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士魂——华人家族企业的文化品质
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官方公共微信第二节：家族小说对女性的生命及精神世界的书写
　　百年文学的进步很重要的一方面体现在对于女性生命体验的彰显，女性，作为一个民族庞大的性别群体，她们的生存悲欢，是民族生活必不可少的组成，她们的精神世界，同样也是民族精神重要的一面镜子。民族灵魂的很多负面沉淀在男性的理念世界，相反，民族灵魂自然本真、美好高洁的一面多体现在女性形象身上。因此，女性精神世界的探索挖掘，融入了当代文学民族灵魂的发现重铸主题，并具有重要而独特的意义与价值。
　　进入20世纪90年代，女性写作伴随着一股清新的气息，怀着一种展示个人经验的自觉，携着几丝女性特有的浪漫闪亮登场。这些文本以细腻的质地、柔媚的人物、全新的审美品格为文坛增添了一道绚丽的风景。女性家族小说作为百花园中的一枝奇葩，从艺术视角、叙事立场、人物塑造、主题立意及语言运用等方面展示了女性写作的独特魅力。这一类作品有《无字》、《栎树的囚徒》、《羽蛇》、《赤彤丹朱》、《我们家族的女人》、《英雄无语》、《百年姻缘》等。之所以将以上作品归纳为女性家族小说，是因为它们均出自女性作家之手，由老中青三代作家组成。虽然她们的书写从题材选择、主题挖掘、人物塑造、语言运用等方面都有着鲜明的个性特征，但她们的艺术视角却惊人的相似，即从鲜明的女性意识出发，以批判男性文化秩序为切入点，审视家族的存在状态及女性的历史命运，描画女性鲜活生动的生命历程，展示女性纷繁复杂的内心世界和精神追求，用自己的眼光看取女性对爱情的殷切渴望与大胆追求，歌颂她们对亲情的倾力呵护和无限向往，对家族的无私牺牲和对其历史命运的勇敢担当。也就是说，她们力图以女性特有的言说方式揭示女性本真的生存状态，张扬鲜明的自我意识，为女性在历史长河中不可忽略的存在留下醒目而深刻的印记。
　　《无字》有两条叙事线索，一条是当下的，即作家吴为从中年到老年的生活图景和情感经历；一条是既往的，即吴为母系家族的血缘链条――由墨荷、叶莲子、吴为、禅月链接而成的生命之旅。无论是吴为的人生经历，还是母系家族的其他人物，其生命场景都弥漫着浓烈的悲剧色彩。在吴为的“寻根”过程中，她以女性的敏感与细腻发现了传统文化与价值理性的虚伪和丑恶，发现了男性世界的摇摆和势利，发现了自己一生倾注的爱情的虚幻与可悲。于是，吴为疯了，她的最后结局说明了女性爱情理想主义的失败，更昭示了女性抗争命运的无力。作品以主人公精神世界的坍塌和肉体的损伤传达出了一种女性在文化层面的深层悲哀，表现了作者对爱情神话的彻底解构。需要特别说明的是，作品中的人物就像一根迎风独立的荷花，墨荷是根、叶莲子是叶，吴为是没有果实的空壳，而禅月，则是脱离荷花的月亮。把她们的生命历程连接起来，生命的虚幻与爱情的虚无就昭然若揭了。如果说墨荷与叶莲子作为祖辈还宥于传统的爱情观念没有觉醒的话，吴为与禅月母子则真正参透了爱情的真谛，而变成了清醒、自觉的女性。但是，清醒者比麻木者有着更为深重的痛苦，她们注定要比祖辈承担更大的打击。总之，充盈着古典、浪漫、现实与现代相交织、融合的《无字》以其力透纸背的深刻奠定了它在女性家族书写中的地位，是一部不可多得的女性写作的佳作。
　　《栎树的囚徒》是一部充满象征意味的小说。它以不同于《无字》的凄婉、辛酸的笔触，以“家族”为探索视角，描画了“朴园”中一系列女性的气质品性和个性追求，传达出了她们对生存苦难的真切体验和命运遭际，揭示了她们在男权文化秩序禁锢与捆绑下的挣扎和牺牲，审视了男权文化的隐秘本质。祖母陈桂花被作者赞为“自然之子”，她的生存宗旨是“让自由飞翔成为生命最美丽的形态和图腾。”在经历了人世间的花开花落之后，她完成了自己的夙愿，以生命之花的凋零为后人昭示了生的尊严和自由的可贵；“丰满如苹果、鲜艳如葵花”的范家儿媳段金钗，继承了其祖母的内在精神，在经历了一连串的致命打击后吞食鸦片而亡，她也以生命之花的陨落显示了对生命的决绝和对自由的渴望；关莨玉作为段金钗的接替者，有着快乐的天性和与命运抗争的勇气，但终究没能抵挡住时代风云的冲击和家族内部的龃龉而悬梁自尽。作者这样描述了她的死亡：“我们家族最后一个自杀的女人悬梁弃世。她悬挂在西屋房梁上，修长如树。”对于以上具有浪漫情怀和高贵气质的女性的命运，小说的叙述人天菊是这样总结的：“我想起了我们家族中的女人，她们有多少是用死亡这种方式保存了生的尊严。她们是一些美丽易折的乔木，构成了我们家族树林的重要景观，而我们，苟活者和幸存者，则是她们脚下丛生的灌木和蒲草。我们没有她们身披彩霞的千种风情，而他们也不如我们――坚韧。”段金钗的儿媳贺莲东应该被视为命运的醒悟者和男权文化的逃离者。她美丽、善良、高贵、浪漫的秉性虽然深得家族真传，但她清醒、果断的做派却使她成了有别于家族其他成员的另一道独特的风景。令人嘘唏的是，无论她怎样自觉地拒绝男性的自私和卑劣，怎样维护自身的独立和高洁，她最终还是无法摆脱“客居”的身份而陷入了极其凄凉的境地。扎着蝴蝶结的美丽少女苏柳，比范氏家族的女人更为不幸，因为家族的历史，她经历了批斗等巨大的肉体折磨，最终因精神崩溃而发疯。她虽然天生地秉有“朴园”中女性的柔弱和美丽，却没有她们的勇敢和坚强，在时代风云的冲击下，她只能以“我的手是洁净的，身体是洁净的”呓语来抵抗外在的迫害和灾难。除以上人物外，“朴园”中的其他女性悯生、芬子等也都以不同的经历描画了她们苦难的人生轨迹。综上所述，虽然“朴园”中的一系列女性地位与经历不同，但她们的命运却是极其相似的，那就是，她们谁也无法摆脱”家族“所赋予她们的一切精神内涵和苦难命运，只能以死来葆有生命的自由与尊严。她们是光彩夺目、高贵浪漫的一群，同时也是历经艰难、生命卑微的生灵。她们的历史是一幅交织着鲜血和泪水的图画，她们的生命之魂将以独特而醒目的形式镶嵌在读者心中。
　　在众多的女性家族小说中，《羽蛇》无疑是最独特的。它的与众不同表现在以下三个方面：一是以梦幻与现实交融的形式、略显偏执的姿态、浓郁的古典主义情调叙写了一部绝对的女人历史。与《栎树的囚徒》所不同的是，《羽蛇》中的女性从肉体到精神都是纯粹的。她们高贵而独立，美丽而丰饶，虽历经历史的动荡变迁却从不改变自身特性，既不匍匐在男权文化的脚下苟延残喘，也不屈从于环境的挤压而呼号痛哭，只是一味地从自我出发，在完成了精神的游历后义无返顾地走向生命的终结。玄溟是这个母系家族的精神楷模，她从情感、物质等多个层面给其他女性做着榜样，使她们能够自主自在地生活。若木是母亲精神的延续，她也一直按照自己的内心冲动生活着，拒绝着历史的同化和牵引而保持着个性的独立。若木的三个女儿凌、萧和羽，都承继着母亲的血脉，以精神桀骜不训的姿态和内在生命的召唤勾画着自己的人生。在这三个人中，羽是最卓尔不群的。她是作者依据纯粹的女性理念塑造出来的一个似人似仙、忽人忽妖的精灵。她只生活在自己的生活中，依靠幻想保持着与世界的距离。她的诸多乖戾的举止，如杀弟、纹身、跳楼、自恋等表明了她与现实世界的严重对立。她声上体现的是一种怪异之美，是一种不食人家烟火的清灵飘逸之美。二是以对家族、血缘的深层次审视，通过一段含义丰富的女性自我认同和自我异化的历史和意识深层的矛盾冲突表征了母女之间、女性之间的排斥、敌对和对峙，解构了通常意义上的神圣的母性。这种解构既反映了人类最久远的经验，也揭示了人类现在及将来可能面对的问题，是非常有价值的艺术思考。同时，《羽蛇》还通过纯粹的女性历史透射出了一股浓烈的神秘主义倾向和虔诚的宗教救赎思想。在羽的潜意识中，经常出现神的旨意，仿佛有一种内在的神性在引导着她的思想与行为，而羽也因沉溺其中摆脱了尘世的痛苦与不幸，成为了一个生活在纯粹精神中的女性。三是将古代的神话传说“借尸还魂”，移植到现实世界，以检视与钩沉已被人们遗忘的众神精神，从而完成作品的象征意义。这一点，可以从作品的“自序”中得到印证：“羽蛇象征着一种精神，一种支撑着人类从远古走向今天却渐渐被遗忘了的精神，-----在古太平洋的神话传说中，羽蛇为人类去火，投身火中，粉身碎骨，化为星辰。羽蛇与太阳神鸟金乌、太阳神树若木、以及火神烛龙的关系，构成了她的一生。”于是，现实中有了羽、有了烛龙、有了若木。他们相互纠缠相互牵制，在精神的世界中游走、撕扯，共同完成着自己的现实人生。这种将远古神话与现实世界交织、以远古众神精神烛照尘世人类心灵的艺术手法是极其成功的。以上文本的分析说明了当代女性家族文学的风格的多样和不同于男性视角的新的艺术审美品格的确立。
　　综观当代女性家族写作，我们发现它们呈现了以下特色：首先，以女性的生存状态为描述中心，揭示永恒的爱情主题。以上女性家族书写均以不同的方式渲染了她们对真爱的追求及由此引起的种种不幸。文化人类学的成果告诉我们，女性是把爱情放在生命的首要位置来对待的，女人失去了爱情，就如同植物离开了水，其生命就会枯竭凋零。无论哪个时代，女性都是真挚爱情的大胆追求者和全力维护者，这正如甄妮所概括的：“千百年来，爱不仅一直是女性的特殊生活领域，而且事实上一直是女性能够实行她们一切愿望的唯一或重要门径。”[6]但是，几乎所有的女性又都是爱情的最大受害者，因为在男权中心的社会中，女性永远是被歧视、被压迫的，很少有人会顾及女性内心的真实感受及她们为心中的真爱付出的所有牺牲，所以，她们追求爱情的生命历程注定是极其悲哀的，她们的命运也就会随之黯淡、悲惨。有深刻体会的女性作家以敏锐的艺术感受抓住了这一点，并对此进行了形象的表达。这种表达融入了女性作家们自己的经历和感悟，因而具有极大的艺术感召力。
　　其次，以纯粹的女性视角讲述家族变迁、展示历史沧桑。以上的女性家族小说，决然地抛开了以往的男性视点，凭借女性的直感与顿悟对存在的意义进行诗意的关照与表现，以纯粹的女性眼光讲述了一个个家族无可挽回地走向破落的历史。这种新颖的角度，既标志着女性叙事立场、叙事态度的确立以及富有诗意的女性精神特质的张扬，更丰富了当代文学讲述历史的方法。她们的这种贯穿女性独立意识的书写，展现了女性家族小说的内在精神，即对长期以来男性视角构筑的主流意识进行彻底地颠覆。托多罗夫说，“视点问题具有头等重要性确是事实，在文学方面，我们所要研究的从来不是原始的事实或事件，而是以某种方式被描写出来的事实和事件。从两个不同的视点观察同一事实就会写出两种不同的事实。”[7]从女性视角的确立我们感受到了艺术创作手段的新变，感悟到了女性自主意识的建立和女性自我情绪的解放。
　　再次，注重揭示母系家族血缘谱系的历史变迁。既然女性作家是以女性独特的视角关照历史和现实的，她们的聚焦点必然是母系家族血缘，因为这样的书写才能真正显示女性生命的内涵、女性文化谱系中的深刻矛盾和由此引发的人类现在及将来所要面对的问题。同时，对母系家族血缘的张扬也从更深层次上确立了女性独立的意识和地位，为人们提供了深入女性内心世界、了解女性自我认同的历史及女性本真的精神之旅的最大可能性，而这种母系家族血缘的突显，更昭示了女性期望摆脱男性创造世界的历史神话，而义无返顾地以独立之躯矗立于人类社会生活的强烈愿望。
　　第四，以女性人物为主的人物群像。在以上女性家族小说中，女性人物是作品的中心，男性几乎是虚幻和缺席的。她们所塑造的女性形象有如下几种类型：弱小无助型。她们的共同特征是认同性别差异、认同命运的安排。这一类人物以墨荷、叶莲子、陈桂花、段金钗、关莨玉、贺莲东、范天菊、朱小玲、范苏柳等为代表。她们也有过与命运的抗争，但最终均以失败告终。她们的命运是悲惨的，她们的生存状况，是二十世纪中国妇女生存样态的缩影，是女性在男权中心社会受尽磨难、个性丧失的有力佐证。女性家族书写突显了她们，使她们变成了文本的中心。坚定顽强型。这些人物都是以其独立的人格、独立的行动、独立的思想、独立的精神存在于世的，无论世事如何变迁，她们的精神永远不变，她们用自己的弱小身躯支撑着家族、支撑着一切外来的侵害，为了心中固守的信念，失去生命也在所不惜，她们是女性精神品格的真正体现者，是作家心灵的真正寄托。具有代表性的人物如玄溟、若木、吴为、绫、羽等。她们虽经历了翻天覆地的时代变迁，却有着自身不变的追求，有着自身不可更改的独特历史。她们以高贵浪漫的精神和气质成为了每一个家族的灵魂，成为了漫长历史变迁中非主流文化的真正代表。综观当代文坛，虽然80年代鲜明深刻的主题在90年代变成了“无主题变奏”，但许多作家还是使自己的创作呈现出了某种意义，女性家族书写就是一例。她们以羸弱的身躯、敏锐的感受、抗争的精神，在如泣如诉般的吟唱中探索并抒发了自己的内心；用回望历史、回望家族的方式完成了对女性独特形象的塑造、女性历史命运的描画，还原了女性生存的原生态，展示了女性复杂而微妙的心路里程，张扬了女性固有的高贵浪漫的气质和不屈不挠的精神，在完成了女性生存历史的深层追问的同时，给当代文坛开辟了诸多新的审美路径。翻开她们的一部部作品，我们看到的是一张张美艳的面孔和一双双哀怨的眼睛，是一颗颗流血的心灵和一幅幅惨烈的图画。这些女性家族书写告诉人们，整个一部恢弘的中国历史，有着女性鲜明而沉重的一笔，正因为有了女性泣血的生存，历史的画面才会色彩斑斓，灿烂如花，而“家族史就是女性生命史，恰如一棵女性生命树，每一个细小的枝都是一个凄美悲壮的故事，是一段血泪灌注的生命里程。”[8]总之，当代女性家族书写充分展示了当代女作家驾驭宏大家族题材的能力、展示了她们对家族叙事传统的认同，彰显了她们非凡的艺术天赋，为文坛提供了一种全新的艺术经验。
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如何当好家族长 9大技巧打造强力家族
　　PS：本文转自贴吧(作者：溯瓷一只)
　　首先喵喵不是一个好的家族长，也不是玩了很多区的家族长。虽然经验不是很多，却发现很多家族长都有一些顾及不到的地方，希望多和大家交流。希望家族长们都进来看看，同时普通玩家也进来看看当家组长并不是那么简,
更希望统战进来看看，此贴对统战也有帮助。此贴不会教大家基础的如何建家族，只会提供技巧 ，还有方法，和要弥补的地方。
　　此贴不会教大家基础的如何建家族，只会提供技巧 ，还有方法，和要弥补的地方。废话不多说，开更。图片镇楼
御龙在天家族收人
　　1，大家都很关注和头痛的事情，如何去收人
　　这个其实我是没有资格去告诉各位家族长如何收人，因为我的方法是个大奇葩
。不建议大家学习。在我看来第一，你要找个号工会，这个工会必须要符合自己的心理定位。如果是国王帮，一张新区入住表是必不可少的。找好你要去的国家，然后对入住表进行分析，尽量去人多的工会，毕竟实力强一点的才能拿王
此楼27号入住表镇楼
御龙在天家族收人
　　PS：作为一个好的家族长，不论你家族是不是很强大，是不是国王帮。都要做到眼观六路耳听八方，你甚至要做到一个统战的角色。这是很多家族长都忽略甚至觉得不必要的。
　　2、族长的定义
　　族长，相当于一家之长。换句俗语说，你就是养了一家子的白痴。作为族长需要知道九州之势，毕竟家族还是国家的组成部分。如果你想过的舒服一点，就要选择强大一点的国家。
　　从情感来讲，家族不比帮派，其中每一个人都是兄弟。帮派散了ow拍拍屁股走了，但是家族散了就是兄弟姐妹之间的离散。所以为了他们，你也不能做井底之蛙，要学会预测将来的形式，为家族做出正确的选择。可能这样的浅谈还是不能说服你，但是你会在我之后的帖子明白其中，我的家族是按照帮派来带的。
　　3、新开区，族长应该做哪些
　　进区之后，族长就是最惨的哪一个，要具有牺牲精神。因为只有到20级才能建家族，所以就要把冲30级用的任务秒掉，最后苦逼苦逼的冲不上30级好惨。不过这也是不得已的
(跑题了) 族长要比谁升级都快，争取早建家族争取剩余的散人资源。
　　4、副族长的选择
　　副族长的选择，选择一个副族长之前你要先评估好自己，找出自己的优点缺点，副族长既然是和你一起管理的人，自然要弥补你的不足。像我优点：人细心，亲人，愿意为家族里的所有人当小奴力，为家族可以找到合适的定位;缺点：温柔，懒的定时开任务。所以我的副族长寂寞，人严厉，按时开任务，记得住家族里所有的例行活动，我们就算是互相弥补。
　　5、家族人员配置建议
　　尽力给你家长这样一个人员配置，一个土豪，一个指挥，一个常在线专职副族长，一个给力船长，当然还有一只猫!(开玩笑的)，我来一一说下作用。
　　土豪作用在于两方面：
　　第一，帮助这个家族熟悉这个区上层土豪世界，开阔眼界，并且给大家一颗大树好乘凉。
　　第二，在家族有钱急用的时候能伸出援手。不过我推荐这种角色由族长来扮演，如果不是族长一定不要赋予他太大的权利同时和他搞好关系 一只指挥
这个不能强求但最好要有
　　的作用：
　　其实就是来弥补经验不足的族长来看清局势的，因为毕竟指挥的信息广名气大，结识人多。当然收人就更有优势了，直接上qt 有的时候还有妹子慕名而来。
　　副族长的作用：
　　一个专职的副族长，大家都懂的，按时开任务啥的。
　　船长的作用：
　　一个给力船长，这是一个吸引人的东东，让别的家族长知晓咱们家族的东东。合并家族的时候，有的人是为了给力船长而来的，必竟一个给力船长所带来的经验多多。
　　妹子的作用：
　　妹子，一个家族里怎么可能没有妹子! 怎么能全是老爷们!怎么可以! 所以妹子，这东西大家都明白。
　　6、家族和谐感与凝聚力
　　告诉大家一个提高家族和谐感与凝聚力的小窍门：家族聚集地。 喝酒的时候，把他们拉到一个固定的位置一起喝酒。
喝酒的时候大部分人比较闲，却是家族人数最多的时候。这段时间一定要利用起来，把族员带到一个固定的坐标，一边喝酒一边聊天，在这种气氛下很多人愿意聊天。
　　从心理学的角度一个固定的事物在人脑海中会留下很深的印象，同理这个家族也会在族员脑子留下很深的印象。
　　7、即不忽略新人，也不冷落原来的兄弟
　　收人一定不要冷落了原来的兄弟，也不要忽略新人。这种问题一边发生在家族来新的高战或者小家族合并的时候，往往在这种时候族长会比较关心新来的兄弟，给福利、给，重点关心甚至为了他们去要官员，但是这个时候一定不要忘了你的老兄弟。如果收的是高战的话，过于的关心，或者说顾不上原来的族员，族员就会留下族长只喜欢高战，影响兄弟之间的感情比较坑
　　所以这种情况我的做法是：为了稳住新来的小伙伴，他们的要求尽量满足。但是一定不能忽略自己的兄弟，不论用什么形式，哪怕是一句关心都好，我一般会送花。
　　8、不要盲目的收人
　　收人之后要谨慎，有的家族长看见高战，或者小团体就拼命的收进来，但家族却因此解散。
　　首先说高战，家族收了高战固然是好。但是高战有一个性质，就是流动性大，高战的引入会导致家族的心浮气躁
目中无人。有了高战的隐蔽，砸车方便了，到处砸，口出狂言不被打，只有打别人的份，然后有点委屈就要打一架，骂一骂觉得自己家族了不起，这种行为对吗?
　　我想说对，御龙就是用来装B的。可是，高战的流动性太大，一旦家族高战走了之后就会出现一落千丈的感觉。原来的罪过的人都过了欺负你家族，却没有了保护，家族的老族员也觉得家族变弱了，心里上产生了落差感。有一些人就会默默地退掉家族，很多家族都是那么垮掉的，毕竟家族不是一直少了谁就活不下去的地方。
　　另一方面就是小团体，小团体进家族首先你要评估他们能不能容得进家族，自古以来拉帮结伙都是不能容忍的。
　　这样家族会有隔离感，不温暖，甚至家族有人受欺负了，旧族员和新组员互相不帮忙，双方都会对家族失望。他们一味的不融入，总有一天由于走的人太多，族员心里会发生落差
也会造成失落。
　　这还不是最严重的，小团体的感情往往比大家族直接的感情好。在御龙这个已经充满利益的游戏里，情这个字是很吸引人的，个别老族员可能会跟着一起走，好忧桑。
　　9、如何收高战和小团体
　　如果你收进来是高战
　　第一、一定要搞好高战与自己与族员的关系，争取留住他。
　　第二、一旦出现心浮气躁的情况要立刻镇压，不光是语言的，甚至要在高战不在的时候找敌国搓搓自己家族的锐气。或者找比高战更厉害的人来打架
，这就像本国指挥看见自己人太水会联系敌国来赌任务一个道理。
　　如果是团体
　　就是打入内部，逐个分散的方针，让他们去融入。从只有几个人，变成一个人认识几个人，这样说可能大家不太明白
。换种具体的说法，就是不能着急，族长要一个一个与他们联系。每一个团体的成员都去给他们制造一些能够与老组员变熟的机会，或者直接安排老族员进行接触。这样，每个人都可以互相串联起来，进行瓦解，真正的把他们融入进来。
[编辑：若爱]
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03-2403-2303-2403-2403-1203-2403-2003-2403-0603-231.梵高聪颖、敏锐，从小就显现出与世俗为敌的极度真诚和狂热执著；印象主义对梵高的感召，他心灵震颤，激情燃烧；梵高天性中有太阳一样的激情，对太阳的极度痴迷；身体疾病及精神病的痛苦。（4分）
2.①27岁开始正式学素描，28岁学油画，画画点燃了他对艺术的极度真诚和狂热；②1886年3月前，积极探求进入绘画领域的门径，虔诚地承袭西方传统绘画的技法、格调乃至情感，只求门径而不求突破和创造；③1886年2月，到达巴黎，舍弃传统技法，循着印象派的足迹踏上全新的艺术旅途；④远离印象派，走向阿尔，完全陶醉在色彩与太阳之中，使自己独特的绘画技法日臻成熟。（5分）
3.他极度真诚和对艺术的狂热执著（性格）；点燃在调色板上的太阳及色彩（绘画）；梵高对色彩与太阳的痴迷（思想）；梵高在金黄色麦田里自杀（生命）；燃烧也是梵高似火的灵魂，是对主题的升华（主题）。（答出其中三点即可，每点2分）
【解析】
1.略
2.略
3.略
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
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17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
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18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。