西游天下怎么领取激活码
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09-09-07 &匿名提问 发布
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西游天下试图如何结婚
小城之春》是一部值得不断重看的电影，是一部值得在人生的不同阶段，在不同的心态下来重看的电影，它是如此的丰富和多姿，以至于我在不断想象若干年后的我重新面对这部影片时，将会如何评价它，将会如何评价曾经面对它的那个“彼时的我”。我在试图说一点自己对《小城之春》的想法的时候，总是提醒自己不要陷入“为赋新词强说愁”的状况中去，因为以我的有限的人生经验和对传统文化的浅薄看法，都限制了、束缚了我能领悟的程度，观看的过程，始终有一种似有所悟又说不清楚的感受。所以说要我去居高临下的审视评判《小城之春》显然是不自量力的，我只要求自己能感受多少，就说多少，不要去假想，去发挥，尤其不要被他人的看法左右，“强说愁”最终结果可能是说的都是别人的“愁”，真实的自己反倒没有了。 　　 　　（需要说明的是，我的看法里没有与田壮壮版的比对，新版我看了一段，看不下去了，演员的对白让我觉得很生硬，僵死，没有魂魄。这很奇怪，费穆版的对白很多是很“文气”的，还有大段的旁白，但是听起来居然是很有味道的，很舒服的。功劳当然一方面得益于费穆的高超处理和演员精彩的表演，另一方面我想也是时代的隔离感使我更易接受“那是当时的一种真实”。当然，我不是在贬低田版，而是因为看过了费版，再看田版，这本来就是不公平的。看田版我很难进入状态，总觉得好像几个现代人穿起古衣扮古人，这一个小小的不适，使我不想再继续看下去了。） 　　 　　从诞生之时起，经历了长久冷落的《小城之春》事实上直到上世纪的80年代才热起来，香港众多影评人热评《小城之春》（石琪、罗卡、李焯桃、舒琪、林年同、刘成汉等），引起台湾、大陆的注意，很快地形成热潮，电影界开始重新认识和评判费穆，华语电影史重新看待《小城之春》的地位，费穆被捧上大师的地位，《小城之春》也获得了极高的赞誉。 　　 　　二战后，国内战争打响，当时的中国，社会矛盾异常激烈，百废待兴，国家不知往何处去。这样一个题材与现实无关，或者说相涉不大的影片。所遭受的批评主要在于，说它是是缺少知识分子“铁肩担道义”“先天下之忧而忧”“做中国的脊梁”的精神的，它应该是探讨或者指出中国的出路的，或者像左翼电影反应民间疾苦的。我个人的看法是，放置在影片摄制的历史环境中，我是不欣赏的，但是，同时我觉得这也是无可厚非，这是所谓的“乱世中的选择”。个人的选择在乱世只要不是违背民族大义，破坏人论常理的，都是应该得到最起码的尊重的。 　　 　　32岁的费穆和26、7岁的李天济在当时，是在用电影抒写自己内心的一种彷徨和苦闷。李天济曾说这个剧本中有很多自己的人生体验在里面，而对剧本大刀阔斧删改的费穆则又放入了许多自己的感悟和思考。 　　 　　有个比较流行或者说典型的解读说，《小城之春》中的人物有着具体的指向。礼言之于经过新文化运动冲击，已然奄奄一息的传统文化；仆人之于传统文化的忠实的执行者和维护者，他是无能力的没有话语权的；志沈之于欣欣向荣的西方文化；玉纹之于彷徨苦闷的知识分子，戴秀则是出身传统文化积极倾向接受西方文化的青年力量。费穆以玉纹作为第一视角，正是在玉纹身上寄托了自己难以抉择，没有出路的痛苦思考。 　　 　　这当然是多种解读的其中之一，我个人并不很欣赏这个看法，也不想受其影响，它把原本多意的、多指向的具体化了，看起来说得通，实际上画地为牢把自己局限在了一个很小的范围里了（后面的镜头分析中有我反对的具体解释）。所谓“经典”的一个重要属性应该是它能够提供多种解读的可能性，它是开放的，每个观者都能选择自己的角度去感受或者评价它。举个不恰当的例子，《大话西游》的存在就是《西游记》经典的一个佐证，那是刘镇伟（周星驰）进入并且发挥经典的一个方式，有趣的是它恰好相应了影迷的某种需要（对经典的反叛情结，喜剧化的处理，爱情故事成为主导等等），而获得许多拥泵。 　　 　　我更愿意把《小城之春》所要表达的主题抽离出它所处的历史环境。事实上，费穆在电影中也有明显地一个虚化背景的企图，影片并没有交代故事发生的具体的时间、具体的地点，影片中的小城除去几个主要人物，并未出现其他居民，好像是遗世独立的一个封闭的小世界。片中表达和阐述的，对旧的事物厌烦，无奈，已经没有感情，却只剩下责任。真的要离开了，却有种很复杂的依恋、不舍；对新的事物充满憧憬、渴望，真的要决定重新开始了了，又觉得前途未卜，惶恐不安。这个是普天之下人类共有的情感体验啊。 　　 　　我看到了一些关于《小城之春》的评论，在寻找我自己的切入点时，我放弃了文化层面上的解读，这倒不是主观上选择，而是客观上的无奈，现在的我不过只能将被小城之春激发的感动理解成这是我上面提到的，是“人们共有的情感体验”，虽然似乎不是这么简单，但是我难以准确地给这个影片一个主题上面的评判。我开始就说了“我无法居高临下的审视和评判他” 　　 　　我的切入点选择了费穆那些具有丰富表意的镜头语言，具体到镜头是我的一个取巧，既然不能做宏观的判断，那就来做微观的分析吧。 　　 　　总的来说，这个片子中的镜头多是中镜，既接近人物，深入他们的内心，又保持着一定的距离，不越雷池半步。 　　 　　我的三个具体分析的实例 　　 　　一、志沈到戴家，礼言让老王去通知妻子玉纹，三个溶镜逐步逼近玉纹，去接触她的内心世界。1、老王来告诉玉纹，说来了自上海的客人，礼言让杀只鸡，玉纹表示知道了，露出若有所思表情，这个镜头里玉纹是从废园的曲径中走出来的，全景，2、就在玉纹若有所思的同时，溶镜到玉纹坐在花园木长椅上，背对老王，老王说房间打扫好了，玉纹问：客人姓什么？老王答：姓章。旁白响起，镜头开始逼近玉纹，而此时玉纹也因预感到志沈的到来，停下手中的刺绣，抬起头，陷入沉思。3、就在玉纹沉思，旁白说道：“也许是他，也许不是他”的时候，再次溶镜到玉纹正面，低头绣花。老王人在画外，说：少爷请您过去，给您介绍章少爷。玉纹放下手里的针线，旁白说：“我心里有点慌，我努力保持镇定。我想可能是他，也可能不是他” 　　 　　这三个镜头，值得注意的很多（旁白；全景到近景，背面到正面；溶镜；）。首先一个是费穆没有一次性让玉纹获得准确的消息，而是逐步地，分三次让她不断怀疑是志沈，又不断自言自语地否定说：不是他。三个镜头间使用的溶镜和单镜头内的推进都延长了这个时间，玉纹的心理活动被放大了。观众的心理和玉纹心理都产生了很强的期待和莫名慌乱的情绪，不同的是玉纹是因为不知道是不是志沈而期待、慌乱，而已经知道是志沈的观众则因为不知道玉纹和志沈的关系，以及他们见面会有怎样结果而产生了同样强烈的期待。其次，在第一个镜头中玉纹从曲径中走出来，是全景，第二个是中镜，虽有推进，却是侧身面对镜头，第三个才正面出现在镜头中。镜头是在不断的逼近玉纹，费穆在层次上显得非常分明，观众好像在随着镜头不断深入到玉纹的内心世界中去。最后，这三个镜头的剪接，费穆没有用切，而是用溶，（溶镜是本片的一大特色）很好的保持了情绪的连贯性，也延缓的整个过程。有意思的是这三个镜头后，费穆还加入了两个镜头，一个是玉纹换好衣服，整理头发的镜头；一个是玉纹站在廊子里远远看志沈和礼言的镜头。 　　 　　简单来说，这几个镜头能明显地感觉到费穆延缓某个细微事件过程的企图，作用在于费穆藉此能够进一步深入人物丰富的内心世界，这个影片的戏剧张力很大程度上都来自对人物内心活动细致地描述。 　　 　　再打个不恰当的比方吧，这就好像日本漫画中的“时间暂停效果”，时间在某一刻停止了，画面能够把每个人的反应都来描述一遍。 　　 　　二、低角度摄影或者说仰镜头 　　 　　废园给药、戴章深谈、玉纹喂药。 　　 　　先来引用一段费穆自己的话；“摄影机的眼睛，往往比人的眼睛更技巧的，因此，运用摄影机可以获得不同的效果。摄影的角度既可依剧的情调而变化，感光的强弱，更可以依剧的情绪而变幻” （《“略谈”空气》，收录在《百年中国电影理论文选.》中，文化艺术出版社） 　　 　　香港的评论家李焯桃，在《宜乎中国，超乎传统――试析》中提到。在故事的叙事上，不断旁白的玉纹是第一视角；而在影像上，费穆的镜头高度常低于剧中人的视平线，在礼言出场的画面里最为明显，因为他往往是躺着的，坐着的，就是说电影在镜头上是礼言的视点，礼言是第一视角。这一点还有个作证，玉纹的画面（比如在城墙上）镜头往往仰视（事实上，仰视的镜头主要是玉纹和志沈），显得她的高大、突出，造成一种视觉上的压力感逼迫感，是冷漠的，有距离的，不可接触的。这恰恰是礼言对玉纹的感受，礼言对志沈说：“她冷，她越对我好，我越觉得她冷”，可以说这些镜头是以礼言的主观感受的呈现，礼言是故事的第一视角了。 　　 　　而舒琪则认为低镜头的缘故是受到舞台剧的影响，低于水平线恰恰是舞台剧的观众的角度。 　　 　　我比较倾向于接受李焯桃的看法（陈墨也赞同这个观点，并且发挥一番，不过有点过度发挥的感觉，比如说费穆对礼言同情的一个原因是他本人也有心脏病，是同病相怜。），不很赞同舒琪先生，但是在我个人的看法里，我更愿意把费穆的这种镜头视角的选择和玉纹作为第一视角区别开来的做法，理解成费穆本人视角与玉纹视角是并不重合的，一定意义上讲，甚至是对立的。 　　 　　就是说，低机位镜头的选择，当然首先是区别与玉纹旁白造成的第一视角，但也不好简单理解成是为了迁就礼言。我觉得这更是费穆本人在影片中一种比较强烈存在的态度，是费穆本人想法表达的一种比较强烈的倾向。（对礼言的同情，对玉纹的疏离） 　　 　　费穆的仰镜主要是画面中有玉纹和志沈时才会使用的，在他们与礼言同在画面中的镜头尤其明显，比如开始玉纹买药归来给礼言，比如志沈到来与礼言谈话的镜头，很明显的礼言都处于画面的低位，一种被压抑、被忽略、不被重视的感觉。 　　 　　礼言第一次在画面中处于中心或者说处于高于其他角色的镜头，出现在40分钟的时候，志沈给礼言诊断，礼言向志沈说起，自己生病，夫妻冷漠（将婚姻的失败归咎于自己的病――心病――是自责的），玉纹是个好妻子。同时，礼言也是不满的，他说玉纹是不可亲近的，说“她冷”。这一段落中礼言是倾诉者，所以才处在高于志沈的位置。我们能看出来费穆的镜头对待礼言的态度，那就是，首先礼言当然不是“意识形态化的落寞的颓废的地主阶级”（李天济的剧本原本有这样的倾向），其次，他也不完全是玉纹悲剧的造成者。费穆镜头的态度与玉纹的旁白和表述是分裂的，在玉纹眼里礼言是神经病，在费穆眼里（当然是镜头的倾向），他也是一个受害者，他相比较于痛苦绝望中的玉纹，也是值得同情的。能看出费穆对礼言倾注的感情，这种感情和影片中的玉纹是不重合的，甚至是对立的（这是我不赞同上面提到的很流行的那个解读的原因之一），礼言对玉纹来说，是个灾难，是令她绝望的根源，所以她才会说：“他是个神经病”或者“除非他死了”这种话。而费穆对礼言的态度则是同情的关爱的，这种感情甚至影响了影片的终结：礼言未死，重新开始。 　　 　　我得强调，玉纹对礼言是没有感情的，在礼言让志沈帮他劝劝玉纹后，玉纹的表述很明显，没有基础：“结婚第一年，我也逼着自己喜欢他”。没有接受的机会：“他变得越来越怪”。最终的结果：“礼言对我只成了一种责任，他是我的丈夫，我服侍他，我得死心塌地地服侍他”从玉纹和礼言的几场戏也能看出来，比如开始在废园里，礼言要跟玉纹谈一谈，处在画面高处的玉纹则根本无意交谈，只想抽身离开。再比如玉纹给礼言服侍吃药，坐着的礼言（低位）拉了下玉纹的手臂，玉纹还是强硬的走开了。这样的情况在礼言和玉纹深谈后，有次很强烈的表现，礼言紧紧拉住玉纹的手，用恳切的语气说“不要走”，玉纹还是强硬的离开了。与其说玉纹的绝望是礼言的古怪造成的，不如说礼言的自杀是玉纹的冷淡造成的。 　　 　　（礼言第二次处于画面的高位是在50分钟，位置和礼言与志沈的深谈一样，但是很快这种画面就被打破了，礼言希望玉纹帮他做妹妹和志沈的媒人，玉纹便站起身来。） 　　 　　（礼言第三次成为画面重心是在1：13左右，费穆甚至将机位放在礼言床的里面向往拍礼言和玉纹，完完全全地礼言视角，礼言像留遗嘱似的对玉纹讲： “老实讲，你还喜不喜欢志沈”“我不能再害你了。”“还不如早一点死。”） 　　 　　镜头的角度，在玉纹和礼言同时出现在画面中时，显得很明显。我的看法是费穆镜头对礼言平视，从某种程度上来说代表礼言对玉纹的批判，这恰恰与旁白中玉纹对礼言的批判产生了不同的效果。所以才说从旁白看，表现的是玉纹的苦闷，她是第一视角；从镜头看，则表现的是礼言的苦闷，礼言成为了第一视角了。 　　 　　有人认为，影片的结尾“礼言未死，一切如故”的处理是费穆的一种妥协（三种可能的结尾，1、礼言死去，两人结合；2、礼言活着，两人结合；3、礼言活着，志沈离开），是“牺牲爱情，保全家庭”，是最容易地一种处理（前两种都有罪责感）。我觉得这种看法，显然是忽视了费穆在镜头上对礼言的态度了。 　　 　　三、费穆与志沈的“重合” 　　 　　四人在屋里，妹妹唱歌给志沈，玉纹服侍礼言吃药 　　 　　具体的我不说了，在这场戏中，值得注意的是，画面重心是志沈，摄影机（镜头）的关注是以志沈的视角来表现的，那当然是在玉纹身上了。 　　 　　陈墨先生在这里发挥，说费穆本人和志沈最像。费穆进的是法文学堂（西学），也喜欢西装革履，祖父是医生所以费穆本人也是略通医术的。费穆看待所有剧中人、甚至扩大说整个家国之人，都像一个医生在审视诊断病人。结论是本片视角一分为三，叙事上在玉纹，影像上在礼言，寓言上在志沈。 　　 　　陈墨的观点我赞同的很多，但是这点我不大同意，我觉得多少有点硬性诠释的感觉。首先说，这场戏的镜头视角之所以在志沈，并不是费穆的强硬地安排（玉纹、志沈的画面，摄影机的低角度拍摄显然是费穆有意的安排），而是这场戏本来的戏剧需要。这场戏是要表现志沈和玉纹之间的关系，这个关系是从志沈这里出发的，原因是妹妹缠住了志沈，唱歌给他，而志沈的心里则在玉纹身上，镜头和场面调度都是为剧情服务的，费穆作为导演的存在感是很弱的（不像拍礼言，俯视的，同情的），这个陈墨认为的“最具典型意义”的能够证明“费穆和志沈视角重合”的证据是站不住脚的，这实在不过是剧情的需要而已。我个人感觉里，这也是陈墨的费穆研究中的一个小小的缺点，就是有些过度发挥，过度诠释，生硬不够服人
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正方四辩总结发言：各位老师，同学，及对方辩友：大家好！我方坚决认为赏识教育比惩戒教育更有效！首先，从理论上来说，可以用马卡连柯的二句话来总结：“没有爱，就没有教育。”当你对某个学生用尽方法时，还有一个办法，那就是爱，当发现爱也不行时，那就是爱的不真，爱的不够。确实爱是人类永恒的话题，是人类最基本的感情，而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命，对学生进行学的教育，是教育的关键，爱需要教育，教育更需要爱，青少年正是由于是非观念不是很强，所以容易犯错误，此时他们也处于情绪波动期，所以不能用惩戒教育，应该用爱的雨露去滋润他们，平息他们的情绪，使他们的心灵得到安慰，这是最好的教育方式。面对学生的错误，我们应该怎样去爱呢？首先做为一位教育者，应该及时发现学生的错误，还要以博大的胸怀去宽容他，采用一种不打骂的方式，或者用行为去感化，对于顽固不化的学生，不接受教育的人，我们要用心去发现他们的优点，从他们的优点，挑起他们的兴趣，只要有爱心，天下没有顽固不化的人。赏识教育是学生普遍的一种心理需要，也是教师做好教育工作的关键所在，老师有爱心，才会有效施教，捧一颗爱心，孩子就能健康成长，才会在融洽的人际关系中蓬勃向上。赏识教育可以使学生被爱感化，静下心来，冷静分析，从而发现自己的错误，立即改正，并且更加努力，奋发向上，这才真正达到了教育的目的。并且这种教育是无痕的，不会使学生的心理受到打击，受到伤害，也能使学生刻骨铭心，更加体会到老师对他的爱，以后也不会再犯错误了。赏识教育才是真正的艺术。但是还是有几点要稍微注意一下，赏识教育不仅仅是说服教育，教师用行动去教育，不也是一种关爱的体现吗？当然，第一：赏识教育并不排斥适度的体力磨练，给学生一些锻炼，这难道不是一种关爱学生的表现吗？第二：赏识教育并不是对孩子的错误不在乎、放纵，任他随意去做，赏识教育它是一种管教，但是它是用爱去感化学生，以关爱的形式达到教育目的。第三：刚才还有对方辩友说到，惩戒教育具有唤醒、警示作用，我想说的是，难道爱就没有唤醒、警示的作用了吗？大家想一想，惩罚会让学生付出代价，而赏识教育却不需要，不留下痕迹，而达到教育目的，那么我们为何不选择后者呢？并且惩罚不小心会伤害学生自尊心，会使犯错的学生产生一种心理压力，打击学生积极进取的志气，使同学牌一种厌学心理，如今，因惩罚造成孩子丧失信心，成绩急剧下降的事例，比比皆是，难道还不说明惩戒教育的不足吗？第四：惩罚只是一时的，今天惩罚了，明天就可能忘记了，而赏识教育则是刻骨铭心的，永远不会忘记的。最后，我还想突出一下赏识教育的优点，教师对学生的爱，像神奇的魔方，有时会改变人的一生。让我们都住泰戈尔的这句话：“不是锤的打击，而是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完善。”并且爱可以创造新生命，爱可以创造新的奇迹，爱可以创造教育的辉煌！所以赏识教育比惩戒教育更有效！韩国教育法明确规定：学校可以对违反学校纪律的学生实施体罚。但是，体罚有严格的执行程序，学生可以申请用为学校做好事的方式来代替体罚、弥补过错。虽然世界上反对的声音不少，但是韩国依然根据自己民族的特点确定了体罚在教育中的地位，我觉得这是一种实事求是的精神。适度的惩罚，包括适度的体罚，对未成年人而言，有一个其他教育方式不可替代的价值：树立他们的规则意识。我们知道，人的本性中有恶的一面，教育的一个很重要的功能就是抑恶扬善，告诉他们该做什么，不该做什么。而且，让他们知道，做了不该做的要受到相应的惩罚。这样，惩罚的诫惧效应，使得当事者明白了这个社会有一种规则必须遵守，否则就要付出代价。这种规则意识会使他们终身受益，使社会受益。我想，韩国教育体罚的积极意义也正在于此。这就像教育小孩子时，家长告诫孩子的叨唠是最不受孩子欢迎的。我想，不妨让他吃点小亏，比叨唠有效得多。当我们告诉孩子烛火烫人时，他常常是要试一试的，我们不是厉声斥责，就是赶紧将他拉走。可是，常常在我们不在场、不注意时，孩子被烫伤了，可能是很严重的烫伤。于是，我想，不如在他试图摸烛火时，先告诉他烫人，摸不得，如果他非要摸，就让他试一下，当然，家长的责任是注意尽量减少伤害。这一次疼痛的经历一定会让他铭记终身的，一同铭记的还有一个观念――不听父母的告诫是要吃亏的！初看起来，父母好像是狠心的，可是这个狠心是为了孩子有正确处世观念，是为了孩子的健康成长，这才是真正意义上的爱！老师的惩罚，包括体罚，就像烛火，只不过尽量减少伤害的责任要由老师来把握。而我们的现实是，法律的一概禁止使得老师没有了烛火，因而只能变家长的叨唠为教师的叨唠。因而有人戏称，老师要具有《大话西游》中唐僧的说功，要能说得学生五体投地、不得不服！玩笑中自有苦涩的味道。这年头一个比一个叛逆心强，你所谓的“赏识教育”很可以被他们理解成大话西游里的那个唐僧婆婆妈妈嬷嬷唧唧。我们东北有句俗话“小树不修不直流，人不修理根啾啾”也就是这个道理了，俗语往往比名言更能反映问题孔子提出仁的思想,那属于政治范畴.他在教育上的准则是有教无类而非赏识教育.同为儒家的荀子有这样的著名言论,即人之初性本恶.不错,赏识教育的确可以使人由恶转为善,但与体罚相比其效果显然是略逊一筹的.也许有人会说,体罚有可能激起学生更大的反叛心理,一定程度上会使他们走向更恶的一面.但是我们需要强调的是掌握适度原则.CCTV曾经播过一期节目,说的是一个工作室通过一系列活动教育某些网瘾少年.在那里定期举行远足等活动----这可不是春游那种不疼不痒的远足,而是十足的急行军式的风格.这就是我们所提倡的适度体罚.中途休息时记者对一些参与者进行了采访,从采访中我没有看到他们丝毫的叛逆情绪,我看到的只有服从和坚持.另外说明一点,那些学生都是家长和老师劝说无效后才被送到工作室接受教育的.由此我们可以得出结论,体罚比赏识教育更有效
家园何处 　　 　　一 　　 　　在我的想象中，李白一生浪迹天涯，漂泊不定，似乎始终都在不停地四处漫游。然而，在民间传说中，却有一个浪漫的爱情故事，讲到李白在开封有个牵系着他后半生的家。 　　故事发生在大唐天宝三年，李白、杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登吹台饮酒赋诗。有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里。她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适作媒，娶这位宗氏才女为妻。宗氏就是李白的第四位夫人。 　　这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久。”宗氏的祖父名叫宗楚客，在唐高宗时曾做过宰相，后因依附韦后，被唐玄宗所杀。李白和宗氏结婚后仍四处漫游，也常回家看看。直到安史之乱爆发，他才带着宗氏与她的弟弟宗昂逃到江南避难，结束了“一朝去京国，十载客梁园”的生活。 　　我们已无法确切知道，诗人在十年间曾多少次回到这里、每次在家里住多久，但即便他是一叶任意漂荡的孤舟，想必在疲惫的时候也会停靠到自己的港湾。家是思念的方向，是梦中的牵挂，是诗人漂泊孤旅中洒到床前的那缕月光。有了这个家，李白落拓失意的后半生，便有了一份无可替代的心灵慰籍。 　　 　　二 　　 　　诗人余光中在《寻李白》中这样写道：“至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡？”关于李白的身世，历来争论颇多。按较为普遍的说法，李白祖籍陇西成纪，其先祖于隋朝未年被流放到西域。李白出生在中亚的碎叶城，五岁左右随父亲迁居四川江油县青莲乡。他有感于“铁杵磨成针”而发奋好学，“十岁观百家”，“十五观奇书”，还热衷于剑术和纵横术，青年时代就游遍了蜀中名胜。 　　26岁那年，李白仗剑走出巴山蜀水，开始了漫长的漂泊生涯。在湖北安陆，他与前宰相许圉师的孙女结婚，先后生下女儿平阳和儿子伯禽。此后8年，他对出仕为官满怀自信，四处求仙访道，结交各方人士，足迹踏遍近半个中国。后来，他又举家迁往山东济宁，仍然奔走于各地，向官员锐身自荐，苦苦寻求出仕的时机。不久，妻子许氏病故，李白又与一刘姓女子结婚，并迁居安徽南陵。但这次婚姻并没有维持多久,二人分手后，李白与一山东女子再次结婚，还生下了一个儿子，名叫颇黎。 　　天宝元年秋天，唐玄宗接受玉真公主和道士吴筠的举荐，征召李白入京。此时，李白已经42岁了，正住在安徽南陵一个小山村里。接到消息，他欣喜若狂，连忙烹鸡置酒，高歌取醉，还写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”的诗句，可谓意气扬扬，踌躇满志。他原以为，此去定可以酬其为帝王师、画经纶策的的夙愿，不料，现实无情地粉碎了他的梦想，他得到的翰林供奉不过是皇帝为附庸风雅而设的一个闲职。 　　当时的唐玄宗在位已三十年，昏庸腐朽，纵情声色，久疏朝政。这使李白感到万分失望，他不能忍受“以俳优蓄之”的待遇，不甘心扮演一个跟在帝王、贵妃身后赋诗纪盛、歌咏升平的角色，时常借酒浇愁，亦醉亦狂。即使这样，他还是遭到了权贵的谗毁与排挤。“君王虽爱蛾眉好，无奈后宫妒杀人”，在朝仅一年零八个月之后，李白便怀着失望与悲愤走出了长安。 　　 　　三 　　
　　走出长安，李白向东漫游，一路凄凄惶惶、无限迷茫。被召进宫的恩宠已恍若隔世，才济天下的宏图大愿也随京阙城楼渐渐远逝，今后的人生道路该如何走呢？疲惫与失落中，他让流浪的长靴踏进了洛阳的街巷。于是，杜甫走进了他的视野。 　　此时，李白44岁，杜甫刚满33岁。杜甫生于河南巩县一个官宦世家，祖父杜审言是武则天时期的著名诗人，父亲杜闲为奉天县令。杜甫自幼受到正统的儒家文化熏陶，七岁能写诗，十四、五岁时便“出游翰墨场”，与文士们交游酬唱。24岁时，他到洛阳参加科考，却未能及第。从此，他筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活。 　　也许前世有个约定，让李白与杜甫终于在洛阳邂逅。他们意气相投，一见如故，几番把酒长谈之后，相约汴州同游。 　　他们或许并不知道，就在他们惺惺相惜、商定前往开封之际，同样落拓失意的高适，正流浪在开封街头。 　　高适自幼学书学剑，雄心勃勃，非常自负。与李白一样，他也不屑于走科考入仕的常道，而寄希望于经人举荐得到天子的赏识，一鸣惊人。20岁时，他曾西游长安，首探仕路，结果无功而返。此后十年间，他居住在开封一带耕田读书，等待时机。后来，又北游燕赵，试图走从戎入幕而登仕途的道路，仍然失败而归。“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心良苦。”两次求仕失败，使高适贫困潦倒,但凄草荒田掩不住他过人的才气，他那雄健奔放的诗句早已让他的名字远播四方。 　　李白来了。杜甫来了。于是，三位诗人携手登临高台，“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮豪歌，慷慨怀古，在猎猎秋风中揭开了中国文学史上最为激动人心的一幕。 　　据说，文坛三杰吹台相会之际，都曾写下传世诗篇。高适的《古大梁行》古朴豪迈，杜甫的《遣怀》沉郁苍凉，李白的《梁园吟》则气势磅礴、波澜壮阔。正是这首《梁园吟》，让宗氏才叹为折服、如醉如痴，引出了一段流传千年的佳话。 　　 　　四 　　 　　吹台相传为春秋时期乐师师旷所筑。汉孝文帝时期，深受宠爱的皇子刘武被封到开封为梁孝王。梁孝王在吹台四周兴建亭台楼阁，遍植奇花异草，常在此饮酒作赋，因而得名“梁园”。 　　到了唐代，梁园的富丽堂皇早已湮灭，但开封作为全国的水运中心却日渐繁华。也许是为开封迷人的风光所吸引，怀才不遇的三大诗人来到这里，有了一次空前绝后的心灵对话。 　　这次欢聚深深刻进了杜甫的心灵，他一生都在苦恋着这段激情燃烧的岁月，动则写诗感叹，深情吟唱。直到晚年，他在诗中还这样写道：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。” 　　挥手告别吹台，高适东游江苏，杜甫西行长安，李白则继续四处浪游。一年之后，李白和杜甫虽然在山东又见过短暂的一面，但分手以后各自飘零，动如参商，再也无缘相见。 　　笃于情谊的杜甫对李白无日不忘，写下了不少怀念李白的感人诗篇。赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白，杜甫写及李白的诗竟有十余首之多，而且几乎每首都是呕心沥血、情真意切的名作。“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我常相忆。”“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。”“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。”……千载之下读这些一往情深的诗句，仍然令人情动衷肠。文人历来相轻，尤其是在年龄相近的男人。萍水相逢的男人可以产生深厚的友谊，但象杜甫这样在梦中呼喊着李白的名字、醒来后情人般为梦中男人写诗的，似乎绝无仅有。 　　在李白的诗中，写及杜甫，也有“思君若汶水，浩荡寄南征。”“何时石门路，重有金樽开？”等表达友情的诗句，但远没有杜甫的诗深切感人。这可能与二人当时的名气有关：李白已名震天下，而杜甫在世时诗名不显。不过，我更愿意相信这是性格使然，因为李白不是一个儿女情长的人。 　　
　　五 　　 　　李白狂傲不羁，超脱豁达。他一生都在流浪，一生都在结交朋友，却从没有哪个人能让他长久地放在心上。年轻时，他认识了比他大11岁的孟浩然，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，表达出在他诗中极少见到的钦佩之情；应诏到长安后，李白与贺知章交好，同为“酒中八仙”，贺称李为“谪仙人”；有个名叫魏万的年轻人，对李白十分崇拜，追顺随他来到开封，随后又到山东、到江浙，千里迢迢苦追不舍，一直追到扬州才追上，李白大为感动，引为知己，还将诗稿相托付。然而，对这些朋友，李白也和对杜甫一样，相聚时酒酣意浓，分手后极少牵挂。 　　对朋友如此，他对妻子也显得无情无义。李白长年游荡在外，在他的诗中却几乎找不到思念妻子的作品。“出门妻子强牵衣，问我西行几日归？来时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”在仅有的几首写及妻子的诗中，也都是这样无情无义。 　　“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”对李白来说，家在哪里似乎并不重要，无非是漂泊中的一个驿站。他一生真正情有独钟、念念不忘的只有一件事，那就是出仕为官。 　　李白浪迹天涯，目的并不是游山玩水，而是寻找机会，希望能够得到朝廷的任用。即使在从政失败、走出长安以后，他仍然时刻渴望着重登龙门，再摄魏阙。 　　安史之乱爆发时，李白正在江南漫游。唐玄宗之子永王U在江陵起兵，征李白为幕佐。诗人以为建功立业的机会到了，满怀热忱地从戎入幕，却糊里糊涂地卷入了皇权斗争。为时不足三个月，永王兵败被杀，李白被流放夜郎。经受15个月颠簸流离的流放，遇朝廷大赦，他才得以到回到江西南昌与夫人重聚。政治上两遭惨败，他并甘心也未死心。61岁这年，听到李光弼出兵东南的消息，他按捺不住心潮的狂涌，前去投军，不幸半路病倒，次年在贫困潦倒中死去，结束了他富有传奇色彩的一生。 　　李白不适合于官场，他情绪冲动，耽于幻想，天真幼稚，放荡不羁，这种气质和性格，决定了他的仕途蹉跌和悲剧命运。他那激情浪漫的诗魂只属于山水，妻子的温柔缠绵留不住他，家庭的幸福温馨留不住他，朋友眷恋相恤更留不住他。他忘记故乡在哪里，家园在何处，走了一生的迷途。 　　好在他还有诗，还有酒，“酒入豪肠七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就是半个盛唐。” 参考:网易
黛玉的悲剧（悲剧作文） 之所以会选择《红楼梦》下笔，只因这部名著的内涵太多，不少文学泰斗也竞相为其“折腰”，既然《红楼》是一座巍峨而不可观其全貌的高山，我便在他的山脚下踩一踩，不为逐流，不求能值得看客过眼，只为写些拙见。 记得小的时候听人说过这样一句话――少不看《水浒》，老不看《三国》，女孩不看《红楼梦》。当时跑去问父亲缘由，据说是，怕少年热血沸腾，莽撞冲动，而不让看《水浒》；怕老人将半生积累的真知全部用于蔫损坏之上，便不可看《三国》。之于不让女孩看《红楼》，却没有个说的清楚的缘由。
如今看来，恐怕是担心女孩们都学了“宝黛”，落一个得相知而不得相守的结局，然后，花自飘零水自流，个寻个的归处，再无交集。就像那首属于她的诗： 本是灵芝上界仙，因何沦落世尘间？ 随花埋下痴情恨，有缘无姻也枉然。 这样的结局足够凄美，但未免太过赚人眼泪，依我看来，最美的，最动人的，应该是纯真年代的黛玉，也就是《林黛玉进贾府》一章里描写的黛玉。 此时的黛玉，人正如其名，还是一块璞玉，未曾被宝玉的爱情侵蚀，更不曾被表面庞大华丽，但内里却腐朽的贾氏氏族所浸淫。她是高傲的，心思细腻的，纯真的才女，不懂爱情，也不会顾影自怜，不会嫉妒，更不必心碎。 但，贾府是什么地方？进去了，还能保有几分未经雕琢的纯真？贾府又有几人，能真正关心黛玉，不过是表面作秀罢了。就仅说凤姐一人，初见黛玉是，张口便是――天下很有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一世不忘只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！说着，便用帕拭泪――先是夸了黛玉，又奉迎了贾母，接着话锋一转，添了几分“廉价”的同情，可谓是面面聚到，可这其中加了几分真心？单是贾母一句――快再休提前话。就是凤姐“转悲为喜”。其中的真情假意自不必说。 然后，宝玉就迫不及待的出现了。当时的黛玉多么洒脱，初见宝玉之前，想得竟然是“这个宝玉，不只是个怎生个惫懒人物，懵懂顽童？――倒不见那蠢物倒也罢了”，然而如此的心境却是最后一次出现了，在以后的日子里，黛玉会为了一个香包而与宝玉怄气；会为了宝玉身边多了一个女孩而哭泣；为了宝玉没有定向的爱情而颦蹙眉头――说起此事，宝玉为黛玉取的字“颦儿”，竟像是一种讽刺，一种预示。 有时觉得曹雪芹老先生未免太过心狠――四大名著里，《水浒》丑化女性，《西游记》与《三国》直接摒弃了女性，只有《红楼》，一干主角配角都有女性的身影，且个个姿态动人。然而，他给了女孩们好的开始，却未留下一个动人的结局。 《林黛玉进贾府》里，字里行间就流露了黛玉的悲惨结局。就像文章开头“因此步步留心，时时在意，不可轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”。还有那句“今黛玉见了这里许多事情不合家里之式，不得不随的，少不得一一改过来。”足见曹老先生的心狠之处，她给了黛玉秀美的样貌，不俗的才情，却又用寄人篱下将她淹没。 但曹老先生最终归还是留了一些仁慈，黛玉没有委曲求全的嫁于宝玉，而是趁着爱情在最美的时候用死亡的方式离开。她的死，是那一生悲剧中唯一的喜色。
============== 玛格丽特之死 ――《茶花女》人物分析
玛格丽特?戈蒂耶，这个痴情的、可怜的姑娘神圣而高尚地死了。
花三天时间――准确地说不过十来个小时，我抽出一切可以压缩的时间看到了这幕人间悲剧。甚至维特的死也没有引起我如此深沉的震动。轻易不掉眼泪的我抢在上帝之前流下了诚挚的泪。纵使明白这不过是小仲马笔下的茶花女，可在作者笔下，这个人可怜的玛格丽特，她已获得了灵魂与肉体，正如我们历史中记载到的曾生存过的人一样，我们也确信她无疑在十九世纪的巴黎活生生地生活过，轰轰烈烈、凄凄惨惨地爱过。然而，确确实实，我到今天才知她死去，并带着如此绝望的痛楚。弥留之际，她留下了厚厚一沓信，信的内容使“我”――一个记述故事的陌生人都说“我的朋友，如果我读过的的这一切都是真实的，我就明白您为什么这么痛苦了。”
的确，对于妓女，“人们总是不理解她们就谴责她们，不正确评判她们就蔑视她们。”可对于阿尔芒（小说的男主人公，同情妓女玛格丽特并与她产生了爱情）的父亲来说，即使理解了又怎样？他先是“傲慢无礼，甚至带有威胁性”地来到玛格丽特的家里，听了他已相信的解释之后仍是，“那么，小姐，我就不用指责和威胁，而是请求试图从您的那儿得到一种比您已经为我儿子做出的所有牺牲更伟大的牺牲。”
玛格丽特是无助的，更是善良的，“听到这段开场白，我浑身直打哆嗦。”可见，她明白了他情人的父亲的――这一个“身材高大，神态庄重，待人和气的”“人们所能够遇见的最正直的人”所要讲的是什么了，软硬兼施的他像是一个专制的君王，披着仁主的衣冠，来捧打鸳鸯了。为了成全他“年轻美丽，纯洁得像一个天使”的女儿走入“一个体面的家庭”，为了让自己的儿子能有想干一番事业的雄心壮志而庄重、正直、堂而皇之地说，“小姐，你爱阿尔芒，请用你能用的惟一方式向他表明你对他的爱，为他的前途牺牲你的爱情。”什么方式不能用呢？什么又是惟一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，请你走开吧，一个妓女的到来只会玷污我们家族高贵的姓氏。
因为善良，注定了玛格丽特的悲剧性结局。她说，“我既然不能活得比别人长久，那么就要让自己活得更快活些。”可惜，上帝连这个愿望也因也的善良而惩罚了她。阿尔芒呢？爱得愈深，伤得愈深，恨得也越切，在他所挚爱的人垂危之前，还不明真相地投放足以使她致命的如毒药般的讽刺与污辱。连玛格丽特带着重病“面色苍白，泪水涟涟”最后一次与他见面，为了不使他们父子反目或感情受到一丝伤害，又不得不缄默其口，一夜温存，他竟然“甚至在（我）做爱的亢奋中，还问自己是否马上把她杀死，以便她永远不能再属于别人”。过后，还“拿出一张五百法郎的钞票并写了下面这些话，派人一起送给她：今天早上您急匆匆地走了，我忘了付钱给您。这是付给您一夜的价钱。”这与他初会玛格丽特时的关怀与好心，真的有天壤之别：玛格丽特笑得太厉害吐血时，普律当斯等人都认为习以为常，“她就会回来的，让她单独待会儿，她喜欢这样。”可阿尔芒不顾众人惊讶的目光，跟着跑了去，劝说她不要摧残自己，“您刚才的情况使我痛苦极了”“如果您愿意的话，我会像一个兄弟那样照料您。”
从辉煌的开始到暗晦的结束，倒宁愿从未有过什么辉煌，这晦暗也就习以为常，不足为怪了。可是偏偏，在玛格丽特已熟悉了四轮马车、开司米披肩、钻石、狂欢、暴饮时，阿尔芒用爱情这根绳索救起了她，同样，又在她舍弃了马车、披肩、钻石、狂欢、暴饮之后又拿溃决的理智和失控的感情将她打入了巴黎的夜空。这样，更使得玛格丽特在富丽堂皇的贫穷中受着精神与身体双重的折磨而死去的死更揪动人心。
作者小仲马说，当一个妓女萌发爱情的时候，这种爱情起初像是一种宽恕，然后几乎是变成对她的一种惩罚，因为“理想的生活是依赖着物质的，最纯洁的决定也被一些可笑的绳索拴住”，这一切，似乎都变成了冥冥的人生陷阱，就等着阿尔芒父子齐心协力将我们可怜的茶花女玛格丽特引入其中――纵使阿尔芒也付出了纯真的爱情，可他不是用心去爱，而是用情去爱，爱得深沉，爱得真挚，但却注定了爱不出结果。
而假使要找大的原因，那么，当时的社会便是最大的主犯，其余的人与事，皆是替它行凶的刽子手而已――包括玛格丽特本身性格的弱点：过分的善良，不必要的怯弱和自以为割舍不了的过去。请看吧：阿尔芒的妹妹要结婚了，“她要嫁给她所爱的男人，她要进入一个体面的家庭，这个家庭要求我的家庭也要我的家庭里的一切都是体面的。要成为我女婿的那个人的家庭已经得知阿尔芒在巴黎如何生活（如何生活呢？不言而喻，就是与玛格丽特的爱情生活），并向我声明，如果阿尔芒继续这样生活，他们就要取消婚约”，“这种牺牲（指阿尔芒准备给玛格丽特六万法郎他母亲的遗产）是不能接受的，因为人们并不了解你，他们会认为他为你作出的牺牲是出一种不正当的原因。而这种不明了的原因有可能玷污我们家族的姓氏。别人才不看阿尔芒是不是爱你，你是不是爱他，这种爱是不是对于他是一促幸福对于你是受尊重。人们只看到一件事，那就是阿尔芒-杜瓦尔容忍一个妓女。”正因为如此，阿尔芒“正直、善良、忠厚”的父亲才不得不费尽心思使玛格丽特做出“伟大的牺牲”。 ===========
梦幻西游是一套由中国网易公司自行开发并营运的网络游戏。梦幻西游以著名的章回小说《西游记》故事为背景，透过Q版的人物，试图营造出浪漫的网络游戏风格。《梦幻西游》目前拥有注册用户超过2.2亿，一共开设收费服务器达472组，最高同时在线人数达256万(日14时40分)，是目前中国大陆同时在线人数最高的网络游戏。此外，还有由网易携手上海漫唐堂文化传播有限公司倾力打造的漫画版。 中文名：梦幻西游游戏类别：MMORPG游戏平台：开发商：网易公司发行商：网易公司发行时间：日(收费运营)目录[隐藏]一、《梦幻西游》游戏概况 （一）基本信息 （二）运营信息 （三）游戏特色二、《梦幻西游》配置需求 三、《梦幻西游》背景故事 四、《梦幻西游》门派种族 （一）十二门派 （二）种族属性五、《梦幻西游》游戏系统 （一）帮派系统 （二）婚姻系统 （三）家园系统 （四）养育系统 （五）法宝系统 （六）任务副本 （七）点歌系统六、《梦幻西游》攻略玩法 （一）门派加点 （二）召唤兽 （三）擂台新玩法 （四）梦幻股票七、《梦幻西游》游戏相关 （一）收费介绍八、《梦幻西游》同名动漫 （一）梦幻西游动画 （二）梦幻西游漫画一、《梦幻西游》游戏概况 （一）基本信息 （二）运营信息 （三）游戏特色二、《梦幻西游》配置需求 三、《梦幻西游》背景故事 四、《梦幻西游》门派种族 （一）十二门派 （二）种族属性五、《梦幻西游》游戏系统 （一）帮派系统 （二）婚姻系统 （三）家园系统 （四）养育系统 （五）法宝系统 （六）任务副本 （七）点歌系统六、《梦幻西游》攻略玩法 （一）门派加点 （二）召唤兽 （三）擂台新玩法 （四）梦幻股票七、《梦幻西游》游戏相关 （一）收费介绍八、《梦幻西游》同名动漫 （一）梦幻西游动画 （二）梦幻西游漫画　　 梦幻西游 [编辑本段]一、《梦幻西游》游戏概况　　 （一）基本信息　　1.游戏名称：梦幻西游（XYQ）　　2.游戏特征：回合制战斗　　3.游戏画面：2D　　4.游戏平台：PC，网络游戏　　5.国 家：国产　　6.代言人：杨千谩　
7.10年吉祥物：虎妞　　 （二）运营信息　　1运营公司：网易　　2运营方式：收费　　3内测日期：日　　4公测日期：日　　5正式运营：日　　 （三）游戏特色　　1.画面风格唯美　　《梦幻西游》将中国古典建筑的凝厚与Q版的意趣风格糅合在一起，将游戏场景打造成一幅“游戏画卷”。游戏中所有人物的3D造型都显得异常的圆润。相比起韩国网络游戏惯用的场景贴图手法而造成的视觉单调而言，《梦幻西游》中所有场景都由美工手绘完成。无论是干涩少雨的沙漠，还是湿润凝重的绿洲，在游戏中都栩栩如生。　　2.地图独具特色　　《梦幻西游》中的版图非常的庞大，一共有四个大洲、五组迷宫及十二个门派以供玩家来探险，每一个地方都有独特的特色。有一望无垠的边境沙漠、盛世大唐的长安城、终年冰雪覆盖的北俱芦洲、阴森诡异的阴曹地府、波涛汹涌的东海龙宫等，各个地方的建筑均独具特色，并都有其不同的文化韵味。　　3.门派循环克制　　《梦幻西游》的世界中仙、人、魔三族各有传承。为了让自己的门派弟子横行天下，各派师傅都不吝一己之私，纷纷将压箱底的功夫拿出来教育门徒。同时《梦幻西游》中首次鲜明地引入了门派克制系统，三族十二派相互克制，每个门派都有一招必杀技来克制另外一个门派，环环相扣，成为了一个结构严谨的“门派克制链”，从根本上杜绝了一派过于壮大的可能性
凌烟阁二十四位功臣包括:房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏徵、尉迟敬德、李孝恭、高士廉、李靖、萧r、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩和秦叔宝。 1.司徒、赵国公长孙无忌 李世民长孙皇后之兄，自幼与李世民友善，李渊太原起兵后投靠李世民。参与李世民历次战役，尤其在玄武门之变中起主谋作用。终身为李世民信任，李世民评价为“我有天下，多是此人之力”。李世民去世后，受遗命辅佐唐高宗。因反对唐高宗立武则天为皇后而失宠，后来被诬陷谋反，自杀。 2.司空、扬州都督、河间元王李孝恭 其父为李渊堂弟，李渊起兵后，他负责经略巴蜀。得李靖之助，灭萧铣、辅公u，长江以南均受其统领，战功几可与李世民分庭抗礼。李世民登基后，退出权力中心，以歌舞美人自娱。贞观十四年，暴病身亡。 3.司空、莱国成公杜如晦 李世民主要幕僚。李渊攻克长安时投靠李世民，得房玄龄推荐而受李世民重用，为十八学士之首。参与李世民历次战役。玄武门之变主谋。贞观年间与房玄龄共掌朝政，但于贞观四年病故，年仅四十六岁。其死深为李世民痛惜，死后极尽哀荣。
4.司空、相州都督、太子太师、郑国文贞公魏征 原为李密谋士，后随李密降唐，为唐朝招降李世绩。窦建德进攻河北时被俘，窦灭亡后重回唐朝，隶太子建成麾下。玄武门之变后，归顺李世民。因感知遇之恩，凡事知无不言，以进谏著称。终生深受李世民信任，李世民评价说贞观之前辅佐之功以房玄龄第一，贞观之后以魏征第一。贞观十六年病故。
5.司空、梁国公房玄龄 李世民主要幕僚，善于谋略。李渊起兵后派李世民进攻渭北，受温彦博推荐投入李世民幕府，被委以心腹，参与李世民历次战役。玄武门之变主谋。李世民登基后论功行赏，被比为汉之萧何。贞观年间负责行政，为相近二十年，深得李世民信任。李世民出征高丽时被委以留守重任。贞观二十三年病故。
6.开府仪同三司、尚书右仆射、申国公高士廉 李世民长孙后、长孙无忌的亲舅舅，二人之父早死，实际由高士廉抚养。高对李世民极为器重，以至主动将长孙后许配给李世民。因得罪杨广，被发配岭南，随后中原大乱，被隔绝在外，直到李靖灭萧铣南巡时才得以回归。其人善行政、文学，为李世民心腹，参与玄武门之变的策划。
7.开府仪同三司、鄂国公尉迟恭
原为刘武周部将，刘武周灭亡后投降李世民。起初不被众将信任，几乎被处死，但李世民坚持起用他。唐郑决战时有单骑救主之功，得以稳固地位，此后以勇将身份参与李世民历次战役。玄武门之变的主要角色，亲手杀死齐王元吉，又率兵威逼李渊下旨立李世民为太子，拥立之功第一。突厥倾国进犯时以骑兵迎击取胜，为李世民求和打下基础。天下安定后无用武之地，晚年闭门不出，最终得享天年。 8.特进、卫国公李靖
是“使功不如使过”的典型，曾试图揭发李渊谋反，因此几乎被李渊处死，幸而为李世民所救。后来戴罪立功，协助李孝恭经营巴蜀、灭萧铣、辅公u，被李渊评价为“萧、辅之膏肓”。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间负责抵御突厥，成功地消灭突厥政权，战功无人可及。后来又挂帅出征，消灭吐谷浑势力。因军事能力过高遭人疑忌，屡次被诬告谋反，为免嫌疑，主动退休闭门不出，直到老死。
9.特进、宋国公萧r
隋炀帝萧后之弟，以外戚为隋炀帝重臣。因反对出征高丽，被贬为河池郡守，到任后受薛举进攻，奋力抵御。李渊起兵后，归附唐朝，善行政，终生为李渊重用。李世民即位后，因与房玄龄、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但从不“改过自新”。后来李世民评价其为“疾风知劲草，板荡识诚臣”。 10.辅国大将军、扬州都督、褒忠壮公段志玄
李渊在太原时的旧部，首义功臣。参加李唐历次重要战役，以勇武著名。李世民兄弟相争时，拒绝建成、元吉的拉拢，忠于李世民，并参加了玄武门之变。其人治军严谨，李世民评价为“周亚夫无以加焉”。贞观十六年病故。 11.辅国大将军、夔国公刘弘基
游侠，隋炀帝征高丽时，因避兵役逃往太原依附李渊。太原起兵时，与长孙顺德一同负责招募勇士，有大功。进攻长安途中于霍邑之战阵斩隋主将宋老生，攻克长安后被评为战功第一。进攻薛举时在浅水原大败，力尽被擒，李世民灭薛氏后获救。又在刘武周进攻太原时战败被俘，侥幸自己逃回，随后配合李世民在介休歼灭宋金刚。因唐朝与突厥关系恶化，常年驻守北边抵御突厥。贞观年间曾随李世民征高丽。唐高宗时病故。 12.尚书左仆射、蒋忠公屈突通
原为隋朝大将，历仕杨坚、杨广，战功赫赫。杨广南巡江都，委以镇守都城长安的重任。李渊起兵后进攻长安，屈突通率部下死战，力尽后自杀未遂，最终投降李渊，被封为兵部尚书。后参与唐朝历次重大军事行动，尤其灭王世充被评为战功第一。后被委派镇守洛阳，于贞观元年病故。 13.陕东道行台右仆射、郧节公殷开山
李渊旧部，太原起兵时投奔李渊，参与进攻长安。进攻薛举时，在浅水原大败，与刘文静一同被追究责任，贬为庶民。后随李世民灭薛氏有功，得以重被任用。参加李世民历次战役，在进攻刘黑闼时，得病身亡，是凌烟阁功臣中最先去世的一个。 14.荆州都督、谯襄公柴绍
李渊之婿，娶平阳公主。李渊起兵时身在长安，侥幸逃脱追捕前往太原。参与攻克长安、灭薛举、刘武周、王世充、窦建德等重要战役。贞观年间作为主将消灭最后一位反王梁师都。贞观十二年病故。 15.荆州都督、邳襄公长孙顺德
李世民长孙后之叔，外戚。隋炀帝出兵高丽时，为避兵役逃往太原依附李渊，与李氏父子友善。太原起兵时，与刘弘基一同负责招募勇士，有大功。进攻长安时任先锋，擒隋主将屈突通。此后功劳不显。玄武门之变充当打手角色。贞观年间因多次贪污被弹劾，李世民不忍治罪，只贬官而已，病故。 16.洛州都督、郧国公张亮
原为李密部下，隶属李世绩，随李一同降唐。得房玄龄、李世绩推荐入李世民幕府。李世民兄弟相争时，派其到洛阳招募私党，被元吉告发而下狱，张拒不招供掩护了李世民，因而有功。贞观年间，因善于行政而颇得信任，又揭发侯君集谋反、随征高丽而立功。但其后因好巫术而逐渐名声败坏，贞观二十年被告谋反，受诛。 17.光禄大夫、吏部尚书、陈国公侯君集
李世民心腹，常年担任其幕僚。玄武门之变的主要策划人。贞观年间，担任李靖副将击败吐谷浑，又任主将击灭高昌。回朝后因私吞高昌战利品而被弹劾，为此怀恨在心。李世民诸子争当太子的斗争中，依附太子李承乾，图谋杀李世民拥立承乾，事泄被杀。 18.左骁卫大将军、郯襄公张公谨
原为王世充部下，后投降唐朝，受李靖推荐进入李世民幕府。因参与玄武门之变的谋划而得到赏识，又在事变时充当主要打手，功劳很大。李世民登基后，以其为李靖副将抵御突厥，协助李靖灭亡突厥。次年病故，仅三十九岁。 19.左领军大将军、卢国公程知节
本名程咬金，原为瓦岗军勇将，李密失败后降王世充，因不满王的为人，与秦叔宝一同降唐，分配到李世民帐下。参加李世民历次战役。玄武门之变的主要打手。唐高宗时出征贺鲁，屠杀已投降的平民，因此免官，后病故。 20.礼部尚书、永兴文懿公虞世南
隋朝奸臣虞世基之弟，自幼以文学著称。宇文化及江都兵变后被裹胁北返，宇文被灭后归窦建德，窦死后入李世民幕府。此后尽心辅佐李世民，被评价为德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝。贞观十二年病故。 21.户部尚书、渝襄公刘政会
李渊任太原留守时的老部下，随李渊起兵，首义功臣。此后负责留守太原，刘武周进攻时被俘。忠心不屈，还找机会打探刘武周军情秘报李渊。刘武周灭亡后获救。曾担任刑部尚书，贞观九年病故。 22.光禄大夫、户部尚书、莒国公唐俭
唐家与李家均为北齐大臣，有世交之谊，唐俭亦与李渊为友。参与李渊太原起兵的策划，为首义功臣。最大功劳是揭发独孤怀恩谋反，被特赐免死罪一次。贞观初年负责与突厥外交事宜，被李靖“谋害”，竟奇迹般逃生。后来任民部尚书，因怠于政事贬官。唐高宗年间病故。 23.光禄大夫、兵部尚书、英国公徐世绩
原为瓦岗军大将，少年从翟让起兵，翟死后跟随李密。李密降唐后成为独立势力，但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李渊称为“纯臣”。遭窦建德进攻后，因父亲被窦擒为人质不得已投降。密谋暗杀窦重归唐朝，但未能成功，侥幸逃走。随李世民灭王世充、窦建德、刘黑闼，又担任主将灭徐元朗，随李孝恭灭辅公u。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间与李靖一起灭亡突厥，此后十六年负责唐朝北边防御，多次击败薛延陀势力，又随李世民进攻高丽。李世民死后辅佐唐高宗，被委以军事，担任主将再次出征高丽，终于将高丽灭亡。唐高宗重画其形象于凌烟阁。灭高丽后次年病逝。
24.徐州都督、胡壮公秦叔宝 本为张须陀部下勇将，张死后归裴仁基部下，又随裴投降李密，为瓦岗军大将。在李密与宇文化及童山之战中立下大功。李密失败后投降王世充，因不满王的为人，与程知节一同降唐，分配到李世民帐下。参加李世民历次战役，每战必冲锋在先。玄武门之变的主要打手。后因历次作战负伤太多而疾病缠身，贞观十二年病故
一.大战心魔
　　大战心魔 (完成可得剧情技能点：7)
　　领取地点：大堂境外（234，57）
　　任务领取人：天兵飞剑
　　领取要求：完成玄装剧情
　　剧情简介：你在流沙河畔遇到即将被万剑穿心的卷帘大将，从行刑天
　　兵的对话中得知卷帘大将也是天命取经人之一。你仗义出手打跑了行
　　刑天兵，卷帘大将却不仅不知感激，还痛骂你开罪天庭连累于他 。不
　　由分说便与你交手。打斗之中卷帘大将的念珠不慎散落。原来念珠结
　　成九宫阵镇压卷帘心魔，现在既然阵破，心魔也得以横行。为了拯救
　　卷帘，也拯救天下苍生。你四处询问恢复九宫阵的办法，终于在袁天
　　罡处得到答案－－要找到失落的三星：天衡、天心、天英附体的人、
　　魔、仙，并令他们真神回归本位。 　　在五庄观碰到被师父责骂的小仙童，你才知天心星附体的天心妖日前
　　打到了人参果树，闯下大祸，即将被镇元大仙处死。为救天心你只得
　　四海寻求治树良方，走访了各路神仙，终于在普陀山求得仙露，没想
　　到小仙童得寸进尺，一定要你帮忙找回被天心弄丢的金击子。完成了
　　这件小事，你终于令天心归位。 　　在天庭你遇到暗自得意的水兵统领，方知晓天英星附身的天英仙因帮
　　天蓬元帅和嫦娥仙子传递情书，被贬去下界，在阴司等待轮回。阴司
　　转轮王却告诉你天英已经被托塔李天王装入锁仙瓶收走了。重返天
　　庭，正遇上李天王欲考验孩儿哪吒所学－－撒豆成兵之法，和哪吒切
　　磋武艺之后，你婉转提出来意。李天王深表为难，最终答应若你能将
　　哪吒赌输给守门天将的火尖枪取回就将天英与你。你用计从守门天将
　　夺回火尖枪，终于令天英归位。 　　在江南野外，樵夫极力夸赞城中算卦先生袁守成，并说他是天衡星下
　　凡。你找到袁守成的算命摊，却发现袁守成得罪了龙子龙孙，老龙一
　　家价日来长安吵闹。你问明了原由，并答应帮袁守成解决麻烦，他非
　　常感谢，并将天衡星送给了你。 　　三星归位，九宫复员，你再次找到了心魔，一番大战之后终于消灭了
　　他。卷帘大将也意识到自己险些酿成大祸，于是决心归依佛门，造福
　　苍生。 　　任务可能涉及NPC：天兵飞剑、卷帘大将、袁天罡、道童清风、道
　　童明月、太白金星、太上老君、青莲仙女、路人甲、水兵统领、轮转
　　王、李靖、守门天将、樵父、龙孙、袁守诚、小龙女。
　　剧情流程：
　　经过大唐境外234，57时见到天兵飞剑正在惩罚卷帘大将，路见
　　不平的你上前询问，执法天兵一句话不说就开打，胜利后卷帘大将非
　　但不领你这个情，还骂你多管闲事，揪住你就打。战斗胜利后，卷帘
　　大将不怒反笑，你正觉得奇怪，他就再次和你战成一团。这次的战斗
　　你根本就没有招架之力，被卷帘大将几杖打倒在地。原来前一场战斗
　　中无意把他心中的心魔释放了出来。你赶到长安357，245询问
　　袁天罡，方知原来是九宫阵因为三星擅自离位，造成心魔外逃，如不
　　及时使三星归位，人间将有一场浩劫。然后任务一分为三： 　　一、 五庄观60，36的明月小道童正在念叨什么，上前一问，原来
　　不久前天心星擅闯五庄观盗窃人参果还砸坏了果树，现已被抓获准备
　　听候处置，你试图向清风说情，清风却要你找到治疗人参果树的方法
　　才能放了天心星。你到长寿村53，18找太白金星询问，他也没有
　　主意。再上天庭的兜率宫问太上老君，他指点你去南海普陀山寻求帮
　　助。在潮音洞里，青莲仙女会问你个问题，无论你的回答是什么结果
　　都是叫你去拿一颗火凰之睛。将火凤之睛交给青莲仙女得到仙露，回
　　去将仙露交给清风道童子，他却不依不饶，还要你替他们找回金击
　　子。你在长寿郊外的44，130看到路人甲正在因为拣了个金棒而
　　沾沾自喜，你上前讨要，他不但不给还出手打人，你只好应战，没想
　　到战斗胜利了还要花6万两白银买过来。把金击子带给清风道童赎回
　　天心星。 　　二、 与天宫170，140的水兵统领对话后去地府阎王殿26，
　　16向轮转王了解情况，再上灵霄宝殿找李靖要人，他却要你先和哪
　　吒比试比试，比试完了你得知几天前哪吒和守门天将打赌把火尖枪输
　　掉了，请你想办法要回来。你找到守门天将搭讪了半天，他向你要醉
　　生梦死，给了他之后骗到了火尖枪，恼羞成怒的天将与你大打出手。
　　战斗结束后把火尖枪交给李靖救出天英星。 　　三、 与江南野外的樵夫对话，去长安173，14附近寻找袁守诚，
　　看到他身边站着个奇怪的少年正在和袁守诚争执，你上去劝说，却被
　　那个少年一阵暴打，原来他是径河龙王的孩子，正为父亲的事情找袁
　　守诚算帐呢，你决定替他处理这件事。到龙宫93，72找小龙女，
　　发生战斗，胜利后小龙女答应既往不咎，回去告诉袁守诚得到天衡
　　星。回去见卷帘大将，与他的心魔战斗，战斗胜利后卷帘大将剪除心
　　魔，皈依佛祖，在流沙河畔静候取经人。 　　人物位置：
　　天兵飞剑，沙僧在境外流沙河右岸中间的位置
　　清风明月在五庄观大殿门口
　　太白金星在长寿村左下方
　　太上老君在天宫左边房子里
　　青莲仙女在普陀潮音洞
　　路人甲在长寿郊外左边的房子旁边
　　水兵统领在天宫去月宫的路上
　　轮转王在地府大殿
　　李靖在天宫大殿
　　守门天兵在天宫门口（右边那个）
　　樵夫在江南野外最下方
　　袁守诚，龙孙在长安偏左下的位置
　　小龙女在龙宫大殿旁边
　　心魔就是沙僧
　　两场可以不打的：路人甲，不打也可以用钱买金击子，可要6万呀！
　　小龙女：似乎可以请龙王劝架，具体过程不清楚，这两场我都是打过
　　去的。
　　一场不清楚的：青莲仙女要的火凤之睛，按其他人的功略上说应该去
　　凤巢打败凤凰仙子，我没有打只是自己以前留着几个就直接给他了。
　　任务收获：天龙水10个、六道轮回10个、50级装备一件、经验
　　200万、剧情点7点。
　　任务消耗：醉生梦死一坛、火凤之晴1个
　　个人总结：整个剧情中的所有要打的人包括小怪都是法术系或封系，
　　没有大唐或狮驼岭之类的物理门派出现。
　　小怪血多，攻击力普通，灵力低，防低，技能低，会封（一般封不
　　住），水攻，雷击，天兵喽罗大多会反击。
　　主怪血多，攻击高会反击，灵力高，防一般，技能高，沙僧和路人甲
　　会封，但是很少用。所有主怪都会群法，龙孙，龙女为水漫金山，其
　　他为地狱烈火。
　　二.寻找四琉璃
　　寻找四琉璃 (完成可得剧情技能点：7)
　　1、去流沙河找天兵飞剑（境外233－54，从长寿走近些）对
　　话，把在HS得到的琉璃碎片给他。 　　2、和卷帘大将（天兵旁边）对话，答应帮他找其他3个琉璃碎片。 　　3、金琉璃：到女儿村找栗栗娘（NE107－86）对话→到PS
　　找女妖（PS113－49）这里是要打的→打赢之后找到金琉璃
　　（PS72－70）还是要打，然后选不给钱，得到碎片→与边上的
　　栗栗儿对话→回NE把汗巾给栗栗娘。金琉璃剧情完成＃49。 　　4、青琉璃：到女儿找柳飞絮（NE24－53）→到BJ找青琉璃
　　（BJ206－131，这里要求玩家等级≥60）对话，答应帮她
　　除妖→去打败翻天怪（BJ130－35，这里要ALT＋A强P）
　　→再回去找青琉璃，她要金香玉＃83→到江南野外找奸商（239
　　－306），第一次对话要花5万买，再说一次就可以用孔雀红（2
　　J药）换→得到金香玉后再回BJ找青琉璃姐姐，她就会给你碎片啦
　　＃1→回NE找柳飞絮复命。OK，IT，IS，OVER。 　　5、紫琉璃：把两个碎片都交给卷帘大将→去找阿紫（境外319－
　　71），然后在卷帘和阿紫之间跑几次，最后替卷帘大将去保护阿
　　紫，回到阿紫处与姚太尉对话，开打→打赢后用你的鼠标点下阿紫，
　　她就会给你碎片→再回去找卷帘，对话→去天宫找王母（又要打，真
　　是BT）→去找卷帘（得经验和宝石的哦）6、现在就等你75的时
　　候再过小白龙吧
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