什么是道德领悟是什么意思

2015年湖南省中小学教师职业道德远程研修--2014--苏仙师德2班
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结合你的教育实践,谈谈如何理解教师道德的正义内涵
发布人:周素华
发布时间:
提交人:李美菊
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作业内容:
结合你的教育实践,谈谈如何理解教师道德的正义内涵
作业答案:
“公平”与“正直”是有差别的
专家点评:
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从企业道德危机领悟组织行为学道理
从企业道德危机领悟组织行为学道理
摘要:企业道德关乎企业形象与声誉,对一个企业的发展至关重要。近年来许多企业都有过因突发事件而导致的企业经营危机。关键词:道德困境;肯德基“苏丹红一号”事件;价值观;企业文化正文:企业道德作为社会道德体系的重要组成部分,对企业的发展尤为重要,但一些企业却忽视了它的作用,因而陷入道德困境,以至最后自食其果。一、道德困境(一)定义企业道德主要是指企业在长期的生产经营实践中逐渐积淀升华形成的,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的,以善恶评价为标准的道德原则、道德规范和道德活动的综合。(二)企业道德重要的原因企业道德可以说是企业对集体利益的一种态度,而态度是指个体对社会事物所特有的心理倾向,包括认知、情感、意向三个成分。认知成分,是对态度对象的认识和理解,是态度形成的基础;情感成分,指对态度对象的情感体验,是态度形成的核心;意向成分,指对态度对象的反映倾向,是态度的重要外部表现。 态度与价值观联系密切,价值观是指个体在长期的社会环境中,所形成的比较稳定的、持久的社会信念和价值系统。企业管理者的价值观对行为具有重要的导向作用,因此,企业的组织道德对企业各项措施的制定具有巨大的指导作用,也关乎到企业在社会舆论中的声誉形象。(三)摆脱道德困境的措施企业要建设高效团队而非群体,加强内部凝聚力建设,减少组织内部冲突,形成统一正确的价值观,正视道德问题;同时重视组织文化对其自身的导向、辐射作用等,营造良好的积极向上的组织文化氛围。下面就通过一个实际的例子来体验企业是如何摆脱道德困境。二、肯德基“苏丹红一号”事件(一)案例介绍日,英国食品标准局紧急责令各大超市和商店下架召回包括亨氏、联合利华在内的359个品牌食品,因其被怀疑含有致癌因素“苏丹红一号”。作为洋快餐巨头的肯德基因使用亨氏辣椒酱也被卷入其中,一时间被推到风口浪尖,其社会信誉面临极大挑战。(二)具体细节回放肯德基所属的百胜餐饮集团在第一时间要求供应商排查“苏丹红一号”,并于3月15日在新奥尔良烤翅和烤鸡腿堡调料中发现了微量成分。16日,百胜立刻要求全国所有肯德基餐厅停止售卖这两种产品。百胜集团总裁苏敬轼出面向消费者公开道歉,同时启动内部流程妥善处理并销毁所有剩余调料,并通过媒体和餐厅发布中国肯德基“有关苏丹红一号问题的声明”。肯德基随后启动危机处理小组,组建多个管理小组分别负责多放事务的处理工作。与此同时,企业内部向全体员工通报了事件情况,并表示不会因此事件而裁员,此举赢得了广大员工的理解与支持。3月18日,虽然公司已通过专业测试保证来自味好美的新调料不含苏丹红,但北京食品安全协调办公室为了确保市民安全,要求公司将新材料送交该局再次检测。为了配合指示,北京肯德基暂停3种产品出售。据不完全统计,因为苏丹红事件,肯德基全国1200家门店在四天时间内至少损失2600万元。3月28日,肯德基在全国16个城市,同时召开新闻发布会,宣布经专业机构对肯德基几百种相关品项检测,证实所有产品不含苏丹红。总裁苏敬轼还在现场品尝了肯德基食品。自此,肯德基销售逐渐走出道德困境,恢复元气。(三)案例启示肯德基“苏丹红一号”事件的处理是很成功的,时至今日,已鲜少有人提起当年的苏丹红事件,而肯德基的门店也在华夏大地开的红红火火。通过分析肯德基处理道德问题的方法,可以得出以下几点启示:1. 企业要勇于承担责任肯德基积极配合的态度以及发行问题产品后立刻停止销售的做法,都是对公众极负责任的表现。即使自己的经营蒙受损失,也要对对公众负责,肯德基及时地背负起自己的责任,真正地体现了一个大品牌的作风,也因此深化了企业良好的形象,扩大了品牌影响力。2. 企业要形成完善高效统一的系统肯德基在第一时间就能制定出最佳的解决方案,并组建管理小组分别负责多方事务的管理工作,如沟通小组负责统一发布有关信息,市场小组负责新产品开发,并有专人进行部门间的工作协调,这与肯德基内聚力的强大是分不开的。当企业遇到组织冲突时,完善统一的组织内部有着共同的目标,能够更高效地解决群体冲突。3. 企业内部要协调一致苏丹红事件发生后,肯德基并没有只顾解决组织外部问题,还向企业内部员工通报了事件情况,打消了员工顾虑,使组织内部空前团结。企业员工拥有与组织一致的目标,这无疑是肯德基成功摆脱道德危机的基础。4. 企业要形成积极正确的组织文化无论是处理问题的及时性、有效性,还是处理方式的诚恳,这都与肯德基良好的组织文化分不开。由于企业组织文化的辐射、导向作用,在问题出现时,肯德基才能作为一个统一高效的团体,积极地处理问题。
参考文献:[1]《组织行为学》,斯蒂芬?P.罗宾斯;[2]《肯德基苏丹红事件始末》;[3]《且看肯德基苏丹红事件的“危机”》,中华品牌管理网;
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道德不是避风港
08:36:50 回复
广东佛山最近出了一件“小悦悦”案件,一位三岁的小朋友在马路上被两辆汽车压过,边上先后路过的十八名路人无动于衷,到后来还是一位拾荒的妇女挺身而出,最后小悦悦终于因为伤重不治而告别了这个冷酷的人间世界。
这件事情在发生之后成了公众瞩目的中心,博客微博这些草根言论工具自然不用说,就是主流媒体也给了这个事件很大的篇幅,甚至政府部门都坐不住了,要采取一点什么行动。
但是很遗憾地说,无论是媒体的言论还是有关部门要采取的行动似乎都不在点子上,检验这些言论和行动是否正确的标准是能否有助于不再出现第二个小悦悦。如果无法做到的话,那就应该反省一下这些言论和行动是不是弄错方向了。
在小悦悦事件上,无论是草根言论还是主流媒体都是在异口同声地高唱道德颂歌,大家都在谴责见死不救的过路人,哀叹这个社会的道德沦丧,有关部门更是跃跃欲试要制定可以问罪“见死不救”的法律。这些用心可能不错,但是会有用吗?可以肯定的是,在唱完了一轮道德颂歌之后,这类事件一点都不会减少。
既然是无用功,而且大家对这一点都心知肚明,为什么还要很认真地去做呢?
中国人应该是最热衷于道德建设的民族了,自古就有“饿死事小失节事大”的教诲,到了现在更是大家争当道德模范,从“学雷锋”到“五讲四美三热爱”,隔几年就有一位道德高尚的圣人诞生,但是社会道德却看不到什么进步。
把话题缩小到交通秩序上,估计没有谁会反对上面的结论,从前几年的彭宇案开始,后来又是药加鑫案,现在又出现了小悦悦案,就更不要谈数不清的老人跌倒了没人付或者扶了老人反被讹诈的案件和事件了。这么多层出不穷的事件,到底应该怎么办?
本田汽车公司在处理事故时有一个“问五个为什么”的做法,就是首先问一下事故的原因,然后再问这个事故原因出现的原因,再问这个原因出现的原因,当这个过程反复五次的话,事故的真正原因以及防止事故再次发生的方法也就几乎找到了。
大家可能都还记得就在前不久药加鑫事件时那种万人高呼“不杀不足以平民愤”的磅礴气势。笔者在当时有这么一个疑问:“药加鑫杀人的理由是什么?能不能找出来并消除他杀人的理由”,在微博上得到了一些支持,但不少人是反对的,其理由是“不杀不足以平民愤”。似乎“平民愤”是最重要的。实际上当时也好,现在也好笔者根本就没有为药加鑫个人辩护的意思,笔者就是想提一个问题:“杀了药加鑫是不是就能防止类似悲剧的发生,如果能的话,笔者支持。如果不能的话,是不是找出防止悲剧发生的方法要更加紧迫一些呢?要不然民就只能永远地处于‘愤’之中。”
笔者认为没有一个有效的保险制度才是造成药家鑫案件的根本原因,而药加鑫案件之后仍然一而再再而三地在九百六十万平方公里土地上发生的这些现实,为笔者的话做出了证明,就是这次的小悦悦事件,追根寻缘,笔者还是认为保险制度不备是一个很大的原因。
因为没有医疗保险,难以支付昂贵的医疗费用,所以有人像捞稻草一样地想找一个能替他付帐的人。所谓“讹诈”,绝不是现在的老人突然都成了黑社会成员,仅仅就是这个原因。同样的道理,也没有一个开车的人天生是杀手,但是因为缺乏一个合理的,可操作的交通安全保险制度,以至于在很多时候发生本不至于出现死亡结果交通事故演变到人为地出现了死亡的结果,仅仅是由于死亡的结果更为经济。
其实大家都知道造成了这些交通纠纷甚至是案件,有时还是恶性案件的根本原因,但是大家都装作不知道,其实这种集体做鸵鸟才是最大的问题。
中国已经是世界第二大经济体了,弄一个合理的,可操作的保险体系真的很难吗?中国有钱造天宫,有钱办奥运,为什么就没有钱搞保险呢?日本在1961年就已经实现了全民健康保险,没有人会认为1961年的日本会比现在的中国更有钱吧?如果再不整备保险体系的话,类似的事件案件肯定还会发生,难道每次都是到时候唱一通道德赞歌以后再找一个平民愤的来开刀吗?
以炒作道德观来表现自己政治上的正确很不可取,需要的事花力气去做一些实实在在的工作。
祈求小悦悦事件能够使得中国早日成为一个有完备的社会保险的国家,这样小悦悦也没有白来这个冷酷的人世间一趟。
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