三福百货2014年第二期储干见习集中训练营特别报道(2)
图片13：华北田燕老师同时来自华中大区陈列组的付明祥在培训教室一为陈列及销售班学员讲授了《陈列管理及色彩搭配》的课程，跟学员们分享了如何运用视觉营销的思维来提升顾客的进店量和买单率。图片14：华中付明祥老师
7月17日，于武汉红心培训基地培训教室一，由来自华中大区WHO店店长肖新玲以其亲和的授课方式及丰富的实战经验为销售陈列储干伙伴们分享了《基础库存与销售数据分析》课程，帮助伙伴们了解熟悉后台数据查询与分析。同时，于培训教室二，由来自总部培训部的王巧平老师跟储干们分享了《行政管理制度》的课程，王老师以其通俗易懂及生动具体的讲课方式使原本枯燥的课程变得活跃，让学员对公司的考勤薪资制度有了一定的了解，便于日后工作的开展。图片15：总部王巧平老师下午由来自华中大区人事部的王嫣然老师跟储干们分享关于《E-HR、BPM系统的操作及应用》课程，王老师以其丰富的实战经验，为学员解开了日常工作中关于系统操作方面的疑惑，同时，也为储干们分享了以后工作中该块面常见的问题点及解决方案。图片16：华中王嫣然老师7月18日，来自总部培训部刘余庆老师以其幽默风趣的讲课方式为学员们讲授了《计划管理》和《时间管理》两门课程，帮助学员们学会运用PDCA工具进行计划管理及熟练运用SMART、5W2H拟定计划；最后刘老师以“大树理论”及“成功的道路上并不拥挤”结束了此次的培训！非常感谢三福百货领导层关注与支持、总部以及各大区人力资源部的配合；同时感谢来自各个大区的讲师、储干及会务人员，感谢你们的热情与活力，感谢你们的努力与坚持，感谢你们的团结与互助，感谢你们的汗水与泪水；三福时尚，我们最棒！图片17：活动展示
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二零一二净土大经科注　　（第三七八集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0378　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　请看《大经科注》第六百五十九页，倒数第四行，从末后：　　「九者如化忍。十者如空忍。」我们看参考资料，「九、如化忍：如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执著也。」一切法真相如是。无而忽有，这一句很不好懂。今天量子学家所发现的事实真相，跟佛经上所讲的没有差别，证明佛给我们讲宇宙是怎么来的。说实话，宇宙没有来，宇宙也没有灭，这是事实真相。科学家发现这个状况，物质现象是从念头波动里面产生的幻相，不是真的。这个幻相从哪里来的？这个幻相是自性里头本有的。没有缘，它不现；有缘，突然现前。无而忽有，有而忽无，这个相才现就没有了，速度非常快。一弹指三十二亿百千念，这一弹指，一弹指我们把它换算出来，三百二十兆分之一。一弹指里头有三百二十兆个念头生灭，一秒钟能弹五次，那就乘五，就是一千六百兆分之一秒。我们决定没有感触到，外面五根，眼、耳、鼻、舌、身，缘不到，茫然不觉；第六意识，这是六根里头最灵敏的，它也缘不到。这个现象就在面前发生，从来没有中断过。　　你要问宇宙真相是什么？佛有两句话，《楞严经》上说的，妙极了，「当处出生，随处灭尽」，这是事实真相。这个事实真相也被现在量子力学家发现了。物质不是念头变的吗？念头怎么回事情？念头没有原因，突然起来，立刻就灭掉，一千六百兆分之一秒。一秒钟里头有一千六百兆个念头起灭，前念灭，后念就生，几乎是生灭同时。佛在经上告诉我们，四个阶段，生、住、异、灭，从生到灭，当中有住、有异，异就是变化，后头灭了。一千六百兆分之一秒，还要把它分成四段，你说多微细！那再乘四，单位是兆。这个现象统统在面前，相续不断，日夜不停，没人知道。没有人知道的，叫做宇宙的奥秘。这个奥秘佛说出来了，今天科学家证实了，一点都不假。这就是一切万事万物变化所作。　　欲界第五层天，化乐天，第五层天人的生活很自在，需要什么全是变化的，几乎是随心所欲。我们要知道，这个天不高，在兜率天的上面，它是欲界，欲没断，欲望很淡薄。换句话说，他是修布施、修持戒、修禅定，善心善行得到的，也带一点定功。定功没修成，要修成了，他就到色界天去，就不在这里。他化自在天，那就更殊胜，一切受用不必自己变化，下面的化乐天，变化第六天人所需要的东西，他们来供养。所以叫他化，不要自己变化，他化来供养。这是欲界天里面福报最大的。天王是波旬，也叫魔王，欲界天顶的天王。色界天顶，叫摩醯首罗天王。这两个天王都不喜欢人离开六道轮回，他们希望自己的人愈多愈好，你看他统治欲界，上面统治色界，范围更大。我们晓得，这两个天王很执著，非常重视自己名闻利养，福报是真大，障碍修行人修行证果，到你证果的时候，他就来找麻烦。诸位也许知道，世尊八相成道里头，有一相是降魔。那个魔是谁？就是第六天王跟摩醯首罗天王，他们来扰乱。佛有定力、有智慧，如如不动，他就无可奈何了。佛成佛了，他们也护法。但是对佛末世的学生，特别是末法时期，学佛的这些出家在家，他都会给你造成障碍，诱惑你，让你退心，让你起贪瞋痴慢，让你道业不能成就。　　魔王波旬来找过我，责备我没有得到他的同意，侵犯他的道场。我说：没有，我们一生从来都是恒顺众生、随喜功德，从来没有侵犯过别人的道场。他很生气的说：电视、网路，你没有通知我。这真的，我不知道电视、网路是他的道场，这才恍然大悟。障碍修行人不能证果，可以，不能障碍所有众生行善，现在网路、电视把人都教坏了，摩醯首罗天王、第六天王波旬要不要负这个责任？如果要背负这个责任，后果不堪设想，天福享尽到哪里去？无间地狱。希望天主回头，所以我们在这边供的超度牌位就有他。他来找我，我特别给他留个牌位，请他回头是岸，行菩萨道，要像菩萨一样。我们要看到众生断恶修善、改邪归正、端正心念，众生有福，你能护持，这个福报大；障碍他行善，帮助他造恶，这是无间地狱的果报，你能不知道吗？这个小道场，天天在一起分享，你要是天天来听，相信对你有帮助。对色界四禅摩醯首罗天王亦如是。心量一定要拓开，一定要能包容。　　佛说得好，法界虚空界万事万物都是自性一念不觉，这一念不觉就是心，自性里头本自具足的性德就生出来，生出什么？生出整个宇宙。宇宙不是大爆炸出现的，宇宙是自性里头本来具足的，只是不现，佛法里面讲隐现，隐而不现。在这个状况之下，有一个一念不觉，这个缘它就现了。佛陀的教育就是帮助我们了解这些。忽然有一念不觉的念头，在自性里头变现出一个妄心，就是阿赖耶识，变现出这个东西来。这个东西就起了现象，把心现的一真法界、诸佛如来的实报庄严土，把它变成十法界。在十法界里面，我们看到许许多多不一样的境界，这是什么？全是性德。性德迷了，不觉了，不是它原来的样子。如果没有阿赖耶，那是什么样子？那就是实报庄严土。实报庄严土里面的人，品位也不齐。佛给我们说的，这是大分，不是细分，细分太多了，说不尽。大分为四十一个差别，我们叫四十一位法身大士，有十住、十行、十回向、十地、等觉。这是一真法界，这个世界里头的人事物没有生灭相，不生不灭。阿赖耶识把它转变，变成十法界，十法界有生有灭，有生灭相，十法界是假的。我们叫实报土叫一真，真的，它是真心现出来的。　　极乐世界是真的，极乐世界有人天之名，有二乘、三乘之名，有名，有这个名字。实际上呢？实际上没有，实际上全是阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语，翻成中国意思叫不退转。不退转，实际上就是自性变现出来的境界，没有阿赖耶干扰，所以它叫真。这里面住的人，我们可以这样说，人人都是佛陀，一切众生本来成佛，在这个地方看到了。生到极乐世界就成佛了，为什么？他们的业，他们所造的业，业就是我们讲他们所做的事，事业。他们做什么事？应化在十法界里头，一切诸佛刹土都有十法界，他们应现在十法界普度众生，干这个事情的，应以什么身得度就现什么身，得大自在，没障碍。像《观世音普门品》所说的三十二应，把一切变化归纳为三十二类，三十二类展开，无量无边际的变化。变化不是佛菩萨有心，佛菩萨没心，也就是佛菩萨决定没有起心动念，而是众生有感，佛菩萨有应，感应道交。众生希望见什么人，他就现什么人，希望见什么身相，他就现什么身相，完全是众生的业感。所以诸佛跟法身菩萨无有定相，没有一定的相；无有定法，教化众生没有一定的方法。所以说八万四千法门、无量法门，随众生心，应所知量。佛菩萨的示现没有起心动念、没有分别执著，他跟一切众生和光同尘，这一点我们要知道。我们学佛就走这条路，这条路不造业，这条路真正利益无量无边的众生。佛菩萨做出贡献，虽做出这么大的贡献，没有起心动念，没有一点点的意思，我做了好多利益众生的事情，没有，没这个念头。作而无作、无作而作，一天到晚做得不亦乐乎，做了没有？没做，没有起心动念，没有一样不是自然的，这不思议的境界。　　经典上我们学习的东西太多了，这十种忍告诉我们在一桩桩的状况之下，忍就是不起心不动念，用真心，不用妄心。用真心，你看得清清楚楚、明明白白，用妄心就上当，就被外面境界影响。用真心的人，外头境界不影响，纵然他跟外面境界融合在一团，也不受影响。这桩事情善财童子在华严会上表演给我们看，五十三参。五十三参这五十三位善知识，其实是佛陀、诸佛如来变化的，变化成男女老少、各行各业，来接受善财童子的访问，让善财童子亲身经历，给社会上这些男女老少、各行各业，这些人有机会接触。五十三参就是现实的社会，我们从早起到晚上睡觉，这一天所接触的人事物就是五十三参。样样清楚、样样明了，心里头怎么样？如如不动，不受干扰。这是什么？这定功，不受干扰；清清楚楚、明明白白，这是智慧。所以五十三参是福慧双修。在哪里修？在生活当中修，在人事环境当中修，在物质环境当中修。　　今天科技日新月异，你看了明白，这是智慧，你没有不知道的。这些东西在我们身边、在我们眼前，如如不动，为什么？凡所有相皆是虚妄。这是禅宗里面所谓「百花丛里过，片叶不沾身」，百花丛里过就是五十三参，片叶不沾身是如如不动，定慧圆满，定慧究竟，这是真修行，这不是假的。关关通过，无始无明习气烦恼断尽了，契入常寂光，这才是真正的无上正等正觉。证得无上正等正觉的人很多，进入常寂光，身体没有了，一片光明，一切证入的人都是一片光明。我证入，我身心都变成光明，物质现象不见了，没有了，精神现象（就是受想行识）也没有了。自性里头本具的有见闻觉知，见闻觉知不生不灭、不变不迁，所以知道整个宇宙真相刹那生灭，「无而忽有，有即还无，体非真实」，不是真的，假的，虚幻的，可以欣赏，不能叫它干扰，不能受它影响，这就对了。　　末后，「如空忍：如空忍者，谓了达世间、出世间种种诸法」，包括出世间，世出世间法，「悉如虚空，无有色相」。色相是假的，不要被它骗了，我们得一眼把它看穿，纵然现相，也如虚空，这个相不可得。今天科学工具里头，跟这个非常相似相接近的就是电视，电视显出的画面，悉如虚空，无有色相，这个无有是有即无有。电视的屏幕好比是自性，什么都没有，电视的画面是能生万法。电视的屏幕是空寂的，那就是真如自性，常寂光。画面，就是惠能法师讲的「能生万法」，万法是假的不是真的。屏幕也不是真的，我们用屏幕做比喻，屏幕是个物质现象，它真有，找不到东西比喻了。佛法讲的这个屏幕是什么？是常寂光。常寂光我们看不见，我们能体会，我们能认可。为什么？我们知道，这科学家告诉我们的，宇宙之间的光很多，波的长短不一样。常寂光在觉的状况之下，你不能发现，迷了的时候你可以发现。科学家只能看到迷，不能看到觉，觉没有痕迹。迷是什么？迷是波动现象，科学家才能发现它，如果它不动的话，那一点办法都没有。这个波动现象他们看见了，被现代的高科技这些仪器捕捉到了。波动后头还有一个不动的，不动的没办法。动跟不动都不可得，这里说都是虚妄的，世间、出世间。　　出世间讲到真如、讲到本性，为什么说它虚空？因为它没有现象，三大类的现象都没有，物质现象、心理现象，心理就是念头，起心动念，没有，自然现象，没有。佛菩萨说不出来，所以叫不可思议，就是你无法想像，也没有能力把它讲清楚、讲明白。佛只说了一句话「唯证方知」，你证得就知道，你没有证得不知道。唯证方知，佛举了个比喻，「如人饮水，冷暖自知」。我们喝一杯水，你问这个水是热还是凉？说不出来，每个人的标准不一样。有人能喝很烫的水，有人喝冰水，各人的喜爱不同，各人的标准不同，你自己喝一口就明白了。喝一口是什么？你亲证，那是你证得的境界。你没有去喝一口，听别人说凉、说热，都不是真实的，一定要亲证。　　所以佛法是科学，佛法讲信解行，后头有证，任何一个法门都具足信解行证，没有证，不是佛法。所以佛法不重视解悟，重视证悟。解悟你是学得很多、听得很多，记问之学。连中国老祖宗都说，「记问之学，不足以为人师也」。为什么？不是你自己证得的，你是道听涂说。一定要自己亲证，这才是真正的佛法。所以我们对佛法能够生起信心，它是要拿证据出来的。真正证得，再看佛的经典，意思就不一样了。为什么？真的境界现前，不是言说的现前。不能说，佛说出来，这时候才点头，称佛高明。可是不是真正证得的时候，还是摇头，一个是不懂，一个是能够理解、能够相信，也能够把它用在自己生活当中，得到受用，人生最高的享受，得到受用，没证得。没证得怎么样？出不了六道轮回，出不了十法界。　　证是两次，一次是小乘，证得阿罗汉，轮回不见了，好像醒过来了，梦中境界没有了，这个时候你就证得凡所有相皆是虚妄。再向上一次，还要有一次证得，大彻大悟，明心见性。这一次非常重要，这一次证得，脱离十法界、脱离阿赖耶，转阿赖耶识为大圆镜智，转识成智，见性成佛，住实报庄严土。一切跟诸佛如来没有差别，只有一样，你还不能回归常寂光，除了这一样之外，其他的智慧、神通、道力，上求下化，都跟诸佛如来没有两样。在这个地方要待一段时间，《华严经》上说三个阿僧只劫，三个阿僧只劫圆满、到了，自自然然回归常寂光，真正证得无上正等正觉，功德究竟圆满了。学习佛法终极的目标要知道，理论上说，八万四千法门门门都可以达到，所以说法门平等，无有高下。无论你学哪个法门都好，只要你认真，你要用真诚心去学，不怀疑、不夹杂、不间断，门门能成无上道；有怀疑、有夹杂，这就有障碍。所以，这三句不但是学佛的秘诀，世间法亦如是，没有怀疑、没有夹杂、没有间断，一门深入，长时薰修，哪有不证果的道理！　　所以这个十忍，我们看念老的注解，《华严》十忍，「其初三忍，全同本经。又《十忍品》曰」，这个「十忍品」里面讲，「若闻真实法，不惊不怖不畏，信解受持，爱乐顺入，修习安住，是为第一随顺音声忍。即是音响忍也。」这个是佛法入门应当具足的条件，有这个条件入佛门，可以说就成功一半，我们要学。佛法是真实法，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全是真实法，为什么？他证得了。长说短说、深说浅说，他得自在了，显说密说，都行。为什么有这些方法？因为众生根机不相同，佛是随机说法，所以他没有定法。但是学习的人听到佛说法，真实，听了什么？不惊不怖不畏，心平气和，用真诚心、恭敬心、仰慕之心，没有怀疑，这信，这就能解，你能够听得懂。懂了之后要受持，受是接受，持是保持，怎么保持？应用在生活上，要生活在佛法之中。　　佛教没传到中国，中国人也非常了不起，虽然没有佛法的形式，有佛法的实质。中国古人从小就教人，你一生的生活，生活在哪里？生活在五伦，生活在五常，生活在四维，生活在八德。这个四科，我们把它总结，就十二个字，这就是中国传统文化。十二个字变成我们的思想，变成我们的生活，变成我们处事待人接物的规则，这十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。圣贤之教简单容易，不复杂，把这十二个字做到，中国人称为圣人；十二个字统统做到，还不够圆满，则称为贤人、君子。起心动念、言语造作，决定不能违背。一部《四库全书》说什么？就这十二个字，这是绝对标准，与这十二个字相违背的，《四库全书》不收。当时审查的时候，需不需要编进去，非常严格，与这十二个字相违背的不要，与这十二个字相应的一定要。　　所以在全世界，每一个国家、族群、宗教都有圣贤出世，这些人有智慧，真实智慧，有理念，自己身心的修养，家庭的幸福，社区的和睦，社会、国家繁荣兴旺，稳定和谐，再扩大就到国际，世界大同，都有。但是最完整的，保持得最完整的在中国，乾隆皇帝把它编在《四库全书》里头。这一部书里面有人生幸福美满，人生、家庭、社会、族群、国家、全世界，这些理念、方法、经验、效果全在这个书里头。难得唐太宗从这里面择取精华编成一套书，《群书治要》。《群书治要》是唐太宗治国平天下的指导原则。唐朝在中国历史上是太平盛世，后世人对於这个时代非常向往。今天我们在国际上，看到许多国家，华人居住的地方，叫唐人街。唐人街从哪来的？从《群书治要》来的。我们能够依照这部书，这一部书还是十二个字，十二个字的细说。这十二个字是纲领，掌握这十二个字去学《群书治要》，你就是现在的圣人，现在的圣贤，过圣贤的生活；在佛法，你就是佛菩萨，过佛菩萨的生活。虽然现在环境是个乱世，乱世当中你不乱。我怎么不乱？我守住这十二个字就不乱，他们在乱世，我在治世。《群书治要》是治，天下大治要靠这个。　　所以唐太宗找我，时间很短，大概是五分钟，来感恩，他堕在无间地狱，就是因为我们印这个书，我们也不是为他印的，从来没想起他，印他这部书的功德，他离开无间地狱。来感恩，我很惊讶，我对你没有恩德，你感什么恩？说出《群书治要》，我就明白了。他说：这套书不但救中国，可以救全世界。这一句话提得非常好，我们印这个书本来是帮助中国的，没有想到全世界，他这一提醒，让我马上警觉到，这个书要翻成外国文字，对全世界流通。所以五月份，我们参加联合国的活动，我带了三百本《群书治要３６０》的英译本，分送给一百九十五个国家地区代表，这些大使们，每个人送两本。往后我们得大量翻印，面对全世界。这样让我们立刻就能想到，外国人说二十一世纪是中国人的世纪，他们想错了，误会是中国的武力，这他们最害怕的，是中国的政治、中国的科技。实际上，不是的，是中国的《群书治要》，帮助全世界每个国家领导人，我们建立和谐的共识，建立孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的共识，这个世界混乱可以化解，这个世界灾难可以化解，让世界恢复安稳和谐的社会秩序，让一切众生都能够得到幸福美满的生活，这个功德无量。所以现在有一组同学们发心，做翻译的工作。　　《３６０》这是应急，很多人想看，这一部大书有五十万字，不是短时间能够做得成功的。所以我们就找一些同学，在这个里头节录，现在最需要的，节录成三百六十条，希望每个国家各个阶层的领导人，每天学个一条、二条，这样大家喜欢阅读了。第一本流通了，第二本大概两个月之后可以完成，完成之后，我们就会翻印，应该在半年之内大家就可以看得到。统统完成，我预定的是十册，希望五年能够完成。这是代表中国传统文化，真正简易详明，帮助全世界化解冲突，带来永续的安定和谐。　　佛经里面讲修养身心，家庭幸福，你经营的事业顺利，社会安定，政治清明，这些文字很多。唐太宗编了一套《群书治要》，我希望将来后继有人编一套《佛经治要》。这不是修行证果的，用佛经里面的教训治国平天下，这好东西太多了。也应该撷取各大宗教的经典，我们现在已经有个雏形，《世界宗教是一家》，编一个《宗教教育治要》，把宗教团结起来，把世界上战争永远的废除，那是人祸，《宗教教育治要》、《佛经治要》可以做到，希望底下一代向这个目标迈进。　　「又曰：此菩萨随顺寂静，观一切法平等正念，不违诸法，随顺深入。一切诸法清净，直心分别诸法。修平等观，深入具足，是为第二顺忍。此即柔顺忍也。」《华严经．十忍品》里所说的，这个菩萨随顺寂静，寂是清净寂灭，从理上讲的，静是从事上讲的。观一切法平等正念，一切法平等，都是从一个波动里面变现出来，没有先后，没有高下，没有差别。平等正念里面生出来的、现出来的，这是什么境界？我们知道，这是诸佛如来实报庄严土的境界，这是真正的极乐，真正的理想生活环境、理想的修学环境。这不是十法界，十法界不平等，六道里头染污。随顺寂静才能做到，这是个中心。　　我们今天现在这个社会为什么这么乱？它随顺错了。今天这个社会随顺欲望，诸位想想对不对？从欲望里头生出严重的贪瞋痴慢疑，这根本烦恼。随顺寂静，平等正念，不违诸法，这个诸法就是诸法实相，不违背，这是法身菩萨。我们跟诸法实相完全相违背，我们在这里制造，努力制造，制造什么？制造三恶道。爱因斯坦制造了一个地狱，这个地狱在无间地狱里头，叫什么地狱？核爆地狱，他自己在那里头。有人问他，你把你自己给我们做个介绍。他说出，他过去出过家，这是过去生中，是一个虔诚的佛教徒，可惜没有求生净土，心里面只想给这些社会大众造福。他说他自己出生之后，童年时代并不是很聪明，到晚年享受这样高的荣誉，这是他意想不到的。他修行，我觉得不止一世，应该有很多世，所以佛的缘很深，现在想求生净土。因为罪业，他必须要受这个报应，核爆地狱。问他地狱是受什么苦？他说他每一个细胞都好像在摄氏几千度高温之下，他受这个苦。核爆，他在当中，一阵风吹，又活过来，又再一次，相续不断，后悔莫及。当时是做化学实验，发现原子能的能量很大，没有想到，有一些人把它用在战争上，制造成原子弹。　　这个东西一发明，他就说了，将来的战争是核武、生化，是毁灭人性的战争。他是个带头人，他要负责任，原子弹从他开始的。他什么时候能离开地狱？这个果报他什么时候能受完？核爆，该死的人死了，不该死的也死了，连空气当中的细菌都死了，人的数量不多，生物的数量太多太多了，摄氏几千度高温不能够存在的生物统统都消灭了，他没有想到他造这么大的罪业。这一生他生在外国，他要生在中国，他就不会干这个事情。中国人纵然晓得也不敢说，为什么？在他那个年龄，中国社会上还有伦理、道德、因果教育。到我这一代还沾了一点边缘，我以后的这代不知道了，没有这个概念，我弟弟比我小六岁，他就不知道。我正在这个边缘上，十岁之前接受的教育，十岁之后没有了，学校不教这个课程。人胆大，什么都敢做，他什么都不怕，殊不知六道轮回是真的，因果报应不是假的。我们这些年在国内、在国外，遇到这些附体透的信息很多，这些信息可以做参考，我叫它做鬼话。鬼话可以听，可以做参考，不能他叫我们干什么我们就干什么，这个不可以。要用智慧来抉择，我们不能完全听他的，不能完全相信他的，有一部分资讯可以做参考，我们听他摆布那就完全错了。来找我的，多半来找我超度，我在我们摄影棚里有个小佛龛，都给他立了牌位。你看上头有名字的，都是来找我的，他不找我，我没有给他立牌位，他来找我，我给他立牌位。　　「随顺深入」，深入之后，「一切诸法清净」，这就是境随心转，心清净，没有一法不清净，我们对於这个要有坚定的信心，决定没有怀疑。「直心分别诸法」，我们用心，用真心，现在社会人都是用假的，我们决定不干，他以虚伪对我，我以真诚对他。所以首先第一条，我们不怕吃亏、不怕上当。很多人怕吃亏、怕上当，也学著虚假，错了。他往三途去，我能跟他去吗？他走菩提道，我跟他去；他走三途，不能跟他去。所以基本的戒律必须要遵守。　　我在美国跟黄念祖老居士结上缘了，当时老居士劝我在国外建立净宗学会，他告诉我，净宗学会这个名称是夏莲居老居士提出来的，在国内没有成立，只是提出来，希望我在国外建立。我接受了，当时我在美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。实际上净宗学会就是中国传统的莲社，换了一个名称，这个名称我赞成，现代化。莲社，人家一听这个名词，是宗教，是迷信。名称改一改，净宗学会，大家在一起念佛的地方。净宗学院，大家在一起学经教的地方。我们在澳洲，澳洲现在有大概八、九个净宗学会，图文巴我们自己办的是净宗学院，以学习经教为主。　　净宗学会在美国成立，我写了一篇序文，提出我们净宗同学必须要依靠的五门功课，必修的。这五门，第一门是净业三福，《观无量寿佛经》的。我们要求生净土，西方极乐世界欢迎的是心净则佛土净，清净心、善心跟十六观相应。十六观前面十三观，善导大师称为定善，后面三观不是修禅定，是修福，是事上行善，容易成就，前面十三观难。念佛，持名念佛是第十六观，散善。我们今天走这个路子是散善。执持名号，放下万缘，一心求生净土，我们走这个路子。这个路子我们有把握走得通，走定善那个路子我们走不通，我们没有那个能力，这是必须要知道的。现在这个社会环境让我们得清净心很不容易，我们断恶修善，行，可以做得到。　　所以这五科，著重在事上修行。第一个科目，净业三福，三条，十一句。佛教我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们从这下手。对父母不孝不行，根没有；对老师不敬不行，本没有，根本没有。孝亲尊师是根本，比什么都重要。老师不在了，念念不忘，我们的摄影棚供老师的遗像，如同老师跟我们在一起，念念不忘老师的恩德、老师的教诲，我们努力学习，把老师的教诲发扬光大，自己得利益，也希望一切众生都得利益。这第一条四句，我将它落实在三个根。孝亲尊师怎么做？《弟子规》，用《弟子规》落实孝亲尊师；用《感应篇》，道家的，落实慈心不杀；后面一句，十善业道，佛经里头有一部《十善业道经》，我称它作儒释道三个根。这三个根是净业三福第一条建立的，不从这三个根上下手，第一福就没有，没有第一就没有第二、就没有第三，那全是假的，不是真的。这三样东西是要做，不是念的，不是讲的，是要落实在日常生活当中，把它做到。　　有了第一再提升，第一是人天福报，儒释道这三个根，人天福报。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就三句。这三句是佛门的小乘戒，佛门的小乘就是小学，是基础，这是最高的指导原则。三皈尤其重要，三皈是我们的依靠，念念不能忘。「皈依佛」，佛是觉悟，自性佛，就是自性觉，是我们真正皈依处，觉而不迷。第二、「皈依法」，法是正知正见，正而不邪。三、是「皈依僧」，僧的意思是六根清净，一尘不染，取这个意思。我们要依觉正净，做为我们修行最高的指导原则。这是整个佛法，大乘小乘、宗门教下、显教密教，统统依这三条，所以叫三皈依，是释迦牟尼佛对於所有修行最高指导原则。离开这三条，不是佛法，是假的，不是真的。真的佛法一定跟三皈相应，所以三皈重要。受持三皈之后，纲领抓住了，用什么方法来落实三皈？戒律，「具足众戒，不犯威仪」。威仪是规矩，在儒家是礼，在佛家也把它包含戒律里面去了。戒律里面，实际上戒条少，威仪多，就是规矩很多，要遵守。这第二福，这才能入佛门。　　第三条，这大乘，要有这三句的基础，没有这三句的基础，不能学大乘。有这个基础，你看，有第一条的基础，有第二条的基础，才能上第三层。后面是大乘，「发菩提心，深信因果」。菩提心是真正觉悟的心。真正觉悟的心，这个心不为自己，要为一切众生，要为正法久住，让佛法世世代代继续传承下去，要让一切众生、帮助一切众生离苦得乐。怎么帮助？落实在教学。我们搞了几十年才发现，佛教化众生的目的就是这一句，离苦得乐。如何落实？教学。因为苦乐是果，因是什么？因是迷悟。迷了事实真相，他就造恶。譬如今天，大家想发财，佛不反对发财，发财有发财之道，不依这个道发的财，这个财你得不到享受，将来果报可怕，贪心堕饿鬼，可是严重的贪心他就堕地狱去了。　　佛教我们怎么发财？财布施就发财。我命中没财，老师教我布施，财布施。没钱，拿什么布施？老师问我：一毛有没有？我说：一毛可以。一块有没有？一块也还行，多了没有。他教我，你要有布施的心，就从一毛一块开始。学佛了，有一些学佛的朋友，带我参加寺庙里的法会，看到有人放生，拿一个单子来捐钱，不论多少，一毛钱也收，我们就干这个事情。还有印经，印经也有专门的人，拿个小本子来，大家随便出一点，我们也出个一块、二块，出个五毛也不算少，他统统都给你记录下来，我们从这开始的。六十二年来，佛经讲得不错，愈施愈多。愈多愈施，不要去存钱，钱存在银行里，像水倒在水沟里，流不出去，这是错误的。钱是通货，要记住，它要流通，有进有出。我们把它流出去，进来比出去的一定多一点，好像有利息一样。我做了六十二年，愈做愈欢喜，真的是愈施愈多。　　聪明智慧是果报，法布施是它的因，喜欢修法布施，这个人长智慧。讲经教学是法布施，智慧增长，年年不一样，同样是一部经，你去听，跟去年讲的不一样。无畏布施是健康长寿，帮助众生离开恐怖、离开不安，这叫无畏。无畏布施最明显的，素食，不吃众生肉，让一切众生见到我生欢喜心，没有畏惧的心。这是真的，小动物它不怕我，我跟它招招手，它就来了。这都是六十二年，老师教我修这三种布施，虽然我不富有，我干什么事情也心想事成，需要多少钱它真来，办完之后没有太多的多余，所以很自在。真正学佛，依靠佛菩萨，你会感到非常满意、非常自在，真正靠得住的是佛菩萨。　　佛教衰了，为什么衰？弘法护法的人才没有了。我们要培养弘护人才，方法，要办大学。去年，我也是无意中，朋友给我介绍了一个，希望我去参观、去访问一下斯里兰卡。以前我对於这个国家很陌生，斯里兰卡有一位法师跟我很熟，他在台湾留学，在我小道场里面住了二十二年，他对我很了解，把我介绍给他们总统，国家领导人。我到斯里兰卡才真正知道，他自己原来是斯里兰卡的国师，在台湾我真是小看了他，这么高的地位。跟我这么多年，对我很清楚，所以介绍给总统，总统对我就很信任。去年十一月，我们去访问了九天，九天，跟总统四次见面，每一次见面我们谈话都超过一个小时。当第一次见面，他请我吃饭，我们在一起谈了三个多小时。我建议他，现在佛教迫切需要的就是培养弘护人才，希望办一个佛教大学、办一个宗教大学，都是对国际的，为全世界培养人才。他听了很高兴，他说就在我们斯里兰卡办。我们以为随便说说，没有想到这一次去访问，到斯里兰卡讲经一个月，这个大学就真的破土奠基了，整个规画送给我看，真干！我感到很惊讶，行动这么快。所以现在我找到一个护法，斯里兰卡总统，不但护持佛法，护持全世界的宗教。因为第二个学校是宗教大学，希望每一个宗教建一个学院，将来每一个宗教都是同学，我们学习都在一起，一个学校。宗教与宗教之间的矛盾就会化解，冲突不再发生，宗教给社会、给人类带来安定和平，这是我们的目标，我们的理想可以兑现。　　这个大学很快就动工了，现在在探测地质，怎样来做地基，好事情。预计的这费用不多，整个大学建立，美金二千五百万，这个数字不大。这个地点，土地是谁的？是释迦牟尼佛的。这是真的，不是假的。释迦牟尼佛在世，曾经三次到斯里兰卡讲经，最后一次就在这个地方，当时的国王把这块土地供养给释迦牟尼佛，释迦牟尼佛接受了，面积不大，十六个英亩，大概合中国一百亩。所以这个土地是释迦牟尼佛的，这国家承认的，现在这个学校要建在这块土地上，非常有意义。强帝玛国师，再过几天我要问他银行帐号，汇款怎么汇法，我会把这个信息放在我们的网路上、放在我们卫星上，让大家都看到，希望我们净宗同学大家来支持这个事业。　　欢迎大家到斯里兰卡去观光、去学习，这是真正佛教的国家，他们把佛陀教育完全落实在生活，全民真干。真正难得，我们这一次的访问在总统府做了两个小时的讲演，做了大概四个小时的三时系念佛事，总统带著文武百官都来参加，系念佛事总统夫人来拈香。你看到台下的人，第一排是总统率领的，这是高级官员，后面坐的是军政这些官员，三军有代表，再后面是学生、群众，二千八百人参加这个活动，我们看到非常感动。佛教这样的活动，在一个国家总统府里面做，可能是第一次，说明这个国家，全国的领导、人民都拥护。在这个地方办学，在这个地方学习，教室里学到的，在校外你就能看到，是真的，不是假的。所以信心一定增长，愿心一定恳切，叫氛围好，现在人说磁场好。所以我们希望这个地方，将来是以佛教治国、以宗教治国典型的国家，不要用武力，甚至於都不需要用法律，看看能不能达到这个效果。　　教育摆在第一位，正面教育，没有负面的。斯里兰卡青少年没有问题，每一个地方青少年都很多犯罪的，出事情很多，斯里兰卡一个都没有，他们接受的教育是佛陀的教育，是伦理道德因果的教育。小孩都懂，孝亲尊师，你在在处处看到。小孩早晚对父母请安，给父母磕头，手摸到父母的脚，佛门的接足礼；在学校看到老师，对老师也是跪拜，行接足礼。孝亲尊师，别的地方只有口说，没做到；你到那边去看，普遍看到，家家如是，让人感动。佛法、宗教会在这个地方复兴，做出好的榜样，让别人来参观、来考察、来调查、来研究，可不可以向全世界介绍，来推动。我们希望全世界的人民，不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，将来都能够和睦相处，像兄弟姐妹一样，整个地球是一家人，这是我们的向往。希望宗教带头，宗教展开教学，宗教的教学就是伦理的教学、道德的教学、因果教育的教学，一定让人人是好人，事事是好事，天下太平。从斯里兰卡做起，我们热心支持。今天时间到了，我们就学习到此地。
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