心，他常留在会幕里（出33：11）。他曾陪伴摩西上西乃山（出24：13）。
38年前，只有他和迦勒能以坚信的眼晴看见应许之地（民14：6－10）。经过摩西的训练，他90多岁，仍接受耶和华的任命去争战。
“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物。因为三日之内，你们要过这约但河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。’”（1：11）
“征服”，“我的仆人摩西死了”，“救赎”（1：2－3，23：14）。
约书亚、喇合、亚干、非尼哈、以利亚撒。
耶利哥、艾城、以巴路山、基利心山、基遍、吉甲、示罗、示剑。
在离开埃及的百万以色列人中，只有约书亚和迦勒得入迦南。
希伯来圣经把约书亚记归入前先知书。
现在根据内容归为历史书。
1．占领应许迦南（1－12章）
（1）准备进入应许地（1－5章）：
① 勉励以色列人去征服迦南（1章）：
约书亚继承摩西。
a. 约书亚继承使命（1：1－9）。
b. 约书亚给百姓命令（1：10－18）。
② 遣二探子窥探耶利哥（2章）：
与喇合立约。
③ 约书亚领百姓过约但河（3章）。
④ 在吉甲行圣礼（4章）：
过约但河取石为纪念。
⑤ 迦南人闻讯丧胆（5章）：
a. 行割礼（5：1－9）。
b. 初守逾越节（5：10－11）。
c. 吃土产，吗哪止住（5：12）。
d. 约书亚预表基督为我们的元帅（耶稣）（5：13－15）。
（2）攻占迦南地（6－12章）：
先攻中部地区，为防南北势力。
① 初期的战役（6－8章）：征服中部。
a. 占领耶利哥（6章）。
b. 亚干的罪导致艾城战败（7章）。
c. 艾城的得胜（8：1－29）。
d. 在示剑重申圣约（8：30－35）：
宣誓。得胜的结果，在以巴路山敬拜神。
② 征服南部（9－10章）：
a. 与基遍人立约（9章）：
受基遍人的欺诈。
b. 击败亚摩利联军（10章）：
基遍之役大胜。
（a）约书亚的长日（10：1－15）。
（b）攻占南方诸城（10：16－43）。
③ 征服北部（11章）：
a. 征服迦南北部（11：1－15）。
b. 分配战地（11：16－23）。
④ 战败迦南诸王（12章）：
总结所占领的。
2．分配应许之地（13－24章）
给迦南地定居（参弗1：11，13，4：8－11）。。
（1）分配迦南地（13－21章）：拈阄分地。
① 未得之地（13：1－7）。
② 分配约但河东的土地（13：8－33）：
a. 没有分给利未支派（13：14）。
b. 分给流便支派（13：15－23）、迦得支派（24－28节）、玛拿西半支派（29－33节）。
③ 分配约但河西（14－19章）：
a. 在吉甲分给犹大及约瑟之地（14－17章）：
（a）给犹大（14－15章）。
（b）给约瑟（16－17章）。
b. 在示罗给各支派之地（18－19章）。
④ 指定给利未人的城邑（20－21章）：
a. 设立6个逃城（20章）。
b. 分给祭司的48座城（21章）。
（2）附录（22－24章）：
各支派间的协调及向耶和华效忠，在应许地守约。约书亚的祝福与遗命。
① 约但河边筑坛为证（22章）：
给两个半支派，以色列的合一。
② 约书亚临终前的劝勉（23章）：
给领袖守约的要求。
③ 给百姓遗言（24：1－28）：
a. 给以色列百姓的遗言（24：1－15）。
b. 在示剑重申圣约（24：16－28）。
④ 约书亚及以利亚撒之死与埋葬（24：29－33）。
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约书亚记第九章
八　河西诸王和基遍人的反应　九1～27
　　正如以色列人神奇地过约但河，使河西的诸王有极大的反应一样（五1
１　河西诸王备战　九1～2
?利巴嫩山沿大海一带4
２　基遍人的欺瞒与立约　九3～15
2528121881019415112
161810151018
22323054121629
３　作了劈柴挑水的人　九16～27
?耶和华以色列的上14151961214
24231414pi^），有时也当作“话”来翻译。首领不求问上主的话（不按圣经办事），会众就会有怨言。这是教会中一切的属灵领导者当记得的教训。热门关键词排行榜
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