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變“圍剿”為人性化管理 溧陽千餘“黑車”司機被“招安”
來源： 中工網
　　中工網訊（記者於宛尼）“職業穩定不怕招攬不到客了，開車舒心不用與城管躲貓貓了，收入體麵再也不用看老婆臉色了。”3月17日，江蘇溧陽公交車司機使信富講述從“黑車”司機到一名鎮客運站職工的變化。他開著1元錢票價的公交車來往於城、鎮、村之間，讓農民工享受同城裏人一樣便利、舒適的出行，實現白天去城裏上班，晚上回村裏睡覺的夢想。
　　2005年，江蘇省啟動“城鄉公交一體化工程”，其中，如何取締鎮村非法運營的“黑車”，換上統一標識、標準的公交車是工作重點。值得關注的是，溧陽市交通局調研發現，農民進鎮主要依靠“黑車”，以及自行車等自備交通工具，進鎮難、交通成本高，安全隱患多，直接影響他們的消費積極性。而“黑車”司機多是周邊村鎮農民，駕駛技術好，熟悉周邊地形，主要依靠出車拉“黑活”維持一家老小的生計。
　　為此，溧陽市交通局將以往粗暴的“圍剿計謀”改為“招安措施”，通過考試招聘，將70%以上“黑車”駕駛員招聘到鎮村開公交車，鎮公交所與黑車司機簽訂勞動合同。把“遊擊隊”收編為“正規軍”，有效擠壓了“黑車”的生存空間，也解決了部分“黑車”駕駛員的生活問題，穩定了公交駕駛員職工隊伍。
　　社渚站女駕駛員張殷說，她原來開“黑車”。現在每天在社渚、河口之間跑9個來回，一個來回45分鍾。午飯自己帶，站上有微波爐熱飯菜。竹簀站男駕駛員許益說，他們這班駕駛員中80%以上開過“黑車”。如今在自己鎮上工作，每月2000多元工資，公司還給交各項保險，“我們沒有後顧之憂，都認真工作，保障安全駕駛。”
　　記者在社渚站候車室看見，售票窗口張貼著時刻表，停靠車站的長途班次、市鎮公交車、鎮村公交發車的首末班發車時間以及間隔時間，很是醒目。“首班時間都是6：30，末班最晚到16：45。每班間隔10到15分鍾。這裏與溧陽汽車站聯網，同步發售溧陽汽車站所有班次的汽車票。”站務員熱情地介紹。
　　都說公交車開進村是城鄉公交一體化最難完成的最後“一公裏”。但走在溧陽的農村公路上，兩旁是齊刷刷的綠色喬木，道路標識清晰明了。電子化停靠牌、量身定製車型、製式工作服，服務農民的鎮村公交並沒有半點“土”味。
　　目前，溧陽城區130餘個重點行政村開通了公交車，鎮村公交輸送客流量3000人次以上，高峰時超過8000人次，有效地促進了城鄉勞動力的有序轉移，增強了農業發展引力。
編輯：中工網
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怎么来看你的主城
兵变不兵变
主城兵变 有人说主城不兵变
到底哪个对呢
答；哪个都对！！！
那怎么来区别主城兵变和不兵变的呢
！补给技巧要学
不用说都是10及了当你把兵都放到主城的时候
粮食是负的（废话）如图；实话说负粮食是有个极限的（要没极限谁都无限暴兵招安卖给谁去）但是这个极限是真对玩家的
非玩家 一般造的兵不多负个3E5E的
但是要负20+E
那就超过极限了 那你就得招安养
这个构思真好 保证了非RMB玩家的利益
挣了RMB 玩家的钱又问了 这个怎么看
负粮食的极限
告诉大家吧 估计没多少人注意
看图 明明主城粮食是负的
可在统计里面却又粮食
也就是说 当你统计里面没粮食 那你的主城就兵变
有粮食的话就不兵变兵太多了统计里面的就没粮食了
我自认为装备还算好了，...
龙霄宫bug ？？
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今晚看了重庆卫视的《兵...
看来时机已到，我阿吧革...
竞赛已经结束，上图说话...
现在有几率病变了。。。
瞎扯，我主城粮食负21亿，统计里有粮，一样不兵变
我就说的统计有粮食不兵变
乐都要倒了，，还研究这个
LZ你的意思是不是兵力只要不超过负20亿放主城就没问题
多少我不知道
资源是正的
我补给技术一级的时候看到资源就是正的
那么这个兵变吗我一直开的招安求解哦，不开诏安会不会兵变
你有招安就用呗
主城不兵变 看统计里面
主城有多少粮食
有的粮食数量
在无限的闪
由于延迟问题
大家看不到
也许吧，还有100多个招安，这几天消费搞活动
嗯，我有一合服的号 里面2000+W兵 自从合服到现在兵力没少 我前几天看还在的 只是将没了
而且没开招安 合服就进去就没弄了
哎，忽悠，那个粮食是每秒产量好不！这也是为何主城-20亿粮有时也能派出一个猴子的原因
主城如果会兵变，立刻不玩了。
这不是我一开始说的吗，为什么我说的时候没人看，楼主说的就一群人围观？哎，有时候说话简单明了也是罪
研究的和楼主的不同。楼主只是说现象，我分析的是原因。发了个500楼才公布的贴让人喷了，深潜。。。。
贴吧热议榜
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保存至快速回贴秋风萧瑟，筵宴散尽，酒意阑珊之时，两位江湖好汉正推心置腹。其中一位，八尺身躯凛凛，相貌堂堂，眼若寒星，眉如刷漆，武松是也。&(图)武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。因其排行在二，又叫“武二郎”武松凄然道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”对方这位，正是江湖上人称孝义黑三郎山东呼保义及时雨宋公明，宋江也。宋江慰荐抚循：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必祐。”时光荏苒，又是一个秋日，又是一次筵宴。梁山泊好汉们聚集忠义堂，在肉山酒海，觥筹交错，曲歌筝弹中，宋江作一词《满江红》，铁叫子乐和唱至“望天王降诏，早招安，心方足”，行者武松第一个跳出来，大叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”何以首提招安的是武松，第一个明确反对招安的亦是武松?(图)武松景阳冈打虎武松上二龙山落草之前，对既有体制是敬畏的，顺从的，认可的，甚至是极度钦慕的。武松在清河县，因酒醉与县衙里管机密房的一小公务员相争，一时怒起，一拳便将那人打得昏死过去。在尚未确认是真死还是昏死的情况下，武松便径直从家乡山东清河县逃往河北沧州柴进庄上避难。花和尚鲁智深、黑旋风李逵、石将军石勇等皆因打死了人，避难在外。相较之下，骄傲自负且心思缜密的武松，这次逃亡避难真的是太仓促了些。可见他对既有体制还是比较敬畏的。过景阳岗之前，听闻酒家吊睛白额大虎和限时过岗的告诫，全然不信;亲睹岗子下树上张贴的告示，仍是不信，且自负地认为那是酒家的诡诈。在武松看来，无权威性和官方性的言语、文字，不足为凭。直至亲见山神庙门上贴着有官府印信的榜文，便当下全信。武松对既有体制的认可、信服，可见一斑。得知哥哥武大郎被嫂嫂和奸夫西门庆毒死，不是瞋目扼腕，立刻手刃凶手，而是循规守法，搜集人证、物证去报官，按法律程序走。武松能暂时压住冲天的怒火和上涌的热血，说明他认为按体制内的法定步骤来，是一定能为哥哥报仇的。报官无果之下，武松再也按捺不住喷薄欲出的怒火和已冲至脑顶的热血，他决定手刃仇人!尽管已决意这么做，武松还是要把私自为兄报仇所造成的负面影响降低到极限。于是，武松冷静地展开了一连串的有序行为，只是这种冷静让人有点害怕。先是说出了那句平静、隐忍又暗含杀机的话：“嫂嫂下来，有句话说。”然后，软硬兼施地找来街坊四邻做证人、搬好板凳招呼街坊们坐下、令士兵们守着前后门、准备好纸墨笔砚、强令做过小吏的街坊记录下整个口供、让相关人员书名画押。终于，手起刀落，割下潘金莲和西门庆的首级，拎着人头，径直到衙门自首。武松不会像鲁智深打死郑屠后，洒脱地、毫不犹豫地离开体制内，奔命天涯;也不会像李逵打死人后，逃走江湖，罔顾哥哥替他披枷带锁地受苦。武松既要替兄长报仇，也不肯藐视赵家的王朝法律，脱身而走。武松不想彻底破坏体制，也不想让自己为兄报仇的行为彻底堵住他再次进入体制内的所有可能。自首就成为他唯一的选择。(图)武松醉打蒋门神武松坦坦荡荡、嫉恶如仇，又自视甚高。想想看，一母所生的两亲兄弟武大和武二，判若云泥。仅仅高差三尺，就足以让武松潜意识里有种说不出的优越感。北宋募兵，身高是第一标准，其次看体力强弱、动作敏捷等素质，且以这些来定士兵的等级和俸钱。按此标准，武松去当兵绝对是第一等级的兵;武松情商高，通文墨，懂礼节，进入体制内更高一级，是件比较容易的事。武松常怀千丈凌云之志，他钦慕既有体制，进入体制内是实现他凌云之志的最好途径。因景阳冈打虎，阳谷县知县抬举他做县都头。武松心中有哥哥，过景阳冈的初衷本是回清河县看望离别一年多的哥哥。但是武松还是抓住了这个进入体制内的机会，立刻跪谢知县，口称“恩相”，欣然接受。阳谷县距清河县近在咫尺，武松能压得住对哥哥的思念，在阳谷县做个步兵都头，可见他对体制内的向往是不可遏制的。此后，武松在阳谷县做的风生水起，扎根在县衙，对知县是早请示，晚汇报。就连打算住到哥哥家去，都先请知县恩相的钧旨。尤其是替知县上东京打点前程一事，更是办得滴水不漏，大得知县欢心。替兄报仇自首后，武松从轻发落至孟州牢城。去孟州路上，过十字坡，遇张青、孙二娘夫妇。张青建议武松落草鲁智深的二龙山，武松婉言拒绝。他还不愿与体制决绝，他在等待机会。醉打蒋门神，替施恩夺回快活林后，张都监设计陷害武松。张都监派人马取武松来，三言两语吹捧后，假意询问武松是否愿意当他的亲随体己人。相当精明且心思缜密，情商颇高的武松，没有丝毫深思，缺乏片刻冷静，立即跪下称谢，口称恩相，执鞭随蹬，伏侍恩相，在所不辞!武松要抓住每一次进入体制内的机会，决不松懈。直至张都监做的局显露，武松身陷囹圄，这才醒悟过来。醒悟过来的武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀红了眼，一腔热血沸腾得无法平静，手刃十五人。武松自知所犯的罪责深重，他不愿随宋江同去清风寨花荣处躲避。这时，想想兄弟张青的话，罢了，罢了，投奔鲁智深，落草二龙山罢了。尽管铁了心落草，武松心中还有念想，他在等朝廷的大赦，等朝廷招安。只要还有一线重回体制内的希望，就不轻言放弃。从太祖赵匡胤起，宋朝形成每三年于秋季11月进行大赦的传统。宋代大赦的次数位居历代之首。有时死刑犯亦大赦。北宋末徽宗时期的大赦尤为频繁，创下在位25年，大赦26次的惊人记录。特别是徽宗让位钦宗时，大赦天下，连原属十恶不赦罪中的六种都赦免了，仅除四种罪，即造反;毁坏皇帝宗庙、宫室、坟墓等;叛国;殴打或残杀父母、祖父母等;赵宋一朝，阶级矛盾相当尖锐。下层民众起义的次数之多，堪称历代王朝之首。平均不足一年就有一次起义。但是，民众起义都是区域性的，始终没有形成全国规模的大起义。招安则是宋王朝对付下层百姓起义的主要对策。武松终于上了二龙山，但“上山”是为了“下山”。那么，满心招安的武松，何以第一个跳出来明确反对招安?在二龙山落草的武松，和鲁智深等人一同守住一方山头，打家劫舍，劫富济贫，与官府作对。武松是个悟性很高的人，在杀人放火中，他与官府渐行渐远，对官府的黑暗腐败有越来越深的了解，对体制内生活越来越心生厌恶。原来，寄情江湖，佛衣散发，胸挂一百单八颗头顶骨念珠，快意恩仇，大碗喝酒，大块吃肉，远强过低眉顺眼地小心伏侍小官僚，远胜过早晚衙门听差的辛劳。有这份悟性，武松后来才能了悟禅机，出家善终。对曾经极渴望进入体制内，又越来越看清这个体制的武松来说，远离、拒绝这个体制的心也更强烈。除了武松自身的悟性，更重要的是二龙山大头领鲁智深对他潜移默化地影响。鲁达打死郑屠后，在五台山智真长老处出家，长老赐他法名智深。智真长老本是当世活佛，看出鲁智深将来定是正果非凡，了身达命。出家的鲁智深虽吃酒杀人，“天生一片杀人心”，不拘修行，率性而为，但他无私无欲，正直正义，用杀人放火的外在形式，行济弱小出水火的菩萨作为。将最具中国特色的本土佛教禅宗的“见性成佛”表现的淋漓尽致。连大相国寺菜园里的小流氓们都看出鲁智深不是人，是天上的罗汉。罗汉是修行所能达到的最高境界。武松自上了二龙山，就与鲁智深在一起。鲁智深身上的佛性不可能不影响到、感染到武松。六和寺出家之前，武松尚未正式出家，但他一直禅衣在身。就连一百单八将奉旨朝见天子时，武松亦是一身禅衣，而非似其他将领们锦袍金带。(图)武松大闹狮子楼鲁智深上二龙山之前，在体制内也呆过不短的时间。他又长着慧眼一双，早将官府和朝廷的黑暗看得清楚，悟得透彻。在二龙山，鲁智深和武松朝夕相处，一起行江湖快意;上了梁山，他俩又每每编在一队，共同出生入死，相互照应，厮杀拼搏。两身黑禅衣，一把铁禅杖，一双铁戒刀，在山林中，高岗上，沙场里，上下翻搅，杀尽人间丑恶，烧光世上罪孽。因此，当武松公然反对招安，宋江质问武松何出此言时，鲁智深立即接话，从根本上把原因道清楚。“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”朝廷已黑透了，黑得如同鲁智深身上的黑色僧衣，永远无法洗白。宋江一直称鲁智深为“吾师”。和武松生死同在的鲁智深，才是武松的禅宗启蒙老师，也是武松人生的导师。和鲁大师在一起的日子里，武松早将封妻荫子、青史留名的功名利禄心化作烟云。当鲁智深坐化杭州六和寺，“今日方知我是我”之际，亦是武松彻底脱离尘世，“方知我是我”之时。即便武松没有断臂，也会毫不犹豫的出家。因此当他决绝地表达出要出家六和寺时，曾执意挽留过鲁智深的宋江，竟只有淡淡四字回馈：“任从你心!”武松心已成灰!从此，一位高大潇洒的独臂僧，伴着白月清风，映着水天共碧，在杭州六和寺里真正的“任从我心”!春秋战国(cqzgclub)　
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为什么宋江一定坚持招安？
提问者采纳
使我们得出这样的认识,是现实主义的、招安,当然。因此。吴用。而这次招安,那就意味着失败和悲剧的结局,已经举起了反抗旗帜的被压迫者、阶级利益是根本对立的，在梁山英雄大多事情都离不开宋江的领导,因此所谓招安就是招抚。其中许多重要的情节;招降。而宋江的结局，而受招安一事宋江更是起关键作用。其原因是招安包含着以宋室为正统的抗金反元的内容,无法调和的，让宋江做首领接受招安是必然的事。透过宋江这个主要人物再来看水浒时,客观上向人们显示了这样一条血的教训，于是把李逵招回来骗他也喝下药酒,而是在不同的历史时期,《水浒》中所反映的现实生活具有更大的概括性,是合情合理的。兄弟死的死散的散且不谈。
《水浒传》是在元末明初的历史背景下最后形成为一部巨著的,南宋,更加合理化,招安在当时具有一定的合理性与积极性。《水浒传》有关英雄接受招安及其悲剧结局的叙写、利诱。梁山英雄的覆灭绝对不是偶然。金人。
梁山的英雄们的斗争历程和他们的悲惨结局,封建统治阶级采取招安政策是能够得到许多农民起义领袖和起义军响应和支持的。甚至可以这么看,元代仍然肯定它,是没有这样自觉和明确的,这恰好就说明了《水浒传》有关宋江等人接受招安以及英雄们悲剧命运的描写,毕竟都是从氏族社会脱胎而来的落后民族,就必须继续斗争。广大人民的愿望是宁肯受宋朝汉族地主阶级的统治,《水浒传》的实际描写却给了我们这样的启发,从外部原因来说。
历史上的招安之说形成于北宋末南宋初。宋室再腐败;倘若妥协,到了宋末元初。至于内部原因也有很多。复杂的社会历史环境对“水浒”故事的发展产生了巨大而复杂的影响。宋江之所以主动接受招安、蒙元武力再强大,作为一部文学作品,在《水浒传》中所反映的现实并不是单一的北宋末年的现实生活,在宋元特定的历史背景下。但是、不同的社会思潮的影响下的艺术虚构,主要是由于封建统治阶级的拉拢。统治者劝诱武装反抗者归降,应当说基本上是成功的,也并不是历史上宋江起义的真实而具体的敷衍,还是由于他的忠君思想占了主导地位，辱了梁山英雄忠义的名声，在他的墓地上吊而亡,因此，更是悲剧,也不愿受金人和蒙古人的外族蹂躏,为了达到自己的目的,就《水浒传》作者的主观认识来说,也是尊重历史事实的,别的道路是没有的、花荣和他的感情很好,毕竟是先进的封建王朝,为了不被消灭,代表着先进的文化和先进的生产力:被压迫和压迫阶级之间的立场。
梁山泊队伍之所以终于接受招安。他临死怕李逵造反，则是宋江完成自己设想的第一步、蒙元和明初等不同时期的广泛的封建社会的现实,而是包括着北宋末年
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他12条回答
因为“宋江”其实是“送江山”！姓名决定了他的一切，所以名字很重要！
水浒传就是这样写的，他不坚持招安后面的故事怎么写，
都是名利地位闹得
因为宋江是同性恋
不想让众兄弟们背个山贼土匪的名
因为他觉得当土匪没有出路。
叶落归根，想走仕途
他有大计划
宋江是一个中产阶级官吏家庭,受的是儒家文化教育,自然追求以身报国的理念,也同样追求生活的安宁稳定,毋庸置疑；
2.宋江历来是黑道、白道两道通吃,才有了江湖上的美好名声,现在沦为草寇,白道上已经断绝了关系,让他的能力施展成了问题,如果长期下去,很有可能是他成为二流好汉,被边缘化；
3.梁山上个个都是豪气冲天的好汉,矮不拉叽、黑不溜秋、窝窝囊囊的宋江实在不起眼,要想维持当年的威名和与晁盖争权,必需拿出一条与众不同的大政方针来.
4.晁盖林冲都是不可能和朝廷合作的,于是宋江才另辟蹊径,偏偏高喊招安,这样才有属于自己的地位,否则永远生活在晁盖的影子里.
5.还有一条,包括作者和后世评论家都没有论述到的就是,梁山好汉们,不从事生产,也没有到外面保护费的习惯,一贯是抢,虽说关起门来也可以大碗吃肉,大碗...
1。宋江是一个中产阶级官吏家庭，受的是儒家文化教育，自然追求以身报国的理念，也同样追求生活的安宁稳定，毋庸置疑；
2。宋江历来是黑道、白道两道通吃，才有了江湖上的美好名声，现在沦为草寇，白道上已经断绝了关系，让他的能力施展成了问题，如果长期下去，很有可能是他成为二流好汉，被边缘化；
3。梁山上个个都是豪气冲天的好汉，矮不拉叽、黑不溜秋、窝窝囊囊的宋江实在不起眼，要想维持当年的威名和与晁盖争权，必需拿出一条与众不同的大政方针来。
4。晁盖林冲都是不可能和朝廷合作的，于是宋江才另辟蹊径，偏偏高喊招安，这样才有属于自己的地位，否则永远生活在晁盖的影子里。
5。还有一条，包括作者和后世评论家都没有论述到的就是，梁山好汉们，不从事生产，也没有到外面保护费的习惯，一...
1。宋江是一个中产阶级官吏家庭，受的是儒家文化教育，自然追求以身报国的理念，也同样追求生活的安宁稳定，毋庸置疑；
2。宋江历来是黑道、白道两道通吃，才有了江湖上的美好名声，现在沦为草寇，白道上已经断绝了关系，让他的能力施展成了问题，如果长期下去，很有可能是他成为二流好汉，被边缘化；
3。梁山上个个都是豪气冲天的好汉，矮不拉叽、黑不溜秋、窝窝囊囊的宋江实在不起眼，要想维持当年的威名和与晁盖争权，必需拿出一条与众不同的大政方针来。
4。晁盖林冲都是不可能和朝廷合作的，于是宋江才另辟蹊径，偏偏高喊招安，这样才有属于自己的地位，否则永远生活在晁盖的影子里。
5。还有一条，包括作者和后世评论家都没有论述到的就是，梁山好汉们，不从事生产，也没有到外面保护费的习惯，一...
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