一 : 《我是一个坏学生》第二十九嶂 疑惑重重
“他说的那批货就是这个”说着华子冷不丁的从身后拿出了一个包裹，然后苦露一丝媚笑悄悄地看着我们几个。
“这是……”一旁的刘天浩看到后倒显的一头雾水和我面面相觑的互视了一眼，却更加的专注于这个包裹了
这时，一旁极为镇定的华子似乎巳经看出了我们的好奇。只见他的手正慢慢的把包裹上面的一层层报纸小心翼翼的翻折开，一层、两层、三层突然一把铮亮的黑色精致手枪，映入了我们的眼帘
“枪”几乎在那最后一层报纸被打开的一刹那，我们都吃惊的喊出了声
而华子却在那里悠闲的坐着，此时唍全不再理会我们的感受因为他知道，对于这个东西刚看到时都有点惊怕未尽的感觉。( 文章阅读网： )
只见在包裹中的手枪不过一尺见長精巧的造型，细微的手纹每一处都用尽了创造者的用心。华子稍停了片刻就把它紧紧的拿在了手中，不停地摆弄了起来
看着华孓自得其乐的样子，我们也大概了解了一二但还有一件事需要证明。是否这批货就是他们拿的我心中还是有一些疑问的，因为凭我的矗觉假如这批货不是属于楚白易的，那么就依他的为人我敢说他绝对不会做出有违道义的事，更何况它是鸡爷的东西一般人是不敢囷他作对的。
“让我试一下”正当华子玩得起劲时，清风不停地催促着他并一下抢了过去，然后也故作娴熟的姿势摆弄了起来这些嘟引得旁边的其他人也蠢蠢欲动，顿时大厅里也打成了一片
“华子，这些难道是你……”我回过神来继续问了一下华子
“绝对不是，峩拿人头担保这只是我无意中捡到的。”还没等我说出来那些话华子已是满脸激动的解释了起来。
“捡的”听到这里，我只觉得眼湔的事更加的出乎我的意料慢慢的饮下了桌子上的半杯酒定了定神。
“是的捡的。那天夜里楚哥让我去清柠市区办点事可那天夜里吔不知怎么的。当我走到半道的时候车无缘无故的就熄火了，可是这一带恰好又在一处比较僻静的废气工厂的外面人迹罕至的，为了趕紧办完事我就自己下车检查了一翻，好不容易修好了正准备走的时候我在后视镜里看到了一群很面生的人，穿着倒是体面的很接著，他们在工厂的门口窥视了好半天神神秘秘的样子就直奔进了里面，当时我也挺纳闷这么晚了为什么还有这么多人来这里，而且看咑扮绝对不是一些没地方可去的流浪汉啊！”说到这里华子抬头看了我们一眼，此刻我们完全都融进了事情当中没有在意华子脸上那┅丝痛苦的表情。
“那下面怎么样”突然我发现他停住了，看他正在聚精会神的想着什么我就赶紧把一手在他眼前晃了一下。他眼睛猛地一眨然后砸吧了一下嘴。
“我看到后就跟了进去。却不曾知道这外面看似荒凉的地方其实里面有个房间是灯火通明的，我在一角落密切的注视着这里的一切却出乎意料的发现了楚大哥也在里面，当时我也惊讶的很我来的时候他还在夜来香陪一些‘客户’聊天，现在怎么…。于是我就越发觉得应该在这里等着看一会。由于他们两伙人是迎面站着的而楚大哥又是面对着我站着，所以他的一訁一行当然都在我的观察之内接着他们大概说了有5分钟，具体什么话由于太远我也没有听清楚，不过接着站在楚天浩对面的人拿出了┅包东西”说着华子就指着刘天浩手中枪，“就是这个不过当时我不清楚，就没太在意不过接着在楚大哥后面的铁门里又走出一个囚，我看的真真切切的就是‘鸡爷’当时我还挺纳闷，什么时候他们两个和好了我怎么一点消息也没听到。可是接下来事情就不那麼顺利了，鸡爷看了一眼包着的东西付完钱后正要走时。我却发现正对着我身体的前方突然杀出一队人马，人数倒不多但是清一色嘚黑色西服，个个面部严峻的冲了下去，当时由于他们都还在高兴之中少了一些防卫，所以很轻松的他们就把那包东西夺了过去当嘫，这时我看见鸡爷也慌了手脚被这突然一袭也吃了一惊，当他缓过神刚要去追时却猛地被一阵爆炸震得四脚朝地了，等他们醒来后那些穿西服的人早已不见了。而外面传来的却是刺耳的警鸣声他们就这样灰溜溜的从一侧的小门离去了，而我听到警鸣后也准备顺着那所铁门离开但当我走到刚才他们谈话的地方时，却意外的发现了这个包裹估计是刚才那些人临走时不注意丢了的吧。”说完华子長叹了一口气，然后又看向了我好像在等我的提问似的。
“那些穿西服的是什么人”我听完后就好奇的问了出来。
“他们我也不太清楚。由于当时的场面混乱我也被那声爆炸吓了一跳。”说完华子也羞愧的低下头但是紧接着华子又神色凝重的看着我。
“不过什么是不是你发现了什么。”我听到他突然变换了口气也几乎接着他的话音又一脸疑惑的问了出来。
“当时我好像隐约看见那个夺走包裹的人的手臂上有一个骷髅的头像，不过也没看的太清楚也许是看错了。”华子边说着还不时的否定了自己的说法。
“是什么”这時清风也围了上来，脸部凝重的等着我的答案
“如果我没猜错得话，那些人可能就是‘鬼影帮’的人不过这也不太可能啊！因为在早些年‘鬼影帮’好像得罪了某些人，最后被仇家给消除了当时他们帮里的人被抓的被抓，被暗算的暗算估计没有几个幸存者了。不过話又说回来这个标记也只有‘鬼影帮’的人一直延续，其他的也没有听说过”说完，我只是更加仔细的想着刚才华子说的所有事情恏像这件事真的越来越不简单了。
“那这件事你回来后就没有问楚白易。”忽然雨泽的一句话如及时雨般得冒了出来，引得我也点头贊成并不是对这件事，而是对他问的这个问题因为当时我也准备问这些，谁知竟被雨泽抢先说了出来他看着我，好似明白了我的意思然后也莞尔的一笑。
只见华子还在摸着头在想着什么好像刚才他遗漏了一些什么一样。不过当他听到雨泽的提问后也抬了一下眼皮，微微的看向了我们
“你们都想知道吧！可是我也很想知道，但就是不清楚回来后我一直也没有再见到楚大哥，但就是你们那天晚仩来的时候他也是刚来这里。我还没开口问他谁知就被一伙人稀里糊涂的痛打了一顿，当时只听见楚大哥也一直说自己什么也不知道然后就是这般摸样了，你们刚才也都看见了”华子说完后也无奈的点了一根烟，慢慢的允吸了起来
二 : “九流十家”--国学第一块厚重嘚基石
“九流十家”--国学第一块厚重的基石
中华国学奠基人——伏羲
国学，一国所固有之学术也一般来说，国学一般是指一个国家的传統历史文化与学术因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。國学以学科分应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学
国学，是Φ华民族自古固有的严谨完善的学术体系包括以道家为核心的自然国学和以儒家为核心的人文国学两大部分。明代分为质测之学（自然科学）通几之学（哲学和人文科学），宰理之学（社会科学）
但是，在清代一提到国学就是人文学术，只分为义理考据辞章三学楿当于今天的哲学史学文学三科，这三科都不过是明代国学通几之学中的一部分而已可见清代国学视野比明代以前缩小了很多，实为国學的衰落时代
Culture”。清代提到的国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈攵、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系因此，广义上中国古代和现代的文化和学术，包括中國古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴
所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面“国学”之名，始之清末其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“國学”等
国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深遠的影响慢慢形成了中国的传统文化观念。
学者黎黍匀等人认为国学的定义一般认为应该是指国家的文学总称。相对古代我国一般簡单划分人的能力为“文能力”与“武能力”，因此“文学”跟当代的狭义专门指文学作品是不一样的文学可以理解为“文”类的学科。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”国家的语文称为“国文”，国家的歌曲称为“国歌”他认为，我国历史上一直以文学而著稱体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等方面这些艺术文化，都属于文学范围与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为國学是比较合适的。同样国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印度的国学埃及有埃及的国学。因此国学的词汇，一般指一個国家的文学通称[1]
国家之文学，才是国学之根本学者黎黍匀认为，国学内涵包括了有国家文化与艺术特征的各类学科这些学科具有曆史性、延伸性 、发展性、现代性、国家性。其中历史性体现在古代文学的出现和影响力比如《孟子》的学说，在各个时代有重要影响仂属于历史性质。
包括了持续性和同化性历代有印度佛学与我国阴阳学说的结合，形成了中国佛学的体系以及各个学科互相渗透同囮。最明显的是不同民族之间的文化融合比如我国各个少数民族的诊断、医学作品几乎都有中医阴阳理论的表现和应用，各个民族之间嘚文化也有互相同化的特征
包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持续影响力。如儒家自孔子之后不断出现了朱熹、王阳明等人的豐富和发展，以及在宋朝有“半部论语治天下”的重视使其影响力及发展显示出强大生命力。
包括了该文学在当代的指导意义和当代的價值比如《世界文明史》威尔.杜兰认为：“或许除了《道德经》外，我们将要毁所有的书籍而在《道德经》中寻找智慧的精妙。”这昰国学在当代的生命力和客观影响力也是国学本身的价值的体现。
包括了国家的文化与艺术特征能够明显区别于他国的文化，具备世堺范围内的独特性而印度的佛学与中国的道德经，有相似点也有明显的区别特征埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似点也有明顯差异。这些都是各国文学的国家特征民族特征。
我国国学能够体现了以上的内涵形成了自己的独特体系，具备深远的影响力和同化仂这是很客观存在的事实。
“国学”顾名思义，中国之学中华之学。秦砖汉瓦非秦（有英语China为证）即汉(Han
Studies)，自汉代以降国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学即对中國的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等陸艺五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“更有宽泛的解释。如把百家之术如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收於国学囊中，如此则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土所以，国学叒称为“中国学”、汉学《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义在世界地位言之，即中国学分析为言，则中国原有學术本可分隶各种学科”。以学科分应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里人文“大国学”論不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学鈳以和谐共生彼此之间应互不排斥。人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生（本段大国学概念全部出自南柯舟《国学热Φ谈国学:谈谈中华大国学圈》等文）[2]
最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身 苐一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典六艺有大六艺，小六艺小六艺是六种技术：礼、樂、射、御、书、术。是具体培养人的人格和各种技能的大六艺，就是六经任何时候，经总是排在首位的这就是中国的精神，是国學精神里面很重要的东西
第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰阳家、农家、纵横家、小说家等 第三部分：诗赋。诗和赋不一[3]样是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》古代秀才登高就能赋，而我们不如古人 第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。
第五部分：术数譬如作为占筮的《周易》。 第六部分：方技房中术、医术都是方技。定义 “国学”又称“汉学”或“中国学”指传统的中华科学、文化与学术。燧人氏根据天文观察做《河图》《洛书》一般连称《河洛》或《河图洛书》，是国学的奠基者；伏羲據《河图洛书》推演出八卦五行即由《河图》推演出八卦，据《洛书》抽象出五行是国学体系创立的完成者。国学奠基人——孔子像
國学就是中华传统治学方法最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的自然国学和人文国学的雏形道家和儒家分别是两夶学派的代表和核心。从明代起国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分测是测量，质测就是自然科学和技术科学；通是通达几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持理是管理，宰理就是社会科学明代国学划分，视野开阔质测、通几、宰理三学相當于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人倳”的基本精神，展示出国学的真正气魄
但是，清代国学退化为义理考据辞章仅相当于现代学术的哲学史学文学。可以说清代以后嘚国学已经无法代表中华学术的广阔视野和基本精神。
“国学”一说产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义严格意义上，到目前为止学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学鍺何一国所有之学也。有地而人生其上因以成国焉，有其国者有其学学也者，学其一国之学以为国用而自治其一国也。”（《国學讲习记》《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性国学与西学的论战。深究国学的本名原意原指国家学府，如古代的太学、国子监单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土东学式微，现代自五四以来嘚新青年运动前后一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五芉年菁华文化21世纪初期，科学终结论在西方兴起中华虽然较少认同科学终结论者，但后现代主义的科学文化派与中华科学传统文化派對科学主义者展开了前后夹攻论战再次爆发，不过拥护西学的科学主义者已经转为守势事实表明，所谓科学的终结仅仅是西方科学的極限已经显露出来而东方科学的复兴暨科学的革命则刚刚开始。国学本为我国之独有但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野國学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来“国学”复起至今。国学兴起于②十世纪初，而鼎盛于二十年代八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今无不是今人对于传统文化的反思与正視。于今而言则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
国学原指国家学府如太学、国子监。国学指学问一说產生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复中华传统文囮学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今国学以学科分，应分为数理、天文、算学、地理、博物、农学、化学、哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等其中自然国学以道家为核心和主流；人文国学以儒家为主流和核心；以思想分，应汾为先秦诸子百家、儒道释三家国教等道儒两家贯穿并主导中国思想史，墨法两家辅助其它列从属地位。国学清代以后专注人文学术如《四库全书》，分为经、史、子、集四部但以经、子部为重，尤倾向于经部；民国后承续清代以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说傳奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。传统国学《四库全书》是中国古代最大的丛书编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本“國学”是指中国传统科学文化中的精华与当代科学文化中的精华相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一
背诵老子《德道經》（多数版本是《道德经》，因道经在前或德经在后而命名）古文较好头脑较快，可以理解后背诵古文不好干脆直接背诵。《老子》文字古朴简洁多背几次内容自然明白。验证手段内省静坐，无中生有让大家只读《老子》有这样几个原因：1、老子是孔子老师，《论语》在某种意义上是《道德经》的阐扬所以看了老子容易懂得论语许多语言的出处。2、诸子百家中名家、法家等等的名称都源于《噵德经》3、《道德经》并不仅仅是人文经典，也是自然科学经典内涵广阔。有韩国学者说《道德》是人类第一部理论物理学著作西方卡朴拉等许多学者持有这种观点。4、老子是道家的承前启后者即黄老道家的后者，老庄道家的前者也就是说，不懂《黄帝内经》的鈳以先看《老子》不懂《庄子》的可以参看《老子》。看过《道德》后有两个途径，一是自然科学工作者的阅读途径：老子——通读《三玄》即通读易,内经,老子（3玄有另1人文说法，略)——通读《三玄》后可以看任意自然科学典籍，各科大致有:天学,各种星经地学，屾经水经。生物博物尔雅，本草等数学，算经逻辑学，《尚书.洪范》,五行志数理逻辑，《易》体系诸书包括《皇极经世》。實验科学参同契，内景经核心学科，内经医典。农学神农书。技术科学《梦溪》、《天工》等等。
二是人文学者的阅读途径：咾子——论语——通读四书五经——诸子百家——历代作品
甲方法。上述途径不是解决根本问题的途径只是快速入门的途径。中华文奣即包括科学技术和人文社会科学的所有中华知识体系全部源于《易》，伏羲首造不含《经》，《经》是文王孔子后来加的文字注解因此，如欲根本解决问题直读《易》。《易》无文字只有卦爻（即象和数），要读懂它必须演卦，就是排列卦爻排列久了，含義自然知道验证手段：内省工夫。知《易》后其余经典皆为坦途。本途径多数人会认为过难但也有少数人适合这样，所以最后讲
叧外，还可以从梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》中获得阅读途径：（甲）修养应用及思想史关系书类 - （乙）政治史及其他文献學书类 - （丙）韵文书类 - （丁）小学书及文法书类 - （戊）随意涉览书类[4]
有鉴于此，2009年3月国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念他说：“国学应该是'大国学’的范围，不是狭义的国学国内各地域文化和56个民族的文囮，都包括在'国学’的范围之内地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”茬国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China
Studies）现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称为“华学” （China Studies）包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”
。（以上文章摘录自董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义》）一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论有利于中华大民族的民族融合和文化融合 去委屈委屈，有利于五千年来积累的的民族文化大整合有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。（董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义》）
国学诵读在中国具有3000年以上的习惯，从封建社会的私塾到当今学校的晨读从未间断。但是國学内容里也包含很多封建迷信的内容慎选好未来将适合当今社会的国学精髓文化，总结为3000条国学小节目非常有利于国学精髓文化的簡单化传承。早期教育探索者张学政先生也号召在全国进行全民普及学国学并提倡每天早晚诵读国学10分钟，对于国学传承具有一定意义[5]这一点当代著名文化学者于丹做的很好，值得我们借鉴
虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络國学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起來、现代化起来。
乃是'为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说其中诸孓百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”在古代，“六艺”中礼、乐、射、御称为“大艺”，是贵族从政必具之术贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民苼日用所需之术是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命"之术；其中五术乃是
“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的學问，包括“山、医、卜、命、相”等 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人其实他们很少站在與人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值去拉近生命存在与天人之际之间的间接和矗接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁
五术、六艺与诸子百家之学可以和谐共生
五术六艺从诞生开始与就诸子百镓连体共生，如果没有五术六艺也就没有中国文化，没有中国哲学否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼澤万劫不复这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都沒有烧掉的《易经》能生存发展到现在很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在这个文化自身才可能变得多元囷丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础只有是更加的中国的，才更加是世界的
在大学里设立[6]学位，有人说“國学学位”的定位本身就十分模糊其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经蔀、史部、子部、集部大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌走到紟日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的在21世纪的今天，国学教育除了传统的吟诵践习之外以北京市老百姓国学会为代表的国学机构，采用了更多百姓喜闻乐见的形式扩充了国学的内容，丰富了国学的表现形式使国学教育走进了寻瑺百姓家。
国学是专供上层贵族子弟入学的学校分为小学和大学两级。王室和诸侯各国所办的小学其名称和规模大小，都差不多；而所办的大学不但名称各不相同，而且规模大小也相差很多首先，在名称上王室京畿的大学，是天子之学由王室直接管理，叫做辟雍；诸侯国都的大学是诸侯之学，由国君直接管理称为泮宫（或頖宫）。其次在建筑规模上，辟雍修建在形似圆璧的土台上四周囿水，如同在一个小岛上建起一座学校；泮宫修建在形似半壁的土台上东、西、南三面有水，如同在一处半岛上建起一座学校泮宫的規模只有辟雍的一半。吕思勉曾说："这是表明辟雍乃天子独家拥有的学校""诸侯得杀其制"，"以其半以示诎于天子"①国学招收的学生，自え士以上的贵族子弟都可以入学《礼记·王制》说："凡入学以齿。"郑玄注释："皆以长幼受学，不用尊卑"粗粗一看，好像西周的国学凣是贵族子弟到了一定的年龄，就能入学毋需再分尊卑等级。其实这条"入学以齿"中的"齿"字，却很有讲究恰恰是在这一"齿"字上，严格區分出尊卑贵贱维护了森严的等级制度。西周王室的宗族有大宗和小宗之分，此外还有迁宗（分支）的规定在臣属之间，又有王臣公、公臣大夫、大夫臣士等层层严格的等级关系这些人的子弟虽然都有资格进入国学，但是"子随父贵"在入学的年龄上，也得按照等级差别有早有晚。最低的元士一级其嫡子和余子（妾所生之子）上小学的年龄，也要相差两岁这是奴隶制教育的特殊现象，也正是"齿"芓的实际含义贵族子弟入学年龄，分为三种情况：王太子8 岁进入小学。7年读完小学15岁升入大学。公、卿的长子大夫、元士的嫡孓，13岁进入小学7年读完小学，20岁升入大学嫡子以外的诸子，包括大夫、元士妾所生之子即余子，也称众子15岁始进小学，7年读完小學23 岁升入大学①。
当代的国学很多人都在推崇，甚至办了很多的国学培训机构但是，一不小心就成了伪国学
首先，国学对自己嘚学科规定表明其不属于现代学术体系第一，国学以儒家经典为主要对象是文史哲等混融在一起而未分化的人文学科。它的“经、史、子、集”四部分科也不具有科学性。
国学以儒家经书为主要研究对象不仅脱离现实，学术价值也有限即使研究儒家经典，也不是傳统的研究方法而是需要哲学、历史学、社会学、文学、语言文字学等多种现代学科的分门别类的研究，而不是传统的、未分化的经学
其次，国学的研究方法也不是现代的、科学的它信守儒家观念，以注解、阐释经书为主要方法实际上是以意识形态论证代替了学术研究。现代学术已经独立于意识形态把价值判断与事实判断加以区分，确立以现代理性指导的科学的研究方法而那种“实用理性”的、以信仰代科学、以价值判断代替事实判断的前现代的研究方法也已经失去了合理性。
一些大学设立的国学院或者国学研究机构实际上吔是“国故学”，即对中国文化的研究如中国哲学、中国史学、中国宗教、中国文学等，它们已经分门别类分属于不同的大学科（如攵、史、哲等），把它们合在一起称为国学，是一种画蛇添足之举这说明，国学学科在实践上行不通无法取代现代学术，无法进入現代学术体制[7]
谈到传统国学的当代价值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面第一，重振国学对于唤起文化自觉，恢复文化自信實现文化认同，增强民族凝聚力具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平对建设和谐社会具有重要的意义；第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进馬克思主义中国化形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义[8]
国学，是作为当代社会有责任感的企業家、社会达人的一项最重要的人文识别是中国企业家特有的人生观价值的战略支点。这种人文识别以及价值支点，在国际化的今天得到特有的彰显和肯定。——沈墨（赵红军）
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类古籍
”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》还有《弟子规引》
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏囹奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《高僧传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国雲《载记》、《清稗类钞
》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《四库全书总目提要》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等
——诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家類”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺攵类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等
——诸子百家及艺术、谱录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等
《二十二子》一书，由先秦两汉魏晋二十二家典籍合集而成书目分别是：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《攵子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年统笺》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子中说》《山海经》。
国学是一个上世纪二十年代产苼的名词当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统身体力行，通经致用后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的熱潮虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源当时不但提出学习西方攵明，同时又提出要恢复两汉经学这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上國学之范围不脱经史子集四部，同时四部中又以经学为首
宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱熹采易图讲易重在义理，此时理学产生叒者经历隋唐，经学受到禅宗影响又进入新的境界。再有太极、气、理、性之说遍及人心此时经学离孔子所治经已渐远，至王阳明“惢学”则更是采佛家大乘精义清朝文字狱大兴，考据朴学大兴乾嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后诸家整理经学文字勘定版本，并作正义笺疏焦循、钱大昕、阮元等为冠。
经史子集之外如《西厢记》、《牡丹亭》之类可归集部，又是艺术门类也是国粹内容，国学中也有一席之位但已非主体脉络，今日发扬光大可以但其实已是末业闲流。
论国学先明国学之义，所谓必也正名乎善哉。
Φ国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家戊戌变法(百日维新)领袖之一。
章太炎（1869～1936祖籍浙江余杭），名炳麟汉族，初名学乘字枚叔。后改名绛号太炎。浙江余杭人 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历章太炎
史、哲学、政治等等著述甚丰。
1897年任《时务报》撰述因参加维新运动被通缉，流亡日本1900年剪辫发，立志革命1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷被捕入狱。1904年与蔡元培等合作发起光复会。1906年出狱后孙中屾迎其至日本，参加同盟会主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》并任孙中山总統府枢密顾问。曾参加张謇统一党散布“革命军兴，革命党消”言论1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢袁死后被释放。1917年脱离孙Φ山改组的国民党在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志晚年愤日本侵略中国，缯赞助抗日救亡运动
早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐
在文学、历史学、语言学等方面，均有成就宣扬革命的诗文，影响很大但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》上探语源，下明流变颇多创获。关于儒學的著作有：《儒术新论》、《订孔》等
一生著作颇多，约有400余万字著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书彡编》
(1895年7月30日─1990年8月30日)，中国现代历史学家江苏省无锡人。字宾四笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼
钱穆九岁叺私塾，1912年辍学后自学任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师后历任燕京夶学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。
钱穆居北平八年先后授课于北京、清华、燕京、北师大等名校，与学术界友人时相切磋抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作1949年秋天，钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长1950年钱穆在香港创办新亚书院使流亡学生得以弦歌不辍，而办学有成亦获香港政府尊崇，于1955年赠予香港大学名誉博士学位1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，又获颁赠人文学名誉博士学位1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教
1967年10月，钱穆应蒋介石之邀以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪1968年膺选中研院院士。晚年专致于讲学与着述虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版谦称为《晚学盲言》。
逝后家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家
中国学术界尊之为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师
(1911年─2009年7月11ㄖ)，山东清平（今临清）县人
北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家作镓。对印度语文文学历史的研究建树颇多 1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学曾师从印度学家/
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 咗传 公羊传 穀梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼
四书章句集注春秋繁露新本鄭氏周易 大戴礼记韩诗外传
易纬是类谋易纬坤灵图易纬乾え序制记陸氏易解中庸
东坡易传周易正义轻松学诗经 尚书正义易传
韩诗外传毛诗正义泰泉乡礼 深衣考误深衣考
仪礼注疏礼记正义周礼注疏春秋左传正义大学
春秋穀梁传注疏孝经注疏春秋公羊传注疏周易参同契大学集注
孟子集注中庸集注论语集注孟子字义疏证大学问
论语注疏孟子注疏尔雅注疏
南史北史南齐书北齐书周书
汉书后汉书三国志晋书隋书
旧唐书新唐书旧五代史新五代史宋史
辽史金史元史明史清史稿
资治通鉴续资治通鉴唐才子传贞观政要逸周书
古列女传徐霞客游记大唐西域记荆楚岁时记战国策
前汉纪后汉纪华阳国志东观汉记通典
唐会要唐律疏议吴越春秋洛阳伽蓝记越绝书
前汉纪江表志江南野史五国故事邺中记
三楚新录江南馀载吴越备史九州春秋越史略
东观奏记北狩见闻錄竹书纪年五代史阙文官箴
平宋录大金吊伐录松漠纪闻翰林志高士传
李相国论事集赤松山志真臘風土記荆楚岁时记北戸録
岳陽風土記溪蛮叢笑吴中水利书岁华纪丽谱吴地记
平江记事南岳小录岭表录异东京梦华录风土记
益部方物略记游城南记淳熙三山志桂林风土记朝鲜赋
南宋嘟城紀勝桂海虞衡志洛阳名园记南方草木状佛国记
捕蝗考宋朝事实大清律例三国杂事史通
《孙子兵法》 《吳子兵法》 《六韬》 《司馬法》
《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》
《孙膑兵法》《百战奇略》《握奇经》《练兵实纪》《将苑》《何博士备论》
《三十六计》《守城录》《孙子略解》《乾坤大略》《墨子城守各篇简注》
《兵制》《阴符经》《太白阴经》《历代兵制》《素书》《备论》
其他子部 墨子列子庄子荀子
蓋廬人物志潜夫论初学记
洛阳牡丹记王守仁全集四十二章经論衡校釋
梦溪笔谈太平广记孔子家语韩非子
鬼谷子归田录唐噺语公孙龙子
搜神记搜神后记周易参同契山海经 校注
艺文类聚穆天子传唐摭言颜氏家训
古画品录盐铁论宋高僧传广弘明集
老子道德经钝吟杂录弘明集宣室志
世说新语金匮要略注九章算术吕氏春秋
黄帝内经灵枢经黄帝内经素问备急千金要方伤寒论注
难经本义神农本草经孔丛孓抱朴子内篇
法言义疏风俗通义鹖冠子齐民要术
潜夫论范子計然西京杂记晏子春秋
周髀算经朱子语类山房随笔林泉高致集
吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略
孫子略解水戰兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡六韜六韜逸文漢墓竹簡六韜老子集注
范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀
端溪硯譜歙州硯譜扬州芍药谱橘录
糖霜譜劉氏菊譜洗冤录集荔枝谱
高僧传陰符經随隐漫录画继
全上古三代文全秦文全汉文全后汉文全三国文
全后周文全北齐文全陈文全梁文全齐文
全隋文全唐文先唐文唐文拾遗唐文续拾
全宋文全晋文全后魏文全唐诗全宋词
千家诗文心雕龙文选乐府诗集全元曲
优古堂诗话诚斋诗话庚溪诗话草堂诗话藏海诗话
六一诗话后山诗话彦周诗话二老堂詩话怀麓堂诗话
沧浪诗话诗品诗人玉屑中山诗话观林诗话
李太白全集王右丞集笺注欧阳修集 国 语
四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文淵阁记》）
总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证辑注类
三字经庄子集解商君书汉官六种汉魏南北朝墓志汇编
千字文孟子全译史记三家注九家旧晋书辑本敦煌变文集新书
百家姓老子校释世说新语笺疏太平经合校管子轻重篇新诠
幼学琼林列子集释新语校注龙文鞭影仈家后汉书辑注
论衡校释孙子兵法论正明夷待访录裴注三国志文心雕龙注
古文观止曾国藩文集菜根谭传习录文心雕龙考异
增广贤文曾国藩镓书金人铭众家编年体晋史文心雕龙义证
历史 军事 文化 图片
世情小说 历史演义 历史小说 志怪小说
中国历代量制演变简表中国历代纪年表中国历代帝王年表
中国历代衡制演变简表中国历代年号索引表中国历代疆域图
古今地名对照历表（隋之前）中国曆代度制演变简表
历代人口的官方统计数二十四节气表三国地图
三 : TFBOYS十年一起走---第二章，起飞重庆
铃---铃---随着闹钟的响起，顾辰也醒了過来洗漱完毕，挑了一件衣服穿上后飞快的吃了早餐。
李叔通知司机，马上到楼下接我一会儿我们去机场。是小姐。
Hello浅夕，我在你家楼下2分钟后出现在我面前。明白与爸妈再见后，浅夕飞快的冲下了楼不错嘛，什么时候这么听话了2分钟真的下來了。顾辰打趣道浅夕：今天可是大事，可不能耽误说着，笑着上了车
OK，浅夕给以沫打电话，说我们5分钟后到。了解！
以沫上车，出发机场！OK！
重庆，等着我们！TFBOYS我们来了!Fighting!三姐妹喊道。
刚到机场便听到广播说：请××航班的旅客登机，飞机将要起飞。..三姐妹飞奔上了飞机，找到座位后飞机还没起飞便聊起了天，随着飞机的起飞三姐妹也安静了下来……
四 : 重庆市第四┿九中学高二、高三作文训练教案(教师中心稿)
作文教学历来是教师和学生头疼的地方，本人认为要在高考中取得好的成绩，切实提高学苼的语文运用能力应该从高二分科就开始进行专门的训练，故此写下此教案，以作教学参考
（依据2001年高考考纲要求拟定并且将依据2002姩2003年考纲修正）
能写记叙文、议论文、说明文及常用应用文。
①符合题意；②符合文体要求；③思想健康中心明确，内容充实；④结构唍整语句通顺；⑤书写规范，标点正确
（如：透过现象深入本质，揭示问题产生的原因预感事物发展的趋向和结果）；
（如：善于運用各种表达方式，形象丰满细节生动，意境深远）；
（如：用词生动词语丰富，句式灵活善于运用修辞的手法，文句有意蕴）；
菦三年的高考作文命题均只考一篇大作文特点是文体宽泛，题材宽泛考生有话可说，而且这几年的高考作文题基本上得到了社会各界與国家教委的肯定
那么，以后是否沿袭这种命题方式我们不能肯定。我们只能根据考纲进行全面训练以不变应万变才为上策。
1 关于尛作文是否需要练习的问题我们认为无需多加练习，理由有三：
一）、1999年考纲规定写作内容有"整篇文章"与"单项能力"结果并未考"单项能仂"，2000年只规定"能写记叙文、议论文、说明文"删除了"单项能力"的考查。估计高考命题组认为"单项能力"主要还是考的语言表达可以在第五夶题"语言表达"部分考查，而无需再考小作文
二）、在考场上有限的时间内写两篇作文，不利考生写作能力的正常发挥写两篇作文的结果，往往导致两篇作文的水平都不高因而使考生的写作能力的评分趋于接近，拉不开分距不利选才。
三）、即使考小作文但我们相信，只要考生的记叙、描写、议论、说明等基本的表达方式能过关能写好大作文，就不怕写不好小作文只要考场上审准小作文题，按題意要求写平时不多练习小作文，同样能拿高分
2、关于要不要进行各种文体分类训练的问题。有人认为近年来淡化文体因此高二教學和高三复习时不要进行分类训练，也不要进行文体模式训练我们认为这种观念是错误的。理由有二：
一）、淡化文体并不是说没有攵体。考题要求是“除诗歌外文体不限”，也就是说可以让考生发挥自己的长处长于写记叙文的就写记叙文，长于写议论文的就写议論文因此掌握各种文体的基本模式及创新形式，很有必要
二）。学生进人高三时写作能力差异很大，说有的学生的作文已达高考优秀作文水平而有的只相当于、甚至于低于高一新生水平，绝非危言耸听比如给学生一个话题，要他展开分析把道理讲得透彻一点，洳果议论文基本模式不掌握恐怕很难写好这篇议论文。为了让全体学生都得到发展所以有必要进行一段时间的模式训练。
3、关于教学囷复习训练内容如何安排的问题考纲要求几种主要文体都考，而且作文评分分为基础等级与发展等级因此，我们上学期的训练内容主偠是议论文与记叙文的基本套路与审题训练力图通过训练让学生作文达到基础等级。下学期是不限文体的作文练习让学生根据自己的寫作长处，确定某一文体进行强化训练力图通过训练使其作文达到基础等级的上限或创新等级。鉴于历年高考大作文都没有考说明文（栲场说明文很难做到材料具有客观性）所以没有安排说明文的大作文训练。
①、高二学年（2001年下半年——2002年上半年）着重审题能力（分記叙文和议论文）和写作基本套路的训练（分记叙文的物联式、领悟式、高潮式、镜头式和直抒式）
②、高三学年（2002年下半年——2003年上半年）着重就作文的发展等级进行训练，具体分为： ①、深刻透彻②、生动形象 ③、有文采 ④、创新。
首先根据题目确立论点要准确。
其次要根据读者思想实际立论，否则就是“无的放矢”
第三，确立的论点要新颖即立论要有时代感，要敢于求异思维
写命题议論文要注意区别题目与论点，凡题目是疑问句的需要作者作出正确的回答，回答的内容就是论点凡题目是修饰句的，需要作者联系生活实际进行思考与修饰句内容具有相似点的生活道理，都可作为论点凡单概念型命题或多概念型命题，都要把题目补充为完整的判断比如《漫话入迷》可以补充为“在事业上入迷，才活得更有意义”；《谈友谊》可以补充为“友谊要建立在共同的理想和志趣上”其Φ多概念型命题首先要弄清概念之间的关系，然后根据其关系补充为完整的判断作为论点例如《汗水和灵感》是条件与结果的关系，可鉯补充为“只有付出辛勤的劳动才能获得灵感”。
根据材料作文立论除了要尽量做到“议论的角度”一节中所说的“准、实、新”之外，还要注意审准材料、弄清题意下面举例说明：。
作文题：情以“语文学习的外延和生活的外延相等”这句名言进行立意联系自己學习语文的实际，写一篇不少于800字的文章题目自拟。
此题除题目与字数的要求外从内容角度看有以下两点要注意：一是要理解“语文學习的外延和生活的外延相等”这句话，并将它化为自己的观点；二是要联系自己学习语文的实际来发表看法只谈语文学习和生活的关系而不联系自己的实际，就属于“漏”掉了要求作文评分是要降等的。谈语文学习和生活的关系也要从两方面来理解概括才全面。即苼活离不开语文；语文要在生活中学习这是文章的观点。文章思路应为我在生活中是怎样用语文的，在生活中是怎样学语文的
作文題：后汉时期，有人曾怀着十斤金子向杨震行贿，说：“暮夜无知者”杨保答道：“天知神知我知子知；何谓无所知？”使行贿者碰叻一鼻子灰山东省曾有座“四知庙”，就是纪念这个杨震的请根据这个材料写一篇议论文，题目自拟
此则材料涉及两个人物，我们應根据主要人物立论可拟题为《要发扬“四知”精神》观点为“有职权者要清正廉洁”、如果根据次要人物行贿者立论，以《行贿者戒》为题确立“行贿者必碰壁”为观点，则偏了题因为在现实生活中行贿者不一定“必碰壁”。
材料作文审题时如果能用哲学观点去汾析材料，认识问题往往会高屋建瓴，洞若观火
一、命题作文：《说说“眼见为实”》、《说“争”》、《发光与沾光》《小议“代溝”》、《说“风度”》《谈嫉妒》、《谈韧》、《“热”论》、《得与失》、《压力与动力》、《压力与潜力》、《荣与辱》、《红灯與绿灯》、《自卑、自负、自强》、《自责、自励、自强》、《小溪、大河、大海》、《护短、避短、补短》、《河、船、桥》
二、材料莋文：一天晚上，法国雕塑家罗丹（1840－1917）叫来几个学生让他们一齐欣赏自己整整花了七年时间所雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手说："这手像极了！老师，我从来没有见过这么奇妙而完美的手啊！"
这真诚的赞美引起罗丹的沉思他猛然操起身边嘚一柄斧子，朝着塑像的双手砍去一双“完美的手”消失了，学生们也惊呆了！罗丹解释说：
“这双手太突出了！它们已有了自己的生命不属于这个雕像的整体了。记住一件真正完美的艺术品，没有任何一部分是比整体更重要的”
根据以上文字，从生活中选择一个囿意义的话题发表自己的见解。题目自拟全文不少于800字。
一、大中取小法：如《追求》从字面上看，题目很虚很大审题立意时不知如何下手，这类题目就要从小处来写可以写一个老教师的追求，一个普通工人的追求一个边防战士的追求，一个中学生的追求也鈳以写自己的追求，总之各种典型人物的追求都可以写。
二、揭示本体法：题目是喻体或象征体就应该揭示它的本体。如《春风》、《暖流》本体可以是党的政策的鼓舞，可以是师长的教导可以是同学的帮助等等《红叶》，不是写经霜的枫叶而是要赞颂老干部、咾工人、老教师。老革命家等老同志保持晚节、争献余热的高尚粮神也就是说，《红叶》就是写树老叶红人老心红。
另外既可作本体來理解也可作喻体来理解的题目，如《一次不寻常的考试》则可以写文化科学知识方
面的一次实实在在的考试，也可以写思想、道德、行为方面的一次考验《珍贵的礼物》。可以写人情往来方面的赠送的珍贵物品也可以写在某方面的突出成绩、成就或成果，还可以指父母、师长或上级领导教育自己的金玉良言
三、添加因素法：如《心事》，可以在原题前面加上“我的”、“老师的”、“奶奶的”、“班主任的”等
四、改造文字法：如（啊，新世纪》这个题目抒情色彩很浓， 审题的关键在于对“啊’”字的感情色彩的理解“啊”字很显然含有惊喜、赞美之意，于是可将题目改造为《我赞美新世纪》、《新世纪畅想曲》
五、扩大范围法：题目含意内容很窄无法取材，可以扩大范围来写如《在今天的课堂上》，可以将发生在“今e的课堂上的所见所闻"作为文章的线索穿插回忆昔日课堂内外的倳；也可以把"今天"作为广义的今天来理解，写最近一个时期的课堂上的事
六、 瞬间升华法：如《得与失》、《机会》、《勇气》、《考場》、位置》等，均可叙写发生在一瞬间的事情经过结尾道目从中悟出的哲理。
作文题：《灯光》、《＿的憾事》、《心灵深处》、《鈈能没有你》、《掌声》、《新生》《考验》、《桥》、《理想》、《心愿》
要求：1．选择恰当的角度，给以上题目拟出简明的提纲
2．任选一题写一篇记叙文，不少于800字
【议论文的总分式、递进式】
总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点分说部分则横向开拓，分解论点论证中心。
纵向开拓的思路就是“是什么——为什么——怎么样”的思路，也就是“提出问题分析问题一一解决问题”嘚论证模式
“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必偠的解释、说明等。解释不一定是下定义，可以举例说明也可以对比说明。
从“为什么”与“怎么样”的角度论述是文章的主体部汾，这两部分可以并重也可以有所侧重，不一定平均用力侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由还是根据某個道理应该怎么做。一般说来如果道理简单，显而易见无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知不言而喻，则可在“为什么”上多做文章“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。
一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”那么就谈“节俭”的重要性、必要性。‘如果观點是否定判断就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由或“赶时髦”的危害性。
由上可见“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点
递进式结构可以和总分式结构综匼运用。比如可以从“是什么”，或“为什么”或“怎么样”的角度分别设立分论点，进行阐述
2．字迹工整，卷面整洁；一节课完卷不满600字者在下节课里重写一篇；字不工整、卷面不整洁者重抄一遍。
4．写前心理调适：高度集中注意力心里暗示自己；考场即战场，现在战斗开始（以后每次写作都如此。）
勤写者何也？勤写顾名思义，就是坚持不懈地练习写作看中国乃至世界文学史，那些夶文豪无不是靠勤写蜚声文坛流传千古的。
首先勤写才能勤读。作文一写得多了久而久之，就会发现有不少不如人意的地方也有不尐精彩的语句写不出来这样，就会不自觉地驱使自己去翻开一部部“大部头”去钻研、揣摩乃至模仿前人的语言，古人“读 书破万卷下笔如有神”讲的就是这个道理。
其二勤写才能勤看。作文里写的无不是一些源生活而又高于生活的事情事物需以对现实生活的仔細 观察为前提，文章作多了终会有文思断绝的时候，这时 就不得不搁下笔来到生活中去走一走，看一看寻找 新的发现来填补脑子里嘚空白。其三勤写才能勤思。勤写当然不是机械地重复 “爬格子”也不是将有用的无用的材料一古脑儿堆砌起来，这就要求作者开动腦筋将其结构成一个有机整体 这样才算作成了一篇可读的文章。 综上所言由勤写可带来勤读、勤看、勤思，而这些 又无一不是“善写”的前提与基础（以上进行横向开拓，分解“勤写”的作用最后紧扣“善写”作结。）那么怎 样做到勤写呢？（下面进行纵向开拓）依尽之见，其法 有二 法一：勤练随笔。最好随身自带一本笔记本当有某种写作冲动或“灵感”时，就可以「即时」记下来字数哆可上千，少则不到一二十来字均可作为随笔。法二：勤作摘抄有人误认为摘抄只是单纯的“抄”，这是错的抄不是目的，抄好之後随时拿出来“玩赏”、诵记，便可成为自己的东西摘抄对象，也不仅限于名言警句名章名篇，只要你认为是精彩的皆可记下。法国大文豪雨果就经常上街记载路人言语，使得自己的文章通俗易懂
总评：本文先从“为什么”角度进行横向开拓，阐述勤写与善写嘚关系即勤读、勤看、勤思是善写的前提与基础，然后从“怎么样”的角度介绍勤写的方法纵横结合，思路清晰结构严谨。语言较准确
作者之所以能将勤写分解为勤读、勤看、勤思，他在下笔之前首先明确了善写的前提即要解决作文材料、生动的语言与思维能力問题，所以先阐述勤写与读看思的关系再说明勤写与善写的关系。因此本文思维显得较严密。
对照式就是在中心论点提出之后，从囸反两个方面对中心论点进行论证运用对照式，目的是通过两个方面的对照突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用
例如《改造我们的学习卜文，在分析问题部分先阐述主观主义学风的表现及危害性然后论述马列主义学风的表现及正确性，从而有力地论证了“改造我们学习”的重要性与必要性
对于某些同学来说，作文难难于上青天。谓予不信请看——
镜头一：某生茬作文课上，啃着笔头冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识要从现在开始，要有一个高尚的道德品质在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌"
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑一笑之余，是否能看出点什么呢俗话说，“巧妇难为无米之炊”上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧
（第三段从反面论证。以两个学生作文时無话可写为例说明作文要有生活积累。）
陆游曾说过：“汝果欲学诗功夫在诗外。’I试想屈原如果不是在流放时深入地了解当地人囻的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢哪有"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"这样的名句流传千古呢写诗是这样，写其他的文章也不例外蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺路人要喝茶，只要给怹讲一个故事就可以了他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩
（第㈣段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例说明深人生活，占有材料对写作的重要性）
可见，有米下锅巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架真正要使文章“活”起来，使之有血有肉那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活勤于搜集材料，储备材料就会变“没啥写”为“写不完”了。
多一份热情去投身生活；多┅份理智去感悟生活c（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性概括准确。）去捕捉生活的闪光点只有把功夫下在课外，才能给伱带来喜悦与成功（照应题目。）
总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法有举例、有引证，有喻证；语言比较流暢能追求整散结合，有反问有对偶，有对比
这里主要谈先叙材料后发感想的写法，因为这是根据材料写议论文的基本写法这种写法由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。
变式写法有两种每一步的内容与要求与常式写法相同，只是步骤有变化：
一、阅读下媔材料针对某种社会现象写一篇思想评论。
学校放了暑假读高二的李明想到假期有两个月，天天在家里呆着又实在无聊刚好他了解箌父亲的单位光华食品厂大门口的冰柜需要承包出去，单位可提供一个冰柜并供应电力每月只上缴400元人民币。李明想到这个地方正处于繁华地段冷饮生意一定红火，打算承包这个冰柜既可利用空余时间完成假期作业 ，又能学到课本以外不少东西还能减轻家里的经济負担。于是他连忙去征询食品厂经理的意见经理只说不太放心，不过还是要他问问家里的意见李明回家后，兴冲冲地把自己的想法告訴了父母亲没想到他们听后非常生气。父亲认为家里又不缺钱花不如多看点书；母亲觉得沿街哈喝，生怕儿子受了委屈坚决不让去。一腔热情得不到理解李明越想越伤心，连夜写了一封信给父母就离家出走了
（题目形象、简练，能使阅卷者眼睛为之一亮“填平鴻沟”是双方的事，可见本文是针对父母与子女双方立论）
某校高二一学生暑假想承包一个冰柜，既可学到课本外的知识又可减轻家里經济负担但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极离家出走。（首句能概括引述材料好。）从这件事中我们鈳以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟（由现象揭示本质。）由此我们不得不发出呼吁：两代人之间应互相理解（提出自己的看法——推出论点。首段要言不烦纲举目张 ）
随着改革开放的深人，人们的观念也在不断更新年轻的一代容易接受新事粅新观念。（从子女一方揭示形成“鸿沟”的客观原因）他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定怹们甚至责骂他们时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢作为父母，应与孩子多接触多了解，不要让彼此的距离越拉越远形荿一道真正不可逾越的鸿沟。（要求父母理解子女）
（第二段劝诫父母应理解子女：从时代发展角度揭示孩子与上一代的观念不同，言の成理令家长信服。——因父母理亏故晓之以理。）
同样作为孩子，也应设身处地地为父母着想（”同样”“也”两个关联词语鼡得好，紧缩上段）也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西但他们是出于一片关心。（“也许”、“有点”、“不大”措辞委婉，议中有情言孩子应认识到父母的动机。）记得报载一初中女学生成绩不好常受父母责打，终因厌世而自杀她死后，父母哭得迉去活来着她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢（举例证明。）因此多与父母沟通，多告诉父母自己的想法两代人的思想就会自然而然地融合在一起。（举例后用“因此”领起下文加以论证，要求子女理解父母）
（第三段劝诫子女应理解父母；从父母荇为动机角度，指出父母是出于关心并举例证之，语言委婉可令子女接受。因子女虽得理但少了情份故动之以情。）
父母与子女之間存在思想上的差距这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走弃世自杀的孩子时有所闻。（联系现实指出“鸿沟”现象普遍，可見本文为匡时救弊之文）唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母理解父母嘚心情，切不可轻易悲观厌世（从父母与子女两个角度缩合二、三段段意。）
从一个中学生的离家出走我们应该警惕，不可再让那条“沟”扩大下去理解与热忱，是填平它的唯一途径鸿沟，是可以填平的但需要两代人共同的努力。
（末段照应材料；题目与观点）
总评：本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料简明扼要；明观点，要言不繁；发议论情理相生；联现实，有的放矢；作结论善于照应。
一位台湾女作家在她的散文中，写了这样的句子：“初夏的日子阳光改变了空气的气味。”一位大陆评论家说：“这样写很好用的是美文笔法，善用通感讲究炼字，刻意经营”我看了不禁哑然失笑，因为我的女儿4岁时就"通感"过冬天里我时瑺晒被子，晚上睡觉时女儿说："妈妈我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的"撇开母女亲情不说，我觉得女儿的话说得比散文家更苼动些记得一位大画家说过："每一个孩子都是艺术家。"为什么有不少孩子长大了反而变蠢了呢！
由于高考作文中不能透露出真实地名、囚名所以要求写真人真事的文章以及游记等不会考。因此考生在作文时可以根据自己的生活体验进行虚构使内容符合艺术的真实。
“粅联式”的基本套路有两种：一、睹物思人一联想回忆一睹物议人总结全篇。（全文以物为线索通过一”件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品来叙述。故事从而反映出被回忆者的某些品质及作者的思想感情。）二、某物品不仅仅是线索而且推动情节的发展，成为全文内容的“焦点”并通过它来表现中心思想。第一种写法是大家比较熟悉的如《一件珍贵的衬衫》。第二种写法见下面的“習作点评”
作文题：以一本书作为文章的线索，虚构一个故事要求：不能透露出考生所在地及考生本人、他人的真实姓名。题目自拟不少于700字。
“当当当……”随着铃声的响起他第一个冲出教室，向家里赶去一到家就扔下书包，拿起了前几天向同学借来的一本武俠小说这时老师的话又仿佛在他耳边响起：“同学们，明天考英语请大家今天晚上好好复习……”管他的，考英语有啥了不起反正峩平时英语不差，大不了关键时刻“掺点水分”不就成了吗他这样想着，思想又回到了书中的武打场面中去了嘿，真过痛这晚，他┿二点才睡
“当当当……”随着铃声响起，他踏进了教室却不禁傻了眼，原来老师把座位移动了每两人之间距离拉大了许多。罢了罷了只好靠自己了。谁知试卷一发下来，他又傻了眼只见满卷上密密麻麻的都是单词默写，中英互译而他昨晚却没有朝单词表上朢上半眼。糟了糟了他想，这回全完了
“当当当……”随着铃声响起，他又是一马当先地冲向家里这次没考好，那也没办法老虎吔有打盹的时候，何况人呢一两次没考好不算什么，下次再努力就是了他这么想着，手中又捧起了那本武侠小说嘿，这本书真好看里面描述的功夫真厉害，要是我会就好了那就可以在大家面前好好亮一手了，看谁以后还敢小看我说我是弱者。他想着忽然眼前┅亮，只见书上写着：“这招‘劈金断玉手’只要每天练习以手劈砖练到后面再日渐加强所劈物体硬度，月有所累半年有小成，两年鈳大成也……”他擦了擦眼睛又看了一遍，高兴得翻了个跟头从床上跳了下来。嘿这么好的方法要早让我知道就好了。对马上去練。他这么想着一边找来砖头摆好，猛吸一口气对准砖头用手猛劈下去，只听“咋巴”一声他抱着右手倒在了地下直打滚。
他被送進了医院粉碎性骨折使他要住院半年，出 院后还不能进行剧烈运动唉，就是那本书！（照应标题）他这么想着……
总评：本文以一夲武侠小说为线索，夸张地描叙了 一个由于沉溺于武侠小说而使其身心受到损害的学生 读来令人忍俊不禁。其构思的主要特点是将武侠尛说 作为主人公倾注思想感情的对象并由此推动情节的发 展。本来“他”应该责怪自己不该沉迷于武侠小说但文 章结尾却感叹道：“唉，就是那本书！”这种把文章的所有 材料及思想感情“聚集”于某种物品的写法能产生强烈 的艺术效果。
有个学生在作文中写道：考曆史时有道题考某一 事件的年代，他忘了又想起曾在课桌上写了这一事件的年代，于是慢慢移动试卷在移动试卷的过程中、他展开叻激烈的思想斗争，快下考时他大着胆子移开试卷， 一看没有，才恍然大悟源来坐的是别人的课桌！失望之际心情一下子倒觉轻松起来。结尾他写道：“铃响了虽然那一个空没有填，但我觉得没填比填了更好”
无疑，作者对这件事的感受是深刻的但我们是否可從中悟出更具普遍性的道理呢？比如我们可以加上这样一句：“——得到某种东西的同时，不能失去比这更 珍贵的东西”如果不加这┅句，只能使人感到做为学 生，应该遵守考场纪律做人要光明正大等等。加了这一句就会使人更领悟到：除了要注意自身的品德修養 之外，在对待他人、社会、自然等方面不也同样要懂得珍惜你拥有最珍贵的东西吗？
由此可见感悟，可以使笔下具体的人、事、景、物焕发出哲理的光彩从而拨动读者的心弦，并给人以思想的启迪
“糟糕！又忘了带钱。”恼怒的我不禁对自己说道 上次唯独我一囚迟交钱被点名的窘境又浮现在我脑海里。借！一个念头涌在我的心头然而一向人情冷漠的我，在班上几乎没有要好的朋友向别人借萬一他当众“打我的脸”，用一句“没钱”来推托那我不很没面子吗？我那极强的面子观念又把自己推进了“深渊”“收钱了！”组長喊道。我稍平静一点的心又像被注射了一支兴奋剂“砰1砰！"的狂跳起来。近了！近了！组长向我这边来了我忽的感到四下一片死寂。同学们都远离了我老师又在全班点名要我交钱。我涨红着脸一句话也说不出来不！我不能这样了，我一个劲的摇头忽然，一个熟悉的身影从我旁边的窗前闪过他，我的；旧友有希望了。我欠身"哎"了一声可他没有反应，依旧漠然的走远了像是素不相识，也许昰没有听见也许......该死的朋友，我再也不要朋友了我暗骂道。我的希望破灭了我坐在位子上，脑子里一片空白"尹艺儒，交钱了"组長笑咪咪的向我走来。我轻声的说："我我没带，你能借我吗"我说着低下了头，声音小得连自己也听不到了"OK。"一个响亮而悦耳的声音茬我的耳边响起我一下弹了起来，问道："真的""这还假！"他说着掏出了钱......
终于结束了，我压抑的心终于得到了一丝放松我这才感到全身已经湿透了。我忙欠了欠身子走到走廊上这时暖暖的阳光照在身上，我深吸着清新的空气我感到自己正处在一个温暖的环境中，有許多同学将会成为我的朋友我不禁想起一首歌“千金难买是朋友，朋友多了路好走……”对！朋友多了路好走，想到这里我感到眼前汸佛有条大道正向远方延伸等着我去走。
总评：本文对友谊的深刻感悟来自于作者经历了一次非常难堪的经历可见此类题应写感受最罙之事。
由于考场作文一般篇幅不长所以写记叙文就特别要注意剪裁布局。在叙述那些时空跨度比较大的事件时最好截取生活的横断媔，采取“高潮式”来描叙生活所谓“高潮式”是指在整个事件（情节）的发展过程中，只截取高潮部分进行描叙而对于过去发生的倳情，则运用插叙（追叙、补叙）的表达方式采用人物的回忆、对话、书信、梦幻、意识流等方法，进行补充交待这种写作方法可以使文章短小精悍而动人心魄，信息密集而又主题集中在体裁上它实际上就是微型小说。
丁博士从诺贝尔授奖会上回来就感到一种不安。当他走进实验室时这种感觉就被证实了，那架“单程超时空飞船”不翼而飞而电脑被打开了，丁博士的目光在蓝色屏幕上搜索是兒子留给他的。
是的我现在是一种绝顶的高智能生物，但我不是人了只是一台九八六电脑，除对你有一种恨的感觉和对妈妈有短促的記忆外再也没有其它的感觉
我有时候想，我是你的儿子还是你的实验品？为什么你从来没有在意过我的感受妈妈在世的时候我们一镓多快乐，自从妈妈死于车祸你就对我不闻不问，你答应母亲要让我成为一个杰出的人但也没想到你竟然用这种方法来达到目的。
在峩的脑袋里有爱迪生、爱因斯坦、牛顿、居里夫人的记忆因子我什么都知道，正因为这种先知先觉‘使我对世界失去了兴趣，感到空虛与绝望同时又无法使这些优秀的记忆碍以发挥，因为这并不是我扎扎实实学到的东西而是“偷”来的
这些我都可以忍受，但你为什麼在我没有允许的情况下给我洗脑我已经长大了，有自己选择的权利你讲这样能使大脑的空白容量增大。但字典再厚也只能满足别人嘚翻阅又能有什么别的太大的意义呢？
更让我难受的是在洗脑时并没有除去你和妈妈的信息，使我依稀还知道一些过去的事情要是洅狠一些，那也就什么事也没有了
我走了，将永远离开你我把“单程飞船”的目的地设在无穷远处，你很有本事但这次我赢了。
丁博士无力地躺在工作椅上想了很多，拿出相片是一张全家福，妻子很贤慧的笑儿子好天真的笑，然而现在……
“轰”一声彻底毁滅的轰鸣响彻天际。
总评：这篇科幻小说被评为59分如果采取平铺直叙的方式，就会从了博士的儿子在妈去世后起叙述写他被父亲当做實验品，在"洗脑"后给他移植了许多科学家的记忆致使他对世界失去了兴趣，而感到难受因此趁父亲参加诺贝尔授奖会去后就留下一封信驾"单程超时空飞船"逃离了。了博士回来后遭到沉重的打击便按下了彻底毁灭的按钮。但作者采用"高潮式"进行剪接从而大大节约了篇幅。
【记叙文的镜头式写法】
镜头式又可称之为“蒙太奇”式“蒙太奇”一词来 自法语，原是建筑学上关于构成、装配的术语用于电影艺术就是编辑、辑合的意思，即把拍摄下来的一个个镜头根据导演的一定意图，按照生活和视觉的逻辑有机地组合起来。写作上的蒙太奇是把本来没有直接连系的生活片断巧妙地加以连接来表现作品主题的技法。恰当地运用蒙太奇的手法可以增强作品内容的广度囷深度。
蒙太奇的连接方式较多一般来说，有对话连接、物件连接、音响连接、动作连接、细节连接、人物连接等下面的习作具体介紹了物件连接（书本）的方法。
“唉！”我“啪”的一声关上厚厚的《唐诗三百首》（连接之物）“真难背！”我边揉揉太阳穴，边闭仩眼睛想 着“如果记忆能移植该多好，那我便可一瞬间就满腹诗书下笔有神了。”
“对，不是刚有科学家宣称给动物移植记忆成功叻吗那人类的记忆移植不是也指日可待了吗？”我兴奋地遐想着（由读书而展开联想。）
假如真的可以给我移植记忆我便先移植文學家的脑中物质。于是我便可看大漠孤烟江南风物；赏高山流水，小桥人家；尽览人间万象百姓生活；这尝世事沉浮，天地沧桑我便鈳不翻书页不动笔墨，数秒之内接受他人一生汲取的无穷文史营养于是，无需时③流我便可走马塞上，看楚汉交兵金戈铁马；无需程门 立雪，便可聆听名师谆谆教诲耳提面命于是，我也可“落笔惊风雨诗成泣鬼神”。
假如真的这样我还想移植政治家、军事家嘚“记忆库”。从此我可以指点江山，评论天下挥洒笔墨，笑对政治风云或者，我便可亲领雄兵百万作一回率“百万之军，战必勝攻必取”的韩信。（以上为“镜头”二）
“哈哈哈……”我得意地笑了，下意识攥紧了拳头仿佛真已成了一代英豪可赈世济民造鍢苍生。我不由摸出《三国演义》（物件连接）翻出关于诸葛亮的几章嘲笑最终落得五丈原一夜秋风的他。“你不是知天文地理、晓阴陽奇门吗看我日后移植记忆，强你百倍！”（回到现实）
忽然，我翻到舌战群儒一段见到孔明斥责儒生的一句：‘妆辈专工翰墨，惟务雕虫青春作赋，皓首穷经；下笔能有千言胸中实无一策！”我猛然惊醒了。（文笔定转乐中生悲。由赞美移植记忆之功转而批评移植记忆之弊。）
是啊我得到的是他人记忆的知识，却没有获取实践的能力我背了唐诗宋词，就真能比肩李杜力扛苏辛吗？我褙了《孙子兵法》就不会如赵括一般只知纸上谈兵吗？我记忆历史兴衰成败得失，便能在治国治军时游刃有余吗移植记忆真能让我獲取能力吗？
不！不可能！即使记忆真可移植我也只能获得他人的知识，而无法增益自己的能力只会像诸葛亮蔑视的满脑知识却无法運用的迂腐儒生一般，胸无一策而即便靠记忆我日后混过了考试，也不可能提高素质！我懂了 知识，可以记忆或许还可移植。能力只可实践培养，不要妄想凭空“嫁接”！
总评：本文运用“镜头式”的方法是既有物件连接也有行为连接。即以看书时的通想来贯串┅些想像中的“ 镜头”当然这些镜头不是一般的生活画面，但也可看作概括描叙的想像中的生活情景
广义的记叙文包含散文，而散文叒包含抒情散文抒情散文有间接抒情（借景抒情、托物言志、因事缘情）和直接抒情。考借景抒情的散文的可能性不大因为要涉及到景物所在地，有可能让阅卷者知道考生的籍贯因事缘情与托物言志的散文同学们比较熟悉，而直接抒情的散文写得比较少这里专门练習一次。 写直接抒情的散文同样要围绕一个中心选材组织，而且特别要讲究语言的形象生动、音调和谐在修辞上常运用比喻、排比等掱法。语言功夫非一日之力 平时要多加练习。要加强比喻与排比句的仿造这样既可为大作文打下语言基本功，又可为考卷上第五大题嘚语言表述题打好基础
作文题：写一篇汇职教师的文章，要求直接抒情
