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那烂陀寺又名那烂陀大学（四）
日，《纽约时报》详细报道了将耗资10亿美元在那烂陀寺古遗迹附近的重建计划。由新加坡带领，包括印度、日本和其他国家的国际财团将集资5亿美元建立新的大学，并另用5亿美元修建必要的基础设施。中国政府也在日和日分别向那烂陀大学捐赠了100万美元，以支持中印文化交流。
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那烂陀寺又名那烂陀大学（五）
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那烂陀博物馆
那烂陀博物馆
1861年，英国考古学家亚历山大 & 康宁汉发现了一片佛教遗址，经过与《大唐西域记》的记载核对，证明这就是那烂陀寺。这里出土了多件精美的佛教石雕，有些石雕只有拳头大小，上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。此外还出土了铜像、铜盘和印章等，其中有一枚刻有&室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽之印&。大部分出土文物都展览在那烂陀寺对面的博物馆里。现在那烂陀寺的发掘面积已经超过了15万平方米。那烂陀寺分为僧院区和教学区。僧院区由大致相近的院落组成，共有12座。每个院落的四周排列着狭窄局促的僧房，院子内有石桌、水井和厨房，每个院落都有走廊通向外面。教学区有寺庙和佛塔。佛子主要在寺庙里学习佛经。周围散布着许多佛塔，其中真身舍利佛塔最富气势，这座塔分三层，外观雕有精美的图案，角楼的壁龛中雕刻着佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事。
因博物馆里面不能照相，所以没有拍到里面的珍贵文物
一直想去的地方
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&& 鹿野苑为释尊成道后初期讲经说法之地，即今之沙尔那斯，即梵名鹿主之意，位于今北印度瓦拉那西市以北约六公里处。又译作仙人鹿野苑、鹿野园、鹿野、鹿苑、仙苑、仙人园。关于地名之由来，诸说纷异，《出曜经》卷十四以此地乃诸神仙及得道五通之学者游止之所，非凡夫所居，故称之为&仙人住处&；又谓昔有婆罗奈国王游猎至此，网鹿千头，经鹿王哀求以日送一鹿供王食用，王始放群鹿，故地名&鹿野苑&。《大毗婆沙论》卷一八三博采众说：以佛过去世为最胜仙人，尝于此地讲经说法，故称&仙人论处&；以佛未出世或出世时，恒有诸神仙住此不绝，故称&仙人住处&；以昔有五百仙人飞行空中，至此处见王之榕⒂亩裢ǎ樽褂诖耍食&仙人堕处&。此外，《大唐西域记》卷七以鹿王为代有孕之母鹿舍身就死，因而感动梵达多国王，使王释放鹿群，并布施树林，而称之为&施鹿林&。
&&& 鹿野苑自阿育王起，即备受景仰崇拜。八世纪初，玄奘西游时，此地层轩重阁，连垣周堵，垣中有高二百尺之精舍，其西南有阿育王所建高七十余尺之石柱，石含玉润，鉴照映彻，僧徒千余众，为最隆盛之时代。逮至十三世纪顷，先后遭回教徒与印度教徒之蹂躏，尽成废墟，今仅存周壁镂刻右旋d字之二层圆塔一座，及以铁栏围护之半截阿育王石柱等，供人凭吊。
&&& 现今鹿野苑中寺院林立，有中华佛寺（华裔李俊承创建）、缅甸佛寺、摩诃菩提协会、印度教古物保存所、耆那教教堂，与佛教古物馆（即鹿野苑佛教博物馆）等。其中，佛教博物馆藏有千年佛像及各类法器、石柱，均系佛教珍贵之遗物。
（据《佛学大词典》）
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鹿野苑（二）
中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等），位于印度北方邦瓦拉那西以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初期讲经说法处，佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。
鹿野苑意译包含鹿园、圣者来临之地、鹿王等意。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为初期讲经说法之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。当年玄奘来到这里，他看到&鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁。& 考古学家发现，这里有4、5层垒叠的寺庙和僧房遗址，说明这里的佛塔和寺庙在历史上被反复修缮建造过很多次。（据百度）
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鹿野苑（三）
鹿野苑的历史　　&
释迦牟尼佛在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就。在接下来的雨季中，佛陀就在鹿野苑的穆拉甘陀库底精舍意译根本香室精舍，僧团逐渐扩大到60人左右，后来佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里，见证了鹿野苑当时的盛况。鹿野苑后来成为佛教正量部的一个中心，但在鹿野苑也发现了黑汝嘎与度母的古迹，这说明佛教的金刚乘在此地也有过传播。12世纪后期，鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏。（据百度）
关于鹿野苑的记载　　
大唐大慈恩寺三藏法师传，对鹿野苑有这样的记载：至鹿野伽蓝。台观连云长廊四合。僧徒一千五百人。学小乘正量部。大院内有精舍。高百余尺。石阶砖龛层级百数。皆隐起黄金佛像。室中有W石佛像。量等如来身作讲经说法状。精舍东南有石@堵波。无忧王所建。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。是佛期讲经说法处。（据百度）
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鹿野苑（四）
古印度佛教遗址。传为释迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次讲经说法处。又名仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后，来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘赴印时，这里仍十分兴盛：&区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩&，后来逐渐荒芜。近代曾进行多次考古发掘。
现存主要遗址有：
一、乔堪祗塔。原系笈多王朝时所建，顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。
二、昙曼克塔。高约44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。
三、阿育王石柱残柱。柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文，柱头已断。鹿野苑建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头，在印度独立后，作为印度共和国国徽的图案，馆藏另一珍品为释迦牟尼初期讲经说法像。
(据中国百科全书(佛教篇)）
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鹿野苑（五）
在鹿野苑碰见的孩子们
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鹿野苑（六）
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鹿野苑（七）
10普通套房
朝佛圣地给人平静、安宁，没有尘世的喧扰，很舒服。
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恒河意为&由天堂而来&
恒河梵名Gan%ga^ ，又作恒迦河、恒伽河、伽河，意为&由天堂而来&。恒河为印度三大河流之一，发源于西藏冈底斯山脉，在喜马拉雅山顶四二○○公尺之高处，向东南奔流八百公里，于东孟加拉与布拉马普得拉河会合，流入印度洋，流长约二七○○公里，两岸约一五○○公里之地作为神圣的朝拜地区，于河岸两旁建筑无数寺庙，各教教徒常至此巡礼。
印度教视恒河为圣河，传说由仙人之祈求，恒河水自毗湿奴之脚尖流出，自天而降。佛教亦视为福水，佛陀常至此宣说妙法。其流域一带称恒河平原，即印度大平原东半部。上流为阿闼婆吠陀及梵书成立时代之印度文明中心，中流为古奥义书时代之文明中心。至释迦佛陀应世，恒河两岸更是佛陀及弟子教化活动之重要区域。其地人口稠密，经济繁荣，交通发达，物产丰富，故印度人视为神圣之地。
《玄应音义》卷二十四谓，恒河之河沙至细，同水而流，以手掬水，沙满手中，若急把沙，还随水出。故诸经中屡见以恒河沙为喻，喻难以算计之数。此河俗称福水或福德吉河，一般认为以河水沐身，可除罪垢，于今仍有争相投水洗身之风俗。《大智度论》卷七曰：&四远诸人经书，皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢皆悉除尽，以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。&《大唐西域记》卷四@禄勤那国条曰：&彼俗书记谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除。轻命自沈，生天受福。死而投骸，不堕恶趣。扬波激流，亡魂获济。
据《佛学大词典》
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恒河意为&由天堂而来&（二）
恒河是印度北部的大河，其大部流程为宽阔、缓慢的水流，流经世界上土壤最肥沃和人口最稠密地区之一。恒河源出喜马拉雅山南麓加姆尔的甘戈特力（实为塔婆万草原，说法不同的原因是印度对恒河源头说主要出于宗教考虑，而不是根据地理）冰川，全长2700公里，流域面积106万平方公里（不包括支流贾木纳河及其以上部分）；河口处的年平均流量为2.51万立方米/秒；其中在印度境内长2071公里，流域面积95万平方公里，年平均流量为1.25万立方米/秒。&
恒河发源于喜马拉雅山脉，注入孟加拉湾，流域面积占印度领土1/4,养育著高度密集的人口。恒河流经恒河平原，这是印度斯坦地区的中心，亦是从西元前3世纪阿育王的王国至16世纪建立的蒙兀儿帝国为止一系列文明的摇篮。 恒河大部流程流经印度领土，不过其在孟加拉地区的巨大的三角洲主要位于孟加拉境内。恒河总流向是从北-西北至东南。在三角洲，水流一般南向。
恒河用丰沛的河水哺育着两岸的土地，给沿岸人民以生活之便和灌溉之利，用肥沃的泥土冲积成辽阔的恒河平原和三角洲，勤劳的恒河流域人民世世代代在这里劳动生息，历史学家、考古学家的足迹遍布恒河两岸，诗人歌手行吟河畔。至今，这里仍是印度、孟加拉国的精粹所在。 　　
印度是四大文明古国之一，曾经创造了人类历史上著名的&恒河文明&。恒河这条世界名川，被印度人民尊称为&圣河&和&印度的母亲&。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。恒河是印度的圣河，历史悠久，有着浓厚的民俗和文化色彩，即使经过千年的文明洗礼，恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗。许多自古流传的神话，使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想，烙下一个不可磨灭的情结。这一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河洗净生生世世所有的罪业。 　　
在印度，大多数印度教信徒终生怀有4大乐趣：敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西圣城。恒河用甘甜的乳汁哺育着两岸人民，加上他们虔诚的宗教信仰，被视为&圣河&。印度人视恒河为圣河，将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰恒河，据说是起源于一个传说故事。古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。从此，印度教便将恒河奉若神明，敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。
恒河流域人民在种族上属于混合来源。在流域的西部和中部，他们原为雅利安人的後裔。後来，突厥人、蒙古人、阿富汗人、波斯人与阿拉伯人从西面到来，与他们混合起来。在东部和南部，主要是在孟加拉地区，藏人、缅甸人和各种山地民族也混合起来。欧洲人来得还要晚些，并没有怎N定居下来或与他们通婚。 　　
恒河平原在历史上一直是印度斯坦的中心地带，是其连续几个文明的摇篮。基督以前的阿育王帝国的中心为巴特那，在比哈尔横跨恒河两岸。伟大的蒙兀儿帝国的中心在恒河流域西缘的德里和阿格拉。坎普尔北面恒河畔的根瑙杰是7世纪中叶囊括北印度大部地区的戒日王封建帝国的中心。在12世纪开始的穆斯林时代，穆斯林的统治不仅扩展到整个恒河平原，而且扩展到整个孟加拉。在三角洲地区的达卡与穆尔希达巴德是穆斯林政权的中心。 　　
在三角洲，加尔各答及其卫星城镇沿胡格利河两岸延伸约80公里(50哩)，形成印度人口、商业和工业集中的最重要地区之一。 　　
恒河在宗教上的重要性可能超过世界上的任何河流。它从远古就受到崇敬，今天则被印度教徒视为最神圣的河流。虽然被称为圣地的印度教徒朝觐之地遍布次大陆，但那些坐落在恒河边上的圣地具有特殊的意义。其中有安拉阿巴德附近恒河与亚穆纳河的汇合处，1&2月间举办沐浴节；数十万朝圣者沉浸在河中。 　　
加尔各答的胡格利河也被认为是神圣的。恒河朝觐的地方还包括根戈德里及阿勒格嫩达河与帕吉勒提河这两条源流的汇合处。
（据百度）
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恒河意为&由天堂而来&（三）
圣河传说　　
从长度来看，恒河算不上世界名河，但她却是古今中外闻名的世界名川。她用丰沛的河水哺育着两岸的土地，给沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利，用肥沃的泥土冲积成辽阔的恒河平原和三角洲，勤劳的恒河流域人民世世代代在这里劳动生息，创造出世界古代史上著名的印度文明。历史学家、考古学家的足迹遍布恒河两岸，诗人歌手行吟河畔。至今，这里仍是印度、孟加拉国的精粹所在，尤其是恒河中上游，是经济文化最发达，人口最稠密的地区。恒河，印度人民尊称它为&圣河&和&印度的母亲&，众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特（意为雪王）的公主，为滋润大地，解救民众而下凡人间。女神既是雪王之女，家乡就在对门山飘渺的冰雪王国，这与恒河之源&&喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特力冰川相呼应，愈加带有神话色彩。加姆尔在印度语中是&牛嘴&之意，而牛在印度是被视为神灵的，恒河水是从神灵&&牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁无比了。 　　
根据宗教传说，恒河之为&圣水河&乃是因恒河之水来源于&神山圣湖&。恒河的上游在我国西藏阿里地区的冈底斯山，冈底斯山的东南坡有一个大而幽静的淡水湖，叫玛法木错湖，湖水来源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈见底，平如明镜。相传，这里的山中就是&神中之神&湿婆修行的地方，印度教徒尊它为&神山&。湿婆的妻子乌玛女神是喜马拉雅山的女儿，玛法木错湖是湿婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它为&圣湖&，由于恒河水是从&神山圣湖&而来，所以整个恒河都是&圣水&。千百年来，虔诚的印度教徒长途跋涉，甚至赤足翻越喜马拉雅山，到中国境内的&神山圣湖&来朝圣，到湖中洗澡，以祛病消灾，益寿延年；到神山朝拜，以得到湿婆大神的启示。 　　
有趣的是，这种祛病消灾，益寿延年的&圣洁&说法似乎并不是教徒的神话传说，据有关研究者统计，常年在恒和沐浴的教徒，大多都能益寿延年寿，并且很少患病。最近科学家又研究发现，恒河水中的含氧量非常高，这是湍急的水流与空气充分接触造成的。而较高的含氧量，使疟原虫等厌氧的致病微生物难以生存。 　　
（据百度）
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恒河意为&由天堂而来&（四）
印度导游&太阳&
印度导游&太阳&
印度导游&太阳&与中国导游&小程&
虔诚地点亮一盏心灯，放入圣洁的恒河
虔诚地点亮一盏心灯，放入圣洁的恒河
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恒河沙又被称为&金刚沙&
梵语gan%ga^-nadi^-va^luka即恒河之沙，又作恒边沙、恒水边流沙、江河沙、兢伽沙、恒沙、恒河沙数等。恒河沙粒至细，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以&恒河沙&一词为喻，例如《大品般若经》卷一序品曰：&遍照东方如恒河沙等诸佛国土。&《阿弥陀经》曰：&如是等恒河沙数诸佛。&《无量寿经》卷上曰：&无量大圣，数如恒沙。&
（佛学大词典）
恒河沙，譬喻，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。《智度论》七曰：&问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，余河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次余河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取余河。&
（丁福保佛学大词典)
对于全世界的佛教信众来说，恒河有着极为重要的意义。因为，佛祖释迦牟尼佛在恒河流域诞生，在恒河流域悟道成佛，在恒河流域讲经说法，在恒河流域涅寂静，释迦牟尼佛曾经无数次在讲经的时候提到恒河与恒河沙，曾经赞叹恒河为福德吉祥之河。释迦牟尼佛故乡的后人将恒河沙称为&金刚沙&，赋予恒河沙的意义为其量无数，不可称计，象征一切众生的心力资源不可穷尽！所以，导游与船家专门把船划到恒河对岸，让大家上岸采取恒河金刚沙带回家。
在恒河岸边采取恒河金刚沙以后的第二天，有人在出售旅游纪念品的摊位上，发现有专门用来装恒河金刚沙的小盒子，有用木头做的，有用大理石做的，非常精美。大家纷纷购买，准备带回去装上恒河金刚沙送人结缘。
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释迦牟尼佛涅地拘尸那揭罗
【拘尸那揭罗】
梵名Kus/inagara ，巴利名Kusina^ra 。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地，又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅城、X草城、茅城、草城、角城。此城位于佛世时十六大国中之末罗国，系末罗种族之领土。
据高僧法显传载，自佛生处之迦毗罗城东行五由延，入蓝莫国，自此东行七由延而至灰炭塔，更东行十二由延至拘夷那竭城。城北希连河边之双树间，即佛陀涅处。又据大唐西域记卷六载，此城周围十余里，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。城东北有无忧王（阿育王）所建之佛塔，西岸建有大砖精舍，内有如来涅像。
拘尸那揭罗附近尚有准陀之故宅，如来修菩萨行时之救火处、救鹿处、贤善得道处、金刚力士L地放杵处，及诸天停金棺七日供养处、佛母哭佛处、佛陀荼毗处、八王分佛舍利处等遗址。此外，据新罗慧超之往五天竺国传载，常有禅师洒扫佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆诣该处，大设供养，为印度八大灵处之一。我国法显、玄奘西游时，皆尝至其地巡礼圣迹。其后，回教徒入侵及印度教复兴，佛教遂渐趋式微。
关于拘尸那揭罗之现今位置，有多种异说：(一)英国考古学者康林罕、印度学学者威尔森等，以萨汉喀特古址为灰炭塔之遗址，距此东北约五十公里之迦斯阿，即拘尸那揭罗故地。(二)英国印度学学者史密斯、学者穆卡基等，于蓝毗尼园被发现后，重新定佛涅处，以尼泊尔塔莱地方之森林为拘尸那揭罗旧址。
然于迦斯阿之西南方发现一堂宇，称为涅堂，堂中供奉巨大之佛陀涅像，其上之铭文刻于五世纪时。又于涅堂附近发现古泥印、铜板等，泥印上刻有&大涅寺&等字。故一般多主张迦斯阿为拘尸那揭罗故地。
[佛学大词典]
【拘尸那迦】
古印度佛教遗址，传为释迦牟尼佛涅处，亦译为俱尸那、拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城，古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县凯西郊外，名&摩达孔瓦尔&（意为&死王子&）。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院稳如泰山圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5世纪雕刻的释迦牟尼佛涅像（1833年发现），侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅堂内。另有大涅塔、安伽罗塔等。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为&双林寺&的中国寺院。
[中国百科全书(佛教篇)]
【拘尸那迦】
印度四大佛教圣地之一，又译俱尸那、拘尸那等，意为释迦牟尼佛涅处。为古印度末罗国都城，位于今印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇。佛陀逝世的双林（双沙罗树）处有涅盘卧像及佛塔等。7世纪之后 &拘尸那迦逐渐湮没。18世纪中期重新被发掘。
（据百度）
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佛祖释迦牟尼佛涅地拘尸那揭罗（二）
据【大般若涅盘经】记载，佛祖释迦牟尼佛在阿利罗跋提河的两颗婆罗树间圆寂。此地曾有许多大佛像、佛塔和僧房，已遭到破坏。遗迹中发掘出僧院遗迹，一尊巨大的佛祖涅磐像法像庄严，令人肃然起敬，现存于缅甸人所建的大里十寺的卧佛殿里。我们朝圣团大家出供养为佛祖涅磐像覆盖了金光闪闪的袈裟，以示敬仰与怀念！
拘尸那迦的大涅盘塔的前身，是玄奘法师所描述的&阿育王塔&。在这里，我们还见到如莎罗树、安迦罗塔，著名的&八分舍利&故事就发生在这里。离遗迹公园约400米距离的地方，还有玛塔库圣殿，据说佛祖释迦牟尼佛在此做了最后的教示。
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释迦牟尼佛涅地拘尸那揭罗（三）
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Effect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。
　　美国气象学家爱德华·罗伦兹（Edward
Lorenz）1963年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了这个效应。“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一个海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。对于这个效应最常见的阐述是：“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”
　　这句话的来源，是由于这位气象学家制作了一个电脑程序，可以模拟气候的变化，并用图像来表示。最后他发现，图像是混沌的，而且十分像一只蝴蝶张开的双翅，因而他形象的将这一图形以“蝴蝶扇动翅膀”的方式进行阐释，于是便有了上述的说法。
　　蝴蝶效应通常用于天气，股票市场等在一定时段难于预测的比较复杂的系统中。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
　　蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
　　蝴蝶效应在混沌学中也常出现。又被称作非线性。　
　　蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
　　蝴蝶效应是混沌学理论中的一个概念。它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。输入端微小的差别会迅速放大到输出端。蝴蝶效应在经济生活中比比皆是：中国宣布发射导弹，港台100亿美元流向美国。“蝴蝶效应”也可称“台球效应”，它是“混沌性系统”对初值极为敏感的形象化术语，也是非线性系统在一定条件（可称为“临界性条件”或“阈值条件”）出现混沌现象的直接原因。
　　一、蝴蝶效应的由来
蝴蝶效应来源于美国气象学家洛仑兹20世纪60年代初的发现。在《混沌学传奇》与《分形论——奇异性探索》等书中皆有这样的描述：“1961年冬季的一天，洛仑兹（E·Lorenz）在皇家麦克比型计算机上进行关于天气预报的计算。为了预报天气，他用计算机求解仿真地球大气的13个方程式。为了考察一个很长的序列，他走了一条捷径，没有令计算机从头运行，而是从中途开始。他把上次的输出直接打入作为计算的初值，然后他穿过大厅下楼，去喝咖啡。一小时后，他回来时发生了出乎意料的事，他发现天气变化同上一次的模式迅速偏离，在短时间内，相似性完全消失了。进一步的计算表明，输入的细微差异可能很快成为输出的巨大差别。计算机没有毛病，于是，洛伦兹（Lorenz）认定，他发现了新的现象：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌”，又称“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风！这个发现非同小可，以致科学家都不理解，几家科学杂志也都拒登他的文章，认为“违背常理”：相近的初值代入确定的方程，结果也应相近才对，怎么能大大远离呢！其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。线性，指量与量之间按比例、成直线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；而非线性则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。如问：两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？很容易想到的是两倍，可实际是6～10倍！这就是非线性：1＋1不等于2。激光的生成就是非线性的！当外加电压较小时，激光器犹如普通电灯，光向四面八方散射；而当外加电压达到某一定值时，会突然出现一种全新现象：受激原子好像听到“向右看齐”的命令，发射出相位和方向都一致的单色光，就是激光。非线性的特点是：横断各个专业，渗透各个领域，几乎可以说是：“无处不在时时有。”如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。这种现象被称为对初始条件的敏感依赖性。在气象预报中，称为‘蝴蝶效应’。……”“洛仑兹最初使用的是海鸥效应。”“洛仑兹日在华盛顿的美国科学促进会的演讲：‘可预言性：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风吗？’”
　　二、蝴蝶效应的含义
某地上空一只小小的蝴蝶扇动翅膀而扰动了空气，长时间后可能导致遥远的彼地发生一场暴风雨，以此比喻长时期大范围天气预报往往因一点点微小的因素造成难以预测的严重后果。微小的偏差是难以避免的，从而使长期天气预报具有不可预测性或不准确性。这如同打台球、下棋及其他人类活动，往往“差之毫厘，失之千里”、“一着不慎，满盘皆输”。长时期大范围天气预报是对于地球大气这个复杂系统进行观测计算与分析判断，它受到地球大气温度、湿度、压强诸多随时随地变化的因素的影响与制约，可想其综合效果的预测是难以精确无误的、蝴蝶效应是在所必然的．我们人类研究的对象还涉及到其他复杂系统（包括“自然体系”与“社会体系”），其内部也是诸多因素交相制约错综复杂，其“相应的蝴蝶效应”也是在所必然的。“今天的蝴蝶效应”或者“广义的蝴蝶效应”已不限于当初洛仑兹的蝴蝶效应仅对天气预报而言，而是一切复杂系统对初值极为敏感性的代名词或同义语，其含义是：对于一切复杂系统，在一定的“阈值条件”下，其长时期大范围的未来行为，对初始条件数值的微小变动或偏差极为敏感，即初值稍有变动或偏差，将导致未来前景的巨大差异，这往往是难以预测的或者说带有一定的随机。
　　三、产生蝴蝶效应的内在机制
所谓复杂系统，是指非线性系统且在临界性条件下呈现混沌现象或混沌性行为的系统。非线性系统的动力学方程中含有非线性项，它是非线性系统内部多因素交叉耦合作用机制的数学描述。正是由于这种“诸多因素的交叉耦合作用机制”，才导致复杂系统的初值敏感性即蝴蝶效应，才导致复杂系统呈现混沌性行为。目前，非线性学及混沌学的研究方兴未艾，这标志人类对自然与社会现象的认识正在向更为深入复杂的阶段过渡与进化。从贬义的角度看，蝴蝶效应往往给人一种对未来行为不可预测的危机感，但从褒义的角度看，蝴蝶效应使我们有可能“慎之毫厘，得之千里”，从而可能“驾驭混沌”并能以小的代价换得未来的巨大“福果”。蝶效应用的是比喻的手法，并不是说蝴蝶引起的飓风。
　　1963年12月，洛伦兹（Lorenz）在华盛顿的美国科学促进会的一次讲演中提出：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。他的演讲和结论给人们留下了极其深刻的印象。从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就不胫而走，名声远扬了。
　　“蝴蝶效应”之所以令人着迷、令人激动、发人深省，不但在于其大胆的想象力和迷人的美学色彩，更在于其深刻的科学内涵和内在的哲学魅力。混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。
　　这首民谣说：
　　丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
　　坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
　　折了一匹战马，伤了一位骑士；
　　伤了一位骑士，输了一场战斗；
　　输了一场战斗，亡了一个帝国。
　　马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。这就是军事和政治领域中的所谓“蝴蝶效应”。有点不可思议，但是确实能够造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始。
生死书简评：同理，看似平常的肉食习惯，却会导致恶性疾病、生命早逝，乃至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失……。佛经中讲：一失人身，万劫不复。人身非常难获得，获得人身的生命比起没有获得人身的生命的数量，太少太少了，以至于佛陀用手掌上的土和大地上的土做对比。而假如因为恶业失去人身不幸堕入畜生、饿鬼、地狱这三恶道，要想再做回人，就非常非常困难了，佛陀用盲龟遇浮孔来比喻：茫茫大海中，一片木板，中间有一孔。一只瞎了眼的乌龟，每百年浮出水面一次，头刚好插在木板的孔中。几率甚微甚微！这也是蝴蝶效应吧。珍惜人生！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身？
　　“蝴蝶效应”的理论以实证手段证明了中国1300多年前《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”《魏书·乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”的哲学思想，从这点说明感知比认知来得直接，其所谓的吸引子就是《混元场论》中元外场作用，其《混沌学》的非线性理论就是《混元场论》场中对象元独立的绝对计数时间体系。
　　中国《韩非子·喻老》昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：『见小曰明。』
　　商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕，因为有了象牙筷子，杯子也换成发犀玉杯，有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤，要吃牛肉，象肉，豹肉，未出世的胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉，就不会穿着短的粗布衣在茅屋中食饭，就穿着很多华衣美服，在华丽的宫殿进食。箕子怕他亡国。
　　有点不可思议，但是确实能够造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始。
　　其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。
　　此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。
　　由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。
　　科学家给混沌下的定义是：混沌是指发生在确定性系统中的貌似随机的不规则运动，一个确定性理论描述的系统，其行为却表现为不确定性一不可重复、不可预测，这就是混沌现象。进一步研究表明，混沌是非线性动力系统的固有特性，是非线性系统普遍存在的现象。牛顿确定性理论能够完美处理的多为线性系统，而线性系统大多是由非线性系统简化来的。因此，在现实生活和实际工程技术问题中，混沌是无处不在的。洛伦茨第一次发现混沌现象，至今，关于混沌的研究一直是科学家、社会学家、人文学家所关注的。研究混沌，其实就是发现无序中的有序，但今天的世界仍存在着太多的无法预测，混沌，这个话题也必将成为全人类性的问题。在此，由于知识有限，我们只是做了极其肤浅的介绍和引入，希望有更多的同学能走进混沌之门，以更深邃的眼光来审视这个世界。今后或许能致力于此方面的研究。
【蝴蝶效应与混沌学理论】
　　蝴蝶效应是混沌学理论中的一个概念。它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象：输入端微小的差别会迅速放大到输出端，蝴蝶效应在经济生活中比比皆是。
　　“蝴蝶效应”也可称“台球效应”，它是“混沌性系统”对初值极为敏感的形象化术语，也是非线性系统在一定条件（可称为“临界性条件”或“阈值条件”）出现混沌现象的直接原因。
【蝴蝶效应举例】
　　1998年亚洲发生地金融危机和美国曾经发生地股市风暴实际上就是经济运作中地“蝴蝶效应”；1998年太平洋上出现地“厄尔尼诺”现象就是大气运动引起地“蝴蝶效应”。“蝴蝶效应”是混沌运动地表现形式。当我们进而考察生命现象时，既非完全周期，又非纯粹随机，它们既有“锁频”到自然界周期过程（季节、昼夜等）地一面，又保持着内在地“自治”性质。蝴蝶效应也是混沌学理论中地一个概念。它是指对初始条件敏感性地一种依赖现象：输入端微小地差别会迅速放大到输出端压倒一切地差别，好像一只蝴蝶今天在北京扇扇翅膀，可能在大气中引发一系列事件，从而导致某个月纽约一场暴风雨地发生。
【管理启示】
　　今天的企业，其命运同样受“蝴蝶效应”的影响，因为消费者越来越相信感觉，品牌消费、购物环境、服务态度……这些无形的价值都成为他们选择的因素。所以，只要稍加留意，我们不难看到一些管理规范、运作良好的公司在理念中出现这样的句子：
　　“在你的统计中，对待100名客户里，只有一位不满意，因此你可骄称只有1%的不合格，但对于该客户而言，他得到的却是100%的不满意。“
　　“你一朝对客户不善，公司需要10倍甚至更多的努力去补救。”
　　“在客户眼里，你代表公司”。
　　今天，能够让企业命运发生改变的“蝴蝶”已远不止“计划之手”，随着中国联通加入电信竞争，私营企业承包铁路专列、南京市外资企业参与公交车竞争等新闻的出现，企业坐而无忧的垄断地位日渐势微，开放式的竞争让企业不得不考虑各种影响发展的潜在因素。
　　精简机构、官员下岗、取消福利房等措施，让越来越多的人远离传统的保障，随之而来的是靠自己决定命运。而组织和个人自由组合的结果就是：谁能捕捉到对生命有益的“蝴蝶”，谁就不会被社会抛弃。
【同名电影蝴蝶效应】
　　蝴蝶效应1
　　英文名：TheButterflyEffect
　　导演／编剧：埃里克·布雷斯EricBressJ·麦凯伊·格鲁伯J.MackyeGruber
　　主演：
　　艾什顿·库奇AshtonKutcher饰埃文·泰瑞博
　　艾米·斯马特AmySmart饰凯勒·米勒
　　凯文·施密特KevinSchmidt饰少年兰尼
　　米罗娜·沃尔特斯MeloraWalters饰安德里亚·泰瑞博
　　类型：剧情／科幻／惊悚
　　发行：新线NewLineCinema
　　上映日期：日
　　简介：
　　男主角埃文·泰瑞博（艾什顿·库奇饰）是一个平平无奇的大学生，唯一和普通人不同的是从童年时代起，就写日记不停记录他每日生活中的全部细节。某天，埃文忽然读到了那些记录中的一部分，顿时，那些已经被他自己埋葬在内心最深处许多年的黑暗记忆又再次被唤醒，那是改变了他整个少年时代的不堪回首往事。机缘巧合，埃文忽然发现自己可以通过一直搁在床下那些写着当年记录的日记本回到过去，进入自己当年的身体。也许这些落满灰尘的日记本可以让他从此摆脱所有不愉快的记忆，抱着这样的想法，埃文回到过去，力图改写历史，以为这样就可以治愈他受伤的记忆，让他和所爱的人们能从此之后幸福生活。他制定出无懈可击计划，执行起来也小心翼翼。但等他一旦回到现实，却发现一切都已面目全非。他的行为已经造成了损失惨重的改变，而他最亲密的那些朋友的生活已经南辕北辙。特别是他的初恋女友凯勒·米勒（艾米·斯马特饰），他们是儿时玩伴，在经历了长久的漠然以对之后，发现彼此还是相爱。为了弥补自己的错误，埃文只好一次次的回到过去，但每次总有些小事件在他不注意时层出不穷地发生，之后一连串连锁反应，到底让他和他朋友们的生活更加彻头彻尾的改变。于是埃文一次次尝试，他们的生活也就像高速火车一般刹那间从山顶冲下，树林或者河流在窗外一掠而过。凯勒从女招待到学生会主席再到落魄吸毒者。她的命运和他一样不停改变。
　　据说《蝴蝶效应》的结局有两个：
　　一个是导演加长版的结局：
　　埃文看到的家庭电影是埃文的母亲即将产下埃文，进入历史的埃文决定自己结束这一切，他用双手掐住了脐带，结束了自己刚要开始的生命，现实的生活中没有埃文，凯莉跟汤米被离婚后的母亲监护，远离了她那个有着变态嗜好的父亲，自然也就没有了以后的各种事件。
　　另一个是剧场版的结局：埃文看到的家庭电影是第一次认识凯莉的聚会，回到从前的埃文骂了凯莉，他与凯莉没有成为好朋友，凯莉跟汤米的监护权也由母亲得到，工作后的埃文在街上偶遇凯莉，但却没有相认。最后凯丽和埃文擦肩而过的情节很独特，他们好像有默契的回头张望，而又放弃般的回过头去踏上各自的道路。结尾的似曾相识的迷离结束在oasis的《Stop
Crying Your Heart Out》的歌声中久久回响。
　　蝴蝶效应2
　　导演：约翰·R·莱昂耐迪 John R.
　　编剧：麦克尔·D·维斯 Michael D. Weiss
　　主演：吉娜·赫尔顿 Gina Holden
　　埃里克·里夫利 Eric Lively
　　马尔科姆·斯图尔特 Malcolm Stewart
　　埃莉卡·杜兰斯 Erica Durance
JR·波恩 JR Bourne
　　达斯汀·米利甘 Dustin Milligan
　　林赛·麦克斯维尔 Lindsay Maxwell
　　类型：剧情 / 科幻 /
恐怖；片长：92分钟；国家/地区：美国；对白语言：英语
　　发行公司：新影线 New Line Home Video
　　上映日期：日 美国
　　剧情介绍：一次车祸造成尼克的未婚妻茱莉亚伤重死亡。伤心欲绝的他，却发现自己突然拥有了穿越时空回到过去的能力。他决定要用这项能力，回到过去改变已经发生过的事实，希望竭尽所能挽回未婚妻的生命，但一次又一次的尝试却总是引起更难以想像的连锁反应，最后，他终究要面对人生有得必有失，而且充满未知数的真相……
　　《蝴蝶效应》影评、四个结局及续集
　　《蝴蝶效应》是部非常经典的影片，我看了好几遍很喜欢，越到后来越发人深醒。当初看到影片名称的时候，就感觉是个有内容的片子。不像我的一位好友买这个片子为的只是看到主演是艾什顿·库奇。。
　　影片的灵感来源于著名的混沌理论"蝴蝶效应"。美国气象学家洛伦芝（Lorenz）于1960年代提出一篇论文，名叫《一只蝴蝶拍一下翅膀会不会在德克萨斯州引起龙卷风？》，他说，亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。洛伦芝把这种现象戏称做“蝴蝶效应”，意思即一件表面上看来毫无关系、非常微小的事情，可能带来巨大的改变。
　　这个绝妙的概念被新线公司搬上银幕，两位一直呆在幕后的编剧高手埃里克·布雷斯和
J·麦卡·格鲁勃，曾一起执笔《死神来了2》的剧本，这次他们终于捧出了完全属于自己的第一部剧情长片《蝴蝶效应》。“我们每个人，无论是有意还是无意，都会幻想自己能够改变过去好使目前的状态更好些，或者希望过另一种生活、成为另一个人”，麦卡·格鲁勃说，“这部电影反映的就是这种想法，以及假如我们真这样做的结果”。
　　本片一共有四个结局：
　　影片既将结束的时候，又回到了影片的开端：埃文跑进他的医生的办公室（此次改变历史的结果让他的日记不复存在），想通过家庭电影的画面最后一次改变历史。在这里，导演一共安排了四个结尾。
　　这个是导演版的结局：生命开端时：埃文看到的家庭电影是埃文的母亲即将产下埃文，进入历史的埃文决定自己结束这一切，他用双手掐住了脐带，结束了自己刚要开始的生命，现实的生活中没有埃文，凯莉跟汤米被离婚后的一母亲监护，远离了那个BT父亲，自然也就没有了雷管事件。埃文的母亲后来生了一个女儿，打破了这个只遗传给男孩的能力。其实这个导演版结局才是原本剧本的最终结局，它使为爱而牺牲的主题更显崇高和伟大，而且更为凄美感人。但后来由于新线公司担心这个惊世骇俗的结局里情节和画面会引起部分公众和舆论的不安，因此最后公映时被改为现时剧场版的那个。
　　剧场版的结局：各自成长、各走各的人生路，是埃文看到的家庭电影是第一次认识凯莉的聚会，回到从前的埃文骂了凯莉，他与凯莉没有成为好朋友，凯莉跟汤米的监护权也由母亲得到。工作后的埃文在街上偶遇凯莉，但却没有相认。
　　另两个结局也是按剧场版的结局设定的，《蝴蝶效应》剧场版的另外一个结局：尾随（55秒），埃文遇到凯利后，返身去追凯利。
　　《蝴蝶效应》剧场版弃用的大团圆结局：结识（53秒），是两个人相认。
　　蝴蝶效应3：
　　前传，根据《蝴蝶效应理论》改编，图书版的《蝴蝶效应3》已在美国上市，第三部是一部前传性质的电影。
　　剧情预告：
　　伊万是一个患有暂时性失忆症的孩子，他的童年在德州的一家孤儿院度过，孤儿院的院长，是一位叫做珍妮佛的修女，她给予伊万无私的母爱和照顾，突然有一天，珍妮佛在伊万的生活中消失了，随后厄运降临在伊万的头上。孤儿院被一家商业慈善公司收购，由于伊万的年龄过大，被剥夺了上学的名额，并且被送到一家医院打工，伊万在医院里结实了护士丽曼，两人产生感情。
　　直到有一天，他惊奇的发现修女在很多年前已经去世了，而且有证据标明，是他亲手杀了珍妮佛，伊万的生活彻底的破碎了，他陷入无尽猜疑和悔恨之中，当他看到儿时修女为他拍的影集时，他发现了自己的能力，并且决定回到过去，找出事实的真相……
生活当中的实际应用
核心理念：看似微不足道的细小变化，却能以某种方式对社会产生微妙的影响，甚至影响整个社会系统的正常运行。
应用要诀：关注细节，防微杜渐，注重关联，控制全局。
应用领域：政治、经济、社会生活、文化、管理、教育。
学习后可以深刻认识和有效解决如下问题：
1、产品质量问题
2、工作程序问题
3、工作态度问题
4、关键细节问题
5、个人成长问题
【出现蝴蝶效应的歌曲】
& i'm so hot
<font STYLE="FONT-SIZE: 22px" COLOR="#08-06-13转自百度百科
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