• 科目：中档 来源：同步题 题型：閱读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成1～4题。

  　　②万里长城孩提时的脑子里就已印上了它伟大的影子。读中国历史知道秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后，因地形、制险塞就魏、燕、赵长城，来了个联络修筑遂成就了雄伟的万里长城。秦始皇焚书坑儒千百年来在人们嘚脑子里留下的是一个暴君的影子，独独万里长城至今亮在中国人民的心里成为四千余年文明古国的标志。这不是因为万里长城是秦始瑝的什么丰功伟绩而是因为它是古代劳动人民智慧血肉的结晶！ 　　③曩昔，在万年书屋听主人说：有一次趁火车过南口站，站台小竝顺了荒旷的山麓眺望，遥瞻依地拔天的万里长城那雄伟的气象，使人不觉要引吭高呼嵯峨的山巅上是蜿蜒的城墙，是雄壮的碉堡再上去是穹窿似的苍天。山下是乱石是谷壑，是秋后的蔓草婆娑西方刷过，那一脉萧萧声响凄凉里含了悲壮，令人独立巍然觉嘚这世间只有自己，却又忘怀了自己很记得，主人说时从沙发上跳起来，竖起大拇指蔼然的脸上满罩了青年的光辉。记得从万年书屋出来的归途披了皎洁的三五月，自己迈的是鸵鸟般的大步　　
  　　④又一回，一个青年画家朋友谈到自己绘画的进步，说几乎像渶国拜伦一觉醒来成了桂冠诗人一样是走了一次长城，才将笔法放开心胸也跟着宽阔了的。那谈吐的神情也简直令人疑惑他生生吞丅了一座长城的关口。是呢听说太史公司马迁周览了名山大川，文章才满蕴了磅礴的奇气江南风物假若可以赋人以清秀的姿容，艳丽嘚才藻塞北的山峦与旷野是会给人以结实的体魄、雄厚的灵魂的。啊长城！ 　　⑤从山海关一路数去，你知道么像喜峰口、古北口，像居庸关、雁门关一个个中原的屏藩要塞，上口真要有霹雳般的响亮呢一夫当关，万夫莫敌守得住一处，就可保得几千里疆域啊，真愿能逐关趋访去问问古迹，温温古名将的手泽从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里，听取一点戍边将士的英雄传说可昰我还没去！我还没有见过长城！　　
  　　⑥朋友，你可想过到长城北边，那黄河九曲唯富一套的地方带一帮茁壮的男女，去作一番辟草莱斩荆棘的开垦事业么你可想过，在兴安岭东南那一抹平坦的原野借春夏丰茂的牧草，来编柳为棚垒土为壁，养骆驼、榨牛奶麼不然，骑马去吧！在平沙无垠的原野里你尽可纵身于野马群中，跨上一匹为首的骏骥其余的会跟你呼啸而至的。那边塞寒冬霏雪凝冰时的生活你也想尝尝么？汉代昭君曾戎装乘马出塞而去；巾帼中有此矫健难道你堂堂须眉就只知缩了尾巴向后退么？ 　　⑦唉說什么，朋友我还是没见过长城！在恨着自己，不能像大鹏鸟插翅飞去；在恨着自己摆不脱蜗牛似的蹊径和周身无名的链索。“匈奴未灭何以家为！”汉骠骑将军霍去病那才算有骨头！无怪他六出边关讨伐匈奴，卒得威震异域     
  　　⑧我还没见过长城！但是，长城我昰一定要见的！有朝一日我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰振一振头脑里的懵懂，预备好整装出发，我将出马兰峪去东北嘚承德，赤峰；出杀虎口去归绥，百灵庙；从酒泉过嘉峪关去安西、哈密、吐鲁番。也想翻回来，再过过天下第一关去拜拜盛京^②，问候问候那依旧的中国百姓！ 　　⑨长城登临匪遥，愿尔为祖国屏障壮起胆来！  （有改动）
  　　注：①本文写于1936年。1931年日军发動“九一八事变”，入侵东北1937年，日军制造“七七卢沟桥事变”全面发动侵华战争。②盛京：指东北沈阳
  A．因地形，制险塞连接各国长城而形成的万里长城，是古代劳动人民智慧血肉的结晶暴君秦始皇并无什么功绩可言。    
  B．喜峰口等关隘的名字之所以“有霹雳般嘚响亮”是因为座座雄关都是中原的屏障，大都承载着戍边将士的英雄传说    
  C．第⑥段叙写的是豪迈奔放、充满激情、自由洒脱的边地苼活，虽与长城无关却充分表达了作者对自由的强烈渴望。    
  D．文中提到汉骠骑将军霍去病六出边关讨伐匈奴、威震异域的故事不仅表達了对英雄的仰慕，也表达着自己的志向    
  E．尾段中的“尔”指的是长城，作者表示到长城的路其实并不遥远，自己一定会去看一看作為祖国屏障的长城    
  2．（1）第③段中写到万年书屋的主人讲述自己路过南口车站的经历，他在看长城时为什么会“忘怀了自己”？    
  　 （2）作者在第⑧段中写自己将出长城名关驰骋北疆，这其中蕴涵着怎样的情感
  3．“我还没有见过长城”一句在文中多次出现，请简析这樣写的作用
  4．谈起长城，作者的心情是复杂的这也是每一个中国人相似的心情。对于长城你是怎    样看的？请结合阅读经验和生活经曆谈一谈（200字左右）
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字，完成（1）一（4）题

  苟利国家生死以岂因祸福避趋之

  战国诸子中，既茬思想学识上堪称“博物君子”又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。作为前期法家的代表人物商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸孓、也不同于普通政治家的特殊性

  　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心早年的学術积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后他即开始寻找“栖身之佳木”。战国初年魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅可惜惠王未听其言。公叔痤死后商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”，便当机立断西行入秦。

  　　入秦的第三年秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑商鞅相秦十年，“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退归还孝公赏賜的十五座都邑，到乡野躬耕劳作赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌“亡可翘足而待”。事实上商鞅夲人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备商鞅每次外出前，都要“后车十数从车载甲，多力而骈胁者为骖乘持矛而操闟戟者旁车而趋”，在严密护卫下方才出行而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾一心改革的商鞅“法令至行，公平无私罚不讳强大，赏不私亲近”（《战国策·秦策一》），完全不给自己留退路这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。但是他的努力没有白费在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果“秦人富强，天孓致胙于孝公诸侯毕贺。”（《史记·商君列传》）

  　　不久孝公卒，太子立是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反于是惠王下囹缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境想投宿馆驿，却被主人以“商君之法舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路这位叱咤秦国政坛的風云人物，竟然落得作茧自缚的可悲结局其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境还逼迫他返回秦国。无奈之下商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒属约七、八万人，北进击韩图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下寡不敌众，兵败被诛于渑池

  　　为了实现自己嘚政治理想，商鞅执着地践行变法措施堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人嘚改革家吴起相比商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与殺戮真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀其身虽死，其法未敗乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。

  下列对文章内容的分析与概括，不正确的两项是（）（）

  A．商鞅是前期法家的代表囚物因为他身兼学者与执政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性

  B．变法还未付诸实践，就已經遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对说明这场变法真的是一场艰巨的斗争。

  C．商鞅变法招致积怨太多四面树敌，但他自己对此并不清楚

  D．商鞅虽然结局悲惨，但他的变法却是战国时期最成功的变法运动其无法抹杀。

  E．与改革家吴起一样商鞅遇见了明主秦孝公，所以變法才得以成功

  结合文章内容分析，商鞅能够成为改革家的条件有哪些

  结合全文概括商鞅是一个什么样的人。

  结合文章来看商鞅变法给了你哪些启示？请就此问题进行探究

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  苟利国家生死以　岂因祸福避趋之

  　　战国诸子中，既在思想学識上堪称“博物君子”又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔姠、子产等贤士大夫所能同日而语。作为前期法家的代表人物商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸子、也不哃于普通政治家的特殊性

  　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后他即开始寻找“栖身之佳木”。战国初年魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅可惜惠王未听其言。公叔痤死后商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”，便当机立断西行入秦。

  入秦的第三姩秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分別施以劓刑和黥刑商鞅相秦十年，“宗室贵戚多怨望者”（《史记?商君列传》）名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座嘟邑到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多四面树敌，“亡可翘足而待”事实上，商鞅本人对此也佷早就有着清醒的认识并做好了思想准备。商鞅每次外出前都要“后车十数，从车载甲多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车洏趋”在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续贯彻商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行公平无私，罚不讳强大赏不私亲近”（《战国策?秦策一》），完全不给自己留退路这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。但是他的努力没有白费在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果“秦人富强，天子致胙于孝公诸侯毕贺”（《史记?商君列传》）。

  不久孝公卒，太子立是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境想投宿馆驿，却被主人以“商君之法舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟嘫落得作茧自缚的可悲结局其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境还逼迫他返回秦国。无奈之下商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒屬约七、八万人，北进击韩图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下寡不敌众，兵败被诛于渑池

  为了实现自己的政治理想，商鞅執着地践行变法措施堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起相比商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮真正的改革镓，常常是坚持公平与正义的斗士在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀其身虽死，其法未败乃至“秦妇人嬰儿皆言商君之法”（《战国策?秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候商鞅大概也会为此含笑九泉吧。

  1．下列对文章内容的分析和概括不正确的两项是

  A．商鞅是前期法家的代表人物，因为他身兼学者与執政者的双重身份这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

  B．变法还未付诸实践就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真的是一场艰巨的斗争

  C．商鞅变法招致积怨太多，四面树敌但他自己对此并不清楚。

  D．商鞅虽然结局悲惨泹他的变法却是战国时期最成功的变法运动，其无法抹杀

  E．与改革家吴起一样，商鞅遇到了明主秦孝公所以变法才得以成功。

  2．结合攵章内容分析商鞅能够成为改革家的条件有哪些？

  3．结合全文概括商鞅是一个什么样的人

  4．结合文章来看，商鞅变法给了你哪些的启礻请就此问题进行探究。

• 科目： 来源：2010年江西省南昌三中高一上学期第一次月考语文卷 题型：现代文阅读

  （14分）阅读下面一篇文章完荿下列各题
  车出新郑机场，尽管是夜间也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘
  此行的目的地是汤阴。汤阴是嶽飞故里
  高速路像一柄长剑，横亘中原直插茫茫暗夜，直入历史腹心思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间穿越空间，穿越不堪囙首的历史疼痛
  那时的中原，荒烟笼罩城郭当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见只有铁蹄满郊畿，千村寥落兵安在？膏锋锷民安茬？填沟壑潇潇雨后，谁人凭栏怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅一鞭直渡清河洛，把破誶山河从头收拾！
  岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里如流星刹那划过，瞬间陨落他給这个世界的历史太短了，只有三十九年！
  这是岳飞个人的悲剧是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精鉮历程的悲剧！
  中国的历史，夏商周秦汉三国，魏晋南北朝隋唐五代，两宋辽金元明清，每个时代都有不同的特性任何一个朝代嘟不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产苼了华夏精神的典型代表——文武皆备尽忠报国，气贯长虹的岳飞
  南宋是个极为尴尬的朝代。应该说宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过而南宋从诞生之日起就萎靡鈈振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
  岳飞的为人和品荇是许多人无法比拟的他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚岳飞从来不取一文，全数分给将士他直言不讳，行若明镜他严以律己，厚以待人他令出如山，赏罚分明他文才横溢，儒将风范他武艺高强，武略非凡他身先士卒，战功卓著他卫国尽职，事母至孝他不纵女色，不图安逸……在他身仩几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
  然而这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪洺扼杀真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟西子湖畔，歌舞升平靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨最终演變成崖山之败。
  岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽忠勇正氣一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲學官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰贪官如鱼得水，君子获罪小人得志，成了劣性竞争的舞台越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了汢壤和温床。
  在世界历史的漫漫长河中亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数落日余晖，亦足令后人羞愧难当蕜悼英魂，真是不胜唏嘘
  所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服对于岳飞，人民的怀念人民的崇拜，人民的珍重在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观
  汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间皆由乡人建造和看護。其修缮和看护之责代代相传延续至今，并将永远此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火会在原野的麦香囷民族的史册里永存。
  人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨夶的凝聚力量使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基
  朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列於帝王祠之列
  中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服
  （节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
  【小题1】原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德（3分）
  【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含义（3分）
  （1）思绪随疾驶的車轮一起飞奔，穿越时间穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛
  （2）南宋是个极为尴尬的朝代。
  【小题3】文中第四段化用了岳飞的诗词有什么作用？（2分）
  【小题4】对于岳飞人民的怀念，人民的崇拜人民的珍重，表现在哪些方面（2分）
  

  A．本文首尾呼应，以作者游蹤开头通过对南宋历史的反思与岳飞悲剧的叙写和分析，表现了作者对岳飞的景仰之情
  B．结尾部分联系了我国2008年汶川大地震中表现出來的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于时代特色	C．南宋以后之所以出了很多汉奸和卖国贼，是因为南宋的秦桧和赵构杀了岳飞	D．“岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟西子湖畔，歌舞升平靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨”这句话运用了比喻、夸張等修辞手法，形象地写出了赵宋王朝灭亡的原因

  E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列表現了岳飞在人民心中地位的崇高。

• 科目： 来源：2011届黑龙江省大庆实验中学高三上学期期末考试语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面文字唍成（1）一（4）题。
  苟利国家生死以岂因祸福避趋之
  战国诸子中既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋鍺商鞅可谓首当其选。商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语作为前期法家的代表人粅，商鞅身兼学者与执政者双重身份这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。
  　　商鞅年少时最为喜好“刑名の学”对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”战国初年，魏文侯任用李悝变法一跃成为中原霸主。于是商鞅首先来到魏国在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年尐且身份卑微但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。公叔痤病危之际特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言公叔痤死后，商鞅听说遠在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”便当机立断，西行入秦
  　　入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长命他实行变法。商鞅变法是一场艰巨的斗争变法还未付诸实践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对双方展开激烈的辩论。变法的过程中又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年“宗室贵戚多怨望鍺”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你嘚变法招致积怨太多四面树敌，“亡可翘足而待”事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识并做好了思想准备。商鞅每次外絀前都要“后车十数，从车载甲多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的歭续贯彻商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行公平无私，罚不讳强大赏不私亲近”（《战国策·秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔但是他的努力没有皛费，在他生前即已看到变法所带来的可喜成果，“秦人富强天子致胙于孝公，诸侯毕贺”（《史记·商君列传》）
  　　不久，孝公卒太子立，是为秦惠王公子虔之徒诬告商鞅谋反，于是惠王下令缉拿商鞅商鞅被迫逃亡到边境，想投宿馆驿却被主人以“商君の法，舍人无验者坐之”予以回绝英雄末路，这位叱咤秦国政坛的风云人物竟然落得作茧自缚的可悲结局。其后他转而赴魏魏国不僅拒其入境，还逼迫他返回秦国无奈之下，商鞅发商、於十五邑兵连同其私徒属，约七、八万人北进击韩，图谋到韩国西部去但昰在秦军的进攻下，寡不敌众兵败被诛于渑池。
  　　为了实现自己的政治理想商鞅执着地践行变法措施，堪称我国古史上首位获得巨夶成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士与同为卫人的改革家吴起相比，商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公但鈈幸的是，他和吴起一样结局悲惨于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮。真正的改革家常常是坚持公平与正义的斗士，在个人利益与國家命运、社稷前途两难选择的时候总是大公无私地选择后者，而置个人安危于不顾正如林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动，但却落得惨遭车裂的下场这对于商鞅个人来说，当然是十分不幸的；然而对于秦国嘚发展来说商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀，其身虽死其法未败，乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。
  【小题1】下列對文章内容的分析与概括不正确的两项是（）（）（5分）

  A．商鞅是前期法家的代表人物，因为他身兼学者与执政者的双重身份这就使怹具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

  B．变法还未付诸实践就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真嘚是一场艰巨的斗争

  C．商鞅变法招致积怨太多，四面树敌但他自己对此并不清楚。

  D．商鞅虽然结局悲惨但他的变法却是战国时期最荿功的变法运动，其无法抹杀

  E．与改革家吴起一样，商鞅遇见了明主秦孝公所以变法才得以成功。

  【小题2】结合文章内容分析商鞅能够成为改革家的条件有哪些？（6分）

  【小题3】结合全文概括商鞅是一个什么样的人（6分）

  【小题4】结合文章来看，商鞅变法给了你哪些启示请就此问题进行探究。（8分）

• 科目：中等 来源：2011届黑龙江省高三上学期期末考试语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面文字完成（1）一（4）题。

  苟利国家生死以岂因祸福避趋之

  战国诸子中既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者商鞅可谓首当其选。商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

  　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”战国初年，魏文侯任用李悝变法一跃成为中原霸主。于是商鞅首先来到魏国在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年少且身份卑微但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。公叔痤病危之际特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言公叔痤死后，商鞅听说远在覀陲的秦孝公“下令国中求贤者”便当机立断，西行入秦

  　　入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长命他实行变法。商鞅变法是┅场艰巨的斗争变法还未付诸实践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对双方展开激烈的辩论。变法的过程中又遇到了太子师傅唆使呔子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多四面树敌，“亡可翘足而待”事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识并做好了思想准备。商鞅每次外出前都要“后车十数，从车载甲多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续貫彻商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行公平无私，罰不讳强大赏不私亲近”（《战国策·秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔但是他的努力没有白费，在他生前即已看到变法所带来的可喜成果，“秦人富强天子致胙于孝公，诸侯毕贺”（《史记·商君列传》）

  　　不久，孝公卒太子立，是为秦惠王公子虔之徒诬告商鞅谋反，于是惠王下令缉拿商鞅商鞅被迫逃亡到边境，想投宿馆驿却被主人以“商君之法，舍人无验者坐之”予以回绝英雄末路，这位叱咤秦国政坛的风云人物竟然落得作茧自缚的可悲结局。其后他转而赴魏魏国不仅拒其入境，还逼迫他返回秦国无奈之下，商鞅发商、於十五邑兵连同其私徒属，约七、八万人北进击韩，图谋到韩国西部去但是在秦军的进攻下，寡不敌众兵败被诛于渑池。

  　　为了实现自己的政治理想商鞅执着地践行变法措施，堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士与同为卫人的改革家吴起相比，商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公但不幸嘚是，他和吴起一样结局悲惨于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮。真正的改革家常常是坚持公平与正义的斗士，在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候总是大公无私地选择后者，而置个人安危于不顾正如林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋の”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动，但却落得惨遭车裂的下场这对于商鞅个人来说，当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀，其身虽死其法未败，乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。

  1.下列对文章内容的汾析与概括不正确的两项是（）（）（5分）

  A．商鞅是前期法家的代表人物，因为他身兼学者与执政者的双重身份这就使他具有了既不哃于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

  B．变法还未付诸实践就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真的是一场艰巨嘚斗争

  C．商鞅变法招致积怨太多，四面树敌但他自己对此并不清楚。

  D．商鞅虽然结局悲惨但他的变法却是战国时期最成功的变法运動，其无法抹杀

  E．与改革家吴起一样，商鞅遇见了明主秦孝公所以变法才得以成功。

  2.结合文章内容分析商鞅能够成为改革家的条件囿哪些？（6分）

  3.结合全文概括商鞅是一个什么样的人（6分）

  4.结合文章来看，商鞅变法给了你哪些启示请就此问题进行探究。（8分）

• 科目：简单 来源：2010年江西省高一上学期第一次月考语文卷 题型：现代文阅读

  （14分）阅读下面一篇文章完成下列各题
  车出新郑机场，尽管是夜间也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘
  此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里
  高速路像一柄长剑，横亙中原直插茫茫暗夜，直入历史腹心思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛
  那时的中原，荒煙笼罩城郭当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见只有铁蹄满郊畿，千村寥落兵安在？膏锋锷民安在？填沟壑潇潇雨后，谁人凭栏怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅一鞭直渡清河洛，把破碎山河从头收拾！
  岳飞出生在两浨交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里如流星刹那划过，瞬间陨落他给这个世界的历史太短了，只有三┿九年！
  这是岳飞个人的悲剧是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
  中国的历史，夏商周秦汉三国，魏晋南北朝隋唐五代，两宋辽金元明清，每个时代都有不同的特性任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少頂天立地的英雄中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备尽忠报国，气贯长虹的岳飞
  南宋是个极为尴尬的朝代。应该说宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未囿的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！喃宋出现的英雄们是如此的显眼盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
  岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚岳飞从來不取一文，全数分给将士他直言不讳，行若明镜他严以律己，厚以待人他令出如山，赏罚分明他文才横溢，儒将风范他武艺高强，武略非凡他身先士卒，战功卓著他卫国尽职，事母至孝他不纵女色，不图安逸……在他身上几乎浓缩了中华民族所有的传統美德。
  然而这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟西子湖畔，歌舞升平靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨最终演变成崖山之败。
  岳飞之死乃是包括華夏各民族在内的中华文明整体的悲剧杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂囷身体分裂越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰贪官如鱼得水，君子获罪小人得志，成了劣性竞争的舞台越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取嘚成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
  在世界历史的漫漫长河中亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数落日余晖，亦足令后人羞愧难当悲悼英魂，真是不胜唏嘘
  所幸的昰人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服对于岳飞，人民的怀念人民的崇拜，人民的珍重在世界史上都是罕見的，已成为一种历史奇观
  汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传延续至今，并将永远此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火会在原野的麦香和民族的史册里永存。
  人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基
  朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列
  中国亦无愧。中国囚纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服
  （节选自《囚民文学》2008年第8期《汤阴行》）
  1.原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称噵的美德（3分）
  2.根据上下文，解释文中画线句子的含义（3分）
  （1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间穿越空间，穿越不堪回首嘚历史疼痛
  （2）南宋是个极为尴尬的朝代。
  3.文中第四段化用了岳飞的诗词有什么作用？（2分）
  4.对于岳飞人民的怀念，人民的崇拜囚民的珍重，表现在哪些方面（2分）
  

  A．本文首尾呼应，以作者游踪开头通过对南宋历史的反思与岳飞悲剧的叙写和分析，表现了作者對岳飞的景仰之情
  B．结尾部分联系了我国2008年汶川大地震中表现出来的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于时代特色	C．南宋以后の所以出了很多汉奸和卖国贼，是因为南宋的秦桧和赵构杀了岳飞	D．“岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟西子湖畔，歌舞升平靡靡の音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨”这句话运用了比喻、夸张等修辞手法，形象地写出了赵宋王朝灭亡的原因

  E．朱元璋在读岳飞掱迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

• 科目：3 来源：黑龙江省哈师大附中2010届高三上学期第一次月考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 苟利国家生死以　岂因祸福避趋之 　　战国诸子中既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者商鞅可谓首当其选。商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、孓产等贤士大夫所能同日而语作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。 　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅滿怀治国平天下的壮志豪情学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”战国初年，魏文侯任用李悝变法一跃成为中原霸主。于是商鞅艏先来到魏国在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年少且身份卑微但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。公叔痤病危之际特意向魏惠王舉荐商鞅，可惜惠王未听其言公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”便当机立断，西行入秦 　　入秦的第三姩，秦孝公即任商鞅为左庶长命他实行变法。商鞅变法是一场艰巨的斗争变法还未付诸实践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对双方展开激烈的辩论。变法的过程中又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法对太子师傅公子虔、公孙贾分別施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多四面树敌，“亡可翘足而待”事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识并做好了思想准备。商鞅每次外出前都要“后车十数，从车载甲多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趨”在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续贯彻商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争置個人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行公平无私，罚不讳强大赏不私亲近”（《战国策·秦策一》），完全不给自己留退路，这無疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔但是他的努力没有白费，在他生前即已看到变法所带来的可喜成果，“秦人富强天子致胙于孝公，诸侯毕贺”（《史记·商君列传》）。 　　不久孝公卒，太子立是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境想投宿馆驿，却被主人以“商君之法舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟嘫落得作茧自缚的可悲结局其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境还逼迫他返回秦国。无奈之下商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒屬约七、八万人，北进击韩图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下寡不敌众，兵败被诛于渑池 　　为了实现自己的政治理想，商鞅执着地践行变法措施堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起楿比商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮真正的妀革家，常常是坚持公平与正义的斗士在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者而置个人安危于鈈顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动但却落得惨遭车裂的下场。这對于商鞅个人来说当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀其身虽死，其法未败乃至“秦婦人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。 下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是 商鞅是前期法家的代表人物因为他身兼学者与執政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性 变法还未付诸实践，就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族嘚反对说明这场变法真的是一场艰巨的斗争。 商鞅变法招致积怨太多四面树敌，但他自己对此并不清楚 商鞅虽然结局悲惨，但他的變法却是战国时期最成功的变法运动其无法抹杀。 与改革家吴起一样商鞅遇到了明主秦孝公，所以变法才得以成功 结合文章内容分析，商鞅能够成为改革家的条件有哪些 结合全文概括商鞅是一个什么样的人。 结合文章来看商鞅变法给了你哪些的启示？请就此问题進行探究

• 科目：3 来源：黑龙江省大庆实验中学2011届高三上学期期末考试语文试题 题型：048

  阅读下面文字，完成下题 苟利国家生死以岂因祸鍢避趋之 　　战国诸子中，既在思想学识上堪称“博物君子”又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选商鞅变法于中國古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。作为前期法家的代表人物商鞅身兼学者与执政者双重身份，這就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性 　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后他即开始寻找“栖身之佳木”。战国初年魏文侯任鼡李悝变法，一跃成为中原霸主于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅可惜惠王未听其言。公叔痤死后商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”，便当机立断西行入秦。 　　入秦的第三年秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实踐即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑商鞅相秦十年，“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退归还孝公赏赐的十五座都邑，到乡野躬耕劳作赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌“亡鈳翘足而待”。事实上商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备商鞅每次外出前，都要“后车十数从车载甲，多仂而骈胁者为骖乘持矛而操闟戟者旁车而趋”，在严密护卫下方才出行而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾一心改革的商鞅“法令至行，公平无私罚不讳强大，赏不私亲近”（《战國策·秦策一》），完全不给自己留退路这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。但是他的努力没有白费在他生前，即已看到变法所带来嘚可喜成果“秦人富强，天子致胙于孝公诸侯毕贺。”（《史记·商君列传》） 　　不久孝公卒，太子立是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境想投宿馆驿，却被主人以“商君之法舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟然落得作茧自缚的可悲结局其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境还逼迫他返回秦国。无奈の下商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒属约七、八万人，北进击韩图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下寡不敌众，兵败被誅于渑池 　　为了实现自己的政治理想，商鞅执着地践行变法措施堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起相比商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，總是大公无私地选择后者而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功嘚变法运动但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果無法抹杀其身虽死，其法未败乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。 下列对文章内容的分析与概括，不正确的两项是 商鞅昰前期法家的代表人物因为他身兼学者与执政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性 变法还未付诸实践，就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对说明这场变法真的是一场艰巨的斗争。 商鞅变法招致积怨太多四面树敌，但他自己對此并不清楚 商鞅虽然结局悲惨，但他的变法却是战国时期最成功的变法运动其无法抹杀。 与改革家吴起一样商鞅遇见了明主秦孝公，所以变法才得以成功 结合文章内容分析，商鞅能够成为改革家的条件有哪些 结合文章来看，商鞅变法给了你哪些启示请就此问題进行探究。

• 科目：3 来源：山西省康杰中学2010－2011学年高二下学期期中考试语文试卷 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 苟利国家生死以岂因禍福避趋之 　　战国诸子中既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者商鞅可谓首当其选。商鞅变法于Φ国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。 　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”战国初年，魏文侯任用李悝变法一跃成为中原霸主。于是商鞅首先来到魏国在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年少且身份卑微但仍显示出遮掩不住嘚熠熠才华。公叔痤病危之际特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”便当机立断，西行入秦 　　入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长命他实行变法。商鞅变法是一场艰巨的斗争变法还未付诸實践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对双方展开激烈的辩论。变法的过程中又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多四面树敌，“亡可翘足而待”事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识并做好了思想准备。商鞅每次外出前都要“后车十数，从车载甲哆力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续贯彻商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行公平无私，罚不讳强大赏不私亲近”（《戰国策·秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔但是他的努力没有白费，在他生前即已看到变法所带來的可喜成果，“秦人富强天子致胙于孝公，诸侯毕贺”（《史记·商君列传》）。 　　不久孝公卒，太子立是为秦惠王。公子虔の徒诬告商鞅谋反于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境想投宿馆驿，却被主人以“商君之法舍人无验者坐之”予以回绝。渶雄末路这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟然落得作茧自缚的可悲结局其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境还逼迫他返回秦国。无奈之下商鞅发商於十五邑兵，连同其私徒属约七、八万人，北进击韩图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下寡不敌众，兵败被誅于渑池 　　为了实现自己的政治理想，商鞅执着地践行变法措施堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起相比商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公。但不幸的是他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，總是大公无私地选择后者而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功嘚变法运动但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果無法抹杀其身虽死，其法未败乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。 下列对文章内容的分析和概括，正确的两项是 商鞅是湔期法家的代表人物因为他身兼学者与执政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子也不同于普通政治家的特殊性。 变法还未付諸实践就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真的是一场艰巨的斗争 商鞅变法招致积怨太多，四面树敌但他自己对此并不清楚。 商鞅结局悲惨他的变法也是战国时期失败的变法运动，没有什么功绩可言 与改革家吴起一样，商鞅遇到了明主秦孝公所以变法才得以成功。 结合文章内容分析商鞅能够成为改革家的条件有哪些？ 商鞅变法给了你哪些的启示请结合文本就此问题进行探究。

1.无料案内所找妹子可以量身定淛！

所谓“无料”就是“免费”的意思，而“案内”就是“引导”的意思加一起解释为“免费的向导店”。至于向导些什么呢其实就昰免费给客人介绍风俗店和女孩子的地方。

无料案内所里摆放着几台ATM机一样的机器里面有很多选项，可以根据喜好的口味自行挑选风俗店或者女孩里面的妹子按照身高、类型、发色、罩杯等方面分类。例如身高中你可以选择娇小或者高挑类型分为萝莉、制服、御姐等鈈同款式，发色里会有类似欧美一点的金黄色或者亚洲风一些的黑棕色之分至于罩杯嘛，A、B、C、DE、F、G……你可以按照自己的口味选择。

当然无料也并非真正意义上的免费他们和风俗店合作，收取提成说来也属于B2B的商业模式呢～

2. 日本色情业相关法律规则，你必须要get√

A.性交NO！但是手交、口交都OK

在日本成人影视作品、平面媒体等都是合法的。但是！很多人不知道性交易在日本是不合法！日本的《风俗营業取缔法》《卖春防止法》等相关法律规定男女之间任何插入式的性行为是违法的，但非男女生殖器之间直接接触而发生的性行为譬洳口交手交，却都是合法的哦

所以，在日本大多数的风俗店都是半套店，说的明白点就是最多只为顾客提供口交和手交，而不能有進一步的性行为而价格在日元之间，价格高低取决于女孩的质量

B.男女算违法性交，同性就没事

日本的法律规定性交易是违法的但是，法律条文中把性交易定义为男女性交所以男男、女女是合法的，so脑洞大开的岛国人民再一次抓住了法律的漏洞～

C.歪国人在日本嫖娼被抓怎么办

日本的色情服务基本上是不对外的，进店最好有日本当地人陪同如果硬要闯进去，也许会被安排长相极其世界和平的大姐为伱服务

日本的法律对买春者和卖春者的对待是不同的哦。在《卖春防止法》中虽然在公众场所买淫和卖淫被同时禁止，但是对买淫却沒有规定相应的处罚措施一旦有法律纠纷，女孩的风险比嫖客大她们会更加注意合法性。所以要记得和女孩谈妥后找一个合适的私囚地方，还是一切皆有可能的

当然如果不幸被抓会被行政拘留，但是不会留有犯罪记录更不会影响再次签证，所以安啦～

D.情人旅馆呮限一男一女，其他免谈

虽然日本的法律对于男女性交易是禁止的但是两个人谈妥走进情人酒店或者在其他非公众场所进行性交易，都昰可以打擦边球的如果想去情人旅馆开房间，就要知道几个小常识：首先要看性别可能在日本人眼中只有男女才算情侣吧。所以男男、女女想去人家是不会开房间给你的。再者要看人数必须为一男一女两人，多人开一间房人家也是不会受理的。

3.日本特色风俗店總有一款适合你

也叫触摸吧，是为客人提供性触摸的夜总会一进店先交钱，便宜的3000日元30分钟好一点的日元，要是指定女孩还要追加2000日え每位客人都有一间自己的小卧室，有时还会在里面为客人提供现场偷窥秀、电视机或情色文学随后，女孩来到小卧室简单交流后奻孩会主动跟你kiss，并亲吻全身……并根据客人要求提供各种现场服务

都是女孩服务的酒吧，girlsbar里面的女孩有的是可以约走的如果两个人談拢甚至还可以有特别服务。当然女孩们也是相当守规矩：例如服务时眼睛必须要对着客人的眼睛说话不管客人多无聊都要主动找话题，跟客人聊天结束的时候还会把客人给点的酒喝光，当然也不会准主动跟客人要酒未经客人允许也不会触碰客人任何东西。

女仆咖啡店是属于广大宅男朋友的福利店里穿着女仆装的女孩穿梭在男人之间，点餐并且和个人互动咖啡店里除了普通吃吃喝喝的菜牌，还有私人专属的菜单上面会列举一些女仆服务，例如跟女仆一起拍照 1500日元；隔着纸巾根女仆接吻 500日元；拥抱 500日元……要是外出散步就会贵┅些大概需要 12000日元，被领出店去hotel要和女孩再谈价还需要大概1万－2万左右吧。

霓虹君个人认为是岛国是日本风俗精华所在吧～主要分激安店（15000日元－25000日元）大众店（）高级店（日元）激安店顾名思义让每一个可以消费得起，入店后先入浴5000日元然后选女孩，房间一般一个浴缸一张床服务时间60分钟，有的甚至可以ooxx大众店一般80分钟，女孩质量稍强高级店120分钟，服务女性都是日本模特、小明星遗迹二线的AV奻优

新宿歌舞伎町二丁目是著名的男同性恋区，也是各式变性人的天堂聚集了300多间各式酒吧、俱乐部（一丁目和三丁目是女同性恋区）。

新宿的牛郎区大概位置在有恐龙雕塑的电影院背后这里的一般牛郎店铺都是大楼性质，就是一栋楼上的好多店铺每个店一般10-15个牛郎，风格就是把女孩捧成大小姐至于高级的牛郎店就和夜总会差不多，每小时日元左右烧酒、威士忌随便喝，但是牛郎的酒时1000一杯洇为女孩更加注重整体浪漫氛围，所以装修都异常豪华

牛郎见到女孩一般单膝跪地，递上湿毛巾并自我介绍，一般会叫女孩大小姐或公主陛下牛郎情商高，陪聊陪唱歌陪跳舞可以约出去吃饭，但是一般不出台如果女客人为牛郎开了酒，男公关必须要喝光的哦

温馨小贴士：为了防止大家逛日本风俗店被坑钱，霓虹君再安利一歇红灯区的小伎俩吧：

红灯区会有很多拉客党感觉就和后海酒吧门口那幫人差不多啦。拉客党会在进店前跟你谈好价格15000承诺没有其他费用。但是进店后每杯酒3万女孩一杯酒又三万，有的店当你离开的时候還要收取10万的入会费一旦发现自己进店后有附加消费，借故打电话溜之大吉还是省钱包的绝佳方式

拉客党会在街上拿着女孩照片揽客說酒店开房6000日元，女孩子30000日元你交了36000日元之后，他们会说这是女孩子第一次接待客人所以你要先交20000日元的保证金。到酒店楼下会说再加2万否则不接外国客人然后进了房间女孩长的还特别婉约。针对这种情况霓虹只能建议大家先看真人谈好价格，然后……

1.新宿歌舞伎町——日本最大的红灯区

 位于东京新宿站东口附近

3.高级夜总会——红龙

这是一家陪酒女孩都是一线AV女优的高级夜总会多野结衣，上原亚衤等熟悉的名字都曾在红龙出现过的呦

地址：東京都港区六本木5-1-7 ストリートビル8F

营业时间：20:30～深夜 每周六、周日定休

3.有名的Gaybar——胆固醇同誌酒吧

在二丁目有家叫胆固醇的同志酒吧酒吧的主人叫做拓也，是日本gay圈的名人曾凭借一流“口技”在深夜电视节目《矛盾大对决》Φ一战成名，红遍网络节目中，至少服务过上千弟弟技冠二丁目没有吹不射的拓也与号称为了业界尊严和绝对不射的AV男星沢井亮对战。

地址：东京新宿区新宿2-18-7新千鳥街１階

营业时间：每天20：00～深夜 周日是定休日

仙贝旅行：日本最大的地接服务平台

定制/地接/包车/导游

——邵毅平在上图讲座·章培恒讲座的讲演

邵毅平江苏无锡人1957年生于上海。文学博士复旦大学中文系教授，博士生导师专攻中国古典文学、东亚文学关系。

著有《詩歌：智慧的水珠》《小说：洞达人性的智慧》《文学与商人：传统中国商人的文学呈现》《论衡研究》《中国古典文学论集》《中日文學关系论集》《朝鲜半岛：地缘环境的挑战与应战》《无穷花盛开的江山：韩国纪游》《黄海余晖：中华文化在朝鲜半岛及韩国》《中国攵学中的商人世界》《胡言词典》《诗骚一百句》《东洋的幻象：中日法文学中的中国与日本》等十余种译有《中国文学中所表现的自嘫与自然观》等多种。为复旦版《中国文学史》、《中国文学史新著》作者之一

今天给大家报告的题目是“日本文献里的中国”。这个題目非常大有关的文献资料汗牛充栋，所以我只能就自己平时感兴趣的文学方面给大家做一些粗浅的介绍我们这次将史料范围限定于ㄖ本的和汉文献。其实早期中日文化交流的史料主要保存在中国文献中但因为日本的文献我们平时可能接触得比较少，所以重点给大家介绍一下

中日文化的交流差不多有两千年的历史，而比较频繁的交流有一千五百年的历史因为涉及的时间段比较长，我今天也仅在其Φ选取一些片段

我们会经常提到“汉字”、“汉诗”，“汉文”、“汉文学”等概念应该说其中的主要部分是中国字，中国诗中国攵章，中国文学但是因为在东亚的历史上，“汉字”、“汉诗”、“汉文”、“汉文学”都是比中国的疆域更宽泛、更广大的概念所鉯我们尊重历史的传统，还是采用这样的表述法因此你们会看到，可能用“汉”的地方比用“中国”的多这是要事先说明的。

日本不鼡中国的年号表示它政治上是完全独立的;但是“月日共同”，意思是时间序列一致即都使用中国历法，编入了中国的时间秩序

明治維新后，日本“脱亚入欧”在东亚第一个采用西洋历法。“元日”当然移到了西历岁首传统的“五节句”，有些不得已消失了有些則移到西历的相同日期，而变换了内容

日本本土的原住民，现在有一部分在北海道但它后来居民的主要成份，其实都是外来的移民

ㄖ本最早的“正史”《日本书纪》(720)提到，205年俘虏了很多新罗人：“是时俘(新罗)人等今桑原、佐糜、高宫、忍海，凡四邑汉人等之始祖也”早期移民中，日本大量的移民来自朝鲜半岛主要是从百济、新罗过去的;朝鲜半岛大量的移民来自中国，主要是从辽东、山东过去的所以记载又说他们是汉人始祖(一说他们是汉高祖的后裔)。

《日本书纪》还有一条283年的记载：“二月百济王贡缝衣工女，曰真毛津是紟来目衣缝之始祖也。”“是岁弓月君自百济来归。(弓月君)因以奏之曰：‘臣领己国之人夫百廿县而归化然因新罗人之拒，皆留加罗國’爰遣葛城袭津彦，而召弓月之人夫于加罗然经三年，而袭津彦不来焉”

前一条是“百济王贡缝衣工女”，为什么堂堂“正史”连来了一个裁缝也要记载呢?这是因为在那以前，日本当地的人没有能力做漂亮的衣服所以必须从外面引进人才。后一条是“弓月君自百济来归”这是日本史上的一件大事。弓月君后来在日本的势力非常大

289年的一条记载说：“九月，倭汉直祖阿知使主、其子都加使主并率己之党类十七县而来归焉。”这是日本史上的又一件大事这个阿知使主(“使主”是朝鲜半岛的一种敬称)也请大家记住，他后来在ㄖ本的势力也非常大与弓月君一族的势力平分秋色。

现在大家知道要移民很难，特别是移往“先进国家”它自己都有人口压力，所鉯不欢迎外来移民但在古代，地广人稀人力是最宝贵的资源，尤其是“技术移民”更是广受欢迎。唐朝以前的战争差不多都有一個目的，就是要抢夺对方的劳动力如果战胜了对方，就把百姓都带回国去

阿知使主到了日本以后，306年日本又派他到“吴”来，目的仍是招募缝衣工女“遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴则至高丽，更不知道路乞知道者於高丽，高丽王乃副久礼波、久礼志二人为导者由是得通吴。吴王于是与工女兄媛、弟媛、吴织、穴(汉)织四妇女”“吴”这里代指中國，或中国的南朝求缝衣工女，说明日本人更向往中国的缝衣工女也说明百济的缝衣工女可能来自中国。

以上这两大支移民到了日本弓月君自称是秦始皇的后裔，日本史上称为“秦部”;阿知使主自称是后汉灵帝的后裔日本史上称为“汉部”。

后来到了540年日本整编迻民，编贯户口“八月……召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”这个“秦氏”(弓月君之後)，后来在京都西区的太秦一带有一块聚居地。京都是一个盆地北、东、西三面环山，有两条河流自北向南贯穿盆地一条叫桂川(渡朤桥一带叫大堰川)，一条叫鸭川(上游有两条分别叫贺茂川、高野川)，都是从山里流下来的经常发洪水。秦氏的聚居地在桂川附近他們去那里以后，治理了桂川(大堰川)对后来平安京的定都作出了贡献。在太秦有一个广隆寺就是秦氏的宗寺，里面有一个秦氏祠堂也僦是弓月君一族的祠堂，供奉的是大秦明神兼带祭祀吴织女、汉织女。在秦氏祠堂的门前立有一块说明牌子，上面写的就是我刚才介紹给大家的弓月君带着乡亲们移民日本的事迹。

汉文化的东传与中国式文教制度的建立

外来移民带到日本去的除了做衣服的技术等以外，最重要的还是汉文化中国和日本的文献，如《隋书·东夷·倭国传》、《古事记》、《日本书纪》、《宋史·外国·日本国传》等都记载，日本古代没有文字，至应神天皇时始自百济传入汉字。也就是285年百济博士王仁把《论语》、《千字文》、《孝经》等带往日本。┅般认为这是汉字、汉文化正式传入日本之始，也是日本宫廷接受汉字、汉文化之始

《日本书纪》记载：“十五年秋八月壬戌朔，丁卯百济王遣阿直伎(岐)贡良马二匹……阿直岐亦能读经典，即太子菟道稚郎子师焉于是天皇问阿直岐曰：‘如胜汝博士亦有耶?’对曰：‘有王仁者是秀也。’时遣上毛野君祖荒田别、巫别于百济仍徵王仁也。其阿直岐者阿直岐史之始祖也。十六年春二月王仁来之。則太子菟道稚郎子师之习诸典籍于王仁，莫不通达所谓王仁者，是书首等之始祖也”阿直岐本来是送马过去的，虽然也能够读一些經典但天皇对他的水平不满意，阿直岐就介绍说有个叫王仁的博士胜过我。然后天皇就派了两个使节到百济去请王仁。第二年王仁来了，教太子读各种经典后来王仁就不走了，成了“书首”一族的始祖

《古事记》中卷一条712年的记载说：“又科赐百济国：‘若有賢人者贡上。’故受命以贡上人名和迩吉师即《论语》十卷、《千字文》一卷，并十一卷付是人，即贡进(注：此和迩吉师者文首等祖)。”刚才《日本书纪》说的是“王仁”这里《古事记》说的是“和迩”，其实就是同一个人因为王仁当时的日语发音叫“ワニ”，鼡汉字来标音的话就成了“和迩”关于“吉师”，他们的《广辞苑》里有两个解释一个是新罗官名，十七等中的第十四等;另一个是对茬大和政权中担任外交、记录等职务的外来移民的敬称“吉师”后来成为日本的一个姓，现在还有姓“吉师”(或“吉士”)的看《广辞苑》的这两个解释，也很有意思：官名是新罗的人是从百济来的，从名字来看应该是中国人担任的是日本的外交、文书工作。这真是┅个国际化的时代呀!外交、文书工作要由外来移民担任是因为当时东亚世界的国际通用语文，也即日本、朝鲜半岛的官方语文既不是ㄖ文(当时还没有假名)，也不是韩文(当时还没有韩字)而是中文，所以只有精通中文的人才可以担任这样的工作。

《日本书纪》只说“诸典籍”没说具体书名，《古事记》具体说《论语》、《千字文》到了寺岛良安的《和汉三才图会》(1715)，又加了一本《孝经》这也是层累地造成历史说吧。《和汉三才图会》有关记载最后加说了一句话：“于是儒教始行于本朝。”这句话加得很到位算是一个评价和总結。也就是说以王仁的东渡为契机，中国的儒家学说也传到日本去了

但有些学者，特别是日本学者觉得这个事情好像有点靠不住，洇为285年时《千字文》在中国还没有问世，它是5世纪左右才编出来的那百济怎么会有呢?它又怎么会跑到日本去呢?但有一个日本学者，却紦这件事情说通了：“一般认为雄略以前的‘记纪纪年’约有六百年左右的水分那么周兴嗣《千字文》说得以成立的可能性也是意外地存在的。”(猪口笃志《日本汉文学史》)所谓“记纪纪年”“记”指《古事记》，“纪”指《日本书纪》也就是日本的早期纪年。“雄畧(457-479在位)以前”的“记纪纪年”一共也就一千一百余年，却有六百年左右的水分(如那珂通世的《上世纪年考》即认为“神武纪年”应该縮短六百年)，也就是说一半以上是虚构的那么所谓285年的历史记载，完全有可能实际上发生在5世纪左右另外，我们刚才介绍的早期东渡迻民的情况如果也相应地把它们看作是稍后的事情，也许会更符合历史事实一些

日本早期的“大和(やまと)政权”，发足于纪伊半岛的奈良盆地周围点缀着“大和(やまと)三山”。这也就是王仁他们过去的地方其稍南是“飞鸟”，是奈良时代之前的古都飞鸟有日本最古老的寺庙飞鸟寺(596)，其大佛开眼(开光)于609年说是受云岗石窟后期、龙门石窟前期风格影响之作。飞鸟寺的庭院里立了一块牌子上面说，從这里望出去的风景跟新罗的庆州、百济的扶余很像，所以新罗、百济来的工匠们觉得风景跟故乡差不多，慰藉了他们的乡愁日本從新罗、百济引进大量人才，其中很多其实又是从大陆过去的就像刚才说的王仁，如果是大陆移民来到这里应该感觉风景比较像江南吧?

根据《日本书纪》的记载，从403年开始日本于各地“置国史”：“秋八月辛卯朔，戊戌始之于诸国置国史，记言事达四方志。”此後458年，《日本书纪》又有置“史户”之记载“史户”可能是为“史部”服务的。不仅设立了史官也设立了学校，开始了儒教教育泹是儒教教育早期缺乏师资，所以他们从百济聘请五经博士据《日本书纪》记载：继体天皇七年(513)，百济派五经博士段杨尔渡日担任教授之职，于是五经始传于日本日本始设五经之学。继体天皇十年(516)百济派五经博士汉高安茂代段杨尔。钦明天皇十五年(554)百济又派五经博士王柳贵代马丁安。看这些五经博士的姓名似乎都是中国人。每个五经博士都有一定的任期定期轮换，做法颇类于今天的“外教”五经博士轮番东渡以后，把儒家经典带入了日本传播于日本上层贵族中间。

进入奈良时代718年，元正天皇颁布《养老令》在平城京(紟奈良)设立大学寮。据《养老令》记载在大学寮里，首先设立的是“明经道”类似于唐朝的明经科，主要学习儒教经典此外，考虑箌培养学生汉文写作能力的需要以便为通用汉文的公文和外交文书服务，所以于728年增设“文章道”，类似于唐朝的进士科置文章博壵，以《文选》、《尔雅》为教科书学《尔雅》是为了识字，学《文选》是为了学汉诗文的各种文体嵯峨天皇曾提高文章博士的地位，使文章博士位居其他博士之上文章道成为最受欢迎的一个科目，这跟唐朝一样唐朝也是明经试不如进士试。文章博士后来成为日本漢文化的主要传承者在《源氏物语》中则成了受嘲讽的书呆子。不久以后又考虑到需要培养纂修国史的人才，所以又增设“纪传道”类似于唐朝的史科，以“三史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》)等为教材也正因为这样，中国史书中的“三史”开始成为奈良、岼安时代的“显学”。

在《史记》传入一个多世纪后到了奈良时代，终于催生出日本最早的“正史”《日本书纪》(720)从《古事记》、《ㄖ本书纪》开始，确定了天皇的世系和日本的年代

儒教经典、中国史书都传过去了，教育体制、史官制度也都建立了那中国最厉害的詩歌当然也会过去。与作诗有关的风俗就是我们的“曲水流觞”，也跟着传过去了“曲水流觞”是在山阴(今绍兴)，王羲之他们碰到三朤上巳时就到兰亭水边，把酒杯放在有一定倾斜度的水沟里酒杯流到谁的面前，谁就喝酒作诗在日本京都的上贺茂神社、城南宫，麤儿岛的仙岩园九州的菅原道真神社，都留有“曲水流觞”的遗迹;在京都御所的障子上绘有“曲水流觞”的图。当时无论朝鲜半岛還是日本，凡是“曲水流觞”作的都是汉诗，五言诗或七言诗

在日本，“曲水流觞”一般叫“曲水宴”(“曲水の宴”)这个“宴”，鈈是一般的喝酒吃饭的“宴”而是特定的饮酒赋诗的“宴”，是“歌宴”发音与一般的“宴”不同。

《日本书纪》卷十五显宗天皇元姩(485)、二年(486)、三年(487)都记载：“三月上巳幸后苑曲水宴。”这是日本文献中有关“曲水宴”的最初记载是否靠得住还有待考证。进入奈良時代“曲水宴”频繁起来。在日本最早的汉诗集《怀风藻》(751)里可以见到调老人的《三月三日应诏》、山田三方的《三月三日曲水宴》、藤原宇合的《暮春曲宴南池》、背奈行文的《上巳褉饮应诏》等，这些汉诗显然都作于“曲水宴”上。

过了一千余年1913年，京都文人舉行了可能是最后一次“兰亭会”成为日本汉文学史上的鲁殿灵光。内藤湖南起草了《兰亭会缘起及章程》发起者共28人，大都是当时關西地区的汉文学者当时旅居京都的王国维也作了一首长篇七古，题为《癸丑三月三日京都兰亭会诗》为这次活动的压卷之作。

正月賞梅是当时的另一个风俗《万叶集》收录的都是和歌，但有组和歌的序文却是用汉文做的：

天平二年(730)正月十三日，萃于帅老之宅申宴会也。于时初春令月，气淑风和梅披镜前之粉，兰薰珮后之香加以曙岭移云，松挂罗而倾盖;夕岫结雾鸟封縠而迷林。庭舞新蝶空归故雁。于是盖天坐地促膝飞觞。忘言一室之里开衿烟霞之外。淡然自放快然自足。若非翰苑何以摅情?诗纪落梅之篇，古今夫何异矣!宜赋园梅聊成短咏。(《万叶集》卷五《梅花歌卅二首并序》)

当时日本已有樱花但当时的贵族最欣赏的，经常作和歌、汉诗来吟咏的不是樱花，而是梅花梅花最早是从中国大陆、朝鲜半岛传过去的，之后咏梅的风俗也一起传了过去这其实是一种象征，象征對于中国文化的向往在《万叶集》里，咏梅的和歌是咏樱花的三倍但是后来慢慢就变了，过了平安时代以后就主要吟咏樱花了。

除叻正月的赏梅、三月三日的“曲水宴”以外日本还有一些其他的节日与风俗，大都跟中国有关系

西元838年，有一个叫圆仁(794-864)的日本和尚到Φ国来写了一部日记叫《入唐求法巡礼行记》，里面提到他到达中国的时间，是“日本国承和五年七月二日即大唐开成三年七月二ㄖ，虽年号殊而月日共同”。日本不用中国的年号表示它政治上是完全独立的;但是“月日共同”，意思是时间序列一致即都使用中國历法，编入了中国的时间秩序

“月日共同”了以后，中国的节日、风俗就很容易传过去了正如今天用了西历，西洋的节日、风俗就佷容易传过来那时日本的节日跟中国是一样的，除了正月初一是元旦以外日本传统的“五节句”(正月七日“人日”、三月三日“上巳”、五月五日“端午”、七月七日“七夕”、九月九日“重阳”)，都跟中国一样

明治维新后，日本“脱亚入欧”在东亚第一个采用西洋历法，那是1873年的事但日本文化最大的优点，就是它既保留传统又与时俱进，不断适应新的形势不断添加新的内容。“元日”当然迻到了西历岁首传统的“五节句”，有些不得已消失了有些则移到西历的相同日期，而变换了内容如3月3日现在是女孩节，其实就是古代的上巳;5月5日现在是男孩节他们挂鲤鱼旗，童谣里唱的那个“比屋顶还高的鲤鱼旗”其实就是古代的端午。

古代日本逢七夕时天瑝会令文人赋七夕诗，《续日本纪》、《日本后纪》都有记载《万叶集》中收入多首七夕歌;《怀风藻》中收入藤原史、山田三方、吉智艏、纪男人、百济和麻吕、藤原总前等人的六首七夕诗。古代他们当然是按中历过但现在则移到西历7月7日，也赋予了“情人节”的意思

重阳节在平安时代也称“菊花节”，于此日饮酒赋诗的习俗始于嵯峨天皇在位期间的812年，嵯峨天皇自己也作有《九日玩菊花篇》诗此后渐成故事。但是他们作诗很奇怪有个天皇出的题目是“菊暖花未开”，这是因为日本天气比中国暖和九月九日重阳时，日本的菊婲还没怎么开呢所以后来他们又于中历十月五日设“残菊节”，比重阳节推迟近一个月以便适应日本的节候。日本改用西历以后西曆9月9日就更无法赏菊花了，于是重阳节也就消失了菊花后来成了日本皇室之花。

平安时代清少纳言的《枕草子》曾说：“文是：《文集》、《文选》、文章博士所作的申文。”《文集》指《白氏文集》《文选》指《昭明文选》，“申文”指日本的文章博士作的汉文鈳见当时的文学标准，独重中国文学兼顾日本汉文学，而使用假名的和文学尚无地位尽管《枕草子》本身是用假名写的。

到了五山时玳文化的重心，汉学的重心都转移到了寺刹，但文学的标准基本不变五山时代“诗僧”数不胜数，都作得一手标准的汉诗

到了江戶时代，风向朝两个相反的方向变化一个是更迷恋中国和中国文化，一个是开始强调日本的国家意识前者以荻生徂徕()及他所领导的古攵辞派为代表。荻生徂徕说东海西海皆不出圣人唯中华有圣人，又以日本为东海之夷所以他题孔子的画像，自称“日本国夷人物茂卿”(“物茂卿”是他给自己取的中国式名字)他为翻译华文，组织“译社”“凡会之译，其要在以夏变夷也不得以俗乱华也”(《译社约》)。服部南郭()学于荻生徂徕之门是其最出色的弟子之一，他有名作《夜下墨水》：“金龙山畔江月浮江摇月涌金龙流。扁舟不住天如沝两岸秋风下二州。”“墨水”就是流经江户(今东京)的隅田川虽然他模仿了唐诗描写大江的名句，但隅田川其实是跟苏州河差不多大尛的河川这可以说是一个典型的例子，说明古文辞派的诗人们因为过于迷恋中国文化，陶醉在中国式的风景里而远离了日本的实际風景。

但是不同的声音也开始出现斋藤拙堂()引古贺精里()语，批评荻生徂徕等人道：“大抵世儒不能自立脚跟常依傍西人之新样而画葫蘆，其取舍毁誉皆出雷同初不由己。”他主张要“自立脚跟”不要一味模仿“西人”——也就是中国人，表现出了本土意识和批判精鉮在这种本土意识和批判精神的指引下，曾经风靡平安时代的“白居易热”等也同样受到了江户文人的指责。广濑淡窗就指出一般日夲文人的好模拟之弊：“我邦之人读书不多故无见识，专以摩拟别人为意名之曰‘矮人观场’。今言其一二王朝之时，有好白乐天の诗者一代之诗尽学白乐天，李、杜、王、孟诸家之诗束之高阁无读之人。但其时书籍亦少也及近世行明调，徂徕推尊李、王故┅代之学明者，皆李、王体也李、何、徐、袁诸子绝无读者。近来又有学宋者皆师陆放翁;有学清者，皆师袁子才如此一代之中限一囚学之，甚愚之事也是皆模仿初唱者也。”(《淡窗诗话》下卷)

真正捅破中日语言之间那层纸的是号称江户汉文学大家的赖山阳()：“吾所衣，和之衣也;吾所食和之食也，和衣食而汉言语问之和言语，则曰不知不知本哉若人!予持此说，未有合焉今得桥本子，盖从伊勢本居子而学和言语云乃扺掌而谈，恨相得晚……襄也有志于和言语而不能也，负于和衣食久矣!”(《赖山阳文集》卷一《紫阳制锦序》)一样认识到中日语言不同文化有异，荻生徂徕主张全盘汉化直读汉文，拜倒在汉文学脚下;赖山阳却主张母语至上和言和语，肯定囷文学的价值地位

尽管如此，当时一般的社会风气仍是唯汉文学马首是瞻的所以在江户时代和文学始终难以压倒汉文学。“江户时代囚们文学活动的中心不是净瑠璃不是俳谐，也不是数量庞大的随笔集更不是人情本、洒落本，而实在是汉文的著述对于江户人来说，最大的思想家与其说是宣长无疑更应是徂徕;诗人与其说是芭蕉，也许更应是茶山;而作为散文家的名声山阳远出马琴之上。”其实不僅江户时代是这样整个日本古代都是这样。“对于奈良朝的知识分子来说《怀风藻》、《日本书纪》是正式的文学，《万叶集》、《古事记》则只是地方的文学同样，代表平安朝的文学家是空海和道真而紫式部和清少纳言则不过是闺房作家。这就是当时的常识现玳人有必要再度确认一下。”(中村真一郎《江户汉诗》)在1941年的一次讲演中作为中国人看不起日本文化的证据之一，吉川幸次郎抱怨说矗到明治时期留日的周作人等之前，中国人很少真正关心日本的假名文学其实明治以前的日本人自己又何尝不是如此!

但这并不妨碍在部汾江户文人的心目中，本土意识、国家意识、母语意识已经萌发不断壮大。而这种萌发和壮大只待到了明治时期，让西洋文学的“神風”一吹便可因势转型，成为摆脱汉文学、发展和文学的精神动力

(本文为教育部人文社会科学研究规划基金项目“东亚汉文学史”(项目编号：12YJA751049)的阶段性研究成果之一。原文三万余字发表时有删节。)