[转载]10.24东晋十六国—五马浮渡江，一马化为龙（一）
&刚刚移镇建康的司马睿在江南缺乏人望。及徙司马睿镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，王导忧患之。（初到江南一个月，吴人都很少去参见司马睿，于是王导感到忧心。）之后对王敦说琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。由于王敦有一定名望希望共同辅佐司马睿。&
（王导让司马睿出去地方，王敦和王导及其他名望之人都跟随，而且骑队严整颇有威严。于是江南世族顾荣等感到惊惧，夹道相迎拜。）
&（世族也称门阀、门第、仕族、世家，起先于春秋战国时，诸侯就曾招揽收养门客和仕族，不过地位还不是很高。到了东汉末年，一些士大夫形成累世公卿的大家族，因为形成门阀大族在朝廷地位举足轻重。之后魏晋时期朝廷中世族依然显赫，往往一门有多人位居显赫高官，在地方又属于名门望族。后来司马睿移镇江南，获得世族的支持建立东晋，东晋江南世族分成两大脉：一是吴姓世族，就是江南的当地名族，其中以顾荣为代表，此外甘卓和诸葛恢也算是江南世族；二是侨姓世族，从中原南迁的世族，由于在朝廷身居要职，仍然以中原望族标榜，其中以琅琊王氏王导为代表，再之后还有陈郡谢氏谢安。）
（顺便聊一聊演技，我们常常看电影说演员是本色出演，打个比方就说我，如果让我去演教师、工程师、白领、公职人员、上班族，那就根本就不用演，本来就是差不多这么一个人，生活中接触的就是这些，即使演的也跟平常一样没什么两样。&
下面的问题是去“演”，因为剧本等需要，比如说要演个流氓地痞，这要怎么演？
我怎么看形象上都不像，说话方式和日常行为也不一样。这样就得去仔细揣摩角色，观看一些影视里面的角色，模仿和演出同样的说话习惯和日常行为，比如说整天说话是直肠子的，动不动的TMD的没完，经常抽烟是十足的烟鬼，而且酗酒，形象很邋遢。这个还只是看起来像。要仔细揣摩角色的内心世界，就是演得像未必是，一般流氓地痞有的是没接受良好教育，有的是家庭本身就很糟糕，父母情绪遗传下来，还有的就是青春叛逆期过于自由，思想上发生变化。于是就得想象出这样角色的内心，比如说经常被父母或者老师教训，然后外面跟人拉帮结派感觉很自由，很受人尊敬很有架子，喜欢跟人勾肩搭背，坐着就一副二郎腿，可以头发几天没洗可以袜子到处扔。
这就叫“入戏”，好像自己就是这样一个人。
再比如说要演个皇帝，怎么去演？你说要是摆摆架子一副高高在上的样子，无非几句“平身、准奏”，拉倒这谁不会演。那么现在要演就是个落魄皇帝司马睿，司马睿恐怕从未想坐过皇帝，为人温和不习惯跟人争权夺利，跟随惠帝和司马越北征，还被司马颖给抓去了，抓进城里时，他的叔叔司马瑶给司马颖给咔嚓了，于是晚上想逃出邺城，结果刚到城门发现夜色过于明亮，不敢出行于是焦急万分，却突然下起了大雨，趁下大雨逃出了。到了关卡还被人叫住了，还是由于有熟人帮忙才逃出，俨然一个逃犯，一点都不像皇帝。
逃回老家想避居一方，司马越又任免他为平东将军，司马睿是又惊又喜，后来他结识的王导帮他筹划，到了移镇建康，起初他逃出了中原战乱，于是开始悠闲喝酒误国，后来王导多番劝解下，开始励精图治，司马睿未想过称帝，但是他眼里要的是天下太平，而且能够注意黎民百姓的生活，这使得江南人肯依附他，终使得他成为开创东晋的一代帝王。&
再比如说匈奴王刘渊，他本身是匈奴单于之后，但是又有相当丰富的汉文化底蕴，加上他文武双全，但是由于自己是匈奴人得不到晋朝廷的器重。前半生落魄，但是后来八王之乱使他从乱世中崛起，身上有着双重身份，既是匈奴单于也是汉王。为人有器量体恤百姓，但也是乱世蛟龙，发动一场又场战争，成为称霸北方的帝王。
通过这些，观众可以看到皇帝除了庙堂之上的一副俨然唯我独尊之外，同样有着鲜活的同平凡人一样的人生经历，是什么使得这些跟平常人一样的人，在乱世中成为帝王，其内心又经历怎样的变化？
&这就是演员所需要表现出来的。 &
&一些好的演员由于充分揣摩角色，往往会把一个角色演活了，演得十分形象，不过由于过于入戏，也会让戏里面的角色影响到自己。
举例说梁朝伟和张曼玉是观众耳熟能详的演员，他们无论是演流氓还是泼辣的老板娘都十分鲜活，比如《东成西就》《新龙门客栈》，演十分成熟的绅士淑女也很形象，比如《花样年华》，演侠义的角色很到位比如《英雄》。其他的电影比如《赤壁》《青蛇》《无间道》《警察故事》《天下无双》，反正演什么角色像什么角色，不管是什么身份，无论是主角还是配角都能表演到位。
这就是通常人们所说的“演技”）
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　今日微言（恶社会，灾难源，历史眼，去马化）　　【期待】从警十三年的一级警司吴幼明先生屡曝“行规”，并写成《从警十三年》一书。大好事，期待此书早日出版热销。欢迎更多体制内各行业人士勇敢地站出来，曝曝各种行业陋规和潜规则，揭发各种内部秘密。这样做，既有助于政治社会的进步，也是自己涤污改良和消业积德的一个好办法。　　【创收】传不少地方派出所和交警都有创收任务，这无异于鼓励它们打草谷。辽初军队出征，允许军人掳掠民间粮草财物自筹给养，被称作打草谷。不同的是，当时辽军无专门后勤保障，现在“共军”有财政拨款；辽军打草谷的对象是异国异族百姓，“共军”打草谷的对象是本国本族民众。　　【击蒙】有两句流传颇广、流毒极深的名言：一曰“通往地狱的道路往往是由善良铺成的”，一曰“人类的地狱之门常常由理想铸成”，皆似是而非。事实恰恰相反，铺成地狱之路和铸成地狱之门的，除了邪恶还是邪恶。所谓善良和理想，必是假冒伪劣产品，是冒充善良和理想的狼外婆。　　【恶社会】恶社会流行两种恶性循环：一是个体的，弱势群体越恶越穷，越穷越恶，少数人侥幸致富，后患深重，代价沉重，往往迅速扶贫，还是无法从根本上跳出循环；二是人与人之间的，包括官与民、民与民之间，你坏我比你更坏。拼爹娘拼后台，拼权力拼财富，归结于拚坏。　　【恶社会】反孔反儒导致普遍愚昧，继而全民恶化，一切不可收拾，无事亦生事，小事变大事，大事变灾难，小灾变大难。这就是百年中国的历程。不是文革，不是四九，也不是打土豪分田地时，而是孔子饱受诋毁、马学开始泛滥、民主主义盛行的时候，道德就已经土崩瓦解了。　　【工作】工作有两种：一种是开发性建设性的，一种是障碍性破坏性的。前一种工作有助于文明幸福的增长，后一种工作则是破坏文明幸福、障碍社会进步的，其作用、价值和意义都是负面的。很多马邦人的工作属于后一种，它们工作越认真努力，制造的麻烦和苦难就越多，政治社会就越黑暗。　　【灾难源】或说：“灾难的发生不是因为某种温和的改造社会的主张，反而是期望建构一个完美无缺社会的努力。例如消灭贵族、极端平等、按需分配等，铺满鲜花的大道通向地狱。”邪恶才是灾难的根源，通向地狱的大道铺满邪说恶行。消灭贵族、平等主义和共产主义，分别是民粹主义暴行、邪说和空想。　　【习学】这是一个需要思想的时代。但思想市场被马学垄断，思想自由被官方剥夺，凡异乎马学立场的思想，非体制内所能产生，非现官方所能容纳。即使有伟大的思想产生，也缺乏言论自由，遑论实践机会，只能沦落江湖仿佛逃犯，一旦被官府耳目发现，就有被删灭的危险，嘿嘿。　　【历史眼】不少人一见到肯定元清和古代王朝的文章，便以为是肯定异族侵略或者崇尚专制，焉知作者不是以古非今哉？当然，东海无论赞骂肯否，一切实事求是，不会为了“非今”就虚誉古代，对历代儒家王朝包括元清有所赞肯，都是以史事为依据、以儒理为标准的。　　【历史眼】家天下即家族政权，族天下即少族政权，即使高度儒化，也不可能彻底消除家族主义或民族主义色彩。但是，儒家政权能够从根本上淡化这两种色彩，弱化它们的危害。汉唐宋的王室、元清的蒙古族和满族既享有一定的特权，又受到礼制法度相当的制约，与主义的无法无天截然不同。　　【历史眼】比起地狱黑洞来，人间夜晚并不黑；比起马家来，法家并不恶。至于儒家王朝，即使最差，也有底线，远远优于暴秦。置身于马家之下而热衷于反清反元，就像漠然于杀父大仇却为古人打抱不平，又像置身于地狱而批判人间阴雨天的灰暗。聪明人也。　　【看中国】父母杀害子女的案件频频发生，令人触目惊心。从人性的角度讲，比起杀害父母来，杀害孩子是更加凶恶的。阮籍说：“杀父，禽兽之类也；杀母，禽兽之不若。”杀害孩子，不仅反人性，而且反兽性。虎毒不食子，最凶恶的禽兽也不会杀害自己的子女，自绝生命的传承。　　【政党】一个团体、组织、政党的品质，决定于文化信仰。儒家团体和自由党，最差也差不到哪里去，因为有五常道和普世价值引导制约之；马党最好也好不到哪里去，坏起来则没有底，因为马学三观错误，善恶颠倒。三民主义党好也有限，坏也有限，总是不上不下，不高不低，不中不西，不伦不类。　　【主义化】民主、平等有其适用范畴，不能扩大化和极端化。权为民所授，机会平等，法律面前人人平等，可以；权为民所有，治权教权司法权皆为民众所有，追求结果平等，财富平均，那就是民主、平等的扩大化极端化即主义化，那就是灾难。万事有度，真理过度了就是谬误，此之谓也。　　【辟马】在收获马学实践尸山血海的空前恶果之前，无产阶级革命，社会主义道路，平等主义思想，共产主义理想，全民所有制，民主集中制这些东西，不仅对于普通民众，就是对于众多小知识分子，也具有极大的煽动性迷惑性。唯儒家圣贤君子和真正的自由主义者，能够识破马学的原则错误和思想反常。　　【辟马】维护马主义就是维护党主制和公有制--这是现代的两大制度表现。不抛弃马主义，所谓改革就是耍流氓。盖唯物主义是马主义的哲学依据，社会主义是马主义的政治路径，党主制和公有制是社会主义的制度支柱。唯物论、马主义、党主制、公有制都是一根藤上绑死的蚂蚱，一荣俱荣一损俱损。　　【哲学】有四种哲学：唯物主义，以物为本；唯神主义，以神为本；唯人主义，以人为本；唯仁主义，以仁为本。四种哲学，品质依此从低到高，即唯物最低，建基于唯物论的政治学、社会学、历史学、经济学必然低劣；唯仁最高，建基于唯仁论的各种学科也是最高优的。　　【答客】或问：马克思主义曾是世界性显学，在欧洲和西方也曾泛滥一时，为什么没有成功取得宪位？答：原因因国而异。根本原因是欧洲和西方社会保留着一定的传统底蕴，知识群体具有一定的德性理性。马列主义思潮和社会主义运动虽然风起云涌，终究未能扎下根来。　　【辟马】恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”然哉，不仅科学，一个民族要想站在人类文明的最高峰，更不能没有理论思维。只是有个前提，思想理论及思维方法必须正确。如果一个民族信奉了错误的理论，就会与文明和科学对立，堕向野蛮迷信的深谷。　　【辟马】共产主义的分配原则是按需分配，即社会根据每个人的需要分配生活资料。这是充满欺骗性而永远不可能实现的空想。科技高度发展，物质极大丰富，人类对各种资料资源的需求也与时俱进，永无止境，比如星际旅游一项，耗资之大就难以逆料。按需分配永远是“极少数人的游戏”。　　【辟马】对博士论文进行意识形态审查，禁止“去意识形态化”，这是自由、文明和历史大趋势的反动，也是对“改革开放”的一种反动。意识形态是政治改革、社会转型最大的拦路虎，也是思想文化市场上最大的路障和禁区。不驱逐意识形态即马主义，就没有思想自由，就没有思想的解放和创新。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)我草你麻痹TX，你麻痹出那男毒王是毒王么？破针打半屏，出血比魔神还NB，还能毒，还远程，我艹你吗的的_百度知道