《和田玉鉴定与收藏》：开启千古之谜
好玉稀少购买要谨慎
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《和田玉鉴定与收藏》：开启千古之谜
&好玉稀少购买要谨慎
　　“老怪，玉又涨价了”，这是前两天玉界收藏大家雅号叫玉痴老怪所接到的和田玉石供应商电话。老怪接到这样电话已是见怪不怪了，在老怪看来，正宗产自新疆的和田籽玉价格上涨是很正常的事。
　　懂玉的人都知道，只有正宗产自新疆玉龙喀什河的，一粒一粒像鹅卵石状的天然籽玉，才能被称之为真正意义上的和田玉。老怪提醒：由于市场这样的好玉稀少，玉石投资要十分谨慎。
　　前几天老怪的一位资深藏友神秘地带来一只玉镯和他交流，结果因为其贪图小利最终竟然花费近5万元买了个价值不足3千元的韩国玉料手镯。
　　无巧不成书，和老怪相识多年的另一位做了20多年古玩玉器的古玩店主，平时和老怪交流总是信誓旦旦一点不客气，老怪每次都会温和提醒他低调一点。结果前一段时间这位平时很自负的古玩店主花费3万多元，竟然买了一块根本和玉无关的合成品。
　　在其和老怪交流时，还信誓旦旦的就是认为自己得到的是一块羊脂玉，老怪见无法用语言说服他，只得退一步说：玉的品质和价值我老怪可以武断的给予定论。至于是不是玉，我老怪不但可以给予断定，如果你不服，我们还可以借助专业的科学来检测加以佐证。
　　最终经过国家权威机构检测，这位古玩店主手中那块看似像羊脂玉的石头，竟然真如老怪所料，是一块人工合成玻璃。
　　几年前事业有成的秦先生一直想感恩在事业上常常给予他关照的贵人，秦先生是位有品位的人，他不想让他的贵人和他之间的友谊沾上俗气，所以秦先生一直纠结不知送点什么，通过朋友介绍当时有缘求助于对收藏和田玉颇有研究的玉痴老怪，老怪听了秦先生的一番心思，建议其送一块和田籽玉原石比较有意义，秦先生接受老怪的建议并请帮忙物色。
　　事情过去多年，秦先生和他的贵人私交越来越深，特别让秦先生感激玉痴老怪的是，前不久秦先生去拜访他的贵人时，那贵人竟拿出几年前秦先生送给他的那块和田籽玉原石，开玩笑地说朋友之间礼物往来收到的礼物还真不少，很多礼物都大同小异，经常分不清谁送的，唯有这块石头(和田籽玉)他一直随身携带把玩，每当把玩这块石头(和田籽玉)时，总是提醒自己做人做事要像这块石头一样要有君子之风，这块石头可是见证我们之间友谊的君子之石哦。这件事情让秦先生分外感激老怪。
　　投资珍藏正宗产自新疆和田的中华瑰宝和田籽玉，建议到位于南京石头城84号的贵人有玉坊去多看看馆长老怪的珍藏。
香炉价格稳升 不同材质价位悬殊
明宣德景泰蓝缠枝莲香炉
清雍正绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉
清雍正御制掐丝珐琅双鹤香炉（一对）
　　焚香，被赋予了很多超出实用范畴的仪式意义，在最初的时候它就被人们神圣化了。在几个世纪的辗转之中，焚香所用的器具香炉也随着这种仪式，由遥不可及变成了文人把玩器物。香炉的价格一直处于一个稳步攀升的状态，当然，各种材质之间的价格也有颇大差距。古瓷炉收藏的目标年代都集中在宋、元、明、清四朝。2010年12月香港佳士得拍出了一对清雍正的御制掐丝珐琅双鹤香炉，成交价是1.1亿，这是目前为止国内拍卖中的香炉最高价。
　　下有托盘的博山香炉最为华贵
　　熏香始于公元前三至五世纪的东周战国时期，燃香之具曰熏炉或香炉。西汉在上层社会阶层中流行熏香，当时还用来清洁衣服。《汉官典识》中就有：“汉尚书郎给端正侍女史二人，洁衣服，执香炉烧`，从入台中，给使护衣服。”
　　可执的香炉实物在考古中已有发现，是在炉侧装一个可执的把柄。带有提梁的香炉可携带行走，称为行炉。还有专熏床被的香炉。当然，最普遍的仍是为改善室内空气的盒形、豆形、奁形香炉，特别是下有托盘的博山炉最为华贵。
　　博山香炉也称博山炉，又名熏炉，是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。博山香炉流行于汉、晋时期的青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，以象征传说中的海上仙山――博山而得名。汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表面装饰，博山炉工艺之繁，远远超过后来出现的五足或三足香炉。北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”
　　博山炉出现在西汉时期，与其说是审美的变化不如说是实用要求。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异的博山炉。两汉时期，博山炉已盛行于宫廷和贵族的生活之中。1968年在河北汉代中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉就是见证，其造型和工艺已达到高峰。
　　宗教力量将熏香风俗推向社会
　　苏合香是当时最流行的香料，它是从南亚输入的。南方各地要比中原北方多用熏香，固然有气候的因素，货源充足也是必备条件。上世纪五六十年代在广州发掘的四百多座汉墓中，有四分之一的墓中出土铜或陶质的香炉。
　　烟云袅绕的苏合香，被比作慈悲的佛法，藉宗教的力量将熏香风俗推向社会。不得不说，在香炉发展的过程中，佛教起到了相当大的推动作用。在佛教中，香炉作为焚香之器具，与花瓶、烛台一齐供养于佛前，为比丘十八物之一。《金光明经》卷二于佛前行祈拜供养之时，手擎香炉；后世之柄香炉，即袭此遗风而来。在《珠林》中记载：“天人黄琼说迦叶佛香炉，前有十六师子、白象，于二兽头上别起莲华台以为炉，后有师子蹲踞，顶上有九龙绕承金华，华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。”
　　传世品中，双鹤香炉仅一对1.1亿，拍出国内香炉最高价
　　虽然香炉的历史久远，但是一直以来，古瓷炉收藏的目标年代都集中在宋、元、明、清四朝，但宋元明清瓷炉各有不同。宋代之前，香炉作为我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成。宋以后，以瓷为材质的瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。香炉的价格一直处于一个稳步攀升的状态，当然香炉的收藏比较宽泛，各种材质之间的价格也有颇大差距。
　　2005年10月，香港苏富比清乾隆御制鎏金铜嵌宝石香炉，成交价为463万余元人民币。2007年，香港佳士得以3358.08万元人民币的高价拍出清乾隆粉彩松绿地镂空山水四方螭耳香熏(一对)。同月，清雍正年间的绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉也以2643.2万元人民币的高价在中国嘉德春季拍卖会上成交。2010年12月，香港佳士得拍出了一对清雍正的御制掐丝珐琅双鹤香炉，成交价是1.1亿。上亿似乎标志着香炉拍卖价格上了一个新的阶梯，这是目前为止国内拍卖中的香炉最高价。
　　这对双鹤香炉的高价与其名门出身有着很大的关系，它是19世纪英国富豪阿尔弗雷特?莫里森(Alfred
Morrison)的放山居(Fonthill
House)之旧藏。传他购自洛赫爵士，后由其后人庄?莫里森男爵家族收藏至今。19世纪著名西班牙艺术家普拉西多?苏洛阿加(PlacidoZuloaga，)为阿尔弗雷特?莫里森画了一幅人像画，此器其中一对鹤就出现在画中的背景里。香炉的形态为一对鹤做步行状，回首相望。鹤身中空，嵌白色釉，背施一条状蓝釉，以掐丝作羽纹，鹤嘴施墨绿釉，红顶。翅膀可开合，为盖。底座蓝釉錾胎珐琅为石，底绿、白掐丝珐琅饰浪花。此器造型逼真雄伟，纹饰镶嵌精细，以掐丝珐琅和錾胎珐琅相结合的工艺，表现出雍正朝艺术品制作严谨、执着和艺术修为。当香炉点起，烟从鹤的口中缓缓飘出，萦萦绕绕，仿如身置仙境一般。传世品中双鹤香炉仅此一对，为孤品。
　　明代起青花瓷成主要工艺到了清代则以钵式炉为主
　　香炉从汉代的皇室实用到文人把玩，再到元代瓷炉逐渐由上流社会赏玩为主转向用于祈神供祖为主，得到了极大的普及，在器形和釉色上有了逐步的改变。元代瓷炉基本上是保留了宋代瓷炉风格，但在数量和品种上有所增长，以中小型香炉为主，器形以三足圆炉和鬲式炉较为多见；明代则出现了如象耳炉、戟耳炉、筒炉等新的造型，在色彩上，由单色釉变为以青花为主流装饰，青花瓷成为主要工艺；到了清代，则以钵式炉为主。
　　香料的变化推动香炉变形瓷香炉价廉量大渐成主流
　　除了博山香炉之外，魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香炉。瓷香炉的应用，加速了熏香普及化的过程。瓷香炉虽然很难模仿金属博山炉的华丽纤细的造型，但它产量大，造价低，特别适应宋元以后佛教世俗化的发展，解决了庶民家庭也要烧香礼拜的需求。
　　香料的变化一直都是香炉变化的动力，香料的再次变化也让一度风靡的博山炉渐变渐少，到了宋代，博山炉样式只被用来做香炉的盖子。原来一直是在炉中直接焚烧香料本体，熏香普及化以后，则从本体香料改制为合成香料，先将香料研磨成细末，再掺和淀粉和其他有关药物，以炼蜜抟成弹丸或饼子，或用模子脱成花样。还有作成线型香者，多在寺院或祠堂内使用。线型香的使用要求炉口上方要有一定的空间，必须去掉炉盖，炉体随之改为敞口的鬲、盆或鼎形，与祭祀有关的香炉则纳入“五供”的香炉形态，专门焚烧线型香。贵族或士大夫阶层在居室所用的瓷香炉，也用鬲、盆或鼎形，釉以白、青为主，不失淡雅之气。炉内先放用茄子秸烧成的灰，灰中浅埋透烧过的香炭饼，炭饼上放银或玉(云母)质隔火，宋代隔火多用银，称为银叶。叶上置香料饼丸，叶下的热量，使香味舒缓地散发而无烟气，焚香的技艺达到一个更高境界。
　　■文字来自《当代艺术》，图片来自雅昌艺术网
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　　李念东
　　通读了岳峰的《和田玉与中华文明&&和田玉鉴赏与收藏》(以下简称《和田玉与中华文明》)，我发现，和田玉与中华文明是这本书的一条清晰脉络。爱玉之国、崇玉之邦是中国文化的一大特色，也是区别于世界上其他文明的一个重要标志。中国古代玉器历史之久、延续时间之长、分布之广、器形之众、做工之精、影响之深，而且从未间断，都是世界上任何一个国家所不能媲美的。
　　玉石之路是丝绸之路的前身
　　在距今6000年前的仰韶文化遗址中，就发现了和田玉器。显然，最早发现和利用和田玉是昆仑山北坡的原始部落，他们对和田玉的认识和开发也必然早于这个年代。西域与关中地区及中原相隔甚远，和田玉要由近及远输送到内地，无疑要历经无数艰难困苦凿通这条运输线。这条贯通东西方的&玉石之路&就是后来&丝绸之路&的前身。丝绸之路的形成和发展只有1600多年的历史，而玉石之路至少有着6000多年的历史。历史证明，我国边疆与中原、东方与西方的文化和商贸交流的第一媒介，既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。这条源远流长的政治、经济、文化的大动脉，更是边疆与内地、各少数民族与中原人民共建中华文明的生命线。
　　中国人对玉的喜爱和崇拜促使我们的祖先在不断筛选玉石的过程中优胜劣汰，逐渐公认和田玉是&真玉&，是中国玉的精英。我国著名玉文化专家杨伯达指出：&商、西周时期，我国的玉器由原始社会的彩石玉器时代进入了以和阗玉为主体的时期。&特别值得一提的是，3000多年前殷墟妇好墓出土的755件玉器，经鉴定其玉材大部分来自新疆和田玉。一个墓葬足以撑起一座博物馆，这只是当时爱玉崇玉、特别推崇和田玉的冰山之一角。据《逸周书》记载，周武王灭商后，打开商代的藏宝库，看到的玉器上亿件。后经考证，认为周灭商得宝玉1.4万件，这足以让今人瞠目结舌。
　　随着历史的进程，如在春秋战国玉文化的演变期，各诸侯国之间几乎所有的政治、经济、军事来往，都离不开精美的玉器，仅这一时期新疆提供的和田玉就有1100吨左右；到秦、汉、魏晋南北朝玉文化的发展期，和田玉大行其道，秦始皇的&传国玺&开创中国历代封建帝王以上等白玉治印和精密的白玉器皿彰显皇家气派的千年风尚；到隋唐玉文化的繁荣期，精美玉器玉材基本上用和田玉，并以白玉为贵；宋朝使用和田玉的规模超过唐代，于阗国将玉列为贡品的首位；元朝政府直接控制和田玉的开采，《渎山大玉海》(中国现存最早的特大型玉雕&&编者注)开创和田玉山料琢制大型器物的先河；明代虽说有&粗大明&一说，而以玉雕神工为代表的陆子冈树立了中国治玉史上第一大家的形象，玉匠云集北京、扬州、苏州，出现了许多令人称绝的和田玉艺术珍品；清朝是玉器艺术的鼎盛期，&和田玉、乾隆工&盛极当朝，北京故宫博物院珍藏的上万件清朝玉器，其中99.9%是和田玉。
　　同样，在世界国宝级艺术品收藏中，和田玉也以其显赫的地位和它特有的价值被各国博物馆珍藏。比利时皇家历史艺术博物馆和美国哈佛大学福格博物馆收藏的东周时期的精美玉器，全部是用和田玉制作的；英国国家博物馆珍藏的中国玉器，玉料基本上来自昆仑山；2008年北京奥运会徽章&中国印&，用的也是和田玉。
　　以玉比德
　　纵览历史数千年，国家之宝，皇室之珍，连城之璧，皇帝之宝，盛世之藏，都离不开和田玉。&天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜狗马，百姓藏布帛。&同样反映我们的祖先对玉是何等的尊崇。
　　在中国玉文化的发展进程中，中华文明进一步赋予玉以神灵的象征、礼仪的象征、财富的象征、艺术的象征、吉祥美好的象征等。《周礼》中明确以玉作六器，礼天地四方，&以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。&同样，玉礼器还严格区分君臣百姓的政治地位，&公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧&。君臣次序、尊卑等级、长幼辈分、地位高低都通过玉来表现。《周礼》有关用玉的规定达上百条之多，涉及到政治、经济、军事、法律、外交、文化、艺术、思想、伦理、宗教等诸领域，遍及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、宫室、器物、音乐等方面，成为天地鬼神、王权、财富、人格的象征或化身。
　　&以玉比德&是中华文明伦理道德的一大创举。我国最早提出玉德说的是管仲，他提出玉有&九德&。孔子开创了先秦儒家道德文化，在道德论的基础上，提出玉&十一德&说，包括仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子的&十一德&比管仲的&九德&有所发展，更加全面，儒家学说的精神得以反映，形成具有中国特色的玉德学说。
　　继孔子之后，战国末期的荀子又提出&七德&说，还有许慎的&五德&说。玉德学说是中国玉文化的一大建树，它为中华民族爱玉、敬玉、尊玉，提供了精神支柱。从此，和田玉也由单纯的物质属性，成为精神道德高山仰止、景行行止的圭臬。通过玉这一载体，以及寓德于玉，以玉比德的观念，玉和德水乳交融于一体，以玉的美质升华为人的美德，将中华民族道德精神从古至今，发扬光大。
　　孔子玉学思想的另一个突破是将玉与君子结缘，实现由王玉向民玉的转变。玉历来由皇家所垄断，玉要成为中华民族、全社会道德风尚标准，人人共仰之、人人践行之的楷模，就必须从王位上走下来，飞入寻常百姓家。孔子大力倡导君子与玉结合，&古之君子必佩玉&&君子无故，玉不去身&&君子不可一日无玉&。从以玉比德到玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的玉意识、玉道德、玉文化是中华文明的伟大贡献，这在全世界也找不到与其相似的第二例。
　　玉德说赋予和田玉丰富的精神内容。和田玉在经过长期的人格化和精神化之后，形成了一次质的飞跃。直到今天，以玉比德、以德论人、以德处世、以德治国、德行天下，依然是我们民族、社会、人们践行的准则。
　　专业性与实用性相得益彰
　　理论性与实践性相互融合，专业性与实用性相得益彰，史料性与趣味性珠联璧合是《和田玉与中华文明》的一大特点。岳峰作为中国国家博物馆鉴定中心主任，有着丰厚的文物专业素养。他反对理论脱离实际，专业研究不能禁锢在象牙塔里，史料不能束之高阁。在这本书中，除了对和田玉文化作了深刻的阐释外，岳峰还以专业的眼光、丰富的经验，对古今和田玉的鉴赏和收藏进行透彻的评述，对和田玉市场及价格的攀升作了精辟的分析。
　　作者从理论上论述了和田玉外在美与内在美的关系后，又不忘目前社会上存在的两种偏向，一是追求和田玉以白为美，一同分白十分价；另一种是以色为美，重皮色而轻玉质，甚至作假皮者无奇不有。如何正确引导市场，给读者以正确的引导，岳峰举重若轻，坚持理论与实践结合，不就事论事。纵观历史数千年，从周代&六器&&六瑞&，提倡各色玉种兼收并蓄，各美其美，到明代、清代对玉色也都各有喜好与偏重。接着，作者以一个颇有说服力的论据，例举象征至高无上权力玉玺，如清代玉玺二十五宝中，包括和田玉的白玉、青玉、碧玉、墨玉等品种，各色玉都有，其中青玉居多。玉玺况且不以&色&论英雄，当今的好&色&者，不值得引以为鉴吗？
　　美玉人人喜爱，把美玉写成美书是另一番呕心沥血的创作。岳峰正是本着对历史、对未来、对读者、对和田玉以及对中华文明的高度责任心和使命感来完成这部著作的。包括书的谋篇布局、层次逻辑、内容结构、写作技巧都是经过作者深思熟虑的，丰富的内容、大量的史料、缜密的论证、精辟的分析，却能做到深入浅出，读来有滋有味，其中不乏精巧之处，让人拍案叫绝。如说到和田玉和俄玉、青海玉的鉴别时，作者用一个&嫩&字精确地概括出青海玉质感不够细腻而略显&嫩&，缺乏&凝脂&般的滋润光泽。说到和田玉的白与俄玉的白，作者认为，前者是&润&而白得细腻，后者&糙&而白得无神。寥寥数语，如神来之笔，把两者的&白&分得泾渭分明，实用性和可操作性兼备，这是丰富的实践经验的提炼和总结，语言的凝练可谓惜字如金。
　　而在论述玉德那一篇的结尾段，作者有感而发：&玉道人道以玉悟道，玉性人性以玉养性，玉身人身以玉养身，玉缘人缘以玉结缘。我们能拥有一块和田美玉，应该说是精神上的一大满足。&这几句话看似闲来之笔，却是画龙点睛，让人对和田玉的美升华为&悟道、养性、养身、结缘&的心灵之爱。
　　(岳峰编著的《和田玉与中华文明&&和田玉鉴定与收藏》一书已由新疆人民出版总社和新疆人民出版社于2013年3月联合出版)
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和田玉洁白温润，就是不懂玉的人把玩在手里，也有一种触动。因此古代文人以玉喻人，君子比德于玉。几千年的开采，早就枯竭了。可以百度一下国家唯一批准发证的一家大规模机械化开采的和田玉矿业公司新疆和田和谐矿业，挖掘四五年了，投入无数，真正高品质的料子基本上没有。现在市场上的和田玉都是前些年和田玉大户手上的库存。我个人觉得，和田玉今后还会涨，没有跌的可能。多看看，多摸摸，就能体会和田玉的可贵。其实东西贵不怕，只要不是泡沫，你今年8万买，后年可以9万出手，就不贵。如果一直把玩一件自己喜欢的和田玉，我想一段时间下来，也不舍得出手了。
作为从业人员简单的回答下目前最昂贵的玉石分两种，一种翡翠，一种和田玉，翡翠作为外来玉由于国母所爱，以及港台大户人家文化传承和经济积累等历史原因普遍起步较早，价位一直不低，高价位有一定的历史文化沉淀。和田玉作为中国西域自产的玉石自古都是进贡帝王的，权利，经济，地位等一系列的象征，这仅仅是意识形态上的。文化这块，自古文人古籍都流传君子比德如玉，这个德，那个德，如此一镀金变成了高雅之物，好比诺基亚摇身一变城vertu，这就是所谓的文化底蕴了。这几年的涨价得益于自然资源类的涨价，玉石被新疆维族人视为真主的恩赐也是当地比较客观的经济产出，价格升温也导致这博弈性的挖掘开发，几千台挖掘机聚集在一条河床上掘地三尺都惊动了美国侦察卫星，疯狂的石头带来的成本也是高昂的，一天一台挖掘机的油费就是三五千，几十个人挖掘一个月都不一定保证能挖到玉石，如此一来成本层层转嫁成就了高昂的玉石价格。当然四万亿造就的大环境，自古的送礼习俗，游资的投机取巧都有一定的推波助澜
和田玉精贵、稀少，尤其是羊脂白玉，堪称白玉之最，所以和田玉的价格水涨船高很正常。至于好在哪里，我觉得主要有两点，具有深厚的历史渊源，春秋战国时期的名贵玉器，大多用的是和田玉，另外，和田玉材质润亮，手感极好，这是大部分其他软玉无法比拟的。不过，从09年开始，和田玉价格如火箭般窜升就是人为炒作的原因了，国内媒体有过详尽的报道，温州炒房团等都是幕后黑手。从大环境来说，硬玉（翡翠）价格已经接近天花板，利润攀升空间有限，而软玉（和田玉）市场颇具开发潜力，大量收藏家和投资者已经转向和田玉市场，不过似乎欧美市场对和田玉不是很感冒。
如果单纯是回答楼主的问题，从另外一个角度随便都可以得到答案了：为啥钻石一克拉就那么贵？相比起来和田玉是不是瞬间便宜了很多？和田玉和其他高档宝石一样，是矿藏，不可再生资源，形成时间极长。特别是侠义和田玉中的籽料，基本上是开采已尽，市面上流通的高档货色越来越少，价格越来越贵是正常的。今年的游资炒作也是价格迅猛上升的原因，不过普品有小降，高价位的玉也是有价无市。国外的人一般偏向于喜欢晶莹剔透的贵宝石类，翡翠的水头属于他们喜欢的通透类型，所以其实在世界范围内翡翠（硬玉）比软玉（和田玉、岫玉）更受欢迎。这也是欧美人对和田玉不感冒的原因。和田玉作为中国国玉受到喜欢也是和中国人的内敛、中庸气质分不开的的。几千年传统根植在文化思想中。除了玉本身价格外，如果是成品，雕工也会占据很大一部分成本。带款的好作品，本身就是金字招牌了。如果想入手玩玉，建议先多泡下论坛，至少把具体玉的分类搞清楚，叶隐同学说了一些，还远远不够完全。然后就是在不断吃药中进步了。
其实最主要的是文化方面的，因为玉文化在中国已有八千多年的历史了，可以说中国历史就是一个玉器发展史， 再加上玉的不可再生性、稀缺性。
因为量少，且文化附加值越传越玄。。。。所以等待被炒的东西，都要有一定的藏量。不多，才能炒出天价；也不能太少，要能让一小部分人玩得起来。
稀缺性 不可再生性
商业炒作所谓千种翡翠万种玉，你说的一小块上万的可能是和田白玉籽料，比较高档的那种。广义的和田玉是参照国家标准的，成分以透闪石为主的玉石都可以算。狭义的和田玉是新疆和田产的，不包括青海料（昆仑玉）、俄料、韩料、以及老岫玉、河磨玉。籽料又是和田玉中相对品质较高的，其次是山流水料，再次是山料。常见的和田玉已白玉为上品，达到羊脂级的为极品（不仅是颜色，更重要是玉质）。
和田玉已经绝版了~~缅甸玉、青海玉 鉴定中心出的结果都是和田玉，大家买的时候要留神啊·~~~~
因为1，因为大家都不懂玉，因为2，玉因为成色，产地，雕工，造型，不可再生等等原因，导致了其独一性，也就是业内营销人员常忽悠的，“玉没有一样的，每一块都是独一无二的”。因为3，乱世藏金，盛世收玉。大家带金子都开始觉得俗了，带玉觉得逼格有上升。钻石又太扎眼。因为4，商家炒作，什么人养玉三年，玉养人一辈子，实际上，就是一块矿物透闪石。谁也养不了谁，更有人说，养久了，油润光泽等等，你放在油里煮，也油润，洗洁精一洗，还是那样。
《太平御览》所记“取玉最难，越三江五湖至昆仑之山千人往，百人返，百人往，十人返”；现在也是一样要进入昆仑山深处寻找，前几年玉龙喀什河，每天上千台的挖掘机在挖玉，哪台挖掘机不烧油呢？当地政府承包出去价格也不低。这是原石的成本就已经很好了，最重要的是雕刻，玉不琢不成器，这些工艺美术师，学习，练习，往往数10年才能给玉一块好玉赋予灵魂。原石+雕刻！就是现在的价格，这里指的是贵的好玉。
古代，没有现代的化学物理工艺，无法找到硬度合适的东西雕刻，没有颜色可以调试，以此表达艺术气息。玉的软硬度适中，颜色质感难得。现代，艺术欣赏水准还停留在文艺复兴时期。不愿意接受那玩意已经落伍的显示。
在未来会更加贵，因为这些越开发，存在量就越少，最终走向：物以稀为贵。
从需求供给、文化价值方面，大家都已经分析过了，我跟楼主说说我对和田玉的认识吧～
我是土生土长新疆人。我喜欢玉石饰品完全是因为我妈，她对此类饰品的喜爱程度以及高超的社交技术使得她与很多卖玉的关系很近，近到初次见面店主就觉得相见恨晚到非要送我妈点什么才肯放她走......（我妈妈买玉不是投资，完全是因为喜欢）
有一次跟我妈去一家玉店玩，它家老板正在收石头。他跟卖玉的人几轮讨价还价下来1500收了5颗小籽料并且可获赠一颗。等卖家走了之后，老板对我们狡黠的一笑，说这六颗里面最好的就是白送那颗，直接卖原石就够他回本的。
同样是这家店，我妈看中了一款黄玉的镯子和玉牌，老板娘说，这俩你就随便给价吧。因为，这俩货的原石一共打了两个镯子，俩镯心也分别打了两块玉牌，最好的那块玉牌老板娘自己带了，另一镯子已经卖了，且卖价已经超出成本很多，所以剩下这俩卖我妈的话就是挣净利润了。
去年在北京，为了坐地铁进了东方新天地，我妈看到珠宝店就走不动路了......在一家主要卖钻石的店里看见了几块标价很高的玉坠，我和我妈都觉得是青海料，我妈问了句“打几折？”（玉石饰品很少有按标价卖出的，都会打折，所以我妈习惯性地问打几折）那店员十分傲娇的说，“我们这是和田羊脂玉……”她那瞧不起我们的眼神和语气让我和我妈都有点不舒服,于是,我小声的惊讶道：“我去，这也叫羊脂？”我妈又接着淡定地说：“这也就是块青海料。”然后我俩扬长而去，留下店员在风中凌乱...其实也不是那家店卖次品,现在因为羊脂玉的稀少以及需求的旺盛,很多地方的料子都被纳入和田玉的范畴了,而且很多润度好的白玉也别纳入羊脂玉的范畴了.现在的和田玉已经不是当初的和田玉了,羊脂也不是当初的羊脂了...
举以上的三个栗子是为了说明,很多人觉得玉石价格太高,一方面是因为它真的很贵= =,价值足够支撑它的价格,还有一小方面的原因大概是商家知道你不懂玉,购买的可能也不太大,随便报个高价逗你玩....(买玉的可能会给你一块好玉和一块次点的玉试探你懂不懂,或者是给你个手电筒看你的手法专不专业来判断) 如果真的懂行,而且情商和rp足够的话,完全是可以买到实惠的好货的.另外,那些玉质非常好,未来升值空间很大的玉,商家都会自己收藏或者作为镇店之宝,不会拿出来卖的....
现在玉石雕刻的收费也是逐年攀升,特别是名家作品,那价格高了去了...我妈当年眼拙买了一块质量不咋滴的山流水,如果拿去雕刻的话,费用比玉石本身价格高很多,所以我妈只能弄了个底座当做原石摆件.现在那块石头已经被我当成挡窗户神器了= =....
那些价格比较高的雕刻作品,我妈愿意买,其一是它们本身的美感,其二是为了它们的寓意(这种事嘛,信则有不信则无,我妈反正是信了).比如,一只脚丫上面爬了个小蜘蛛指的是知(蜘)足者常乐,四季豆意味着四季平安,一块什么也没刻的弧形玉牌也叫做平安无事牌.现在玉雕师的作品五花八门,什么都有.我见过一块雕了个裸女的玉牌,其精妙程度让那块牌子sexy到我都不好意思用手机照下来.....
啰哩啰嗦说这么多希望题主不要介意,全当故事看也行."黄金有价玉无价","人可以养玉,玉也可以养人"等等各种说法网上都有.它值不值那个价除了市场因素以外,就要看买家对它的认可程度了.(对于搞地质勘探的我爹来说,玉在他眼里就是块石头....碧玺是电气石...施华洛世奇是二氧化硅...介都是我爸的原话= =...)
这还贵？一方上万的价格，只要对得起质量就真的不贵了，我前年一万五卖掉一个羊脂玉籽料玉佛，没让媳妇把我骂死，周礼记载天子执白玉诸侯执青玉，那时候全国也就那么几个人玩得起，现在呢？有点钱的都玩得起了
和田玉贵就贵在它所传承的中华民族的文化内涵上，所谓君子比德于玉，这个玉就是指的和田玉。但是最近几年，国家珠宝玉石协会把和田玉的范围加入了泛和田玉了，导致大量的俄罗斯等产的软玉也可以被称作和田玉，也就是市场上所谓的“俄料”、“青海料”等，其实是让和田玉的供应商，由原来的新疆和田这单一的供应商系统，变成了多头的供应商系统。就和田玉本身而言，它所传承的文化价值本身就变得没那么强烈了。很多消费者都没有明白这其中的道理，根本不知道，此和田玉非比和田玉了。而对于和田玉的从业者来说，当然还要维系和田玉这个文化名词所带来的巨大的商业价值，也不会向消费者说明白其中的道理，所以还是有很多消费者盲目的追求和田玉，导致价格合适很高。但是就目前市场的行情看，珠宝同行之间新疆和田产的和田籽料还是价格要高一些，而所谓的“俄料”、“青海料”等，价格就会便宜一些。所以各位如果真心想入手和田玉，以满足“君子比德于玉”的心理需求，还是购买正宗的新疆和田产的和田玉吧。本关点只代表本ID的看法